第三方登录：&【大安法师】&问： 请问法师，往生净土是不是要念佛念到清净心才能往生？我学佛已有二十几年了，真的没 20335.
&【大安法师】&十二光如来，首先看无量光。这个佛证到了心性的无尽的心体呀，他是净极光通达呀，寂照含虚 20334.
&【大安法师】&念佛三昧怎么理解？在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。 20333.
&【方海权】&楞严经云：十方所有的佛就是持着楞严咒而成佛，可以看出要成佛必须诵楞严咒。 在经中提到 20332.
&【方海权】&念佛须念念在心，我们的念心，对阿弥陀佛的思念要好似形影相随伴，又好似针线密密织绣锦。 20331.
&【宏圆法师】&人活在世上，追求快乐的生活是每个人的心愿。但是，拥有的东西失去之时，总是让人心痛不已 20330.
&【宏圆法师】&我们常说认识感情动物，人有七情六欲，欢喜、愤怒、痛苦、恐惧等各种情绪，深深的左右着我 20329. &唐代相州（今河北邯郸）人源乾曜，在唐玄宗开元年间曾两度担任宰相。据说，其葬父之地是可 20328.
&【方海权】&春风送暖，微风轻吹，唤醒了熟睡的大地，出现了一片迷人的景色。树上的稚牙正期待着久别重 20327.
&【大愿法师】&第一个就是佛呆子，在生活中间不知道运用佛陀的智慧，不知道转烦恼，不知道转念头，他就是 20326.
&【索达吉堪布】&上师如意宝讲福力王子的公案时，一直强调：我们修行人特别特别需要福报！没有福报，做任何 20325. &第一句是百病皆生于气。 怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。 20324. &大兴和尚，字了维，俗名朱毛和，又名朱万全。 1894年，出生于安徽太湖县牛镇乡朱家村 20323.
&【济群法师】&一、引言：当代居士修学的困扰 近年来，随着物质条件的极大改善，人们萌生了更多的精神需 20322.
&【宣化上人】&参禅即是静虑，净到极点，什么思虑也没有了，所谓净极光通达，必要净到极点，智慧光才显露 20321.
&【广钦老和尚】&我们这个色身会生老病死，终有一天要丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这躯壳来修苦 20320.
&【大安法师】&诸经典中都说念佛有无量的功德。为什么会有无量的功德呢？是由于佛果地上有无量的功德。
&【大安法师】&问： 如何正确理解《临终三大要》中提到的病人将终之时，正是凡圣、人鬼分判之际，一发千 20318. &佛在古印度舍卫国o树给孤独园弘化之时，有一日，一位比丘前往世尊处，恭敬顶礼佛足后，在 20317. &佛陀在舍卫国o树给孤独园时，有一天，为比丘们开示愚人与智者的差别。佛告诉诸比丘：愚痴 20316.
&【希阿荣博堪布】&对佛教有一定了解的人都知道三世因果和六道轮回，但一般人如果成见太深，听到六道轮回第一 20315. &光绪皇帝的亲生父亲醇亲王曾写过一副对联，祸福观念非常透彻： 财也大，产也大，后来子孙 20314. &所有的事，无论是佛法还是世间方面的，失败原因： 首先、在于最初选择的时候不理智，以下 20313. &不受他人控制之六法： 不成无有自由之奴仆； 不成夫妻无聚之束缚； 不成大人自在行正法 20312.
&【达真堪布】&其实学佛修行就是在对境中学修，最后才可以解脱成佛，这是最好的对境，也是学佛修行良好的 20311.
&【净慧法师】&世界上有两种人。一种人是只有眼睛没有腿。这样的人，虽然有远大的理想，也懂得很多的道理 20310.
&【曙提法师】&问： 剩男剩女的今天，很多父母用孝道绑架婚恋，导致逼婚现象非常严重。另外，父母在，不 20309.
&【妙殊法师】&其实除去五盖，在生活中还有一种最常见也最常被忽略的问题----分心散乱。这个问题虽没 20308.
&【星云大师】&有兄弟三人喜好打坐参禅，为了求更高的悟境，相约出外行脚云游。一天在日落时借宿于一村户 20307.
&【善恒法师】&上午与某居士喝茶时闲聊，他告诉我，师父，前两天我在街上遇到一位以前常来咱们寺院的老居 20306.
&【如瑞法师】&脱名缰利锁，乘法船遨游。 破我执自在，为苍生奔走。 清朝乾隆出游江南时，曾与镇江金山 20305. &佛不着履，有三因缘： 一者，使行者少欲。 二者，现足下轮。 三者，令人见之欢喜。 佛 20304.
&【济群法师】&正见轮回是苦，我们才能生起解脱的意愿，才能对世间的一切完全放下。否则，即使暂时厌倦了 20303.
&【济群法师】&我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。 我于一念见三世，所 20302.
&【学诚法师】&网友：顶礼法师！ 法师您好。我是一个25岁的小姑娘，很没有安全感，因为家人近几年没有 20301. &1、糯米 糯米富含B族维生素，能温暖脾胃，补益中气。对脾胃虚寒、食欲不佳、腹胀腹泻有 20300.
&【大安法师】&这个娑婆世界五浊恶世，实际上就是个大染缸。如果我们没有发出恳切地修道之心，在这里熏习 20299.
&【大安法师】&问： 如果得了不治之症，念佛功夫还不能伏住烦恼习气，该如何是好？是应当求佛加持令自己 20298.
&【大安法师】&《梵网经菩萨戒》谈到一个重要的事情，就是菩萨戒的核心精神。 菩萨戒含摄着声闻戒核心精 20297. &有时候，我们可能心血来潮想要修行，不仅仅是阅读而已，然而在没有任何东西阻碍你，你还是 20296.
&【大安法师】&问： 顶礼大安恩师，弟子依止您修学净土己七八年了。弟子生在一个彼此夺命的恶缘之家，母 20295.
&【大安法师】&问： 《地藏经》云：临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名一菩萨名。一句一偈大 20294.
&【大安法师】&问： 法师讲经当中，提到有个老和尚念了几十年佛，将要往生时，问其他比丘，他还可以带一 20293.
&【大安法师】&问： 《安士全书》中有一个故事，说唐代的张善和一生以屠牛为业，临终时遇到善知识开导， 20292.
&【大安法师】&问： 法师您好！我是医学专业的学生，读研会涉及动物实验的问题。请问，动物实验所造的恶 20291.
&【明海法师】&寒山顶上月轮孤，照见晴空一物无， 可贵天然无价宝，埋在五阴溺身沤。
因众生不识本心 20290.
&【证严法师】&佛学千经万论，莫非论心、行、业、果。人的一切动作无不由心起，心可以带来社会的和乐；也 20289. &目中有人助缘多，心中有德福报多， 耳中清静和谐多，心中有佛欢喜多。 在学识上要力求博 20288.
&【妙丰法师】&现代人欲了生脱死、解脱成佛，则必须依于佛言祖语作为起修、实践的参照坐标，反之就会南辕 20287. &佛陀在舍卫国o树给孤独园弘法之时，一日，对比丘众开示：过去圣王在治理国家时，若成就七 20286. &佛初成道于鹿野苑度五比丘，又度化了耶舍等五十位年轻比丘后，思索着该往何方弘法，才能广 20285.
&【净界法师】&我们平常当然理观不碍事修，理事圆融，你该拜忏还拜忏，该调伏粗重烦恼还调伏，但是你永远 20284.
&【如瑞法师】&佛是从哪里产生的？佛是由我们心成的。是心是佛，是心作佛。那地狱、饿鬼、畜生是哪里产生 20283.
&【如瑞法师】&恶业 佛陀说：恶业未成熟，恶者以为乐。恶业成熟时，恶者方见恶。 这首偈颂是说：那行恶 20282.
&【索达吉堪布】&如今正是佛教趋于隐没之时，人们十分缺乏正法甘露，犹如遭受干渴逼迫一般。确实，释迦牟尼 20281.
&【索达吉堪布】&若想开启内心的智慧，明辨所做之事如何取舍，可一心专念文殊心咒嗡阿RA巴匝那德。尤其是 20280.
&【学诚法师】&问：师父，听说经常抄写和念诵《地藏菩萨本愿经》会招来很多孤魂野鬼，是这样吗？如果是的 20279.
&【学诚法师】&问：师父您好！我有一个疑问，佛菩萨为什么不在众生面前显示神通，让肉眼凡胎的人类亲眼看 20278.
&【梦参老和尚】&勉强找时间来学一学，不能一心一意去做，拔除根本业缘是不可能的，刚强众生难调难伏就在这 20277.
&【梦参老和尚】&大家都读诵大乘经典，或者是忏悔，或者是礼拜，或者是供养。我们读大乘经的时候要供养，不 20276.
&【宣化上人】&往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。我们人在往昔所造的业 20275.
&【圆瑛大师】&法不孤起，起必有由。世间诸事，尚有因像，况无上佛法，岂无因缘耶？今明佛法因缘，有总、 20274.
&【大安法师】&在临命终时由两种力量决定，一个是业力，一个是心力，业力大就是随业流转；但心力更大，心 20273.
&【大安法师】&问，今发愿但可云当生，何名今生。答，此亦二义。一约一期名今，现生发愿持名，临终定生净 20272.
&【大安法师】&对这一点我们会非常地感慨，因为身处五浊恶世，我们众生烦恼很重，很难生起向佛修道之心， 20271.
&【大安法师】&问： 至诚心是何标准？我怎么知道自己是否达到了至诚心？ 大安法师答： 至诚心这个标准 20270.
&【济群法师】&《金刚经》说，一切法都是佛法。很多人感到疑惑，那么基督教也是佛法吗？某某功也是佛法吗 20269.
&【宣化上人】&想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇 20268.
&【大愿法师】&有些人他往往错误地认为，只要我们的所作所为跟佛法有关，那就是修行。其实不是，我们每时 20267.
&【大愿法师】&学佛不要刻意去求感应。只要能够运用佛法转变凡夫的生灭心、妄想心，将之转化为佛陀的智慧 20266.
&【济群法师】&说到解脱，首先要有解脱的意向，也就是出离心。怎样才能生起出离心？这就必须真切意识到轮 20265.
&【济群法师】&面对同样的境界时，不同人会有截然不同的处理方式，区别就在于是否接纳。如果我们有接纳现 20264.
&【方海权】&有一句话这样说：各有因缘莫羡人。一个人得到福报，都是他过去生中所造的因。而今生得到的 20263.
&【索达吉堪布】&世间这么美好，佛教为什么要厌世？这是一种消极吗？ 并非如此。厌世不是要抹杀一切美好， 20262. &中国古代传说每年过小年的这一天，灶神要上天，而除夕这天是灶神从天上回来的日子，因此民 20261.
&【一诚长老】&假设一下，当我们身处深山之中，远离世间的诱惑，这个时候是不是能够做到心如止水呢？或许 20260.
&【蔡礼旭老师】&父子关系里面，我们强调父慈子孝，而这个慈当中还有包含智慧在里面。而父母慈爱首先他自己 20259. &当我们供养僧众的时候，哪怕所准备的财物极其微薄，也应选择一位具有法相的善知识当作供养 20258.
&【广钦老和尚】&如果情执未断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。但如至诚恳切，万缘放下，那么一念之间，便能到 20257.
&【广钦老和尚】&傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某 20256.
&【传印法师】&释迦牟尼佛（公元前565～公元前486年）发现了人生规律缘起性空而因果相续。他自己遵 20255.
&【本源法师】&问： 要想成为自己人生的大赢家，该怎么做？现在的生活节奏快，工作压力大，外在环境又纷 20254.
&【益西彭措堪布】&《维摩诘经》当中说：心净则国土净。往生净土需要以清净的业来感召，所谓清净的业就是对往 20253. &维摩诘居士是大乘佛法中一位著名的在家菩萨，维摩诘，意译为净名、无垢，意思是以洁净，没 20252.
&【佛源老和尚】&修福不修慧，象身披缨络；修慧不修福，罗汉应供薄 从前，洛安师当沩山的首座、沩山的当家 20251. &米拉日巴在圆寂前跟弟子说：又有某些只有少量福德的学佛人，为了今生的名闻恭敬，表面上东 20250.
&【宗立法师】&佛经中说，人死之时，四大分离，如生龟脱壳，痛苦不已。一般人面对死亡时，大多是各种不淡 20249.
&【皆仁法师】&我们都知道文殊菩萨智慧不可量，《大乘本生心地观经》中说：文殊师利大圣尊，三世诸佛以为 20248. &有一天，唐朝的高僧一行禅师遇到了三刀和尚，告诉他说：我看你一身好像火喷，头部好像沥血 20247. &（上） 古印度时，世尊与大比丘众千二百五十人住在王舍城毗诃罗山的七叶树窟。当时城中有 20246. &昔时，世尊离开舍卫国，与五百比丘僧游化人间，到罗阅城迦兰陀竹园（又译竹林精舍）。频毗 20245.
&【济群法师】&我们现在有了那么多便利的生活用品，可以从洗衣做饭的劳作中解放出来，却没能因此过得悠闲 20244.
&【净界法师】&按照q益大师说法，两舌、绮语、妄言、恶口，得果报的力量最强大的就是恶口，尤其是在三宝 20243.
&【本源法师】&若是真修人，不见世间过。学佛的人，不要去好奇这个那个问题。其实修行是管好自己。整天把 20242.
&【净界法师】&我们是有罪，所以才来轮回，这是事实。但是有罪，有些人进步很快，有些人进步很慢，方法有 20241. &世间人迷惑了，就很苦。比如从健康来看。你想要健康，就多吃素念佛。但一般人做不到，又想 20240.
&【传喜法师】&修行在声闻缘觉修法的时候，要常住尸陀林，尸陀林就是埋死人的地方。在印度死人不埋的，那 20239.
&【一诚长老】&一、丛林之兴 印度的出家人是乞食为生，那里化缘很辛苦，不住寺院，住在旁边，老的就住在 20238.
&【索达吉堪布】&问： 学佛后，是否需要尽量放弃世间的人际关系和感情？ 索达吉堪布答： 为了受持清净的 20237.
&【济群法师】&俗话说，人生不如意事十之八九。 生活中，时常会发生各种不幸，包括身体健康，也包括家庭第三方登录：当前位置： -&
-& 佛家对于阴阳、占卜、推步盈虚、看天象这些怎么看？
佛家对于阴阳、占卜、推步盈虚、看天象这些怎么看？
惟贤法师答：佛家是反对的。《佛遗教经》都说过的，那些不要学，那叫不正命。佛教八正道里面有一个正命，即要以正法而活命，不要以邪法而活命。以邪法而活命那就走到邪路上，对自己没有好处。佛家的有些人懂点《易经》、占卜这些，这是种方便，说这个人运气不好，你要转过来好好学佛，好好做正事，救苦救难，多做些公益福利事业，这是接引的方便，但不能专门搞这个东西，专门搞那一套，就变成欺骗人了，那不好。总之一句话，种什么因，得什么果。如何转化呢？你有杀生业重这个因，果呢就是被杀，或者是得癌症，或者短命，但你若是能转化过来，不再杀生而修慈悲心，进行放生，去救苦救难，你就转过来了，那就可以重罪轻受。佛家讲修心，不在于算不算，不见得你就算得到。这个算是个宿命论，就是定下来的不能改变。按照佛法来讲，可以发挥自己的力量，命自我立，福自我求，那是定不到的，就看你的作为如何，而不能寄希望于“算”。第三方登录：