为什么要念南无阿弥陀佛－－学佛网
&为什么要念南无阿弥陀佛
发布：净山&［ &］&& 日期: 6:42:00&&
　　　　这六字洪名的简要内容。根据印光老法师―――我们的十三代祖师，他老人家特别强调，念佛人要以六字是最为恭敬，最为如法，这就是说我们念佛，这样念就非常的圆满，要带着恭敬心去念，前面加上了南无，这个南无是什么意思呐，南无就是皈命、皈依之义，也就是至高无上的崇敬，恭敬的意思。阿(e)弥陀佛这四个字，这是阿(e)弥陀佛的圣号，所以前面加上皈命，阿(e)弥陀佛，阿(e)是“无”，弥是“量”，陀是“寿”，佛是“觉”，六字洪名啊就是“皈命无量寿觉”。我们常念六字洪名，还要从心里归向无量寿觉。通过这六字的简要解释，这六字洪名是何等的重要呀!　　为什么要归呀?因为我们无量生死劫以来，昏头转向，在这茫茫苦海里边看不到边。为什么看不到边呢?因为我们糊涂，从种种的方面、种种的原因，方向迷失了，所以要回过头来，茫茫苦海，回头是岸，所以要归呀。要把我们通身都归向阿弥陀佛，所以叫皈命。每一个人都珍惜自己的生命啊，每一个众生都珍惜啊!我把我的整个的命，这个命呀就是所有啊，我们这身体一切都在命啊，就是说我命都交给阿弥陀佛。　　归命无量寿觉。这个“无”字可以这样说，就是无有烦恼，无有一切业障。好像说虚空没有一点点的云彩，晴空万里。“量”是代表什么呢?代表慈悲，广大的慈悲。大家要知道，阿弥陀佛是没有任何业障的。从无量生死劫以来，通过了修行，业障自然是消除了，不然的话他怎么能成佛呢，这个“无”是无有业障，无有一切凡夫身上的毛病，这个量是代表慈悲广大。“寿”是代表时间，所以加上前面无量寿，综合的讲就是说这个寿命是无量的。　　下面一个“佛”字，那是觉悟，这人人都知道佛是觉悟过来的众生。阿弥陀佛，他未成佛前和我们是一样的凡夫啊，因为他发大愿心啊!不像我们现在做了好多事情，忽好忽坏，就是因为没有通身的有个归向，所以今天念佛就是要把所有的我们认为放不下的全要放下来，命都能放下来，还有什么东西呢?其他的都是身外之物，所以归命阿弥陀佛，归命无量寿觉。　　寿命，每一个人都喜欢要长一些，哪个人也喜欢长一些，包括其他类的众生，都喜欢自己的寿命要长，都爱护自己的生命。到底才能让他长命呢，怎样爱护呢?在这方面没有真正明白。执着这个假的东西是长不了的，他是四大假合，终归要散开，因缘和合，缘一散我们这个四大就要分离呀，他是个假的，要懂得这个道理。我们要通身的放下来，像阿弥陀佛那样发大愿心，我们不要求得到什么样的身体，自然会有无量寿命的身体。　　真诚的心来念，要知道这一念，“念”字，今天的“今”字下面一个“心”字，就用今天的这个心来念，为什么不用昨天的心呐，为什么不用明天的心呐，要用今天的心呐，就是说现在的意思。《金刚经》上说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。说现在心也不可得啊?怎么要用现在要念呢?那么过去的已经过去了，你要再去追求，这就是执着。未来还没有到，那么你要去想他，这就是攀缘。现在的心念念生灭，它也是不定，所以要运用好这一颗心，那么就是一句“阿弥陀佛”。　　这一句“阿弥陀佛”能把我们现在的心定住，为什么要定住这个心?大家知道我们无量生死劫，在六道里边滚来滚去，是怎么样滚法?就是因为我们这颗心不定啊。一念出现了，怎么样，一个轮回也就出现了。动一个善念，动一个恶念，都是轮回。为什么说六道呢?上上善到天上去了，这就是上品上善，生到天上去了，中品善生到人间来了，下品善到了修罗道去了，你要动一些恶念那就是三恶道，所以念念都是在六道里边。要定这个心，最好的办法就是一句“阿弥陀佛”把这个心定住。我们发心要通身地放下来，一心向往西方极乐世界，向往阿弥陀佛。　　老念佛的人，在这个用功上面可能要懂得一些，特别在这个精进念佛七里边，时间是很难得啊，时间抓的是比较紧，刚开始可能会有一些不适应，因为我们这是个肉体凡夫，他还要有一个过程。只要你把心安下来，最多一两天的时间，就很自在了。你不自在，是因为你这个心不定。心定下来了，你就会很安详、很舒服、很自在。所以在用功，就是说要在行住坐卧上面，往往有人说用功，到底是怎么用法?是不是打坐就是用功，走路就不是用功?吃饭时候就不是用功?其实会用功的人行住坐卧无不是用功。为什么古人说在道场里边，淘米洗菜呀，洒水扫地呀，无不是佛事啊!这就说修行你会用上心、用上功，时时刻刻都是在修行。不懂得用功，就会感到每天累呀，很累呀!　　过去有一个老修行，早晨啊!早课上完了，刚一下殿自己把衣服抽下来，跑到自己的房间，忙忙又开始第二遍愣严咒，每天累的不可开交。那么说这样是不是修行呢?也是修行，但是，可以这样说，他没有找到道。找到道很轻松，把持住我们这颗心，不要下道去行，很轻松、很自在就退不了道。往往人找不到道走啊!为什么有一些人中途路要退道呐，就是这样!他带着一种躁妄的心去求道，不是走火入魔，就是要退道，不懂得修行。什么叫盲修瞎练呐，这就是啊!　　你比如说我们在念佛堂静坐的时候，用心来听自己的这一句佛号，我们嘴不念了心还念，但这个心念怎么能听到呢?他有声相啊!用心来听，字字分明，那你这功就用上去了。绕佛的时候手结弥陀印，跟着大家不急不躁，慢慢地走、慢慢地念。自己念、自己又听，念的清清楚楚，、听的清清楚楚，这个功就用上去了。下殿后呢?是不是就没有佛事了呢?也不是这样。下殿了仍然要这样，外缘尽量的减少、尽量的断除把持住这一句佛号。就如我们嘴里含一颗糖果一样，死死的含住，不让它掉下，这一句佛号就要这样去修行，这样精进才叫真精进。所以会修行的人无时不在修行;不会修行的人呀，一天一夜不睡觉，怎么样呢，今天熬了一夜，第二天好好地饱饱地睡上一觉，你说这叫修行吗?修行要发长远心，不是在一时之间，这一个小时狠狠地用功，累了好好睡上两三个小时，所以这种用功，这就是没有上路呀!不懂得怎么样去用功。　　在世俗上的烦恼、是非、妄想是很多、很多的，就是说我们从家里来，背了一个大包袱、很累，到了道场要把它放下来，把种种的烦恼、妄想放下来。希望大家在这七七之内要把心安下来、把你所带的包裹放下来、种种不该想的不要想它、不该说的不要说。安心修行，最后很自在的、很快乐的。包括你的面貌也要变，回家去这样才好。由一个凡夫的相貌，回家后让家里人一看，啊?这几天啊变成菩萨样了，这就很好。大家要放下来，就是一句“阿弥陀佛”前面加上“皈命”。把我的命都归向给阿弥陀佛，要这样至诚，这样去念，效果肯定会好!　
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&净土法门：为什么你们只念阿弥陀佛？
发布：念佛居士&［ &］&& 日期: 17:33:00&&
我们大家大概多数都是修的净土法门，有人问，十方佛很多，为什么你们只念阿弥陀佛？我想有不少同修都曾经被人问到这个问题：为什么你们专念阿弥陀佛？要知道，佛是很多，但是无量无边诸佛如来、菩萨、罗汉，也是唯心所现，唯识所变。所以大乘经上常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这都说得很清楚，这是从理上讲。阿弥陀佛这个名号是法界藏身，这诸位读经的话都会念到过；也就是说，阿弥陀佛是能现能变、真心自性的本名，本来的名号。这四个字，「阿弥陀佛」四个字是梵文音译过来的，如果把它的意思翻译出来，实在讲并没有困难。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智、翻作觉，无量智，无量觉。你们想想哪一尊佛不是无量智，不是无量觉？佛佛道同。所以，念这一句阿弥陀佛，十方三世所有一切诸佛统统都念到了，不要一个一个念。念其他的名号是念别名，念这个是念本名；本名不变，别名千变万化。为什么？别名是随众生机缘而建立的。譬如释迦牟尼佛这是别名，为什么称释迦牟尼佛？佛到这个世界来教化众生要契机，这个世界众生需要什么，你一定要晓得。我们这个世界众生对自己心不清净，一天到晚胡思乱想；对人家、对一切众生没有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界众生，这两椿事情是教学的宗旨，是课程的中心。所以就提出释迦，释迦翻作能仁，就是我能够仁慈，用仁慈对待别人，别名；牟尼翻作清净。就是对自己要清净，对别人要慈悲，是针对我们这个世界教学用的别名。如果释迦牟尼佛要到别的世界去作佛教化众生，别的世界众生跟我们情况不一样，他要换名字，他不能用释迦牟尼。但是阿弥陀佛是本名，无论到哪个世界，无论在什么地区，对什么样的众生，决定不变。不但释迦牟尼佛劝我们念阿弥陀佛，你们在《弥陀经》，在《无量寿经》里面看到，十方一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛，道理在此地。这是一个解说，诸位一定要懂得这个名号殊胜，它是一切佛的本名，一切佛名号都是别名。佛有能力化无量无边身，这是帮助无量无边苦难众生。佛教我们还有一个重要的问题，那就是劝导我们要求生西方极乐世界，求生西方极乐世界就是我们现在讲的移民。我们这个世界生活环境不好，我们得移民到极乐世界去。极乐世界在十方诸佛世界里头是最好的一个环境。那怎样去？你跟佛要有联系。这一句名号从你心里头念出来，心里生出来，口里念出来，这是心的波动。我们现在知道，科学家讲所有一切的物质是波动的现象，波动速度最快的是念头。所以我们起心动念念阿弥陀佛，跟西方极乐世界的这一尊佛，这一位导师就起感应道交的作用。我们这里的波，念佛的波发出去，阿弥陀佛就收到，这个讯号就收到。他就会非常关心你，常常照顾你，到你什么时候你的寿命到了，他就来接引你，无比的殊胜。所以佛不能不念，尤其古人说的，大声念见大佛，小声念见小佛。这个话实在讲是劝勉我们的，真正的意思是大声念、小声念有差别。大声念，音的力量很强，能够帮助许许多多我们肉眼看不见的众生，他听到也跟着一起念佛，这就是我们讲的自行化他。所以念出声音出来，不但自己有好处，会有许许多多众生听到，就是自度度他。如果不出声念，那只有自度，不能度他。我们的念头，心里面念头不出口的时候，震动的波当然就比较小。但是佛菩萨知道，因为他们的感应非常灵敏，极其微弱的波他都能收到。可是六道里面的众生，像饿鬼道、地狱道、畜生道，他们感应就比较迟钝。所以我们念出声音的时候，对他们有很大的帮助，是这么一个道理。不是真的大声念见大佛，小声念见小佛，不是这个。见大佛、见小佛与声音大小没有关系，与心量大小有关系。心量大真的见大佛，心量小见小佛，所以我们的心量要拓开，要能够包容，这是非常非常重要的一椿事情。至于为什么要念佛？念佛有什么好处？经里面讲为什么要念佛？念佛是直接成佛的方法。佛在大经上告诉我们，「一切法从心想生」，十法界都是你心里念头想的。一般世间人不懂这个道理，他天天念的是什么？念的是财富，念的是升官发财，念的是五欲六尘的享受。所以他的念不外乎贪_痴，他念这个东西。他天天念贪，贪而无厌。贪，佛跟我们讲饿鬼道，天天念贪，将来就生到饿鬼道去了。如果见这个也不高兴，看那个也不满意，心里面愤怒_恚，你有这个心，你就堕地狱。愚痴，一切邪正、真假、是非、利害没有能力辨别这叫愚痴，愚痴是畜生。所以贪_痴，念贪_痴就是地狱、饿鬼、畜生，他到这里去了。一切法既然从心想生，所以六道轮回谁主宰，自己念头主宰。不是佛菩萨主宰，也不是上帝主宰，也不是阎罗王主宰，是你自己念头主宰。我们要懂这个道理。既然我们有佛性，有佛性就是你本来是佛，你现在又念佛，那怎么会不成佛？所以我们把念贪_痴的念头转过来，我不再念贪_痴，我念佛。尤其是释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛决定没有错，念佛成佛。本来是佛，现在又念佛，当然这一生当中就成佛了。所以这个法门在八万四千法门里头，第一法门。所以，我们一定要懂得念头比什么都重要。就像我刚才跟诸位讲的，你的信念非常强，自信心非常强，世出世间法都容易成就。念佛的好处就太多了，经上给我们讲的上百种，最大的一个好处，无量寿！十方世界都是业报身，唯有到西方极乐世界转业力不但是愿力，是自性本具的德能现前，这是阿弥陀佛四十八愿本愿威神的加持。所以你一生到西方极乐世界，你看四十八愿里面跟你讲的，不要说别的，就是这几条，我们看到之后心里无限的向往。无量的寿命。无量的相好，你的相好跟佛一样，西方世界是平等世界。身是真金紫磨色身，金刚不坏身，永远没有生老病死，没有这些苦。无论什么样的需求，譬如说饮食，其实西方极乐世界不需要饮食，但是初往生的人饮食的习惯没有忘掉，到那里想：怎么很久没吃饭？念头才一动，百味饮食已经在你面前了。变化所作，无需要经营。你不想要了，不想要，不要去收拾碗筷，去洗这些碗碟，马上就没有了。这个就是现在科学家讲的能与质的转变，需要的时候，我们把能量转变为物质，你尽情享受。不需要的时候把物质又恢复到能量，一无所有。西方极乐世界的好处，科学家天天在向往，极乐世界样样都办到了。没有一样不是事事如意，随心所欲，这是在其他世界里头找不到的。改造命运、心想事成（附学佛问答）　　（共一集）　　　　　澳洲雪梨市政厅档名：21-176-0001　
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