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风之叶：请理智看待“磕头拜师”
7月9日，在江苏常州的本地论坛上出现一女孩向年轻男子下跪磕头的图片，引起不少市民的热议，据说这是常州某曲艺培训机构的老师收徒时直播的场景。有人对这种&磕头拜师&的做法嗤之以鼻，但也有人认为不应过分上纲上线，传统文化传承离不开仪式感。（7月10日《现代快报》）
自古以来就有磕头拜师的礼仪，是一种尊师重道的形式，尽管现代社会，学生不用给老师磕头拜师，但是在像中医、武术、相声等传统行当里磕头是拜师学艺必不可少的礼仪。
笔者认为，舆论不应该过多抨击和干涉真正意义上的磕头拜师这种庄重的仪式。其一，所谓&师者，父母也&，磕头拜师是师傅与徒弟之间相互自愿且正式成立关系的一种仪式，徒弟给师傅磕头就如给父母磕头，有何不妥？其二，磕头拜师能给拜师者（徒弟）上好第一课，学会尊重师傅，学会做人，完全没有师尊徒贱，卑躬屈膝，低人一等的违和感。是故，若是传统意义上的磕头拜师，不仅是传统礼仪文化的传承，也是对拜师者（小孩儿）的一种人文教育。
但是，常州某曲艺培训机构在小女孩磕头拜师时进行网络直播，这已然将磕头拜师这种庄重的仪式当做博取眼球，自我宣传的方式，其目的不纯，也折射出常州某曲艺培训机构实力不是很强。再者，通过网络直播，拜师的小女孩被推到网络舆论的风口浪尖上，成为舆论关注热点，影响到她的学习、生活，甚至影响到她学业甚至给她的心灵留下阴影。像这样把磕头拜师做直播，没有一点严肃感、庄重感的师傅可能也没有太多的真才实学，不拜也罢。
在这个浮躁的时代，当传统文化与现代文明冲突时，请冷静思考、理智对待，不嗤之以鼻也不上港上线，尊重传统文化的同时更要保护好下一代，让其健康快乐成长。
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技术支持：四川省瑞唐科技有限公司磕头拜师是民俗文化 不必全盘否定
日 13:58 | 作者:王甄言 | 来源：
7月9日，常州本地论坛上有女孩向年轻男子下跪磕头的图片，引起不少市民的热议，据说这是常州某培训机构的老师收徒时直播的场景。有人对这种“磕头拜师”的做法嗤之以鼻，但也有人认为不应过分上纲上线，传统文化传承离不开仪式感。学生表示并没有觉得这样的仪式有什么不妥。家长称，这次正式下跪拜师也是出于对老师的尊重。（7月10日《现代快报》）拜师学艺，是很古老的传统，也是一种民俗，在民间比较流传，也有市场。即使当下，非现代的拜师，仍少不了这种仪式，这是一种礼制，一直流传至近代社会。其实，这种仪式的礼节是非常严肃庄重的。首先，拜师的整个仪式是由祖师传承下来的，规矩很严，程序很严，不能有半点轻慢，否则，就会被视为没有诚意，也亵渎祖师，违背祖训。其次，通过磕头跪拜，目的就是树立一种长幼辈分，相互尊重，师傅要像父母一样对待徒弟，徒弟要像儿女一样尊重师傅，所以，古代有“师者，父母也”的说法。现代文明社会不一定要完全照搬古代的拜师模式，比如学生上学就不一定要跪拜老师，准大学生进入艺术学院也不一定要跪拜老师，但是，当民间传承技艺时，有的师傅仍然坚持要按照“祖训”规矩，要求学艺者行跪拜之礼，不必急于“拍砖”。比如师从民间高手学相声、中医、武术等，按照民间的传统和文化风俗行跪拜之礼，那是你情我愿的事，旁人不必干涉。因为，一个没有体验过那种庄重氛围的人无法感觉出师徒之间行礼时的严肃性、仪式感、敬佩、尊重和敬畏之意。退一说，即使这种民俗文化有其糟粕之处，但是，作为一种存在以久的民俗文化，是不可以人为消灭它的，只有等它自己消亡，但是取代它需要新的仪式，而且，这种仪式要被普罗大众所认可和接受。可是当下恰恰缺少一种区分师徒的规制和礼制，仪式感严重缺失，所以，尊师变得比较苍白，加之“公立”属性进一步淡化了师徒、长幼、上下的辈分，学生不尊重老师的现象比较普遍，同时，由于双方缺少一种“礼”的门槛，缺少一种礼制的约束，缺少荣耻心，老师不自重自爱的也不少，包括大学也未能幸免，比如老师与学生之间的绯闻不少。文明社会，不应该少了必要的礼节，否则，文明又以什么形式呈现就成了一个大问题，所以，一些必要的礼节不能少，一些礼节缺失的文明需要恢复传统载体，或者创造新的载体，重新恢复社会秩序，不可或缺，同时，对于民间仍在坚持的民俗礼制和文化，不要全盘否定，只要没有腐朽的东西，可以允许其继续流传下去，或许这也是一种活的非物质文化遗产。
编辑：李敏杰
关键词：拜师 民俗 文化 仪式拜师是一种文化的传承(组图)_网易新闻
拜师是一种文化的传承(组图)
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阿宝向郭兰英行拜师大礼师徒二人同台献艺 本版图片均为资料图片　　拜师，山西又见拜师。
　　11月21日，阿宝在央视《回声嘹亮》的录制现场正式拜郭兰英为师。郭兰英，85岁高龄，中国女高音歌唱家，晋剧、歌剧表演艺术家，民族声乐教育家。阿宝，当红的原生态歌手，星光大道全国冠军。师徒皆名人，都出自山西。
　　据本报记者范璐描述，拜师现场，阿宝特意邀请李谷一、毕福剑作为观礼嘉宾。他先将从《星光大道》走出后十年来的成绩进行了汇报，随后依据传统礼节向郭兰英行叩拜礼，并敬上谢师茶。郭兰英弟子众多，李元华、万山红、刘玉玲等，老一辈歌唱家里，马玉涛、任桂珍等也都向她学过艺。郭兰英对于收徒的苛责以及对艺术的严谨，在圈内是出了名的。郭兰英说，之所以肯收下阿宝，是看中他身上的三点：一是孝顺，听他的《老爸老妈》就知道这孩子的心在哪里，不忘父母；第二是不忘恩情，十年前他从《星光大道》走出来，多少年只要《星光大道》有需要，他就一定会出现；第三就是不忘观众，阿宝知道自己的根在哪儿，现在在北京还坐地铁出行，没有明星架子。
　　与郭兰英收阿宝为徒相得益彰，四天之后，山西大学国学研究院院长、山西大学文学院教授、博士生导师刘毓庆也举行了一场收徒仪式。“刘毓庆先生收徒仪式的厅堂正中悬挂先师孔子的画像，两旁是用毛笔繁体写的诗‘绍河汾续绝笔，今时岂无文中子；祖章姚传儒行，异代同仰山右风，这是本报记者王晓娟的现场观察。向刘毓庆拜师的学生有四名，一男三女，一位博士生，三位研究生，成为刘毓庆先生门下弟子后，将在古代文学学术方面得到更多的指点。
　　两场拜师仪式，前者是曲艺文化的幸事，后者是传统国学的佳话。整个仪式传统且庄重，点滴细节，皆有规矩。一杯谢师茶，一段师生情，跪拜行礼，梦想终圆。两代山西人的民歌梦，传统国学文化的血脉，在这些喝着黄河水的山西人身上得到传承。
　　壹　“拜师”二字的历史解读
　　拜师，教育、曲艺、手工艺、技击等多种行当的职业民俗。新从业或学艺的人通过仪式与授技授艺者结成师徒关系，老百姓管它叫“拜师学艺”，或者用通俗形象的描述是“磕头拜师”。通常，拜师者要有引荐人和担保人，师徒双方签订相应的契约后举行拜师仪式，由徒弟行拜师礼，再由师傅引领拜行业祖师并一一介绍给师兄，礼成后皆大欢喜，其乐融融。
　　各行各业的拜师礼仪程序大同小异，也各具行业特点，各行有各规，在一日为师终生为父的普遍价值观下，赏惩自定。师傅对徒弟的授业过程中，是给肉吃还是给糖吃，是打屁股还是打手心，那是人家师徒自己的事儿。别人眼红不得，干涉不得，不管您是羡慕眼馋或者有所疑义，那也只能在一边瞪眼干瞅。
　　中国拜师习俗的形成主要受儒家授业规制影响，最早可追溯至孔子收徒并由其演化而来。收徒和拜师是为了明确双方责任和义务，使徒弟学有所成，不白忙活一场。师徒双方的责任和义务，大都由各行业的行规及特定契约加以规范、限定。一般不准各门师傅争带投师学艺者，亦不准学生在从师学习过程中另投他师，省得出现“前人栽树后人乘凉”不劳而获的尴尬。有的行业规定，出徒一个才能再招一个，不得同时招收两徒。古代旧时，对学徒有诸多行为严束，从倾倒溺壶的日间杂役，到不得随意外出和省亲，条条框框，形同律法，违规者要受相应惩罚。这种学徒规约制度在封建社会受法律保护，等级森严，当徒弟的，千万不能踩地雷，不然师傅很生气，后果很严重。
　　古时，当一个初学者要成为你的徒弟时，最起码是接受了你最基本的技艺传授，其间老师可对中意的学徒进行各方面考察，反复考验。选取人品好有德行，拳脚好有悟性，尊师重道，守规矩懂礼仪者作为弟子。当然学徒也会对老师进行考察，对老师的品德、武德、技艺要有一定的了解。因为拜师不是儿戏，选定了磕了头，就难以反悔，古有“一日为师终生为父”之说。师傅可以把欺师灭祖的弟子逐出师门，弟子不能把师傅炒鱿鱼。
　　贰　拜师大礼在现代社会有必要吗
　　行拜师古礼之所以成为热点新闻，说明很多人对这种做法感到新颖和好奇。有人会在鸡蛋里挑骨头：有必要行叩拜、递茶的老礼吗？
　　这些年，在改革开放的过程中，我们敞开胸怀吸纳国外先进文化。可是，无意间却让自身的传统文化自豪感、自信力，受到了一定的忽略和淡化，很多人言必称西化，热衷于过情人节、圣诞节，而对于传统节日春节、七夕节和端午节兴趣不高。提笔忘字成了生活习惯，孩子们一看到四书五经就认为是封建，一看到传统经典就觉得迂腐落伍，如果一个人连自己祖宗的文化都扔掉了，注定不会被世界所尊重。
　　面对这种文化发展误区，要通过说教改正，恐怕有些不切实际。最重要的是进行与时俱进的传统文化的挖掘和积极传播，纠正麻木功利的文化实用主义，将引导的方向投向传统文化，用深厚的文化韵味和经典，把青少年从美剧韩流的阵营中吸引过来。
　　行拜师古礼，它绝非流于一种表面功夫，让文化传承方式变得更耀眼夺目。它是通过庄严的礼仪，树立对传统文化、传统民俗、传统礼仪的敬畏感，通过“眼球形式”，让过分迷恋洋文化的年轻人体会到中华传统文化本身就是一部博大精深的教科书，虽然时代进入了信息和数字时代，但你的心性、品格和思维仍具有无法替代的中国式烙印。
　　徒弟拜师行大礼，这种形式本身就来自于儒家传统文化，行大礼是传统文化师徒关系的一个承诺，他们拜的不只是老师，而是失传或失落的传统文化。
　　叁　拜师，是为了保护和传承
　　“年轻人”，按照联合国教科文组织的界定，即16-34岁的人，也就是常说的80后、90后，这一代人经历了经济转型、东西方文化碰撞以及互联网飞速发展。所有的一切，都有着社会转型的“时代烙印”，却鲜受传统文化精华的浸染。有人分析认为，他们具备的自主独立、性格开放、勇于表现等优点与时代相互呼应，而很多人身上体现的另一面“不愿吃苦、缺乏责任心、冷漠自我”等缺点同样鲜明。他们更喜欢的是互联网文明，与老祖宗留下来的传统文化、传统技艺已经渐行渐远。以至于无数非遗、曲艺、手工艺制作濒临失传，甚至已经失传。现存的这些非遗、曲艺、手工艺制作大多是由老一辈来掌握，越来越没有年轻人愿意去学习这些。
　　古有拜师学艺之说，不拜师难得技艺传授，不拜师难以担当本门技艺承传之任。拜师表面上看是一种形式，实则是一种文化的传承。古人对拜师收徒十分重视，往往做得很神秘，外界很难窥其端倪。至现代，中国的中医药、传统艺术等行当仍采取拜师从业、传授技能的方式，虽然这种传授教导方式不利于大面积推广，但一对一的定点专向辅导，还有“半契约式”的传承关系，伴随着共同利益、共同目标，可以最大限度地保留星星火种，不至于断代失传。
　　我国众多非物质文化遗产散布在民间乡里，有些因为长期无人问津而渐趋消亡。另一方面，年轻一代对传统文化认同感的缺失，也使得很多宝贵的传统技艺后继无人。这些问题都直接影响到非物质文化遗产的生存与发展。近三十年来，传统文化在国内受到了应有的重视，文艺界、手工艺界的名师名家，多开山收徒使正脉传承，树立徒弟们的责任感，让一些濒临消失的绝活和民间艺术得以传承下来。正所谓代代有传人，国人才欢喜。
　　本报记者　刘巍
　　拜师，除了明确师徒名分，对当事人负责外，更深远的目的是以更好更巩固的方式，传递文化，延续经典。懂得这个道理后，那么问题来了，您知道一场完整的拜师仪式的前后过程是什么吗？
本文来源：山西新闻网-山西晚报
责任编辑：王晓易_NE0011
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现代快报(南京)
7月9日，常州本地论坛上有女孩向年轻男子下跪磕头的图片，引起不少市民的热议，据说这是常州某培训机构的老师收徒时直播的场景。
“现在的孩子大多拿、iPad作为，很少喜欢听评书，电台节目也几乎不见评书，我觉得这是传统文化的悲哀。我得知常州有位教授正宗曲艺的老师后，立马帮丫头报了班。”家长陈先生说，女儿跟李老师学了两年，特别喜欢，语言表达能力也有很大进步，这次正式下跪拜师也是出于对老师的尊重，让孩子体验这样的传统仪式非常有意义。
陈先生认为，跪和不跪是有区别的，师父比老师更赋特殊意义。“师父不仅有师的威严，还有父亲的慈爱。我希望女儿像对待父亲一样对待师父，学师之品德，习师之技艺，弘扬传统艺术。”
以此为文化传承的招牌不妥当
常州大学周有光语言文化学院副院长葛金华认为，磕头拜师就现代而言，双方自愿本无可厚非，私人交往是私人的事，双方愿意当然可以，但一旦以此为文化传承的招牌不太妥当。
葛金华表示，在人身依附关系中的下跪磕头代表着某种“秘传”和“人身自由的部分出卖”，这在今天的社会实在是“噱头”。反而是被90后小伙所简化了的如敬茶等倒是应该保留，因为其中存有平等的温情与平淡的真情。
常州市高级中学历史老师汤永成则认为，跪拜仪式表达了学生对师父的尊重，让老师有一种责任感，时刻记住徒弟的嘱托。“不能简单理解成糟粕，跪拜是中华民族尊重长辈理念的体现，师生在精神层面上仍然是平等的。”
汤永成谈到这种跪拜与学校师生关系的不同。前者是教授家传的、个性化的本领，教授的内容有知识产权，确定师徒关系的方式可以个性化，后者教学内容是社会化、普及化的，也不适合动辄就用跪拜的方式。
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编辑：linlihua
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