表现上帝与安拉是上帝吗在棋盘战争的一部动画

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-08-11 15:40 标签： 安拉和上帝是同一个人
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“上帝”“安拉”要言和 宗教宽容须当先
　　新年之际，在有宗教信仰的国家，、寺庙和神社都成为喜迎信徒的热闹场所。然而，在刚刚进入2010年的马来西亚，不少基督教堂迎来的不是喜庆的烟花爆竹，而是被纵火、黑漆涂墙、汽油弹和石头袭击等多起蓄意破坏活动。尽管没有造成人员伤亡，但却给整个马来西亚社会笼罩了一层厚重的阴云。
　　问题肇始于吉隆坡高等法院2009年最后一天的一个裁决：允许天主教周报《先锋报》使用“安拉”一词。“安拉”是伊斯兰教的真主，一些较真的伊斯兰教徒认为此举是对其真主的不敬而制造了上述极端事件。原来，马来西亚政府曾下令禁止非伊斯兰宗教使用“安拉”称呼他们所崇拜的神明。但偏偏也有同样较真的天主教教徒发出挑战，不但坚持拥有称呼“上帝”为阿拉伯语“安拉”的权利，而且还将争执诉诸法庭，公开辩论，结果最高法院做出了有利于天主教教徒的裁决。
　　这本是一件小事，马来西亚天主教将自己的“上帝”改称伊斯兰教真主“安拉”，大有主动“皈依”与“投诚”之意味，本可成为一件宗教融合的喜事，理应受到伊斯兰教会的宽容甚至是大度的欢迎。但遗憾的是，它却引发了遍及整个马来西亚的一系列极端事件，而且还呈愈演愈烈之势。这些悲剧事件的发生，有着马来西亚、东南亚和全球三个层面的背景。
　　就马来西亚而言，这是前总理马哈蒂尔从上世纪80年代为笼络伊斯兰政治力量而实施多年的伊斯兰优先政策的一个结果。该政策使得整个马来西亚社会显著伊斯兰化，加剧了非伊斯兰宗教对伊斯兰教的反感与对立。实际上，在诸如近邻印度尼西亚和中东的很多伊斯兰国家，“安拉”一词都可为非伊斯兰宗教所用。
　　马来西亚的伊斯兰问题是东南亚地区伊斯兰问题的一个缩影。伊斯兰人口众多，是东南亚民族、宗教与政治生活的最重要组成部分。在摆脱殖民统治后的建国历程中，马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等国都面临着伊斯兰教与非伊斯兰宗教的协调，都存在着伊斯兰教会与政府的棘手关系，也都经历了诸多不堪回首的民族宗教冲突悲剧。令人担忧的是，随着东南亚各国政治民主化与社会变革的进一步深化，伊斯兰教在各国政治中的地位开始呈现上升之势，伊斯兰问题愈发突出和重要。
　　东南亚伊斯兰的发展，又与世界范围内伊斯兰保守势力的回潮不无关联。远因在于二战后西方国家在以色列建国、巴以冲突和中东战争等事件上的态度，近因由于全球化冲击下世界政治经济的加剧分化、地方文化与宗教出现认同危机，特别是随着新世纪以来美国发动且久拖不决的反恐战争等，导致伊斯兰原教旨主义的抬头，并带动了伊斯兰保守和极端势力在全球范围内的蔓延。
　　坦率地讲，在处理不同宗教的关系方面，马来西亚还算是东南亚地区最为成功的一个国家。但此次的基督教堂受袭事件可谓敲响了警钟。从根本上讲，宗教的冲突需要宗教的解决，而宗教共存共荣的基本前提是宗教的宽容。希望马来西亚宗教各方本着宽容仁爱的精神，以防止宗教冲突泛起，妨碍马来西亚和东南亚地区的稳定与发展。
　　·张振江·（暨南大学 东南亚研究所）
　　张振江
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先按伊斯兰教的角度说明一个问题，圣经和古兰经都是安拉启示的，但前者已经失真，古兰经是安拉最后启示的，在于纠正圣经。
在伊斯兰教，安拉其实就是耶和华，但由于基督教对造物主有不纯净的认识，所以不能把耶和华和安拉等量齐观。
上帝是基督教对造物主的翻译，他们认为造物主是三位一体的。
耶和华是基督教的三位一体上帝的一个位格，即圣父。
耶稣是基督教中三位一体上帝的第二个位格，即圣子。
天父是太平天国对上帝的称呼。
天主是天主教对上帝的称呼。
而整个基督宗教在造物主的本体属性认识上与伊斯兰教有很大的差距。
首先，伊斯兰教否定：三位一体，耶稣的神性，耶稣是上帝之子的神学思想。
在伊斯兰教中，耶稣（尔撒）是安拉的先知，是凡人，虽然行过神迹，但没有神性。
最后解释“安拉”的属性。
万物的创造者与主宰者，管理者，并且具有万能，不受任何限制的完美性质．除了安拉,其他的都是被创造者．无形无相，本然自立，完美存在，，最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、，他自有自在，无始无终，永恒，，至仁至慈，赏善罚恶，，无所不能，超绝时空而又无所不在，绝对彻底独一，无偶，全知全能，威严无比，善恶必报，清算神速，无同伴，不被生。
独一的，其含义是否定安拉的本体和属性对“量”的想象。无论是紧密相连的量，还是分离开来的量都是一样的，即安拉并非一些部分所构成，亦非由部分所组合。他的属性也是如此。安拉本不具有两种知识或两种能力的属性，而让二者相互弥补完善。独一性主旨是安拉不是由部分构成的全体，也不是由部分组合而成的整体。
2.安拉无任何伴偶和敌手，他既不受时空的限制，又不受实质、现象、和躯体的影响；安拉本来就不应受任何必然事物的制约，也不受转移地方和活动的牵连。
&&&&3.安拉是完整的存在，超越所有欠损的存在。则是完整的本体存在，不依靠起影响作用的因由。安拉存在的特征：不受“无”的困扰，至于安拉存在之外的一切存在，则是残缺和附属的存在，即：它溯源于其它的事物，取决于一位创造者的存在，它是先无后后有，最终趋于灭亡的存在。
4.所有的存在物在自己生存的过程中必然依赖一位必然存在的本体，这一本体只有影响其他的事物，而不受外物的影响成为必然的存在。安拉的意志是完整的，不受任何一种强迫的含义和强人所难的沾染。安拉的大能自开始不采纳任何媒介或因素而预定万物，万物的存在曾是依一种直接的因素---安拉的大能和创造。安拉不用把自己的行为建立在思考和思维的基础上。世界上任何独一无二的东西都不是绝对孤立和自存、自主、自立、自我的完美实体，而安拉不受任何实物的牵连和构成这个本体就是独一的安拉。
5.人类思维中任何东西，不论具体物品，或抽象的时间，都有始有终，而安拉是无始无终，无边际，无限制，是人们难以想象的极大和细微，无法描述的永恒。人类所能看到或想象的东西都有一个“质”的思维概念，是人类思维的局限，所以，安拉是超绝万物的，是超绝人们思维想象的，是超绝人类“言之有物”的语言所能表达的。安拉和被造物完全不同，他有一反常规的特征。
6.安拉不受时间和空间的限制。安拉是本然自立的，其含义是安拉不需要任何事物。安拉在万物存在之前，在时间，空间存在之前就已存在。即安拉不受时间，空间的限制。
伊斯兰教的观点：犹太教，基督教，伊斯兰教都是真主分别启示给穆萨（摩西），尔撒（耶稣），穆罕默德的宗教，是真主为了怜悯人类给人类派遣使者传播真理，当使者的教民偏离正道的时，真主继续派遣新的使者来纠正偏离的正道，其中部分使者有真主降示的天经。历史就这样一直延续下去，真主总共给人类派遣了12万4千多使者，降示天经100多部（伊斯兰教认为以前的天经已经失传，失散，失真）。真主在每个时代给每个民族都派遣过使者，但大多数民族不承认真主的使者。最伟大的六位使者是亚当（阿丹），诺亚（奴哈），亚伯拉罕（易卜拉欣），摩西（穆萨），耶稣（尔撒），穆罕默德。最主要的天经是《旧约》，《宰逋尔》，《新约》，《古兰经》。穆罕默德是最后一位使者，他纠正了已经偏离耶稣教导的基督教。《古兰经》是最后一部最完善的天经（启示），是纠正已经失真的《圣经》。
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