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西藏篇 10 怎么样游西藏？帮你选择.。
=====大结局=====
不知不觉此文章接近千顶千收藏了，谢谢你们的分享。
游过后，我来帮助没有去过的朋友制订游计划,按你在的停留天数设计游程。常规游有四个方案。
景点哪些好，这是一个从未到过的人在设计行程时，最容易犯难的问题。这是因为太大，景点太多，而到旅游的时间又太少，难以一下子都玩完，只能选一些景点到此一游。
附有：景点门票大全，让你做预算用。及游个人总结的三大纪律八项注意点。参加最省钱的藏民朝佛团游。
祝你的游扎西德勒。
选歌曲：心中的高原，最美女中音降央卓玛演唱，伴此文。
旅游的长度和宽度及深度。
金钱和时间决定长度，支持你走多远。个人的品味确定宽度，选择自已喜爱的景点。对景点要用心灵的感悟触及深度。
---游计划制订方法---
1，首先根据自已的行程天数选择到达地区。
2，其次按你到达地区在众多的景点中,有目的选择自已喜欢的景点。淘汰一些景点.
常规游是选择市和地区及和地区。走多宽，各人的爱好不同，选哪些山水自然景点，人文景点是你自已的事.
我游过的地方会给一些图片文字介绍供你参考。
=====按游览天数进行分类,选择四种游程之一.====
1，快速游，急促看6天。
市内二天，二天，羊湖一天，纳林措一天。
2，紧张的8南小环游。
市二天，二天，一天，二天，纳木措一天。
3，轻轻松松走马观花看8天。
市三天，三天，羊湖一天，纳木措一天。
4，常规线路细玩14天。
市三天，五天。一天，到珠峰大本营四天，纳木措一天。
----深度游二种走法。----
1，深度游去走南线北线大环线，十三到二十天。
2，游遍全，再从滇或川到，环线游，深入无人区。再从到则玩遍全了。
===常规游的四种玩法你选其中之一。====
再按你自已的喜好和在藏的实际现实情况调正先后顺序。
&1，快速游，急促看6天。（一种顔色代表一天行程）。
&对于时间有限较短暂的游客，只能快速游，拣主要景点逛一下。
快速游，急促看6天。以山水游为主。
市内二天，二天，羊湖一天，纳林措一天。
二天游。可以游到的景点。
第一天，八廓街，大昭寺，罗布林卡，博物馆，色拉寺。（预约布宫参观时间。）
第二天，布达拉宫，宗角禄康，哲蚌寺&。
方向二天可以游到景点有：（海拔低2900米，到后可先游此方向，让身体适应高原气候。）
第一天，到，沿途--“松赞干布出身地---米拉----尼洋河中流砥柱------秀巴古堡---宿&。
第二天，到，沿途--柏树王--卡定沟瀑布--中流砥柱--米拉--
方向一天（海拔4400米）
第三天--羊湖--卡若拉冰川---羊湖---市
纳木措方向：（海拔高4700米，夏天得穿冲锋衣加抓绒衣，易&高山反应所以最后玩此地。）
第四天，---那根拉垭口，纳木措，（可选羊八井地热，洗温泉澡，）原路返回市。
2，紧张的8南小环游。（一种顔色代表一天行程）。
这是行程紧张的八天小环游，游的景点较多是山水和人文景点的综合，人较累要有好的体力。
紧张的8南小环游。
市二天，二天，一天，二天，纳木措一天。
二天游。可以游到的景点。
第一天，八廓街，大昭寺，罗布林卡，博物馆，色拉寺。（预约布宫参观时间。）
第二天，布达拉宫，宗角禄康，哲蚌寺&。
方向二天可以游到景点有：
第一天，到，沿途--“松赞干布出身地---米拉----尼洋河中流砥柱-------（供选择秀巴古堡-柏树王--卡定沟瀑布。）。时间紧张对景点进行必要的选择和包车司机商议，力争多些。480公里，要早点发车。
第二天，到南伊沟，大峡谷，宿。386公里
第三天，到泽当，游地区的三个寺庙，桑耶寺，昌珠寺，雍布拉康，（供选择藏王墓。敏珠林寺。）402
第四天泽当--羊湖--卡若拉冰川---白居寺---帕拉庄园--宿320（可选宗山抗英遗址）
第五天，--，----夏鲁寺---扎什伦布寺--市宿360
还可以从--沿着--&&草原--住宿条件较差，晚上较冷。
D6：--那根拉--念青观景台--羊八井--&&纳木措方向
第六天，---那根拉垭口，纳木措，（供选择羊八井地热，洗温泉澡，）原路返回市宿。460
3，轻轻松走马观花看8天。（一种顔色代表一天行程）。（推荐此方式游）
&轻轻松走马观花看8天。以山水游为主。
市三天，三天，羊湖一天，纳木措一天。。
三天游。可以游到的景点。
第一天，八廓街，大昭寺，罗布林卡，博物馆。（预约布宫参观时间。）
第二天，布达拉宫，宗角禄康，哲蚌寺&。
第三天，小昭寺，仓姑寺，色拉寺。
方向三天可以游到景点有：
第一天，到，沿途--“松赞干布出身地---米拉----尼洋河中流砥柱-------秀巴古堡-
第二天，到南伊沟，大峡谷，返回宿。
第三天，到，沿途--柏树王--卡定沟瀑布--中流砥柱--米拉--
第一天--羊湖--卡若拉冰川---羊湖---市宿
纳木措方向一天
第一天，---那根拉垭口，纳木措，（供选择羊八井地热，洗温泉澡，）原路返回市宿。
4，常规线路细玩14天。天数不足者自行减游程天数。（甘丹寺一天，然乌湖二天，珠峰大本营二天，地区一天。）（一种顔色代表一天行程）。
比较全面的细玩。人文景观加山水游。
十四日游。
三天游。可以游到的景点。
第一天，八廓街，大昭寺，罗布林卡，博物馆，色拉寺。（预约布宫参观时间。）
第二天，布达拉宫，宗角禄康，哲蚌寺&。
第三天，从市到甘丹寺，回市宿。（或选直贡梯寺看天葬，要提前下午去直贡住下，明天看天葬。）
方向五天可以游到景点有：第一天，到，沿途--“松赞干布出身地---米拉----中流砥柱-------秀巴古堡-
第二天，到南伊沟，大峡谷，返回宿。
第三天，到然乌湖，沿途景观，色季拉，鲁朗林海，，密波，然乌湖，来古冰川。宿然乌
第四天，从然乌到。367公里
第五天，从到沿途--柏树王--卡定沟瀑布--中流砥柱--米拉--
第一天，从市到，沿途景观羊湖--卡若拉冰川---白居寺--帕拉庄园--（可选宗山抗英遗址）--宿
第二天，从到珠峰大本营，绒布寺。宿珠峰大本营，
第三天，从珠峰大本营到，拉什伦布寺，班禅。
第四天，从到市
还可以从--沿着--&&草原--住宿条件较差，晚上较冷。
一天，从市到地区，景点有桑耶寺，昌珠寺，雍布拉康，（可选择藏王墓。敏珠林寺）
一天，从市到那木措，（可选择羊八井洗温泉澡）回市
三天，方向五天，到珠峰四天，一天，那木措一天。合计十四天。
深度游去地区。
环线游十三天到二十天。深入无人区游的大环线游法。
如果进藏从滇或川到。大环线游，再从到出藏则玩遍全了。
====将的一些景点如数献上。按人文和山水自然景点分类=====
将的一些景点如数献上。按人文和山水自然景点分类.附门票价格，供你测算游程成本用。
----市----
1、人文景点&
布达拉宫：淡季100元旺季200元/人，旧政教合一时期，达赖喇嘛冬宫，最高统治机构所在。
宗角禄康：免票，布达拉宫后面有水景的公园。
哲蚌寺：&&50元/人，&世界上最大的寺庙，布达拉宫之前旧政府最高统治机构所在，雪顿节展佛的场所。
八廓街：&&免票，&市的商业中心
大昭寺：&&&85元&/人&藏传佛教朝圣者的终点站，内供释迦牟尼生前亲自开光的佛祖像。&
罗布林卡：60元/人达赖喇嘛夏宫，素有最漂亮的地方之称，雪顿节过林卡的重要场所。&
博物馆：免票，在罗布林卡对面，可以了解的历史和风土民俗。
色拉寺：&&&35元/人看辩经最方便的寺庙。
小昭寺：&&&&&&&&30元/人，松赞干布专为公主所建的寺庙，与大昭寺合称为“大、小昭寺”。&
仓姑寺世间：&30元/人&&市内的尼姑寺
甘丹寺：&&&&&&&40元/人，&藏传佛教格鲁派祖寺，达赖、班禅两大喇嘛均出此派。
：&&&藏传佛教噶举派主要分支噶玛噶举派主寺，此派创立活佛转世制度。
直贡梯寺：寺内天葬台为世界三大天葬台之一。
扎基寺：&&&最灵验的财神庙。
2、自然景点&
纳木措：120元/人，最大的湖泊，三大圣湖之一。
羊八井：30元/人温泉100/人最大的地热温泉。
----方向---
1、人文景点
尼洋阁：&&&&&&&&&&&&东部历史文物展览馆。
秀巴古堡：100元/人，距今1600多年的木石结构古堡。
太昭古城：&&&&&&&&茶马古道重镇，当年城内繁华至极，街道有小八角街之称。
2、自然景点&
：&&&&120元/人，藏东第一大堰塞湖，国家五A级景区。&
比日神山：&30元/人&&&&原始苯教第一大神山，山上有第二大自然博物馆。&
卡定沟：&&&&&20元/人&悬崖上有天然形成的神佛像。&
巨：&&&&&15&元/人，林中有距今2000多年的大柏树。&
尼洋河：&&&&&&&&&&&&&&&&人民的母亲河。&
鲁朗林海：&&265元/人，套票观景台林海花海牧场。林中云雾缭绕，素有神住的地方之美称。&米堆冰川：&&50元/人，世界拔最低的冰川，三大海洋性冰川之一。
南迦巴瓦峰：最美丽的山。
雅鲁藏布大峡谷：船游690元/人，陆路车游290元/人世界第一大峡谷。
南伊沟：&&&&&&&220元/人，世界上生态最好的地方。&&
----方向。----
1、人文景点
扎什伦布寺：&80元/人，后藏最大寺庙之一，班禅喇嘛驻锡地。
寺：&&&&&&&45元/人，寺所属的派，实现了历史上的第一次政教合一，该寺有第二之称。
白居寺：&&&&&&&60元/人&寺中十万佛塔，在整个寺庙中也是绝无仅有。
绒布寺：&&&&&&&25元/人，世界拔最高的寺庙。
夏鲁寺：&&&&&&&40元/人&藏传佛教夏鲁派主寺。
帕拉庄园：&&&&30元/人，目前保存最完整的农奴庄园。
宗山抗英遗址：20元/人，20世纪初抗英遗址，电影“谷”曾在此取景，也叫谷遗址。
班禅：&&&&&&30元/人，&班禅喇嘛夏宫。
2、自然景点
卡若拉冰川：&&&&常规旅游线路中唯一的冰川景点。
：进山费100元/人门票180元/人环保车25/人，世界第一高峰。
口岸：&&&&&&&的“风景”。
沟：&&&&&&&&&&&唯一的秘境。
：&&&&&&&&&&&&&&温泉、草原、湖泊、雪山集结地。
----景点----
1、人文景点
桑耶寺：&&&60元/人，第一座寺庙。
雍布拉康：60元/人，第一座宫殿。
昌珠寺：&&70元/人&第一座佛堂。
敏珠林寺：藏传佛教四大支派之一宁玛派主寺。
藏王墓：&&30元/人，&目前发现的最大藏王土葬墓群，藏族最伟大的藏王松赞干布即葬于此。
2、自然景点
青朴修行地：四大静修地之一，莲花生大师曾在此修行。
日神山：猴子山，相传为人民的发源之地。
羊卓雍措：&&&40元/人，三大圣湖之一，有世界上最美丽的水之美称。
措：&&50元/人，&相传观湖可知前世今生，达赖喇嘛转世寻找灵童时，即观此湖。
----&景点----
1、人文景点&
托林寺：&&&旧古格王国最重要的寺庙。&
科迦寺：&&&距今2000年的古寺，相传寺内主供佛像为三大觉卧之一。&
古格遗址：一夜消失无踪迹的古格王国唯一留下的证据。&
2、自然景点&
：&&&被藏传佛教、教等众多教派奉为世界的中心、天神包括佛祖居住的地方。&
玛旁雍措：&150元/人，三大圣湖之一，面积最小，但宗教意义上名气最大。&
措：&&&&与圣湖玛旁雍措相距不远的鬼湖。&
班公措：&&&&与克什米尔地区界湖，湖中鸟岛名气很大。&
土林：&世界上最典型、分布面积最大的第三系地层风化形成的土林&
扎日南木措：第三泊。&
岩画：&石头、洞壁上流传下来的古岩画，取材广泛，是研究旧的重要资料。&
----&景点----
1、人文景点
骷髅墙：&该地为天葬时唯一留存头骨的天葬台，骷髅墙即人头骨所砌。
草原八塔：&&&&藏民族英雄格萨尔为纪念阵亡大将所立的八座白塔。
象雄遗址：&&&&吐蕃王朝之前的象雄王国留下的遗址。
赛马节：旅游观光最大的盛事，每年8月10日举行。
2、自然景点
念青唐古拉：&藏北著名神山，相传为圣湖纳木措的丈夫。
当惹雍措：&&&&四大雍措之一，本土苯教最重要圣湖，其美艳不亚于三大圣湖。
达果雪山：&&&相传为圣湖当惹雍措的丈夫。
双湖：&&&&&&&&&&双湖特别区有世界第三级之称，管理藏北无人区。
普若冈日冰原：目前发现的仅次于南极、的冰原。
色林措：&&&&&&第二泊。
----景点&----
1、人文景点
强寺：&&&藏东地区最大寺庙。
查杰玛大殿：最大佛殿之一，有朝圣先拜大昭寺，再拜查杰玛大殿之说。
噶玛寺：&&&&&&藏传佛教噶玛派重要分支噶玛噶举派祖寺，所在的噶玛沟，风景秀美奇妙。
卡若遗址：&&&新石器时代晚期文化遗址,距今约年。
：&&保存了目前最古老的产盐方式，并有博物馆。
2、自然景点
然乌湖：&&&&藏东最大的湖泊之一，非常规线路中最美景点之一。
来古冰川：&最大的冰川之一，是一组冰川的总称。&
三色湖：&&&&黑、白、黄三种颜色的三个相距不远的小湖泊。&
多拉神山：藏东著名神山，也是著名旅游景区。&
&&自治区古建筑国家级保护单位：
第一批&有六处，排序如下大昭寺（1-81），&&县：昌珠寺（1-82，），&&县：&&寺&（1-95，）布达拉宫（1-107），&&县：&&（1-108，）&&市：扎什伦布寺（1-109，）
遗址类：&&县：&&宗山抗英遗址（1-5，）
古建类：&&（2-27）&&（2-28）
罗布林卡（3-96）夏鲁寺（3-118，）白居寺（4-160，&&县）
小昭寺（5-45）
====游小贴示====
&&16天，自己体会总结了三大纪律八项注意，供没有去过&&的朋友们参考：
三大纪律：一，现金备足。（刷卡地方少。）二，夏天去，衣服备足，冲锋衣抓绒衣。（一日四季温差大），应急食品备足一到二天的量（牛肉干，巧克力，水）。（防车堵塞）。
八项注意：
1，去&&前要办好边境证，这是一个特殊地区。
&&，&&，&&，&&地区都要边境证。外省的藏族人要办理一卡通。
汉族人：我是到户口此在地公安局办理的，带好自已本人的身份证和户口簿帮夫人办。不用花一分钱。旺季在&&办证，听说要花钱。特别是通过旅行社办理要花钱滴，关键还担误时间！！！
藏族：&&，&&，&&，&&等省的藏民去&&圣地朝拜比汉族人麻烦些，首先要去户口此在地的公&&安局办入&藏证明，到了&&要去他们那个地区驻藏办事处办用身份证换成一卡通，&&的旅馆方可&以接待他们入住，否则旅馆不让住宿。（2014年刚开始执行的新政策。）
2，入藏的时机要选择，7，8，9月份为&&的雨季，蓝天白云的机会要少些。同时学生放暑假后，&&是人满为患，物价飞涨，火车票卧铺是一票难求，进藏难出藏也难。旅馆住宿费成倍的涨。有条件的不要选择这个时期去&&。
3，安全问题，这次去&&正值&&，泥石流大塌方，600多辆车堵塞，大客车冲进亚鲁藏布江，游客55人死亡44人，&&大客车冲到尼洋河中，这些多不可怕。令人生害怕的是一个司机连续开车15个小时！疲劳开车才是杀手。
山高路险弯道多，如果是包车坐在副驾上的人不允许睡觉，累了和后面的人换一下，生命很可贵。
4，按排机动时间，连续坐车15个小时，你受得了吗？所以你必须调节行程，适当休息，不然高山反映跟随而来。我由于睡眠不足在纳木措高反了。
5，高山反映病：高原缺氧，高山病是有点可怕。每个人的身体对高反是不同的。
本人高反是睡不着觉，亏得备了安眠药。我也是得益于网友提醒。我本人有高血压病，采用了不同高度适宜身体的方法，在&&基本没事。介绍一下，先去&&省玩五到六天，在那儿去&&环湖三日游，途中经过四个垭口，从3800米到4120米，在垭口上停留半小时。有些人会有高反症状出现。同时进藏准备了三个方案，基本适应，在3800米玩&&，不行去&&地区，那儿海拔低3000米左右，身体没问题去&&地区和&&地区4000，身体还没有问题去那木措4800米高度。药品我带了，红景天，芬必得，安眠药，感冒药，止泻药，和外用的白药及创口贴。
6，景点选择方式：1，山水游，拜谒神山圣湖，转山转水转此生。2，转经拜佛游，领略藏教和古建筑。这里是混淆了天国和尘世的地方，藏教以她的千姿万态颠倒了众生，信徒芸芸来此朝圣。
7，怎样去布达宫：要预约后才可以去布宫买门票，有了预约券还得在规定的时间内进入，晚了预券作废。旺季此处是一票难求。一日游800元/人.
女士千万别穿裙子，那样子是进不了布宫滴，别和宝贵的门票着对。进宫后40分钟没有厕所，在山下先解决了，在此提示一下。8，摄影爱好者忌讳的选择，军人，特警是严禁拍摄，&&是个特殊的地区，军营兵站等军事基地不可拍摄一旦被发现，你就麻烦啦。切记切记。（上星级的宾馆不多，自已带上拖线板，保证各类电器好同时充电。）
雨季去带好伞和雨披，但太阳镜，防晒霜，和帽子还是必不可少，有强烈的紫外线。
攻略写的好的人，大有人材。我水平有限，只写自已知道的。给没有去过&&自治区的朋友们参考。
====介绍，我游到的地方。====
市&，地区，，，，方向到扎西岗村，纳木措。所见所闻所思。
火车进，我是七月三十一号下午三点三十分从&&乘火车去&&市到达市是八月一号下午三点半。24个小时。
----小贴示：有件的话要选择上午离开----
经常乘坐火车去的旅客告诉我，有条件的话要选择上午离开&&，火车上可以看到更多美景，同时在市停留的时间也都一些，在此供大家参考。
火车紧挨着&&行驶，看到蔚蓝色的湖水&，忍不住再拍下它的身影。
蓝色的水天一色，大美&&，这次如愿如偿。
高原的气象变化多端，一阵雨后阳光又光临了&。
随着海拔高度的增加，大气压在降低，这包食品，成了一个明显的气压计了。由于车箱封闭，供氧气，人们体会不到缺氧的痛苦。
晚上20：38太阳落山。
&零点，火车停下来，列车员打开了车门，&人们纷纷从睡梦中起来，到站台上体验一下高原的气候。列车将在此地停留30分钟，换火车头，补充水，和物资，清理垃圾。
&&车站，海拔2800米，原来在没有通火车前是青藏公路的中转站。内地的物资运到此，再由适应高原的汽车和驾驶人员转运去&&。长距离的运输，价格比内地高些也是正常的。
我乘坐的火车是从&&到&&的。
早晨六点四十分，在火车上看高原日出。
在火车上看高原日出。
在火车上看高原日出。
霞光中的景观。水塘。
在火车上看高原日出。河流。
&&在火车上看高原日出。山体披金。
&高原气候多变，阴天，没有蓝天白云，只有白雪皑皑的雪峰。
一路上风云变化
晨光中的一切是那么美好。
雪后残雪。
雪后残雪。
&远处阴，近处阳光
蜿蜒的小河
蜿蜒的小河
&&到&&市的沿途景点。
要快到&&市了，乘警检查证件。
15：30到&&站台。
站内巨幅壁画，天路？
&&。阳光明媚，云饶山间。
哈哈，我站在火车站前，没有高山反映症状。
到此一游。兴奋，终于站在世界屋脊的土地上了。
---阳光旅馆情结---
火车站乘16路公交车到&&后山下车，开始找旅馆。8月1日，暑假期间，&&大大小小的旅馆人满为患，价格飞涨。豪华星级套间元/天，网上标间400元到700元/间。并且爆满。火车的开通，人们象潮水一样涌入&&。2014年入藏人数1500万，打破历史记录。
我背着行李沿街找住宿，走了三个街区。
&&人开的国豪商务旅馆标准间430元/间和&&人开的&&标准间188元/间。
&&自治区藏医院住院部对面找到了住宿。门口就是20路公交站。交通方便。
在&&16天三次入住该店，除去&&地区和&&地区外住。在&&市都住此处。老板在旺季始终保持着我的住宿，使我没有后顾之忧。
前后在此住了十多天，应该说对此有一定的感情，尽管该旅馆设备陈旧，简陋，如果我再次去&&，我还会入住&&。
介绍一下&&情况
酒店电话：地址：城关区&娘热南路15号(藏医院住院部对面)&，老板葛克亮手机号。
此旅馆在20路公交车，藏医院住院部站边上，可去大昭寺，&&，宗角禄康公园（&&后面的公园）。骑自行车去者可放自行车，徒步，背包客可选择。旺季不算贵。
旺季:标间有独立卫生设备和淋浴188，单人间100，双人间150，三人间180。
人离店后，床单，被套，枕套均洗换。
有免费wifi&无线上网
说说关于旅馆的一些事情吧，老板葛克亮&&&&地区的一个农民，在&&市十年了，服务员藏族姑娘卓玛。
我去时老板不在店中，我要求有WIFI，看中了一个单间，没有电视，卓玛打电话请示了葛老板，按80元/天成交，这儿总比青旅强，有一个独立的个人空间。
&&&&这是一家私人旅馆，老板是&&&&人。电话：地址：城关区&娘热南路15号(藏医院住院部对面)
&&这是旅馆的前厅。
有时老板做好了晚饭，邀请我吃，毕竟是家乡菜。，我也不客气吃了几次，还包过一次饺子
&&标准间的房间都有窗户
&&标准间的卫生间。电热水器供水。老板对我这个老乡，法外开恩，允许我在没有出租的房内洗澡。
&&这个三人间180元/间。
&&单人间100元/间
&&双人间150元/天。
服务员藏族姑娘卓玛，&每个房间退房，必需更换床单，被套，枕套这一点执行得非常好。
藏旅美女&，她还坚持学习英语。
卓玛为我做过一次翻译，我要去参加藏民的朝拜团队，看不懂藏文让她做了翻译，搞不清朝拜团的登记地址，是她打电话帮肋我搞定。临走时帮我买了藏香。
听说最近找到对象了，祝她幸福。扎西得了。
旅馆的左侧有藏式饭店，可以喝茶，吃饭。
旅馆的右侧有小超市和浴室及药店。
感到闹中取静，周围生活式施配套尚可。
早上有时吃碗面条5元，加个烙饼2元
====市内的景点====
----布达拉宫广场---
说实在的，去游览布达拉宫，拍不到好照片，内部那些宝贝又不允许拍摄影。&&确是个好去处。可以多视角的拍摄布达拉宫。
美丽的姑娘穿上鲜艳的藏服，为布达拉宫添彩。仿佛是欢迎我的到来。
&&我来了，圆了我一个梦。
到达&&后的前三天，因为要进布达拉宫，每天到去排队。真是一票难求，详见游记描述。谁让自已选择了学生放暑假期间和学生娃挤在一起了，进藏的时机选得不对哈。不过看看这雄伟的建筑会感到心旷神怡。
布达拉宫的标准像。
&&&&解放碑。
青藏公路&这条公路于1950年动工，1954年通车。
&&市至格尔木市&&段路线翻越橡&&（海拔3800米）、旺尕&&（海拔3680米）、脱土山（海拔3500米）等高山，跨越大水河、香日德河、盖克光河、&&河、清水河&&、洪水河等河流,计长782千米，其中属于平原&&和微丘区的里程为564千米，属于重丘区的里程为218千米。全段海拔为米。格尔木市&&至拉萨市&&段翻越昆仑山&&(海拔4600米)、风火山&&（海拔5010米）、唐古拉山&&（海拔5320米）、头二九山（海拔5180米）等高山，跨越楚玛尔河&&、红&&、&&河、秀水河、北麓河&&、雅马尔河、通天河&&等河流，计长1161千米，其中属于平丘区的里程为1013千米，在重丘区为148千米。全段海拔在4000米以上。
解放军用原始的工具在高原缺氧的情况下艰苦卓绝地修路。
广场东侧的水面
西&&电视台前的雕塑
牦牛，&&的原始交通运输工具。
不文明的年轻人在摧残百年古柳树。素质怎么样才可以提高？非要踏在树上吗？
蓝天白云，雄伟的布达拉宫是多么有诱惑力。
十三层楼高的布达拉宫依山建于110米高的&&上
药王山观景台。晚上拍摄布达拉宫的最佳设置点，实属当之无愧。据说布达拉宫的夜灯由内而外放射，这次亲眼目睹，也无法透析考证，但场面确实相当壮观。第一眼看到夜景布宫，如同佛子见到了佛祖一般的兴奋，可惜麽带上相机支架，否则拍摄的效果更是出类拔萃。登观景台2元/人，长枪短炮手机一齐上。
药王山看布达拉宫夜景。
药王山看布达拉宫夜景。
很小的观景台上人头济济。
药王山看布达拉宫夜景。
----游览布达拉宫----
布达拉宫的正面标准像。蓝天白云，雄伟的宫殿，至今&&市没有那一幢建筑物超过活佛建的宫殿。也许活佛的灵性还在，没有人敢超越。
“布达拉”是梵语，又译作“&&”，原指观音&&之居所。作为&&的象征，布达拉宫是所有朝圣者心中的圣地！来布达拉宫，不仅可以观赏宫内收藏的大量历史文物，欣赏藏民族精彩的建筑艺术，更可以在那种圣洁的氛围中进行一次灵魂的洗礼。
布达拉宫入口处，门前的石&&。
国保第一批，&&自治区第三号古建筑。排列在大昭寺和昌珠寺后面。
1994年12月初，&&&&布达拉宫被列入《世界遗产名录》。
在&&别看太阳行事，太阳要20：30分才落山。你看大白天它已经闭馆了我在&&和&&都没有看到辩经。就是根据太阳行事看似明晃晃的日头，但&&时间已经不早了，&&城名不虚传。
清朝军队进入&&，击退了&&的入侵，保卫疆土。在&&驻军，喇嘛出藏要经中央政府同意等。同时，达赖班禅等宗教领袖去世后，即金瓶掣签制度也得以确立。
二块石碑，一尊是康熙皇帝《御制平定西藏碑&&》,主要记述康熙六十年&&准&&叛乱始末；另一尊是乾隆皇帝《御制十全记碑》,着重记述了乾隆五十七年派福康安&&大将军率军进藏驱逐&&入侵者的经过及意义。这两座碑及碑亭置于布达拉宫正门两侧。
后面的小山是药王山，拍摄布达拉宫的制高点。
布达拉宫入口处全貌。
----参观布达拉宫---
经过虔诚艰辛的排队，在旺季终于领到了入宫预约券，今天可以进入布达拉宫了。上午下着小雨，来到了布达拉宫
---小贴示---
1，进入布达拉宫前先解决好方便问题，因为从进门开始一直到售票处德央夏广场右侧才有厕所，之间约30-40分钟的参观路程一路都没有厕所。
2，女士不要穿裙子&
&布达拉宫参观需要遵循所有藏传佛教的禁忌：进大殿后不能戴帽和墨镜，尤其不能穿裙子，穿裙子的游客会被要求换上裤装方可入内。大殿内不能拍照，也不能用脚踩踏门槛。2，进布达拉宫会接受严格的安检，管制刀具、易燃易爆物品、液体饮料等都不能带入，大的包也有可能被要求打开检查。3，进入布达拉宫前先解决好方便问题，因为从进门开始一直到售票处德央夏广场右侧才有厕所，之间约30-40分钟的参观路程一路都没有厕所。4，布达拉宫每天只对外销售2300张门票（其中散客票约700张）
布达拉宫平面图。&山脚下的一些展馆。
这是山脚下的一个展馆，对没有到达预约时间，提前到达的人可以在此参观，到规定时刻入宫。
这是山脚下的一个展馆，对没有到达预约时间，提前到达的人可以在此参观，到规定时刻入宫。
传说这座辉煌的宫殿缘起于公元七世纪，当时&&的吐蕃王松赞干布为迎娶唐朝的&&公主，特别在&&之上修建了九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫。由松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分被毁于战火，直至公元十七世纪，五世达赖建立噶丹颇章王朝并被清朝政府正式封为&&地方政教首领后，才开始了重建布达拉宫，时年为公元1645年。以后历代达赖又相继进行过扩建，于是布达拉宫就成了今天规模。宫堡依山而建，现占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层,高115米,全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，是藏族古建筑艺术的精华。被誉为高原圣殿。
在&&到&&火车上认识的&&学生小马，我们结伴互摄，一起排队到凌晨1点钟，领取宝贵的散客预约券&。
从此开始之字形的登山。1693年为纪念布达拉宫&&落成而立的无字碑。
一般由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。
布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。
我们是顺着台阶向上走，因为在高原缺氧速度较慢，走一段停下拍摄，休息一下。
&&新的高度，可以府视&&了。
药王山可以从高处拍摄布宫。
回首我们登高的路，在平原上不算太高，在高原上还有点心有余悸。
胜利在望，再拐一个弯，就到到&&的售票处了。没有一个女性穿裙子的
到此一游。
胜利在望，快到&&的售票处了。挂着黑色遮阳布的地方
终于到了一个十分原始的售票点，凭预约票和本人身份证购买门票，200元/人中，我是半价100元。。
来之不易的门票，手持门票好开心，身后是进入布宫的入口了。（昨天凌晨一点领号，早晨7点半领预约票，今天入宫买门票，好艰辛啊。为看布宫排了三次队。）
布达拉宫我来了。
布达拉宫的简介。
徳央厦广场历代达赖喇嘛观看歌舞和藏戏的地方。
进入&&排队，团队游览时间为一个小时。散客不受限制。
有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床，亲政等仪式。此处就是历代达赖兴行坐床，亲政大典等重大宗教，政治活动的场所。
布达拉宫，不论是它石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵看，都能感受到它的独特性。它似乎总能让到过这里的人留有深刻的印象。统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀……这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有&&佛教发展历史，又有五世达赖生平，&&公主进藏过程，还有&&古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。
最后拍照的机会，进去后是严禁拍摄影的，咱们得尊重藏教的规定。&
&&内有达赖五世到十三世的灵塔。独缺多情的六世达赖。
要知道耗资巨大的灵塔，不是达赖自己造的。布达拉宫内的灵塔中黄金是最不值钱的。珠宝的价值远远超过黄金！！
网络图片达赖五世的灵塔
　五世达赖一生在政治、宗教、学术上都有很大建树。他用皇帝所赐纹银万两，&&大寺13座，完善了寺庙的管理机构；将&&、拉达克收为治下；并潜心着述，有《&&王臣记》等21种。公元1682年五世达赖在布达拉宫圆寂，享年66岁。圆寂后，当时主持&&政务的第巴桑结嘉措匿丧15年不发。9年后，布达拉宫&&落成高耸于&&&&之上，这座宫殿里出现的第一座金质灵塔就是五世达赖的肉身塔，成为此后葬入布达拉宫崐的历世达赖灵塔中规模最大、装饰最华丽的一座。灵塔高14.85米，塔瓶、塔座用金皮包裹，共用黄金11万两，并镶有1500多颗宝石，光彩夺目，富丽辉煌，被称为“卓林坚加”，意为世界一大装饰。
引用网络图片达赖十三世的灵塔。
　1933年十三世达赖喇嘛58岁时在布达拉宫圆寂。据史记载，当年十二月，噶厦召开特别会议讨论盛藏达赖法体灵堂和灵塔问题。，大家一致认为，十三世达赖喇嘛对&&僧俗人民恩重如山，要建一座殊胜金灵塔。1934年这座灵塔建成了，这座灵塔仅次于五世灵塔，高14米，用590公斤金皮包裹，灵塔上镶嵌的珠宝，价格8倍于黄金&&，是布达拉宫中8座灵塔中价值最高的。灵塔殿中最引人注目的是灵塔前摆放的用2万余颗珍珠以金线穿缀而成的“曼扎”(坛城)。殿中的壁画记述了十三崐达赖不平凡的一生。十三世达赖的家族叫朗顿，，也是&&的一大贵族。（厉害的人物，和清朝不和，抗英军入侵，将九世班褝赶到去了。）
游览结束近距离拍摄布宫背面。
几百年前修建的高墙令人叹为观止。
在此可以看到下山的道路，&&公园和&&市区。
&我们将从100多米的高度向下行。
&布达拉宫的的后山
布达拉宫的的后山
布达拉宫的的后山
&布达拉宫的的后山
到此一游。
&到此一游。
宗角禄康公园(编辑)&&(删除)&&
此公园免门票，就在布宫东侧。
17世纪布达拉宫扩建过程中,在此大量取土,遂积水成潭。六世达赖喇嘛时期对这里进行了整治开发,在潭中小岛上按藏传佛教仪轨中的坛城模式建了一座阁楼,井架了一座长20多米、宽3米多的五孔石拱桥&&与外界相通。八世达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛等,也曾对此进行过整治维修。
&&是布达拉宫附近最著名的水域，所有水中倒影的布达拉宫照片都是从禄角宗康方向拍摄的。
在藏语中,“宗角”的意思是：（布达拉）宫堡后面；“禄康”,意为鲁神殿。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下和水中的一类神灵的统称。“鲁神”往往被汉译为“龙神”,进而又被误传为内地人所说的龙王,“龙王潭”这个俗称因此出现。
我住的阳光旅馆和此公园很近
市场民公园免费开放
&&公园内的景观
百年古柳树古柳蟠生，呈人字形；
&&百年古柳树古柳蟠生
转山的妇女。
&&大爷广场舞，参加的男性比例较高。
公园内的白塔。
&&公园内水网交错。
---------博物---------
人生难得去一次高原，总想对这个神秘的圣地多一些了解，我就去博物馆看看。那里较系统的介绍了这块高原上的历史。由于这个民族独特加上神秘的藏传佛教,和内地博物馆有明显的不同之处.有新奇之感觉.建议去的游客到此地参观。
&&坐落于拉萨市&&罗布林卡东南角，是&&第一座具有现代化功能的博物馆。1994年7月列入西藏自治区&&成立30周年&&援藏62项工程之一，，国家无偿拨款9625万元建设。于1999年10月中华人民共和国&&成立50周年和西藏民主改革&&40周年之际落成开馆。
开放时间：10:30—17:00
休馆日期：周一闭馆
免费开放。&
《历史文化》的基本陈列，即史前文化、不可分割的历史、文化艺术、民俗文化四个部份组成。
&&门口硕大的香炉引人注目.
&&&到此一游
展馆的外型有金顶,像寺庙大殿的金顶.但上面没有法轮，和宝幢。
&&馆内天井中有藏族民居.
&&大厅内天花板上的图案充满了藏族风格.
远古探幽。
藏族内部分成门巴和珞巴等民族。　有自已的语言，但没有文字。
传说门巴妇女会给外来之人下毒，将被下毒之人的美貌、智慧和健康转给自己，这个奇怪而可怕习俗给门巴族人披上了一层神秘的外衣。
吐蕃国是唐朝对&&地区的称呼,是松赞干布战胜了一些部落,统一了,被称为藏王,吐蕃王朝灭亡后,在内地政府强大时,就依附当朝政府,内地政权弱时,无人管时,天高皇帝远,便过他们的自由日子.
据史料记载，自唐以来地方就与中央政府的关系十分密切。松赞干布&&与文成公主&&、赤德祖赞与金城公主&&的先后联姻成为一代佳话，至今在雪域高原流传。
自元以来地式纳入祖国版图，明王朝承袭元代管理的制度，清代在设立驻藏大臣等，均表明地方与中央政府的隶属关系。
尺尊公主（－649年），又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提。尼婆罗公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布成为第一皇后（赞蒙），同时将佛教引入。
因为瘟疫流行，据说松赞干布与尺尊公主在西元649年过世。
这不是黄色照片,这是公主建寺镇妖，&&佛寺选址有玄机，此是女妖罗刹的支体，大昭寺建在她的心脏处镇着。小昭寺，&&。。。等等均压着魔女的关建部位。
民俗展部份，我较喜欢这个展区，有文有图及实物，向你展示高原人的生活习俗。
&立石为标志。
&&立石为标志。
藏族先民&立了这么都石头。
难怪布达拉宫下面也立一。
&&林周县农牧民参加预祝丰收的“望果节”。“望果节”广泛流行于农区。每年在庄稼黄熟、准备开镰之前，藏族农民身着节日服装，手捧预示五谷丰登&&的“切玛”(五谷斗)和青稞酒，来到农田载歌载舞，欢庆一年一度预祝丰收的“望果节”。如今的“望果节”已从单纯的宗教节日，演变为以赛马、射箭、歌舞、藏戏、物资交流为内容，文艺&&、体育、商贸集于一体的节日，极大地丰富了当地藏族农牧民群众的物质和文化生活。
“望果”是藏语&&译音，意为“绕地头转圈”。一般在青稞黄熟以后、开镰收割&&的前两三天举行，历时一至三天。所以，望果节的日程都以乡为单位，根据当地的农作物成熟情况由乡民集体议定。
相传早在公元&&5世纪末，藏王贡坚为确保粮食丰收向本教教主请教。教主施旨，让农民绕田转圈，由手捧香炉、高举幡杆的人作前导，由高举缠绕哈达&&的木棒和羊右腿的本教教主领路，领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛&&上，祈求风调雨顺&&、五谷丰登&&
&藏族民间举行地区性的集会，以乡为主，骞马节。搭起帐篷，跳舞喝酒。
&手工雕刻经文的母版。用此母版印刷经文。
&松赞干布建立了藏文。
藏式服装，男装豪放，女装多姿多彩
藏族女式服装
藏族女式服装
藏族男性的服装.&&
藏式民居&建筑
藏族民居的室内装饰
烧牛粪的厨房。
藏族的器皿，和汉族的大不相同。
&历史上吐蕃国地域广大，村居的形式多样性。&
河流上用铁索桥，溜索，藤网桥&。
&陆地上主要是牦牛运输。
牦牛是世界上生活在海拔最高处的哺乳动物。主要产于青藏高原海拔3000米以上地区。适应高寒生态条件，耐粗、耐劳，善走陡坡险路、雪山沼泽，能游渡江河激流，有“高原之舟”之称。
牦牛全身都是宝。藏族人民衣食住行烧耕都离不开它。人们喝牦牛奶，吃牦牛肉，烧牦牛粪。它的毛可做衣服或帐篷，皮是制革的好材料。它既可用于农耕，又可在高原作运输工具。
牦牛还有识途的本领，善走险路和沼泽地，并能避开陷阱择路而行，可作旅游者的前导。
&简陋的牛皮筏子。
&奇异藏族壁画。
藏戏没有&舞台和布景。
&从十五世纪起，噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建梁，为众生谋利。他煞费苦心，募筹经费，虽然三年多的努力，尚未。后来，他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，便召来组成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导人众、募集经费。这就是藏戏的雏形。为此，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师；又因藏戏最初由美貌出众的、仙女般的七姊妹演出，人们又把藏戏叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏语意为大姐或女性；“拉姆”，意为仙女。
解放前，每逢雪顿节，各地的藏戏班子需要到&&来支差，为达赖及地方政府的官员献戏。
演戏过程：
一是“温巴顿”，意为猎人净地，就是身着猎人装束手持彩箭首先出场，净场地，高歌祝福。其次是“加鲁钦批”，即太子降福。就是着太子装束者登场，象征加持舞台，给观众带来福泽。最后是“拉姆堆嘎”，即仙女歌舞。就是着仙女装者慢慢起舞，表示仙女下凡，与人间共享欢乐。这就是藏戏开场的序幕。
二是“雄”，也就是正戏。&三是“扎西”，即告别祝福仪式，过去的戏班子演到这里，就是通过集体歌舞，向观众募捐。&剧&目&藏戏的传统剧目不少，但在二、三百年的创作、演出实践中，有的被淘汰了，有的经过再创作再提炼，保留了下来。现在，藏戏的主要剧目有八个：《文成公文和尼泊尔公文&&》、《朗萨唯蚌&&》、《苏吉尼玛&&》、《卓娃桑姆&&》、《诺桑法王&&》、《白马文巴&&》、《顿月顿珠&&》、《赤美滚丹&&》。当然，还有其他一些剧目，不过这八个戏是大多数剧团都演出过的，公认保留的剧目而已。
&藏族乐器有的有汉族元素有的是元素。
&&藏族乐器
&&藏族乐器。
&&藏族乐器
&藏族乐器&
&金属器，做工精巧。
&金属器，做工精巧。
&金属器，做工精巧。
&金属器，做工精巧。一种法器。
&金属器，做工精巧。
&金属器，做工精巧。
高原海拔高度的增长。
&这是青藏高原逐渐隆起的一览表。
原古时代的动物。
&&岩画的图像没有&&岩画大
&唐卡（的绘画）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。
在虽然酒吧、商店、百姓家中……随处可以见唐卡的身影，但并不是每一幅唐卡都有资格被称为文物，而在&&文化艺术厅，展示着许多年代久远且绘制精美的唐卡，大可一饱眼福。
　　　绘制唐卡所用的颜料都是不透明的矿物及植物颜料，再按比例加上一些动物胶及牛胆汁。这种原料的配方科学，加之&&高原气候干燥，所绘就的唐卡即使过上数百年之久，依然色泽鲜艳，犹如新绘制的艺术佳品。
唐卡的形式与游牧部族的生活经历有关。藏民在辽阔而荒凉的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成为随身携带的庙宇。毕竟，唐卡比塑像更轻，也不同于壁画，无论走到哪里，只要把唐卡系挂在帐篷里，哪怕是一根树枝上，就能成为一种象征，让藏民们祈祷、礼拜、观想，或保佑去世的亲人。最小的唐卡仅有巴掌般大小，画在纸上、布上或羊皮上；而大的唐卡可达几十甚至上百平方米，每年择吉日而向广大信众示现，当其缓缓展开后，竟能遮住整整一面山坡！青海塔尔寺&&就有如此巨幅的唐卡,每年都会在山坡上缓缓展开，当地人称“晒大佛&&”。
任何佛像或坐或立都有相应的造像尺度，如果不按尺度，就不能称其为佛像，也不能开光。开光后的唐卡，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。
藏族人为了绘制一幅唐卡供奉，可以倾其所有
&&也有极少量珍贵的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。
有&&贵族出资到苏杭订制缂丝、刺绣唐卡。
有贵族出资到苏杭订制缂丝、刺绣
-----&&和内地政府的关系。----
了解历史演变。
自元以来，地式纳入祖国版图，明王朝承袭元代管理的制度，清代在设立驻藏大臣等，清朝灭亡后，过了四十年的自由王朝日子。均表明地方与中央政府的隶属关系。
&唐蕃结盟碑文，石刻。
元朝&&派归顺汗国，忽必烈。进入了版图。元朝支持派。
没有归顺，说不定这块土地会属，或。
&元代时的疆域好大,比现在的大多了。
为什么，，&&，&&，的藏民要到&&市朝圣？原来的吐蕃国的疆域是那么大，他们是原吐蕃国的子民。
元朝的管理体制，万户，千户，百户。。。。&现在的派出所原来在元朝就有了。。。。
&明朝沿用了元朝的管理体制，万户，千户，百户。。。。&
明朝时&&的地域比元朝还要大。省归了了。
&明朝首先支持的藏教是噶玛噶举派，有的瞿昙寺为证，朱元璋看到了藏族是全民信教，宗教的影响力非常大，所以出钱修庙，扶持当时支持他灭元朝的噶玛噶举派从一直管到。
&地域广大，藏教派系多，无法一统，就不断加封王。（按地域封王。）
清代时五世达赖依靠了中央政府，在清朝的支持下强化了格鲁派势力，对噶玛噶举进行了清洗，强行要求其归顺格鲁派。建立了政教合一的噶丹颇章地方政权。清政府，为其清洗噶玛噶举派，打退了&&的入侵，清政府对转世灵童中的不公正，采用了金瓶制签制。
&清朝驻藏大臣
&清朝驻藏大臣
&民国时期。
&中华人民国，毛泽东和达赖的通信。&
毛泽东和班禅及达赖的合影。这两位活佛和开国伟人比太年幼了。&
７世纪中期松赞干布&&统一青藏高原。历史上除了吐番国时期&&是统一的独立的国体，历时200年。他被奴隶起义灭亡。从此一直是各地方贵族自治，到达赖五世才再次统一。
&&在罗布林卡的马路对面。
罗布林卡(编辑)&&(删除)&&
每年藏历4月至9月，达赖在这里处理政事，举行庆典。&全园占地约36万平方米，分为宫区、宫前区、森林区3个部分。森林面积约占全园的一半，是&&最富特色的园林。&宫内主要建筑有金色颇章(“颇章”藏语意为“宫殿”)、讲经院以及1954年&&的达旦米久颇章(俗称&&)等。
&&门口的&祥云雕塑
&&简介：&&属全国重点文物保护单位，位于&&&&西郊。始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是&&人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。&&意为宝贝园林。&颇章是藏语宫殿的意思
门前的大石狮
&&&&（3-96）全国文保单位第三批96号。门票价格60元/人。&&四面都有门，东面是正门。
&&平面图和我的游览路线。此公园面积不小可以乘园内的观光车。
&&四面都有门，东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼，它原是座汉式小木亭，后改修为观戏楼，东边又加修了一片便于演出的开阔场地，专供达赖喇嘛看戏用。
&&此殿很小。
&&红色路线为观光车行驶路线，节点为停靠点。
这是第一位修建夏宫的达赖七世。此后渐渐形成皇家园林。
&&18世纪40年代以前，&&还是一片野兽出没，杂草、矮柳丛生的荒地。后来，由于七世达赖喜欢并常来这个地方，所以当时的清朝驻藏大臣便为其修建了一座鸟尧颇章（凉亭宫）。公元1751年，七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己名字命名的三层宫&殿--格桑颇章（贤杰宫），内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿等，被历代达赖用为夏天办公和园内一角接见&&僧俗官员的地方
&&僧人种植的鲜花，在&&的&&中很鲜艳夺目。单反拍摄
达赖八世修的&宫殿&&&&&&&八世达赖在此基础上扩建了恰白康（阅览室）、康松司伦（威镇三界阁）、曲然（讲经院），并把旧有的水塘开挖成湖，按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建了龙王庙和湖心宫，两侧架设了石桥。
它旁边就是夏布甸拉康，是进行宗教礼仪的场所。它的北侧设有噶厦的办公室和会议室。每到夏日，布达拉宫内的许多政府机构，都要随着达赖喇嘛转移到&&办公。
达赖十三世修建的金色颇章。
达赖十三世修建的金色颇章。
达赖十三世修建的金色颇章。
&达赖十三世修建的金色颇章。
达赖十三世修建的格桑德吉颇章。
达赖十三世修建的格桑德吉颇章。
达赖十三世修建的格桑德吉颇章。
1954年为十四世达喇嘛修的&&。
1954年为十四世达喇嘛修的&&。
&&&&是坐落在&&内的名建筑之一。&&内，栩栩如生的壁画丰富多彩。引人注目的是&&北殿西侧经堂内画的菩提树下的释迦牟尼与八大弟子图。释迦牟尼画的最大、最细致，一幅善良平静的尊容。八大弟子形象很生动，那种静穆沉思的虔诚神态刻画得非常逼真，是一幅不可多得的精彩作品。
&&&&是坐落在&&内的名建筑之一。&&内，栩栩如生的壁画丰富多彩。引人注目的是&&北殿西侧经堂内画的菩提树下的释迦牟尼与八大弟子图。释迦牟尼画的最大、最细致，一幅善良平静的尊容。八大弟子形象很生动，那种静穆沉思的虔诚神态刻画得非常逼真，是一幅不可多得的精彩作品。
&&南殿的壁画，从西沿北到东，是用连环画的形式表现的一部&&简史，它的内容包括：藏族起源、吐蕃王朝兴亡、公元&&&&846年至1391年&&佛教后弘及噶当、噶举、萨加、格鲁等教派的陆续举起，1391年一世达赖根登竹巴出世至十四世达赖丹增嘉措于1955年从&&返回&&为止的各世达赖传记等共301幅画面。这些画面为研究藏族的历史和藏汉关系的发展提供了重要资料。
达赖八世把旧有的水塘开挖成湖，按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建了龙王庙和湖心宫，两侧架设了石桥。
&&&按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建了龙王庙和湖心宫，两侧架设了石桥。
按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建了龙王庙和湖心宫，两侧架设了石桥。
解放前，&&只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”，解放后，在人民政府的关怀下，经过修缮，面貌一新，里面有苍松翠柏等树木49种，有&&芍药等名花异草62种，飞禽走兽各类动物15种。园内有修葺工整的花池草坪，玲珑别致的凉亭水榭，还有戏台和木制的桌凳。每逢佳节，游人纷
至，&&沉没在歌声弦声欢笑声中。和我们距离最近的历史是&&达喇政教合一的藏传佛教，这里介绍了他们的冬宫和夏宫。
黄教三大寺---&哲蚌寺，色拉寺，甘丹寺。(编辑)&&(删除)&&
格鲁派的寺院众多。1409年宗喀巴在县境内兴建甘丹寺，并自任主持；1419年其弟子绛央曲结·扎西白丹和绛钦曲结·释迦益西分别修建哲蚌寺和色拉寺，与甘丹寺共同形成三大寺。宗喀巴大师圆寂后，
格鲁派以甘丹赤巴为首继续发展，在各地陆续兴建了一批寺院，达赖五世时在清朝政府的支持下，并且将原噶当派的寺院都改宗为格鲁派，成为格鲁派寺院，强大的格鲁派寺院集团遂形成。
格鲁派众多的寺院中最著名的有位于的甘丹、哲蚌、色拉三座，称为“三大寺”，加上后藏&&的扎什伦布寺，称为“四大寺”，再加上塔尔寺和&&，形成格鲁派的六大寺院。
市的黄教三大寺。甘丹寺，哲蚌寺，色拉寺。
我对三大寺的理解：甘丹寺是黄教的祖庭，是黄教的发起人宗喀巴大师圆寂的地方。哲蚌寺是黄教的大本营，建创地方政权宗教合一是达赖五世，他引入兵推翻了藏王，他清洗了噶玛噶举派要求此教派入黄教，扩大了黄教的势力范围，他依靠了清朝政府建立了政教合一的地方政权。色拉寺是黄教在前藏的一个分号。
-----哲蚌寺----(编辑)&&(删除)&&
&古建筑保护名录第二批，地区排第一位。&
到了&&，非去不可的寺院。从4路公交车站走到大殿要30多分钟，入寺的路口有小黑车拉客5元钱一个人。
哲蚌寺是黄教的大本营，建创地方政权宗教合一是达赖五世，身前在此办公。他引入兵推翻了藏王，他清洗了噶玛噶举派将他们的寺庙改成黄教，扩大了黄教的势力范围，他依靠了清朝政府建立了政教合一的地方政权，他圆寂后十五年秘不发葬，直到布达宫建成，灵塔是首曲一指，&&五世达赖喇嘛灵塔是一座金质灵塔，为包裹塔身所用金皮就耗费黄金119082两。灵塔镶嵌的宝石数量仅次于十三世达赖喇嘛灵塔，这些镶嵌在塔面的宝石耗银达1041828两，而且塔面所用黄金的重量和质量为布达拉宫八座达赖灵塔之首。他的转世灵童达赖六世一直没有受到良好的教育，前十五年没有坐床。
门票价格为50元/人，下午四点后10元/人。藏民免费朝拜。从公交站步行到大殿得半个多小时，有小黑车拉客，每人5元。建&议乘坐。
&&景区大门。
&&是藏传佛教格鲁派六大寺庙之一，也是全世界最大的寺庙，解放前这里的僧侣数目多达10000人。位于&&市西郊10千米处的根培乌山上，海拔3800米，沿山势逐层而建，占地面积约20万平方米，寺内有7个札仓（僧院）。该寺是格鲁派祖喀巴的徒弟绛央曲杰扎西班丹在大贵族朗嘎桑的资助下，于明代永乐十四年（1416年）动工兴建的，名为“白登哲蚌寺”，后简称“哲蚌寺”。在藏语里“白登”意为祥瑞庄严，“哲蚌”意为堆积大米。哲蚌&寺建成后，很快发展为格鲁派寺院中实力最雄厚的寺院。
&&1409年宗喀巴大师在大昭寺地创办了传昭大法会，同年他亲自倡建格鲁派祖寺&&，至此标志着他苦心创立的新教派格鲁派已经形成，得到全藏僧俗群众的信奉。格鲁派势力日益强大，信徒与日俱增，哲蚌寺的兴建就是在这样的背景下创立起来的。
明永乐十四年（1416），宗喀巴弟子绛央却杰兴建哲蚌寺。其门下7弟子分别主持寺中7个札仓（经院）。此寺为历代达赖喇嘛的母寺。
寺中的甘丹颇章（宫）为达赖二世根敦嘉错主持修建，第二、三、四、五世达赖均在此坐床，以后五世达赖在此掌领&&地方政教大权。
哲蚌在民主改革前占有溪卡185年、土地5万1千亩、牧场3百个、牛4万头、农奴2千人，每年收取地租粮280万公斤、酥油13.3万公斤。在国内外的属寺共有3305座，共中区内640座、区外省市1647座、国外1018座。1959年民主改革后，彻底废除了寺庙的封建特权和压迫剥削制度，还寺庙为广大僧俗信众进行宗教活动的场所。，得到全藏僧俗群众的信奉。
&&&&的法事颇多，每逢大型佛教纪念日和藏历每月的望晦日（即十五日、三十日）等吉日，都要举行相应的法事。还有一些僧俗同庆的活动，其中场面最大的要算“哲蚌雪顿”了。“雪顿”藏语意为“酸奶宴”，原先是一种纯宗教活动。。藏历六月三十日“雪顿节”当天，先是以哲蚌寺为中心，清晨展览巨幅佛像唐卡画，接着举行藏戏&&会演，实为僧俗同乐的乐节日。
&&措钦(&措钦&意为大法堂)大殿是&&的又一重要组成部分，它在甘丹颇章的侧，是整个哲蚌寺的主殿。&措钦大殿是哲蚌寺的最大建筑物，约2000平方米，有183根立柱，雕刻精美，可同时容纳六七千喇嘛同时诵经。在大殿和主要经堂的外部均采用金顶、法轮、宝幢等加以装饰，颇具&&和&&风格，使建筑形体更加丰富多采。
&措钦大殿（“措钦”意为大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。措钦大殿位于哲蚌寺中心，占地面积将近4500平方米，殿前有一石铺广场，登上17级宽广的石阶，便是8根列柱的明廊。大殿内的经堂规模宏大，装饰华丽，五光十色。经堂面积约1800平方米，总共有183根柱子。大殿内的造像，不论正殿或厢殿，都极为生动。大殿中间的大文殊像及白伞盖像极为精致。这里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。这是哲蚌寺在破土时，宗喀巴从“廓布山”掘出的一只法螺，赠予弟子扎西班丹，预祝他建寺圆满，并以此为基地，弘扬佛法，广建寺庙。弟子扎西班丹把它尊为佛祖所赐的寺宝，珍藏在寺内。大殿后面是扎西斑丹当年修行的净室。
措钦大殿里还保存有二到四世达赖喇嘛的灵塔。大殿四壁，绘有许多精彩壁画，有释迦牟尼的百行转图、人间形成图、生死轮回图等。措钦大殿东边有一个半地下的很小的山洞，只能容一个人进入，名叫“让迥玛”。它原来是宗喀巴关静修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。
&硕大宝幢。看到此照会使自已引以为豪，我曾到此一游过。
&蓝天白云衬托下硕大宝幢。
&虽夕阳短暂，仍照一片天。正是我此岁人的写照。
蓝天，白云，金黄色宝幢。真使人心旷神怡,流连忘返!记忆忧新。
大殿侧室的两座银塔，分别为三世达赖和四世达赖喇嘛的灵塔。他们没有进入布达拉宫的红宫内。
金相轮银塔盖。
&到此一游&
&&到此一游&
&雪顿节时，巨石下晒巨幅唐卡。十万人观看场面壮观。
&&是&&三大寺之首，因此每年雪顿节也都是由这开序幕的，不仅僧众到此的众多，场面宏大，而且这里所晒的佛像也是最大的。我们就在大殿里看到存放这个巨大佛像唐卡的箱子就有十几米长，很多朝拜和参观的人，为了能够祈福还都要纷纷从成放佛像唐卡的箱子下弯身通过。
&&寺内原有七大札仓（经学院），后合并为洛色林、果莽、德扬、阿巴四大札仓，&&众多的名僧大都曾在此学经，最盛时有僧众近万人，是喇嘛教最大的寺院。
&&屋顶有宝幢的的建筑，一般为扎仓。上面的宝幢数量比措钦(&措钦&意为大法堂)大殿少，体积也相对的小些。
&哲蚌寺景观
&擦巴康参内景。
&藏族人看来象白色的米堆建筑吧。
这位&&的好人，搭载我上山到停车坪，一起游&&，再将我送到共交车站。我将我的手机号给了他，可惜他们事后没有和我联系。
这是他和夫人（左一）及亲戚。
穿绿色衣服的好象是飞机到&&市的高反严重。
这是他让我拍摄的合影。
&&的蜂友如果认识此车主，请告诉我联系方式，不胜感激。
&&&哲蚌寺景观&
&&哲蚌寺景观
&&哲蚌寺景观
----色拉寺---(编辑)&&(删除)&&
宗喀巴弟子修了此寺释迦益西（1352——1435年）是宗喀巴的大弟子之一，是格鲁派时期的重要人物。
　色拉寺位于&&北郊色拉乌孜&&麓，全名色拉台钦林，意即色拉大乘寺。
　并授记此处会形成一座弘观思想的寺院，命令大慈法王释迦益西修建寺院。释迦益西（1352——1435年）是宗喀巴的大弟子之一，是格鲁派时期的重要人物。
据1959年统计，与色拉寺有宗教和经济联系的属寺共有338座，其中&&地区有223个。色拉寺还拥有大量寺产，有自己的庄园和属民，有自己的土地和牧场。色拉寺还珍藏有大量文物珍品。1962年，色拉寺被列为自治区级重点文物保护单位。
　大体上每个寺院都有属于自己的特殊佛事活动，或者说宗教节日，色拉寺也不例外。藏历每年的十二月二十七日就是色拉寺最重大的节日——色拉寺金刚橛朝拜节。
金刚橛的主要功能是消灾除障，还可以抑制人们内在的五毒烦恼。而且每年只有一次赐福加持的机会。由坐在高高法台上的活佛用神圣的金刚橛在每个人头上轻轻碰触一下，虔诚的信徒仿佛立马消除了一年的霉运晦气，赶跑了所有的五毒烦恼，神态都变得纯净而美好。
&&&从旅馆门口乘20路公交车到色拉寺。
&&全国古建筑保护单位1982年公布，是第二批。他排序在&&后面。
阳光普照，但是&&时间不早了，已经过了辩经的时间，&&的辩经是游客热爱的特色顶目。所以门票也降价了。
&离开5点差半小时，在门口和等待的游客互摄。&
&&进了门，立既直奔大殿，&&的寺庙关键是看大殿和上面的金顶。要是大殿闭馆那就惨了，
&&进&&大殿拜了佛。
&&找到了上金顶的入口。
回首拍了大殿的门廊。
&&寺院的楼梯较为陡，走时得小心。
在&&金顶上远眺布达拉宫。
&&色拉寺的宝幢好象不是那么高大。
太斜，&&的兰天白云，天高地阔，让你忘掉一切烦恼，陶醉在高原美景之中。
&&藏族寺院的大殿上金碧辉煌的经幢&。
&藏族寺院的大殿上金碧辉煌的金顶
&藏族寺院的大殿上金碧辉煌的屋檐&。
&&&&雕梁画栋
&&雕梁画栋
&&雕梁画栋
&&在&&修建以前，宗喀巴大师在色拉寺所在地东边山腰上的色拉曲顶小寺里讲经说法，著述立说。
关于色拉寺寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。
&到此一游。
这是我们互摄的姑娘
她是&独行背包客，明天去直贡寺看天葬。菇凉的功课做的真好。
这是各人的爱好，我喜欢古建筑不会去看那回归大自然的恐怖场景滴。旅行的宽度上选取的差异十分悬殊。
&&&&色拉寺景观&。
&色拉寺景观
&色拉寺景观
&&&&色拉寺景观。
寺内的格桑花开的好鲜艳。
---甘丹寺----
八月份夏天，我在站在甘丹寺的4000高度的山岗上，雨中被冷得瑟瑟发抖。
&&，黄教的祖庭，它是黄教的创始人宗喀巴圆寂之地。
昨天下午去大昭寺路口探路，今天凌晨5点起床，打的去大昭寺路口，那儿6点到6：30有汽车去甘丹寺朝佛的专线车，下午4点多钟回到&&市，汽车票价格是40元/人（往返）。冒雨去的都是虔诚藏民朝佛，全车只有我一个汉人，发车时天黑漆漆的，没有人和我交流。开到甘丹寺景区售票处，听到司机和下面说一句，又开车了，他们将我看成朝佛的藏民了吧。没有买门票不知道多少价格一张票。
汽车向&&方向前进，边上河。天气下着中雨。甘丹寺建在海拔4000多米的旺古尔山的山坳及至山顶处，距五十多公里，距离318公路10公里，是一路上坡。
离开了去方向的318公路在山坳中盘旋向上行。没有云雾时山下景色挺美。
山间云在飘浮，雨在下。
向山下望去烟雾蒙胧，别有风味。
&山坡上的牦牛。
&山坡上的牦牛群。
9:00汽车在石碑附近停了下来，司机说1：30分开车回&&市。游览一个寺院，拜佛花的时间并不多，转寺转山挺耗时的，因为此是朝佛专线车，所以停留时间较长。
这是国家保护古建筑第一批名单1961年公布，噶丹寺。当时国家时值三年自然灾难之中，在经济十分因难的情况下，专家们对全国古建精华实行保护，是十分慎重的精挑细选。排序是按年代久远进行。
这是城一样的寺院。好壮观。
　甘丹寺占地面积达15万平方米，建筑面积为7.75万平方米，佛殿经堂林立，镏金屋顶高耸，灵塔坛城壮丽，僧舍纵横密布，各种建筑依山层叠，是一座规模宏大，气势雄伟的寺院建筑群，其风格式样近似一座小布达拉宫。
&&　格鲁派创始人宗喀巴于1409年（明永乐七年）在&&大昭寺前地举办了在&&政教历史上产生重要影响的大祈愿法会，又称传召法会。因为宗喀巴师徒居无定所，在大法会期间，宗喀巴的徒众和施主恳求修建一座主业寺。传召法会后，宗喀巴师徒九人来到卓日沃山勘察建寺地址。在一些史书说，卓日沃地方曾被佛所授记，佛大弟子目腱连曾亲临此地，埋藏白海螺。宗喀巴人师取山海螺，并加持地基之后，命令大弟子杰曹结·达玛仁钦和堆增·扎巴坚参主持修建寺院之事。第二年，宗喀巴大师为寺院举办开光仪式，并从此长居此寺传法授徒，弘法利生。
我跟着藏民冒雨向大殿前进，结果还走错了路，一直走到大殿的后面去了。说明这些外省的藏民来一次市也不易。也许要隔几年才可以来朝一次佛。
&&　&&，主要由措钦大殿、宗喀巴寝宫、羊巴坚经院、宗喀巴灵塔祀殿、绛子扎仓、夏孜扎仓
我对藏族大寺的理解为；大殿是寺院的总部礼堂，甘丹寺是个佛学大学，有二个扎仓（二个是分院），每个分院只收同一个县级地区的出家学员，（是乡一级的），米村（是村一级的单位）。这是他们对出家僧人的分类管理体制。　甘丹寺内分两个扎仓，绛孜扎仓殿面积约930平方米，有84根大柱；夏孜扎仓面积近1000平方米，有88根大柱。两个扎仓分别能容纳1500名僧人同时念经。两个扎仓主要学习宗喀巴三师徒的著作。甘丹寺共有23个，每个都有一个小经堂，大多为二层楼的建筑。面积均在400平方米以上。下还有米村，也有自己的活动场所。另外，还有数以千计的僧舍和九个辩经场所。
在雨中，我随着藏族朝拜的人群，从这个大殿拜到那个大殿，在山城一般的寺院中鱼惯而行。一点方位感都没了，一句话转晕了。在屋子外面看到金顶和宝幢就拍摄。
&&内藏有众多的珍贵历史文物：在羊巴坚殿内藏有清乾隆帝御赐的御用珍宝盔甲，1757年遣使送到&&，作为骑狮护法的酬补供品，盔甲上书有汉、藏、满、蒙四种文字的说明，属全国稀有文物珍品。
在灵塔殿内藏有明永乐皇帝赐予宗喀巴弟子大慈法王释迦益西的释迦牟尼、十六罗汉、四大天王等十分精致的锦缎缂丝刺绣卷轴画像即唐卡。为了给这些皇帝亲赐的缂丝绣唐卡进行大规模供养，形成了著名的“甘丹绣唐”节，规定每年藏历六月十五开始，将绣唐先后在措钦大殿、宗喀巴寝宫、灵塔殿各展出七天，共二十一天。在“甘丹绣唐”节期间，&&及区内外各地僧俗信徒也前往拜谒绣唐，成为甘丹寺经久不衰的宗教节日。
国家特级文物、纯金汗书写而成的藏文《大藏经》中的整套《甘珠尔》佛经。
&1357年出生的大喀巴一生中有三个年龄转折点，即7、16、53岁。7岁时父亲鲁本格带他去今县境内的夏琼寺拜访名僧宗者仁青坚赞，并出家为僧，16岁跟随当时的僧侣远赴求学，因为他童年时代的梦想就是去学习显密经论，茫茫求学生涯中他看到当时佛门风气存在很多不良问题，故下定决心继续努力，潜心修炼，他日重振佛门，所以每学完一部重要经论就去各地辩经会上实践，每到一处辩经声音洪亮，势如破竹，攻无不克，辩无不胜。抱着对佛学的极大热忱和苦苦修炼的坚定决心，中年时代的他佛学造诣达到了一个非常高的境界，终于在1410年53岁时，在当时藏王扎巴坚赞的支持下于今天市境内的甘丹寺发起了一个祈愿大法会，并头带一顶黄色桃型法帽，标志着格鲁派（黄教的诞生），从那时起经过几百年、几十代执政者和中原王朝的顶力支持，到今天格鲁派成了雪域高原上一颗璀璨的明珠，是世界上信徒最多、影响最大、传播范围最广的藏传佛教派别。
宗喀巴为佛教事业奉献了毕生的精力，从16岁赴至直圆寂的47年中由于忙于佛事，从未返回过养育自己的宗喀故地—鲁沙尔镇。1379年在&&求学的宗喀巴收到了母亲因思念儿子捎来的一封家书，内附代表母亲对游子寄托思念的白发一根，这个礼物何等珍贵，对家乡的思念，对父母的感恩一起涌入心里，时年22岁的他何尝不想回家看看童年时曾今生活过的地方，感受父母的慈爱，故土的恩赐，可作为一名修学佛法的虔诚弟子，应以佛学为重，放下和清淡三亲六故、七情六欲，加之那个年代和故乡县鲁沙尔镇遥遥千里，没有公路，来回的僧人和商旅都是骑牛马往返，一个单程大约近半年的时间，为诸多原因，最终未能回家探望，但为了表示儿子一片思念和游子之心，写了一封长长的饱含深情的游子之信，并用自己的鼻血画了一幅自画像，托弟子捎给家里。信中说：母亲看到儿子的自画像犹如见到儿子一般。并嘱托母亲在儿子1357年出生的地方长出的那颗菩提树为塔心脏，装上这幅自画像，建塔一座，每天绕塔顶礼，能减轻对儿子的苦苦思念之情。宗喀巴的母亲香萨阿切收到这些信物后激动的热流盈眶，看完书信后用颤动的双手展开儿子的自画像，仔细、默默的端详孩子的面容，这时画上的宗喀巴大师开始动了，并缓缓从画中迈开方步走了下来，对满头银发的母亲磕了头，口中叫着“母亲”。
此后，香萨阿切就按着儿子的嘱托，在当地五个部落的支持下建起了以菩提树和自画像为心脏的聚莲塔，这是公元1379年，600多年沧桑历史的塔就是塔尔寺最早的建筑，是格鲁派创始人、第一世达赖喇嘛和第一世班禅活佛的经师——宗喀巴大师的诞生地，是格鲁派的发源地。
&宗喀巴的法座继承人，历世格鲁派教土甘丹赤巴即居于此寺。寺内还保存着历代甘丹赤巴的遗体灵塔90余座。
1&419年，宗喀巴在&&圆寂，灵塔内尚存宗喀巴的肉身灵塔。宗喀巴修行的山洞位于寺庙东头的制高点上，这也是一处著名的古迹。在它下面是宗喀巴的寝宫，宫内尚存有宗喀巴的经书、法衣、印章等遗物。
&羊巴坚经院的最高层为宗喀巴及历代甘丹赤巴的灵塔殿，高三层，面积360平方米。1419年宗喀巴圆寂后，其弟子达玛仁青等修建了灵塔殿，并建灵塔，保存宗喀巴的肉身，旁边还有杰曹结·达玛仁青、克珠·格雷白桑、夏鲁瓦·勒巴坚参、雅德·洛珠曲迥等的灵塔。灵塔最初为银皮包裹，故灵塔殿称为“俄董康萨尔”，即银灵塔殿，后于第五世甘丹赤巴更顿平措时期用黄金包裹灵塔，并饰以名贵珠宝，灵塔称为“斯董”，即金灵塔，或叫“甘丹斯董”
&雨中拍摄，能见度好差。
拜佛结束后回到石碑处，因为下雨拜佛后不转山了，藏民们都来到不远有一处藏式饭店就餐。
藏民不食狗肉，这狗在&&随处可见。
我乘坐的是最早到&&的车，到此饭店内十分空。&离开车时间还需要2个多小时，好在这儿可以避风雨，4000米高海拔处的温度好低，在室外穿冲锋衣招架不住，风雨中冷得发抖。
这是同车的&&来朝佛的藏族妇女给我吃的酥油茶和蛋糕。
因面的量不多，我买了二碗藏面。增加些热量。
终于看到游客了，不过是国外的游客，年轻的藏族姑娘是导游。到甘丹寺游览的汉族人非常少。
八月份的夏天，我在站在甘丹寺4000米海拔的山岗上，雨中被冻得瑟瑟发抖。汽车的门关着，我就在山崖边上拍摄。此时雨小了些，能见度好了许多。
&&和上山的公路。
&&甘丹寺的白塔及大殿。
&&据说此寺在文革时受到了巨大的灾难，建筑物严重被毁。外地人的藏民说此地的人不尊重宗喀巴大师，将永远不富裕。&
云雾之中此弯弯的山路和业拉山的九十九道拐比多一些秀气吧。我喜欢此景。
怀着虔诚的心拜谒宗喀巴活佛灵塔，走过宛延的路，将古建筑探访。&&我来了。
这位藏族朋友的手机没有电了，无法为其八十岁高龄的拍照。让我为他们拍摄。欣然从命。
他是一位孝子，从&&带着老母来朝佛。藏族同胞全民信佛，携带全家朝佛的很多。
这位藏族老人八十多岁了，坚持上山朝佛。精神很好。祝她健康。
山间不时有云雾飘荡而过，为宗喀巴的灵塔增添神秘的色彩。
在寒冷中等到下午1点多钟向&&市返回，一路下坡。
&县，旅馆服务员卓玛的家乡。阴差阳错没有赶上她们家乡的骞马节。&
---&&寺----
汽车在&&停下，桑阿寺距市20公里，位于县老城区中心，建于公元1419年，由宗喀巴创建，至今有596年的历史，属于藏传佛教格鲁派，按宗教历史惯例，隶属&&管辖。
传说：“去了甘丹寺不去桑阿寺等于朝佛没有圆满”，也就是修行的路只走了一半。所以在此停车，让信徒们圆满此行。
寺院不大，山上的是老寺已经荒废。山下的是新修的寺院。
寺中正在举行一种庆典仪式。鼓号齐呜。&&
这位着装不同的僧人将冒雨出场了。
寺院的围廊里站满了观看的藏民。
&因为语言不通，无法知道为何举行庆典。
&好像是领队
&众僧表演一种拳术吧
&众僧表演一种拳术吧。&
&众僧表演一种拳术吧
&众僧表演一种拳术吧。
&&众僧起舞
&众僧起舞&
&&众僧起舞
&&众僧起舞&
有幸目睹这些僧人的表演。对风雨&&行是一个安慰奖。
出了&&，雨停了，云绕山腰，景色好美。一路回到大昭寺。
不包车跟随朝佛团去甘丹寺的游览要一整天时间。
---大昭寺----
大昭寺又名&祖拉康&（藏语意思是经堂）、&觉康&（藏语意思是佛堂），位于&&老城区的中心，始建于唐贞观二十一年（647年），距今已有1350年的历史，是&&最古老的寺庙。大昭寺的的名字据说与始于15世纪的&传昭大法会&有关。&昭&即藏语中的&佛&之意。大昭寺建成后，元、清历朝屡加修改扩建，形成了今天占地25100余平方米的宏伟规模。
在&&，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八廓街一带称为&&&&（藏文意思是佛地），由此可见大昭寺在&&人的心目中的地位之高。
寺内的一尊——释迦牟尼12岁时的等身镀金像。配殿内，供奉有松赞干布和&&公主、&&尺尊公主等人的塑像。寺内还保存有唐代以来的大量珍贵文物。寺前有《唐蕃会盟》碑和松赞干布与&&公主合植的唐柳等古迹。寺内有长近千米的藏式壁画（&&公主进藏图）和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡
后面是一块石碑。看似不大，确记载了重要的历史事件，是重要的古物。唐蕃会盟碑。823年立碑于大昭寺前，
藏王松赞干布&&13岁的他即赞普&&位。即位后　完成&&的统一，松赞干布开始致力于政权建设，建立了完备的、以赞普&&为中心、高度集权的政治和军事机构。　为改变吐蕃&&人没有自己的文字、靠刻木结绳记事&&的落后面貌，他派出以大臣吞米?桑布扎为首的16名贵族到&&求学，终于创制出本民族的文字——藏文。为传承与发展繁荣做出了巨大贡献。
（639），与泥婆罗尺尊公主&&联姻后，亦遣使赴唐求婚。唐太宗为结好吐蕃，求得西部边境的安宁，遂于十五年（641）将宗室&&女&&公主许配给他。唐蕃联姻，&&公主的入藏，将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了&&经济文化的发展。&　　唐贞观二十三年（649），松赞干布被唐高宗封为驸马都尉&&、西海郡王&&，后又进封为賨王。并镌其像于石，列于太宗昭陵。永徽元年五月壬戌（二十四）日（650年6月28日），松赞干布病逝。唐朝遣使吊祭。
据说大昭寺是为来自&&的尺尊公主耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像供奉其中。
来自大唐的&&公主虽然带着佛家至宝，释迦牟尼12岁等身像，松赞干布却只为她修了一座规模远逊的小昭寺&&置，二人地位的差距由此可见一斑。她结婚后九年松赞干布亡，她在藏生活了四十年。不知她的生活是否幸福，只能说&&地引进了不少汉代的元素。
70年后&&公主入藏为吐蕃国主正妻，才将两座佛像互换，一直持续至今。
-----大昭寺前所见，二三事：----
这一种用来贡品的器具叫曼扎。
只见她不断将五彩的珠子抓入其中，。
装满珠子，然后放上一个神器。
完成后。再将珠子倾空，这样周而复始。好些藏民说不清此举为何。
-----磕长头----
“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。
“磕长头”分为长途(行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发)、短途(数小时、十天半月)、就地三种。
我拍摄了大昭寺前就地磕长头，的全过程。
磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲
后面一位老人在触口
触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。
双手合十，口中要同时口中不断念咒。
整个就地磕长头动作分解结束。
---藏服婚纱摄影。----
巧遇&&的新郎和漂亮的新娘，幸运的拍摄到色彩鲜艳的藏服婚纱照。传统的欧美婚纱照见多了，没有藏服这样新奇。
用我的镜头记录&&美的瞬间。祝福&&的新郎&&丽的新娘。永远幸福！！
用我的镜头记录&&美的瞬间。祝福&&的新郎&&丽的新娘。永远幸福！！
用我的镜头记录&&美的瞬间。祝福&&的新郎&&丽的新娘。永远幸福！！
用我的镜头记录&&美的瞬间。祝福&&的新郎&&丽的新娘。永远幸福！！
用我的镜头记录&&美的瞬间。祝福&&的新郎&&丽的新娘。永远幸福！！
用我的镜头记录&&美的瞬间。祝福&&的新郎&&丽的新娘。永远幸福！！
祝二位扎西德勒。
----小昭寺----
小昭寺很小，离开大昭寺不远。行程短暂的游客可以不去此地。
藏王松赞干布遣使赴唐求婚。唐太宗为结好吐蕃，求得西部边境的安宁，遂于十五年（641）将宗室&&女&&公主许配给他。唐蕃联姻，&&公主的入藏，将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了&&经济文化的发展。
小昭寺很小，行程短暂的游客可以不去此地。
小昭寺位于&&城的&&部，八廓街北约500米处，座西朝东，由庭院、神殿、门楼、释迦牟尼像、屋面金顶和内外转经回廊组成，总占地面积约4000平方米。
&&公主进藏时带去的是释迦牟尼12岁等身像，确没有放在为她建的寺中，寺中放的是&&公主带去的8岁等身像。据说是唐代另一位叫金成公主所为，金城公主&&（？—739），唐中宗&&养女&&。神龙三年(707)，吐蕃&&赞普&&遣使请婚，中宗许嫁给吐蕃&&赞普&&尺带珠丹&&。景龙&&四年(710)春，吐蕃&&遣使迎公主入藏，中宗亲&&送至始平（今&&兴平&&），赠以锦缯、杂伎百工和龟兹乐，命左卫&&大将军杨矩持节护送至吐蕃，赞普&&为另筑城居。金城公主&&入蕃30年，力促唐蕃和盟。
她的入藏晚于&&公主经约70年，是她将佛像更换了位置。
这就是小昭寺，庙宇上的&&大小，可以看出等级。大殿和扎仓都有&&，但大小和数量不同。这是我游藏庙的体会。
到此一游。门票价格好像是20元/人
藏式建筑的屋檐，好有气势。
小昭寺二楼。
藏式建筑的屋檐，好有气势。
小昭寺三楼。&为大殿输入光线这是藏建筑的特色。
藏族妇女在夯实屋顶。
小昭寺景后面是布宫。
小昭寺金顶
小昭寺金顶
小昭寺金顶
----仓姑寺----
仓姑寺很小，离开大昭寺不远。行程短暂的游客可以不去此地。
仓姑寺位于&&&&城内是藏传佛教格鲁派寺庙也是&&城内唯一的一座尼姑寺庙该寺在藏传佛教界享有较高的声望
这上面写得是仓姑寺，我问讯用的，藏民大部份中年人不会说汉语，八角街的道路弯弯曲曲不好找。
不然你得找警察叔叔，小巷子内没有，只能用此方法。
左侧为大门入口，中间是商店，右侧茶馆。
仓姑寺的经济来源主要依靠施主的供奉和信教群众的捐献另外为弥补不足寺庙还在附近开办了茶馆餐馆诊所等但这些经营实体大多带有慈善性质。
茶馆内的顾客。
烧茶的尼姑
四个尼姑在修理门的铰链。可怜哈，本应有男性干的活。女性撑起了整过寺院工作。
仓姑寺主佛殿的面积并不很&&上下两层上层是经堂殿门沿台阶而上殿门两边绘制有四大天王壁画。
此殿内可以拍摄照片，去得游客较少，所以尼姑们宽容一些。
藏式大殿内都有天窗进光，使殿内有光线。
说起仓姑寺的历史人们习惯上把它追溯到公元7世纪的吐蕃王朝时期传说那个时候一到夏季拉萨河&&上游各个山谷的洪水都顺势而下汇集到了&&河造成&&河水突然的爆涨于是经常发生水灾殃及两岸的农田和村庄给广大老百姓带来了巨大的灾难和损失为了消除&&河水给百姓和&&城造成的危害藏王松赞干布&&就在&&河的河堤上挖了一个地洞闭观诵经祈愿消除水患人民安居百姓幸福后来人们把藏王松赞干布修行过的地洞称为仓姑也就是地洞的意思
怀着好奇心，去藏王为民消除水灾的地洞，在寺院内一条小巷内。
姑寺最著名算是主佛殿一层地下的松赞干布修行洞洞内供奉着吐蕃国王松赞干布塑像每天有三名专职的尼姑在这里按时诵经祈祷摆放供品或是替换灯油。
姑寺最著名算是主佛殿一层地下地洞入口。
尼姑种的繁花似锦。
解放前不少贵族都将女儿送进仓宫姑寺修行为的是逃避嫁女时所出的高额嫁妆与其他出身贫苦得四处化缘的阿尼不同这些贵族小姐住在父兄修建的小楼中不光可以免除劳役之苦甚至还有仆人服侍青灯古佛的修炼压抑不了追求爱情的心不少贵族阿尼都私下与情人有往来甚至将他们带到寺中私会。
&&有首歌谣据说形象归纳了&&四座阿尼庙的特点米钦热寺的尼姑在悬崖顶上的修行嘎丽寺的尼姑在深山沟里放牧朗古寺的尼姑在佛堂里边喝酒唯有仓姑寺的尼姑既有佛法的修行又过世俗的生活。
酥油摇晃中，讲述着仓姑寺内的种种故事。
这里不仅是女性佛者的乐园同时也是一些社会中的女性们学习佛教文化和各种知识的场所。
这里曾经培养了很多有影响的人物其中有&&著名的女活佛桑顶·多杰帕姆。
哦，居然有女活佛。这是藏传佛教的一个持色。十二世桑顶·&多吉帕姆·&&曲珍，在藏传佛教中被认定是产生诸佛的大佛母的化身，同时也是&&唯一拥有大呼图克图封号（藏传佛教上层大活佛的封号）的女活佛。
寺内有二位外籍人在游览参观。我跟随外国女士，深入了尼姑的卧室，了解了一些她们的生活情况。
----八廓街----
藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八廓街一带称为&&&&（藏文意思是佛地）。“八廓街”是“八角街”的正确称呼。在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。
位于&&市旧城区的八廓街，又称八角街，是一整片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的街区。最初它只是一条环绕大照寺的普通街道，后来成为朝圣者的转经路。之后，“八廓街”的地理概念宽泛了许多。围绕着大昭寺的周围一片街区都称为“八廓街”，是&&保存完好的旧城区。这里已是&&最著名的转经道和&&的旅行商业中心。
路灯也别有风味。像经筒。
八廓街头到处是商铺，是游客采购和消费的中心。去&&的游客吃住行游与此有密切的关系。
散客和这家旅游公司少不了打交道。有方向，，纳木措的专线旅游去此地解决。
在我印象中此店的装饰和饭菜特有特色，不妨去尝试一下。
就在雪域餐厅隔壁，喝茶的地方，印象一般般。
经幡藏语&&称“隆达&&”。是一种用棉布、麻纱、丝绸等材料制成的长方形彩旗，共有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，色序不能错乱，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。
有长有短，最短的老板介绍是25面旗帜，每面旗帜上有四个经文，合起来为100个。
老板为汉人，缝制的女工是藏族人。
八廓街头的小店，纺织品类
八廓街头的小店各种祭物
八廓街头的小店，奶酪好大个头和超市比是巨霸。
唐卡店，制作和出售。
经营&&产品，香类有特色。
&&的寺庙好多。庙虽小但都有些年代了。
八廓街现有29处文物古迹、54处古代建筑院落，具有很高的历史、科学和艺术价值。这里弥漫着浓厚宗教气息，留有许多高僧大德的印记，保存着大量宗教造像和典籍，汇聚着来自各地的修习者和朝拜者。这里曾是旧&&的行政衙门和上层贵族聚居之地，设立过清中央政府驻藏大臣衙门和旧&&司职&&税收、司法和监狱的朗孜夏、警察局，又曾有许多&&显赫家族和寺庙上层在此修建府邸和宫殿。
坐在佛地上玩手机，放松一下心情也不错。
====圣地朝佛访古建筑===
&&有各种朝佛路线，只是咱们汉族人了解不多，只知道跟旅游团&&几日游。在这儿向要去的朋友做一个介绍吧。从我的游程中可以看出十分省心。供喜欢游古建的朋友参考，这些朝佛路线的寺庙大都是名刹，或是某藏教派的祖庭。
我为了访古建筑。参加了藏民的三日朝佛团。
也许是一种佛缘，没到之前一直不太相信，然而经过这千里之行后，细细回想，这一路的旅程竟似冥冥之中已经安排好的，虽有遗憾但却精彩不断，收获不断。
散布在地区和日则地区的古寺，如果自已背包行走。交通很麻烦。跟随藏民朝佛团确省心多了。这朝佛团队有40个人。他们来自&&，&&，&&。就我一个人是汉族人。这个我被称之为朝佛团。十分简单，老板三天收300元车钱，吃住自理，司机将我们送到八个庙中。（实际上是十个庙。）
八廓街上一家门口放着一个广告牌子，我拍了下来。&
依序为雍布拉康，昌珠寺，桑耶寺，扎什伦布寺，&&寺，夏鲁寺，白居寺，度母寺。
天啊这是我&出行前做功课中要去的地方，八个寺庙中有七个是在我计划内的级古建筑保护单位。是天意，佛主让我必需参加此朝佛团，对神秘的藏传佛教进行一次禅悟。
八廓街，鲁固路18号交了300元钱。老板通知我说明天早上4点到&&路口集中上车。说驾驶员会说汉语是个汉人。
----朝佛之路----
朝佛之路不是一帆风顺的。就像唐僧西天取经，多有劫难。
第一天从&&市到，从早上四点到晚上九点半。途中要17。5小时旅程。没有好身体真不行。
1，我们是8月5号下午通过地段。车行30分钟未见对面有车驶过来，司机疑是昨晚的塌方未修复。
路段塌方：中央电视台在新闻联播中报导。
&经过全力抢修，4日凌晨因暴雨泥石流、塌方灾害而中断的国道318至主干道，于当日22时15分正式抢通，实现单边通行。现场滞留的600余辆车在交警协助下，正有序疏散，所有车辆有望在5日凌晨1时前疏散完毕。（在藏旅行必须备干粮和饮水。）
2，车上有三位藏族同胞的进藏手续办得不符规范，沿途众多的公安检查总要担误时间。
外省的藏民进&&朝拜，要有一卡通行证，要去所在地驻市办事处办理，个人的身份证和当地公安办的边境证交给驻藏办事处换成一卡通行证。
。2014年出台新规定。防止独立成员借朝佛进行串联活动。
受持续暴雨导致的泥石流、塌方等灾害影响，4日凌晨4时许，国道318&&到主干道112公里处(靠近市县)交通中断，国道被最厚达6米的淤泥覆盖，塌方路段长达200多米。灾害发生后，公路分局组织公路段50多名抢通人员，动用7台装载机、1台挖掘机、11台大小车辆，进行全力抢修。
这是山上滚下来和大石头。
&灾害路段全宽约9米，目前单边通行宽度约5米。5日，抢通人员将继续对剩余淤泥和塌方物进行清理，直到道路恢复到正常通行水平。
我们通过时排队，单向行驶。等了约一个多小时。
我们回&&市后又发生重大车祸：8月9日下午，&&自治区县境内318国道处发生一起特大交通事故，一辆旅游&&大巴车与迎面开来的一辆越野车、一辆皮卡&&货车相撞。三辆车共有55人，经全力抢救无效死亡44人，其余11人受伤，正在全力救治，暂无生命危险。
这是一辆大客车冲入尼洋河中。我的一个网友拍摄到的。
小贴示----朝佛的礼仪----
进寺时要脱帽，不戴墨镜。衣冠整齐。不可大声喧哗。不在殿内摄影。
进庙前买一壶酥油，进去后向酥油灯内添油。或买数条哈达献给你信奉的佛象。
向信仰的神像捐款，最低为一角钱，多则随你。没有另钱，可以将一元钱放在神像前，从他的像前取九角钱。在殿内拜过神象后，出大殿后再按顺时针方向转经筒，绕寺一周。
我朝拜了桑耶寺。门票40元，这是我八个寺中唯一买的门票，同车的藏民很诧异，朝拜进香怎么要买门票呢，他们藏族人是没有门票之说的。后来每次进庙藏族朋友甲央就帮我背单反机。我变成了成藏民了，虽佛学不通，但礼仪要到。
我不买门票了就跟他们学，买酥油，或哈达，向佛像捐款，虔诚的拜佛。
----朝佛第一天----
凌晨3点钟起床，打的去&&。（&&市是个不夜城，歌厅24小时营业。出24小时有。）上车后汉人将身份证，（藏族）将一卡通证交给驾驶员，包括个人手机号码，以便给沿途公安边境检查站审核用，每过一处检查站，均要复印留底，记得印钱花了十元，可见检查是十分频繁的。四点钟汽车准时发车。
离开市后沿着行走，去&&地区。
沿着雅鲁藏江行驶。&
&有高大的沙丘。
&公安检查站（不可以拍摄警察，出门在外别自找麻烦。）
====地区的三个寺庙，桑耶寺。昌珠寺，雍布拉康。====
---桑耶寺------
&&第一庙。
经过四个小时的行驶，8点多到了桑耶镇，在此吃了早餐。
桑耶寺于公元762年开建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶寺的建设，建筑仍保持寂护大师的原设计，赤松德赞亲自主持了奠基。
相传，赤松德赞请来莲花生大师为其建寺传法后，为了满足一下国王急于见到寺庙建好后景象的迫切之心，莲花生施展法术，在自己的手心变幻出了寺院的幻影，赤松德赞见此景大惊，惊呼：“桑耶！”即“出乎意料”于是该寺得名“桑耶寺”。
桑耶寺是&&第一座剃度僧人出家的寺院。这里遂成为宁玛派&&（红教）的中心寺院。&&派统治时期，对该寺进行过修葺，并派遣僧人住寺，此后就形成了宁玛、两派共处一寺的局面。
是国家级雅砻风景名胜区的主要景区之一。
&桑耶寺的建筑格局是以乌孜大殿为核心，乌孜大殿位于桑耶寺的中央位置，象征着宇宙中心，也是佛之居所的。大殿的南北两侧修建了象征太阳和月亮的妙满殿（日殿）和妙宝殿（月殿），在乌孜大殿的东西南北四面分别建有四座大殿，象征四大部洲，四大殿的两边再各有一座配殿，象征八小部洲。大殿的四角外有红、绿、黑、白四座形制特殊、风格不同的塔，代表佛教的“四智”，亦说象征四大护法天王。桑耶寺建筑群被一圆形（后改建为圆形的）上有1008座佛塔的围墙（千塔墙）所包围，象征着世界的边缘——铁围山。
相比&&，更为宏伟，更加纯粹，游人相对少很多，可以悠闲的逛。卖的东西价格也公道。
&1996年，桑耶寺被中华人民国国务院公布为第四批重点文物保护单位之一。
2007年，桑耶寺被评定为国家AAAA级旅游景区。
桑耶寺&&又名存想寺、无边寺&&，位于&&自治区山南地区&&的扎囊县桑耶镇&&境内，雅鲁藏布江&&北岸的哈布山下。
桑耶寺的围墙长1008米，高4米，墙上每隔1米就有一座红陶塔，共1008座佛塔。墙四面各开一座大门，东门为正门。
桑耶寺圆形“铁围山”围墙以内是芸芸众生所在的尘俗世界，众多塔殿可以随意参观，唯一卖票的地方是“世界中心”一乌策大殿。
这是进寺的大门。边上是商贩。
清晨阳光照耀下的乌策大殿。&
乌策大殿。（乌孜仁松拉康）又吉德殿，是寺中最高大壮观的建筑，总面积约8900平方米。大殿坐西朝东，外观似有五层，内部实际只有三层，每层的高度