净空法师：什么时候你能看到所有一切人，统统都是阿弥陀佛，恭喜你，你净土宗修成了，那你不往生谁往生 - 中华儒释道的日志,人人网,中华儒释道的公共主页
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净空法师：什么时候你能看到所有一切人，统统都是阿弥陀佛，恭喜你，你净土宗修成了，那你不往生谁往生
&&&心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛，全都丢掉，这是你决定往生，而且决定往生凡圣同居土
&&&&&真念佛人，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，清净心现前了。看到一切人、一切事、一切物，统统都是阿弥陀佛，平等，清净平等现前了。清净平等哪有不觉的道理！清净平等是自性本定，自性本有的般若智慧它就现前，智慧现前就叫做觉。我们能修到这个境界，能不往生吗？不但决定往生，生到西方极乐世界是生实报庄严土，不是同居跟方便，不是。
&&&你说我们能做到吗？能不能做到完全在你自己，你自己愿意你就做到了，不愿意那就很难。这个权不在别人，与任何人都不相干，与阿弥陀佛也不相干，完全在自己。那就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛，全都丢掉，这是你决定往生，而且决定往生凡圣同居土。下定决心之后，连这桩事情也不想，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，你到极乐世界果报自然现前。这个时候你才真正明白了，皆是一清净句之流现，为什么？你亲眼看到，「超越世间」，经文上讲「超世希有」。
&&&&&&如果你真正修念佛法门，看到什么？这一切众生、山河大地没有一样不是阿弥陀佛
&&&如果你真正修念佛法门，看到什么？这一切众生、山河大地没有一样不是阿弥陀佛。《弥陀经》上讲的，西方极乐世界水、鸟、风、树都是阿弥陀佛变化所作。我们今天看桌椅板凳，看一切众生，是阿弥陀佛变化所作，好了，这个境界完全是西方极乐世界，这不是假的。这就是契入了「自性弥陀，唯心净土」，这是真的不是假的。我们要很快成就，成就真正上品上生的境界，你念念当中，我们六根所接触境界统统是阿弥陀佛变化所作，决定不错。所以对於每个人由衷的礼敬。对事、对物，对事就是敬事，把一桩事情尽心尽力做得尽善尽美，这是对事之敬；对物之敬，譬如桌子，我们把它摆得整齐，擦得干干净净，这是对它的礼敬。十大愿王、三福要用在生活上，用在处事待人接物上。
　　如果说是一个道场，一个家庭，或者你自己居住的房间，只看到一切零乱，这不是念佛人，念佛人一定整整齐齐、干干净净，为什么？他礼敬诸佛。如果一切杂乱、零乱，这一点恭敬心都没有，这就是你念佛的障碍。你念佛为什么得不到一心？为什么没有感应？是你自己平常造成这些障碍，你自己都不知道，只以为我这口里的一句阿弥陀佛就好了，这有口无心。南无是恭敬的意思，南无是皈依的意思，念这一句南无阿弥陀佛，是嘴里头皈依、恭敬，实际上皈依、恭敬根本就没做到，这怎么行！这不行。我常常看，我不讲，不需要讲，我一到这个讲堂来一看，佛像没有摆正，蜡台、香炉没有摆正，都摆得歪歪斜斜的。你看这个佛像跟后面佛像对不起来，不在一条线上；桌子摸一摸有灰尘，这个底下还有小蟑螂，一点恭敬心都没有。培一点小福报，小福报从哪里来？我在这里讲经，大家听了经是有一点受用，就培这么一点小福报；如果我不在这里讲经，是一点福报都没有。话顶多只能讲三遍，不能讲第四遍；三遍不听，再讲四遍，人家就讨厌，就烦了，所以就不能讲了。
&&&恭录自《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》& 第14集&1988/7&
&&&&除我之外，全是阿弥陀佛的化身
&&&你能转境界就不会被境界所转。无论在什么境界都是好道场，无论是什么人都是善知识。你能这样学，你这一生当中肯定圆满成就。怎么晓得？善财童子是这么成就的。你能够学善财童子，那怎么会不成就？善财童子心目当中，所有一切众生都是诸佛如来，都是法身菩萨的化身，统统都是来教我的，他一生成就。我们今天最大的障碍、最大的麻烦是什么？那些人都是众生，我都比他强，他都不如我，这完了，一切都完了。你这一生当中无论怎么用功，日夜不间断，你也不能成就。你的念头是轮回心，怎么用功都是造轮回业，你怎么会有成就？你要换心。不是动手术去换心，那是破坏自然环境，改变心理，改变你的想法、看法，这才能成就。藕益大师《宗论》里头那几句话要常常念，要真正去体会到，就是「境缘无好丑，好丑在于心」，就这一句话比什么都重要。真的懂得之后，你的清净心现前了，平等性现前了，你的妄想分别执着才真正能够放下，极乐世界就现前，华藏世界就在现前。你心目当中所见到的，没有一个不是菩萨再来的，没有一个不是如来的化身。凡夫，凡夫是自己一个，所以我错，我对了也错，你们统统都对，你们错了也对。为什么？你们是佛菩萨的化身。这个念头转过来，有大受用！你的功夫才真正会不退转。凡夫一生成就，就学善财，善财就是这个想法，善财就是这个观念。所以诸位要晓得，五十三参是什么？五十三参就是从早晨起床到晚上睡觉，这一天当中你所接触一切人事物，那就是五十三位善知识。五十三是五十三类，他心目当中全是善知识，全是法身菩萨，全是如来示现，所以人家一生成就。也就是什么时候你见到一切众生都是佛，你就成佛了。你要看到一切众生没有成佛，你是凡夫，道理就在此地。
&&&&如果对於我们周边这些众生看不惯，看了就讨厌，顺自己心就欢喜，这个麻烦大！这样念佛能不能往生？不能往生。为什么？不要说一心不乱你得不到，功夫成片你都没有分。那要怎样才能够保证我们自己这一生往生？善财童子在《华严经》上跟我们做了最好的榜样，但是粗心大意的人没看出来。我们在学习课堂里面多次的介绍过，善财童子所以一生能圆满成就，没有别的，他自己真正是肯定了凡夫只有我一个人，我一个人是凡夫，除我之外都叫善友。善友是什么？善友是老师、是菩萨，他能把所有一切众生、一切事物都看作是菩萨，是善友，来度我一个人的，我一个是凡夫。善财五十三参没有同伴，这个事情我也说过多少次，他要有同伴，他就不能成就了，他的心就变成杂心闲话。同伴，我们两个是一样，是差不多的，礼敬的心就没有了。没有同伴，所以他那个礼敬才做得圆满。
　　如果我们要想往生到极乐世界，我们的烦恼习气比善财重，那我们应该怎么做？我们应当把所有一切众生，比善友再升一级，都是阿弥陀佛，见每一个人合掌，阿弥陀佛。这个阿弥陀佛在哪里？我面对这个人，这个人就是阿弥陀佛，那个人是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛的化身，你心里头只有一个阿弥陀佛，一切人是阿弥陀佛，一切事是阿弥陀佛，一切万物都是阿弥陀佛，那我就恭喜你，你决定得生净土。那你要轻视一个人，轻视阿弥陀佛；得罪一个人，就得罪阿弥陀佛，那就错了。你把他看作阿弥陀佛，他是阿弥陀佛，真的阿弥陀佛再来在我面前，至诚恭敬。这个恭敬不是趴在地上磕头，不是的，内心里头恭敬，形式？形式随俗，风俗习惯，我就照这风俗习惯就好，不要标新立异，随缘。内心确实是阿弥陀佛，那是不是真的？是不是打妄想？不是打妄想，「一切法从心想生」，你要认为是真的，那一点都不假；你要认为是假的，没有一样是真的。「一即一切，一切即一」，这是回归自性第一妙门。
　　我自己回头了，与我有缘的人，看到我这个样子，他也觉悟了，各个都回头，什么灾难都没有了。所以为什么说遇到大灾难的时候，佛菩萨、祖师大德都劝我们念佛。特别是乾隆时代的灌顶法师，他另外一个号叫慈云，灌顶是他的法名。这位法师在中国佛教史上很有名望，著作等身，大部分收在日本《卍字续藏》，他的著作收得很多，有几十种。其中有一本《观经直指》，《直指》是注解的名字，他在里面说了一句话，一切众生遭遇到最大的灾难、困难，世尊四十九年所说的一切经教都不能够化解；换句话说，对於这个大灾难都不灵，失效，最后还有一个法宝决定能解决。这个法宝是什么？就是一句「南无阿弥陀佛」。我们听了都念阿弥陀佛，为什么解决不了问题？就是我刚才说的，我们口里念阿弥陀佛，心里没有阿弥陀佛，心里面还有许多杂念妄想，把我们的阿弥陀佛破坏掉，不知道遍法界虚空界全是阿弥陀佛的化身。《弥陀经》上讲得好，西方极乐世界你看到孔雀、迦陵频伽、共命之鸟，你都看到了，那是畜生。这些畜生道是阿弥陀佛为了教化众生，变化所作。西方极乐世界的畜生是阿弥陀佛变化的，我们这个世界的畜生难道不是阿弥陀佛变化的吗？阿弥陀佛应以什么身得度，就现什么身，化身无量无边。我们这个地球上几十亿人，难道不是阿弥陀佛化身？理上讲得通。除我之外，全是阿弥陀佛的化身。你想想这跟经典所说的能不能相应？你要想通了，是相应，真的是这么回事情，我们心里就真的有佛了，我们的心当下就定下来了。感恩，佛真慈悲，种种变化，来度我一个人，来帮助我觉悟。为什么？法界里面所有一切众生众缘和合而生的，我们今天讲动物、植物、矿物、自然现象，都是众缘和合而生，叫众生；都是自性变现，自性弥陀，显现出来唯心净土。清净是自性本定，圆明是自性本具的般若智慧，这是遍法界虚空界万事万物的本体。
&&&&恭录自《修华严奥旨妄尽还源观》&第4集 &&&
&&&人人都是阿弥陀佛，人人都是我的善知识
&&&烦恼是什么？妄想、分别、执着，只要有这个东西，智慧就被障碍，虽然你天天读经、天天听经，有没有听懂？没听懂。不要说我们这一堂课、二堂课，二年、三年，你听不懂，自古以来有多少人学了一辈子，学了几十年，都没有懂得如来真实义。这个话是从前李老师教导我们的。他为什么没听懂？有障碍，没放下。「我放下了，我真的放下了」，他自以为放下，实际上呢？实际上没放下。所以放下难，真不容易。
&&&我们学佛这么多年，不能说没有受用，有少许受用，少许受用从哪来的？从放下来的。所以我们能禁得起考验，这么多年来，嫉妒、障碍、毁谤、侮辱甚至于陷害，我们都还能禁得起考验。这个考验是什么？没有一点怨恨心，我常跟诸位报告，跟着我的这些同学们都知道，没有怨恨，不但没有怨恨我还会感恩。韩馆长往生之后，我离开台湾，我写了六句话，「生活在感恩的世界」，心平气和。别人问我要什么，有，统统奉献，没有一丝毫留恋，也没有难过。跟着我的同学境界达不到这个程度，当然还有怨恨、还有埋怨，我用很长的时间给他们化解。告诉他，这是我们修德的一个好机会，这是佛菩萨来考验我们，看看这次考验及不及格。我们移民到新加坡，在新加坡住了三年半，我们又经历一次严峻的考验，没有怨恨，欢欢喜喜。我们对于这些人，在世间法讲伤害我们的人，一丝毫怨恨没有，常常感恩，每天我们诵经、念佛、讲经都给他们回向。我天天都拜老师、护法、诸菩萨，这些人，给我添加麻烦的人，都是我的护法，我都感恩，为什么？他帮助我提升。
&&&没有学佛之前，不行，没这个境界，不但有怨恨，有强烈的报复，那是凡夫。我们总算从凡夫脱离，提升了一级，还不是真的佛弟子，我们是什么佛弟子？我们是佛弟子的预科，要以学校来比喻，我们是幼稚园的学生，还没到一年级。为什么？到一年级必须把五种见惑断掉。我只到什么个边缘？我常常讲，自私自利没有了；我，身见看得很淡，但是没有断，看得很淡。自私自利没有了，名闻利养没有了，对五欲六尘的享受没有了，真的能随缘，贪瞋痴慢是大幅度的降温，我只到这个程度。所以我常讲，我只到一年级的门口，没进去。进去那就必须是佛的标准。对立，我这个对立是很淡薄，不跟人对立，人家跟我对立，我不跟他对立。身见我没破，这是根本，虽然很淡，没破。不对立做到了。
&&&成见降温了，可以恒顺众生，随喜功德，你们要怎么做就怎么做，我都欢喜，没有意见，恒顺众生。在这个里面修什么？把成见放下。我想怎么做怎么做，这个念头不好。随顺大家，没有任何挑剔，在日常生活当中、在工作里头、在处事待人接物，都能做到恒顺。人人都是阿弥陀佛，人人都是我的善知识，这是我从《华严经》善财童子那里学来的。所以才得这一点受用，不会被外面境界所转，自己有这么个水平。念念心里有阿弥陀佛，我常讲我只有一个愿望、一个目标，其它的全部随顺众生。我就是希望这一生当中能生西方极乐世界，能亲近阿弥陀佛。住在这个世间一天，为阿弥陀佛工作，为释迦牟尼佛工作，不是为我自己，把释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教诲传播给世间。
&&&恭录自《大方广佛华严经》& 第2119卷& 　
&&&&&&&&无论见到什么人，都真的阿弥陀佛，无论遇到什么事，也是阿弥陀佛
&&&我们的念头放不下，念头叫它统一，叫它归一，就是无论见到什么人，都真的阿弥陀佛，无论遇到什么事，也是阿弥陀佛，我们把心态转过来了。阿弥陀佛在前面跟诸位介绍过，这是什么？这是真如自性的德号，这是十方三世一切诸佛如来的同号，都有这个名号。这个名号翻成中国意思就知道了，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智慧、觉悟，阿弥陀佛合起来是无量的智慧、无量的觉悟。你想想看，哪一尊佛不是无量觉？都是。所以他真的是阿弥陀佛，不是假的。
&&&&现前我们面对的，也是真的是阿弥陀佛，不是假的。为什么？他自性是无量觉，现在是因为有妄想分别执着障碍住，他迷了，迷是假的，不是真的，一时胡涂，他会觉悟的。所以诸佛如来心目当中看所有一切众生，没有一个不是阿弥陀佛，这不是讲的空理，这是事实。我们要了解，从今把心态换过来，一切人事物都是阿弥陀佛，遇到蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛。我们这个心态达到尖峰，达到圆满，哪有不成佛！
&&&恭录自《净土大经解演义》&第142集&
&&&&什么时候你能看到所有一切人，统统都是阿弥陀佛，恭喜你，你净土宗修成了，那你不往生谁往生
&&&释迦牟尼佛为我们表演的，歌利王割截身体是好事，那是一般人不能忍受的，他能忍受，忍辱波罗蜜修圆满了，圆满就成佛。释迦牟尼佛不但没有丝毫怨恨歌利王，真的感恩他，临死的时候告诉歌利王：我将来成佛，我第一个度你。释迦牟尼佛示现成佛了，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如尊者的前世就是歌利王。佛说话算话，不是说假话，他成佛真的第一个度他。释迦牟尼佛四十九年讲经教学，第一个证阿罗汉果的就是憍陈如，说话算话。
&&所以修行在那里？修行在日常生活，修行在处事待人接物，修行在工作当中，一切时、一切处都是菩萨学处，看你用的什么心。你一念迷，你是犯夫；你一念觉，你就是佛菩萨。
&&&什么时候你能看到所有一切人，你喜欢的人，你讨厌的人，你怨恨的人，统统都是阿弥陀佛，恭喜你，你净土宗修成了，那你不往生谁往生？
&&&所以如来有报身，我们知道我们现前这个身都是报身，业报身。我们要善于运用这个业报身，能够跟佛的报身连系得起来，这都不是假的，可以连起来的，一句阿弥陀佛就连上了。
&&&恭录自《净土大经解演义》& 第170集 &　
&&&把所有一切众生都看成阿弥陀佛，感恩的心&
&&&后面还有一段，「又此章大愿，摄二殊胜。一者，恶趣众生亦得往生极乐，不复更堕恶道，表弥陀悲心无尽，度化无余也。」这个意思我们能体会得到。「二者，凡往生者悉皆作佛，究竟菩提。」这个法门只要你往生了，品位高下没有关系。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，这他自己说的，他希望这一生当中决定得生净土，什么品位？下下品就够了，他就满足。真的吗？真的。他是真的通了，为什么？你上上品往生，你是阿惟越致菩萨，下下品往生也是阿惟越致菩萨。西方极乐世界是平等世界，跟谁平等？跟佛平等，跟阿弥陀佛平等，往下我们都能够看到。这使我们对阿弥陀佛真的是五体投地，没话好说，世出世间第一等的好人，我们到极乐世界不比他差一点，跟他一样！连身体相貌都一样。
&&&「由此可见弥陀本心，念念愿一切众生成佛」，这个心念我们要学。实在世间人所以不能成佛，所以天天在造业，他起什么念？希望我比任何一个人都好。别人比我好一点，我就嫉妒他，我就生烦恼，这个念头怎么能成佛？这个念头怎么能往生？真正想这一生往生的人，你这个地方要特别注意到，我们在讲席当中常常提醒大家，真求往生，心同佛，愿同佛，德同佛，行同佛，你只有这四个同，你就决定得生。真心是这样的，你每天念不念佛都无所谓，自然感应道交。阿弥陀佛是什么心？念念希望一切众生赶快成佛。还有冤家、还有对头吗？没有了。为什么？因为一切众生本来是佛，无论他犯什么样的过错，都叫什么？一时迷惑，那不是他的本性，一时颠倒，意气用事，不要放在心上。放在心上他不吃亏，我们自己吃亏。这是真理，你要想通。
　　所以真正念佛的人，真正求往生的人要怎么看？把所有一切众生都看成阿弥陀佛，感恩的心！真的这样看法，不是我应当这个看法，错了，他真的，事实是如此，一点都不假。谁做到？善财童子做到了。你看《华严经》，善财童子一生成就，一生证得究竟圆满的佛果，他凭什么？就凭这一点。帮助我的人，赞叹我的人，有恩于我，念念不忘，是佛菩萨照顾我；毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，也是佛菩萨，没有两样，佛菩萨来考验我，看看我还会不会生烦恼。一生烦恼更应该感激，为什么？不及格！明明他对我有恩，我为什么还要恩将仇报，那不就糊涂了吗？他贪图一些身外之物，这身外之物全是假的，钱财我用他用不都一样吗？何必去计较？全是一场空。所以那个感恩的心要从这里生起来，没有一个不感恩，我们这一生才能圆满成就。起心动念了，想一想阿弥陀佛会不会起这个念头？所以要明白这个道理，真理只是迷悟，迷而不觉那叫造业，叫轮回业；觉而不迷，这就是往生之道。
&&&&学佛的人还有看不顺眼的人，还有看不顺眼的事，你就错了，你真的错了。学佛的人样样欢喜，我们过去常讲，人人是好人，事事是好事，陷害我也是好事，我考试通过了，我没有把它放在心上，我没有怨恨、没有烦恼，还是一样的喜乐，法喜充满，对了。考试通过了，要感谢考试的人；考试不及格，也要感谢考试的人。不及格怎...
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南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，很宁静顺着自己出入息念，一口气念，譬如说大声念，南无……假使短念的话，有好多种方法，你们慢慢体会，慢慢去体会，一时我讲不完，南无阿弥陀佛（师示范）……你没有计算吧，我刚才只一口气念了数声，中间不准呼吸哦，这口气念完了，不管念南无，晓得自己气没有了，嘴巴一闭不要吸气哦，心也跟着没有杂念宁静下来，它自然会呼吸，就是安那般那出入息了。自然呼吸，呼吸充满了，气充满了，念头杂念就来了，跟着就念，把杂念、这个念法我们叫做肉包子打狗，狗就是我们的杂念，杂念一来，肉包子就阿弥陀佛，碰，一打，那个狗就吃肉包子了，就把狗吃掉了。杂念就没有了，先要静下来，四顾无人、旁边人也忘掉了，南无阿弥陀佛…… 什么都没有，念头自然空了么，不过大声念要出声念，金刚念诵就是密宗念咒子的方法了，好像有个人条子写给我，要我什么多传几个咒子啊，哎呀，不要贪心了，你只要一声佛号你就成佛了，要咒子干什么？咒者，咒也，你念咒子，格、格老子…你念下去那不是咒么，咒人嘛，不要咒子了。
金刚念，所谓金刚念诵，注意啊，你们修密宗的大概，上师给你灌顶、教了没有，金刚念是嘴唇不动、不准动，嘴巴微张开，舌头在弹动，这个方法修好了，就是真正的，你们学什么气功、这个比什么气功都厉害，就是真正安那般那。这个声音发的是从丹田，就是上来，一直到顶，的，就把他震开了中脉的方法，金刚念诵，记住哦，嘴唇牙齿不动，一口气一口气念，
你看所以假使说，有修行这几个和尚，我们坐在一起、一念，一个人在外面一听到就会站住了，给这个音声会定住了，心里杂念烦恼会清净了，业障真会消了，南无阿弥陀佛，……嘴唇没有动哦，不准动哦，舌头里头，自己两个耳朵不听外面，回转听自己声音，观音哦，两个耳朵眼睛不看外面，返照自己的心声哦，心的声音啦，身体打坐、听音，南无阿弥陀佛…
一口气，我中间临时换了一口气，因为太累了，临时换，这是偷巧，你看我在中间阿、嘴巴马上，金刚，把嘴巴一闭，鼻子把气换过来了，南无阿弥陀佛…，愈念，你气愈长，你命愈长，无量寿光佛，不是假的哦，
这看到没有，来，你给我俩来（指在座众），你不是佛学很好吗，不好，就好好去修哦，连我都修，你还不修，就这样，你不要轻视了它，所以大声念微声念，
，不听外面声音，回转来听内在自己念佛的声音，越听越定，进入念佛三昧，眼睛也不外看了，这个声音只有自己听到，别人听不到，微声念，还是一口气一口气，微，这个声音微的只有自己听到，慢慢听到心声，返闻闻自性、性成…
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保存至快速回贴我们要怎样报佛恩？如教修行就是报佛恩。佛教我们什么？这个要知道。在净宗法门里面，教导我们的，《无量寿经》上所教的，「发菩提心，一向专念」八个字。发菩提心就是真诚心，念念不舍菩提心，念念与真诚相应。 对人、对事、对物不要怕，「我都是真的，人家都来骗我」，把这个放...... (净空法师) 诸位善知识，今天奉家师慈老的面谕，与诸位结缘，并请师父印证，特拈出这个题目。我们由某处往某处，必须预备资粮和交通工具，今想前往西方十万亿程的极乐世界，怎可不预备资粮和工具呢？但这种资粮，不是黄金美钞；所需的工具，也不是飞机车船。究竟是些甚么呢？是信愿行三资粮和...... (律航法师) 佛号功德不可思议！没人知道。清朝乾隆年间灌顶法师知道，他告诉人，你遇到重大的灾难，罪业很重，五逆十恶的罪业，果报现前了，佛家所有经忏都救不了你，都没办法帮助你，他说最后还有一个办法可以救你，什么办法？老实念佛，求生净土，什么样的重罪都能化解。 我们相信，用什么...... (净空法师) 净土宗有三经一论：曰《无量寿经》、曰《观无量寿佛经》、曰《阿弥陀经》；一论即《往生净土论》。三经以《无量寿经》为根本，《观经》为演绎此经之观想行，小本乃此经之缩写，《往生论》系集此经之精华。净宗行人，于此大经宜谛观审思，决志修持，必定万修万人去。然而今世念佛人...... (律航法师) 问： 请问法师，有什么方法可以最简单、最直接成佛？ 净空法师答： 问得好。世法、佛法都不离因果，所以佛在大经里常讲：「一切法从心想生。」这一句话诸位千万要记住，一切法从心想生。六道是你心想生的，你贪心重，贪图名闻利养、荣华富贵，念念都执著在这个地方，这是那一道...... (净空法师) 事情发生在陆丰市甲子镇的一个贫寒小家庭，苦命女孩名叫阿佩，今年15岁。她5岁的那年，在一次玩耍中不幸被火药烧伤。整个右臂、右上半身全部被深度烧伤，下巴烧烂，与胸部粘连，面部严重变形，可谓人不像人、鬼不像鬼，样子十分可怕，非常可怜。由于家庭生活困难，当时的治疗也......
印光大师 印光大师临终时当晚对身边的弟子说： 净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。 此后精神逐渐疲惫，体温降低。夜里一时半，大师从床上起坐说： 念佛见佛，决定生西。 说完，于是大声念佛。二时十五分，要水洗手后，站起来说：蒙阿弥陀佛接引，......
二十世纪的现在，杀人利器发达的今日，来提倡修行净土，正合着何处桃源好避秦观念的人们，虽日厌世，谁说不宜？！况且清净庄严的极乐世界，一心不乱，即得往生，谁不好吃个便宜！ 佛教是讲慈悲的，其目的，乃在救度一切众生。现在的世界是如此的危险，现代的人民是如此的困苦，正...... (东初长老) 问： 这位同学问的是，佛像可否观想观音菩萨，但持阿弥陀佛的名号？ 净空法师答： 可以，可以这样做法。你观想观世音菩萨，持观世音菩萨圣号也可以，回向往生西方极乐世界，也行，念大势至菩萨也行。总而言之，西方三圣念任何一位佛菩萨名号都可以，可是一定要求生西方净土，这...... (净空法师) 问： 老法师讲经时说要福慧双修。有些同修认为放生、法布施（送师父讲法光盘）等，都是修人天福报，于生死大事没有用，只有一句佛号才有用。请老法师慈悲开示！ 净空法师答： 确实只有这一句佛号管用，其他的事情是附带做，不是主要的，就好了。附带做是有缘就做，没有缘就不做...... (净空法师) 信愿为前导，持名为正修，这是念佛法门里面重要的纲领。q益大师说得好：能不能往生，决定在信愿之有无；品位高下，决定在念佛功夫之浅深。 信愿持名，是我们一生当中唯一的大事。我们持名时，心如佛，言如佛，行如佛，身口意三业都能与佛相应，则一念相应一念佛，念念相应念念佛...... (净空法师) 佛的名号是世出世间至善之法，我们儒家常讲止于至善，一句阿弥陀佛确实当得起！ 实实在在说，止于至善在儒家经典里面还找不到，佛法里唯独西方净土是至善。 真正发愿生到极乐世界，那就是止于至善，名实相符。 凡是到西方极乐世界的人，没有一个不是一生圆满成佛。既然一生圆满...... (净空法师) 我们念佛人要自觉觉他，内能够把烦恼放下，外面把世缘尽量地减少。所谓随缘而不攀缘，多一事不如少一事，少一事不如无事，人家也许看到我们这很消极，这个不妨碍。他说我消极，我就消极，咱们好好地把这个时间拿来念佛。等我们这个佛念好了，纵然灾难来了，我们决定不受这个灾难，...... (净空法师) 古人常讲，人生在世，不如意事常八九；现代人的生活，不如意事恐怕还不止八九，为什么会这样？佛告诉我们，在这个世间，众生所受的果报不相同，这是过去世造的业因不相同。 所以我们遇到逆缘，遇到不顺心的事情，要知道这是自作自受，决定不可以怨天尤人。凡夫不知道事实真相，在...... (净空法师) 我们今天修净土的人，大家供养阿弥陀佛，阿弥陀佛表的是什么法？ 如果我们懂得这些，就能够触类旁通。阿弥陀佛的头部，表自性本具究竟圆满的智慧；阿弥陀佛的造像，身上也佩璎珞；阿弥陀佛手上拿的是莲花，不是钵。莲花表的意思深，莲花是接引众生，接引什么众生？接引莲花众生。...... (净空法师) 从「此下明忙里偷闲，精进念佛」，从这里看起。净宗法门修学最重要的就是念佛，所以三辈往生都教导我们「发菩提心，一向专念」。在这一品「往生正因」里面也没有例外的，一心称念比什么都重要。这一品末后这一段，是说工作非常繁忙之人，没有时间念佛，只有忙里偷闲，但是要精进，...... (净空法师) 西方世界的人，天眼洞视、天耳彻听，尽虚空遍法界，我们起心动念、一举一动，瞒不了西方极乐世界的佛菩萨。凡是去往生的，下下品往生的人，我们都没法子瞒过，为什么？人家都看到。我们在那里说悄悄话，人家都听见，瞒不住人的。所以，《无量寿经》你念多了，绝不敢做坏事！你做坏...... (净空法师) 古大德给我们讲，净宗是欣厌二门，欣是对极乐世界向往、羡慕，恨不得早一天往生；厌是舍弃、厌离，厌离娑婆五浊恶世。 如果你在娑婆世界，生活过得很富裕，对这个世间贪恋，厌离之心很难生起，那就障碍你往生，障碍你这一生得度作佛的因缘，你说多可惜！所以即使有福报，我们的福...... (净空法师) 问： 如病人生前半信半疑，阿弥陀佛能带他往生西方吗？当他死后子女其中一人请了法师为他皈依三宝，他能带业往生吗？ 大安法师答： 病人生前半信半疑，那当你说半信半疑的话，那可能他就多疑少信了，他没有至诚信愿持名，他是很难往生的。我们看到《无量寿经》里面讲边地疑城有...... (大安法师) 中辈往生这七个因缘，就是七个条件， 「一者，发无上菩提心」 ，跟前面上辈三品完全相同。由此可知，发菩提心是往生先决条件，凡是往生的，没有一个不发菩提心的。 菩提心，用q益大师的解释就好懂。q益大师的解释很简单，真信，一点怀疑都没有，真信有阿弥陀佛，真信有极乐世...... (净空法师) 【阿弥陀】这三个字，在净土中的意义是非常重大的，这三个字绝对不能忽略的！因为在整个修行当中，不管是你的因地，不管是果地，都跟无量光、无量寿有关系的。 诸位在修净土有一个概念，它是一个他力加被的法门，也就是说你来生到净土去，绝对不是你的功德所成就，你主要是靠佛的...... (净界法师) 原文 若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上。不复为贪欲所恼，亦复不为_恚愚痴所恼，亦复不为x慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通无生法忍。 《妙法莲华经》 译文 如果释迦如来灭度后，...... (大安法师) 问： 修净土的居士，在世间法与出世间法的认识与实践上，应持什么看法、做法，请指示！ 大安法师答： 修净土的居士，首先，要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见，净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅常、乐、我、净。所以修...... (大安法师) 我们中国有眼口鼻心思的人，没有一个不知道阿弥陀佛的，也没有一个口里头不曾念过几声阿弥陀佛的；那二万万的妇女们，至少也有一万万的人，口头常念著阿弥陀佛，更不消说得的了。照这样看起来，这一句阿弥陀佛，岂不是我们中国的人连著眼耳口鼻心思同有的一件东西么？我们既然每日...... (太虚大师) 音声乃心性的外显，南无阿弥陀佛六字洪名即为妙音，从实相中流现。念佛法门以音声作佛事，透过佛号音声开启佛性，诚为转凡成圣之妙庄严路。是故，我等念佛行人对音声之道应加以考量。 一、极乐世界的音声特质 西方极乐世界是一个音乐之都，其风声、宝网声、铃铎声、波扬的水声、...... (大安法师) 慈云忏主说：极乐世界有十种乐： （1）无不常值佛苦，而有花开见佛，常得亲近之乐。 （2）无不闻说法苦，而有水鸟树林，皆宣妙法之乐。 （3）无恶友牵缠苦，而有诸上善人，俱会一处之乐。 （4）无群魔恼乱苦，而有诸佛护念，远离魔事之乐。 （5）无轮回不息苦，而有横截...... (慈云忏主) 大家可以看看四十八愿的其中三愿十八愿，十九愿，二十愿。实际上就把这个顿信和渐信的几种不同的根基，给我们展示出来了。 十八愿就是直接从信心下手，得到往生的安心：若我作佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。这就很慈悲，...... (大安法师) 问： 抽烟能不能往生？ 净空法师答： 佛经里头没有看到说抽烟不能往生，不过有抽烟这个嗜好也不能放下的话，恐怕也会有障碍，因为西方极乐世界好像没有听说有一个抽烟的。抽烟，诸位要晓得，对身体、生理上决定不是好事情，会产生很多副作用，带来些疾病、烦恼，所以还是断掉的...... (净空法师) 佛陀证得无上的佛果以后，很多人跟着出家学道。在佛陀的教导下，很多人成了罗汉，解脱生死的痛苦，到处可以自由自在地往来，一点不受障碍。在这一群阿罗汉中，有一阿罗汉，他发愿要救度过去或现在世，同他有缘的人，无论贫富贵贱。智愚贤不肖，他都要想尽办法，运用神通，为大家解......
佛菩萨是觉，我们凡夫是迷而不觉。确确实实，我们不知道自己从哪里来，也不晓得自己将来要到哪里去，甚至于不知道现在应该做些什么，这一生就糊里糊涂过去了，这就是不觉。我们凡夫，所谓醉生梦死，糊里糊涂生，糊里糊涂死，一辈子迷惑颠倒。我们在这个世间争名争利，到后来是一场...... (净空法师) 问： 修人天的善，对于我们培养往生净土的福德资粮，是不是有直接的关系？ 大安法师答： 是间接的关系，不能谈直接的关系。直接的关系就是你念这句名号。不可以少善根福德得生彼国，怎么去理解这句话？实际上，你念这句名号，就是福中之福；念这句名号，就是善中之善。不在这个...... (大安法师) 问： 请师父您给我们讲一下殊胜的东林佛号是怎么个缘起？ 大安法师答： 第四代祖师法照大师有个五会念佛，但没有传下来。到底五会念佛是什么样的音声格调，我们不得而知。据说在日本等地还保存了五会念佛，有些民间也说是五会念佛，但是听过去都不象那么回事。据法照大师那部著...... (大安法师) 问： 净土行人每天念佛念多少声？法师曾开示说至少每天三万声，按一天的念佛速度，三万声需六小时。但q益大师开示：得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深。弟子理解持名之浅深是指信愿的浅深，不是指持名的多少。应如何理解？ 大安法师答： q益大师这个话是非常正确...... (大安法师) 念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。凡寿生、血...... (大安法师) 问： 不吃全素能否去西方极乐世界？ 达真堪布答： 这要看你修行的境界。如果吃荤也不影响你内心的清净，就没有什么。若是吃荤影响你内心的清净，影响你的心态，还是尽量去吃素。 现在很多人要求，学佛必须要吃素，不能这样说。一步一步来，到时候他自然就会吃素的，不是一下子...... (达真堪布) 大势至菩萨说：十方诸佛怜念我们众生，就像母亲在想念子女一样。你看佛有多慈悲。所以学人常跟你们说佛看我们就好像独生子一样，每天都在想我们。没学佛的人不知道佛每天在想我们，我们虽然学佛，有些人也不知道佛那么慈悲，每天在想我们。 佛每天想我们就好像母亲每天想我们一般...... (鉴因法师) 方便门中，凡是佛所说的法门，统统是方便法门，而最容易、最简单、最直接、最快速、最圆顿的，就是念佛求生净土的法门。 藕益大师在《阿弥陀经要解》里说：华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此矣！欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。 念佛法门是易......
世间人迷惑颠倒，只知道眼前之利，不知道后来恶果之可怕，他只看重名闻利养、五欲六尘的享受，认为这些东西对自己有利的，这是利益，而且认为这个利益是真实的，错了，错得太离谱了！ 我们的目的是成佛，这是利益不相同。我们学佛人，接受佛陀的教化，依教修行，破迷开悟，离苦得...... (净空法师) 你真正把它看清楚、看明白，你就会记住两句话，「杀人偿命，欠债还钱」，决定逃不过。你跟人是有了冤、有了结、有了债务，生生世世都要酬偿的。我们就要想一想，我们过去无量劫，不是这一生，无量劫当中，跟多少人结这些怨，在财物上的纠纷，你说这种事情多少？悟了之后就明白了，...... (净空法师) 许多念佛的同修说，他在念佛的时候妄念很多，这是必然的现象。妄念起来了，要紧的是把全部的精神贯注在佛号上，根本就不理会，那个妄念自自然然就没有了。你愈是照顾妄念，妄念就愈多，那佛号就忘掉了。你只要注意佛号，这个妄念必定会减少。妄念才起来，一句佛号就压住了，这叫功...... (净空法师) 佛在大乘经论上常说，法门平等，无有高下，为什么十方三世一切诸佛偏偏赞叹净宗？理由在哪里？这个法门的殊胜，实在说就是它简单、容易、稳当，只用一句佛号，也能带业往生，这是其他法门不能相比的。 在理上讲，法门确实是平等；在事上讲，这个法门太方便了，人人都能修，人人都...... (净空法师) 往生的时候，阿弥陀佛来接你，佛来接你首先是佛光注照，佛光加持你，把你的功夫就提升一倍。完全没有功夫，生凡圣同居土，什么都没有放下，可是临走的时候要一切放下。临走的时候，临终还放不下，你西方极乐世界没分，再多人帮助你助念，你不肯去，你有留恋，你还是搞六道轮回，这...... (净空法师) 净土念佛法门的理念与修持方式，最契现代社会之时机。现代人生活节奏快，竞争性强，无暇有专门的时间用来修持佛法，念佛法门的修持对这类人最为契机。如果没有太多的时间，每天只行十念法（喝杯咖啡的时间）即可。 念佛的方式各种各样，灵活自如，行住坐卧皆可念，各种环境均不妨...... (大安法师) 佛为我们讲念佛往生的经有三部，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，我们称为净土三经。这三部经是专讲往生西方极乐世界的道理、方法、境界，古大德称为往生经。后来祖师大德们又将《华严经》普贤行愿品、《楞严经》的大势至菩萨念佛圆通章这两种附在三经后面，称为净...... (净空法师) 问： 我们陕西这边，很多学佛多年的同修，因为念佛至今也没有达到功夫成片，而终日担心，怕不能往生。有些人甚至由此退失信心，不再念佛。请慈悲开示。是否必须念到功夫成片才能决定往生。究竟如何才是决定往生之道？ 大安法师答： 对于往生的条件，《无量寿经》、《阿弥陀经》...... (大安法师) 一、印光大师教导的方法： 南无莲池海会佛菩萨（三称） 佛说阿弥陀经（一遍） 往生咒（三遍） 赞佛偈（一遍） 南无阿弥陀佛（百声、千声、三千声越多越好，随各人的闲忙定数。无论念多少声，只可由少加多，不可由多退少。）佛号念至将毕，归位念南无观世音菩萨、南无大势至菩......
佛在经上告诉我们，一切法门都是帮助我们断惑消业、出离六道轮回，在一切法门当中，最简单、最快速、最稳当、最殊胜的，无过于念佛法门。 我们二六时中，心里面想佛念佛，一切时、一切处都不要把这句佛号忘掉，这也在造业，造什么业？造净业。我们造净业，所以成就净业这句阿弥陀...... (净空法师) 真正修行人，家里供个佛堂，一尊阿弥陀佛、一本《弥陀经》、一个香炉，顶多再一个引磬、一个木鱼，什么都没有，心专一！案头还摆一大堆书，这不行，就不专；真正专的，顶多《净土五经》。愈是精，他这个心就愈专，真正到专一，那个受用的确是不可思议！我讲，你也无法体会，为什么...... (净空法师) 学佛，刚开始的时候，法喜你还没有得到；如理如法地修学，经过一段时日，真的入了门，欢喜心现前，法喜你才真正能得到。 人要有法喜，精神都来了，你要念佛念到生欢喜心，你的疲倦就没有了。所以念佛真正得力的人，工作很疲倦，提不起精神的时候，好好地念几声佛号，精神都来了，...... (净空法师) 今天讲：持戒念佛。 因为《观无量寿佛经》讲过，若人要想往生西方极乐世界，应该修三种净业。在这三种净业里就有一项提到具足诸戒。 戒有五、八、十、具和菩萨戒。五，就是五戒；八，就是八关斋戒；十，就是沙弥戒；具，就是比丘、比丘尼戒；再就是菩萨戒。具足诸戒，为什么可以...... (智谕法师) 问： 为了节省修行的时间，单念阿弥陀佛，可以往生吗？ 达真堪布答： 你相续中有出离心、有利他心、有般若空性的智慧，只念阿弥陀佛就行了。若是没有这些基础没有出离心，对世间的贪恋心没有断；没有菩提心，相续中还有自私自利；没有般若空性的智慧，内心里还没有看破放下，你...... (达真堪布) 大家天天念佛，可是根本不知道自己获得了什么！当您知道您一声佛号会有如此大的福慧时，您能不心包太虚，量周沙界的为众生、为自己、亲人们诵念这一声圣号吗！！！当您的心量大到能容太虚十方诸国众生时，您已经没有必要再担心您自己跟亲人了，您的福德已经恩泽到他们了，听到您佛......
当我们对念佛法门和阿弥陀佛的西方极乐世界建立起了一定的信心之后，我们就要开始发愿。发是激发、激活的意思，就是在我们的内心激发出一种心理的能量，指向一个目标。愿有希求的意思，标心一个目标，希望达到。一个人有希求之心、好乐之心，他就会不断努力去获得。 发愿在修行的...... (大安法师) 大凡修净土人，最忌是夹杂。何谓夹杂？即是又讽经，又持咒，又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话，却是夹杂也。既夹杂，则心不专一；心不专一，则见佛往生难矣！却不空费了一生的事？你如今一概莫做，只紧紧持一句阿弥陀佛，期生极乐。日久功成，方不错却...... (大安法师) 问： 净业行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第吗？ 大安法师答： 戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉。戒律是针对凡夫众生的烦恼、习气所施设的。最基本是五戒杀、盗、淫、妄、酒。若与儒家的五常相对而言，不杀生是仁，不偷盗为义，不邪淫是礼，不妄...... (大安法师) 我们现在修净土，想往生极乐世界，要不要戒定慧？要，没有戒定慧，极乐世界去不成，特别是定，定叫三昧，你看什么人能往生？念佛三昧得到了，决定往生。念佛三昧没有得到，那得要靠运气，什么运气？你临命终时最后一念是阿弥陀佛，跟《无量寿经》上四十八愿第十八愿相应，决定得生...... (净空法师) 【净土因何独指西，要令心念有归栖。一门入后门门入，初步迷时步步迷。直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提。莲华胜友应相待，何日归来手共携。】 省庵大师《劝修净土诗》 十方世界有无量无边微尘数的净土，为什么释迦牟尼佛一代时教只是唯一地指向西方，只要我们往生西方极乐世界呢...... (大安法师) 问： 净土三资粮讲的是信、愿、行，莲池大师特别提到厌，对娑婆世界没有厌离心，对净宗学人的修行也是一种障碍，你对此有何看法？ 大安法师答： 信、愿、行，愿这个科目就是谈厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心？它是来自智慧的一种关照。 一切众生...... (大安法师) 在表面上修行很精进，明白的道理也很多，行为与戒律也很清净，某种功德虽然可以说是很圆满，若是没有断除这些贪着，若是去执着这些法与功德，自己的心就会受到束缚。 所以，修行要保持适度。很多人都特别着急，有的求福报、求健康，求不到着急；有的求解脱、求佛果，求不到也着急...... (达真堪布) 为了只许成功，不许失败，亦为了确保在往生时，不发生障碍，一切志欲生西的人，除了念佛之外，还要多多注意「善根福德因缘」的培养，因为《阿弥陀经》中说：「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」佛的意思是说：不可以微少的善根之因，和微少的福德之缘，得生极乐国。 在往生极乐......
念佛法门，最圆满最方便，大家要真信切愿修持念佛，不可见异思迁。 有些人意志不坚定，由佛道转向外道。不知道，外道法不究竟，终须堕落。还有些人虽末误入歧途，却朝三暮四，心志不定。今天修净，明朝参禅；见入学密，又想持咒；见人学津，又想搭衣。像这种人，只堪自误，决不会...... (智谕法师) 在修行过程当中，所有的现象是什么？是来给我们表法的。善财童子为什么一生圆满成佛？善财童子跟我们的关系很密切，因为你看我们这一品「德遵普贤」，净宗的学人修什么法门？修普贤法门，普贤法门修的就是清净平等觉。五十三参是怎么回事？学了要会用，活学活用，五十三参就是我们...... (净空法师) 【凡夫众生身口意三业以造罪，轮转三界，无有穷已。是故诸佛菩萨庄严身口意三业，用治众生虚诳三业也。云何用治？众生以身见故，受三途身、卑贱身、丑陋身、八难①身、流转身。如是等众生，见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等身业。众生...... (大安法师) 【娑婆魔外事纵横，寂灭无如安养城。苦乐双忘名极乐，死生俱尽说无生。佛无彼此皆同体，地有东西是假名。何事劝人生彼国，只缘此土道难成。】 省庵大师《劝修净土诗》 娑婆世界天魔、外道干扰修行人，这方面的事情甚多甚多。魔有天魔、五阴魔、死魔、烦恼魔。这些魔能够障碍我们...... (大安法师) 问： 念佛人多是老头老太太，年轻学佛人往往对禅、密感兴趣，对净土法门漠然，这是什么原因？ 大安法师答： 年轻人学佛，多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法，颇有好乐。加之自己稍有些文化知识，常以上根利智自许（或口头谦虚，内心如是自肯），这是可理解的正常现...... (大安法师) 共有29页,1881篇