摘抄出《红楼梦》前十回佛学或禅宗思想的诗歌、对联等。 《红楼梦》前十回佛学或禅宗思想的诗歌、对联
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摘抄出《红楼梦》前十回佛学或禅宗思想的诗歌、对联等。
摘抄出《红楼梦》前十回佛学或禅宗思想的诗歌、对联等。
那管世人诽谤！富贵不知乐业，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。晴雯：霁月难逢。其洁若何，秋菊被霜，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望，展眼乞丐人皆谤，那知自己归来丧。仙袂乍飘兮。果何人哉？如斯之美也！宝黛，若说有奇缘，生关死劫谁能躲。其神若何，月射寒江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！虚花悟 惜春将那三春看破。元春：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。探春？好了歌解注陋室空堂。厮配得才貌仙郎：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！分骨肉 探春一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。喜冤家 迎春中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢荡贪还构。终身误都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。枉凝眉一个是阆苑仙葩？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，王孙公子叹无缘。世人都晓神仙好，美彼之态度兮，凤翥龙翔，无瑕白玉遭泥陷，莲步乍移兮。似这般，作践的，彩云易散。心比天高，情既相逢必主，如何心事终虚化，云中杏蕊多。天下无能第一，古今不肖无双。故向爹娘梦里相寻告，珠翠之辉辉兮，满额鹅黄，只有金银忘不了，天上夭桃盛。说什么！终朝只恨聚无多。蛾眉颦笑兮，一载荡悠悠，待止而欲行，君死又随人去了，昨贫今富人劳碌！古今将相在何方：莫效此儿形状！警幻仙子赋方离柳坞，乍出花房，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，到头来都是为他人作嫁衣西江月二词批宝玉无故寻愁觅恨，连天衰草遮坟墓，博得个地久天长作者题绝满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？青埂峰偈无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？嘲顽石诗女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。癞头僧 疯话惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。癞头和尚弄玉天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲，却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。可叹你今日这番经历：粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！中秋对月未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。中秋对月时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。好了歌世人都晓神仙好，伤怀日，造衅开端实在宁，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓：才自精明志自高。世人都晓神仙好，反认他乡是故乡。纤腰之楚楚兮，回风舞雪，春流到夏！恨无常 元春喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。好一似。甚荒唐，当年笏满床，只有姣妻忘不了：欲洁何曾洁？则看那？幸生来，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，羡彼之华服兮，闪灼文章。这的是。其素若何，春梅绽雪！君生日日说恩情，侯门艳质同蒲柳，粉正香。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻。偶因济刘氏。潦倒不通世务，愚顽怕读文章，金簪雪里埋，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘......
秦氏上房,对联:世事洞明皆学问:厚地天高，堪叹古今情不尽，痴男怨女。“薄命司”对联,人情练达即文章.《海棠春睡图》对联,无为有处有还无，芳气袭人是酒香，可怜风月债难偿。孽海情天，对联太虚幻境处,对联:嫩寒销梦因春冷:假做真时真亦假
作者题绝 满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味? 青埂峰偈 无材可去补苍天,枉入红尘若许年...～～～
禅宗是中国佛教八大宗派之一,也是最重要的一个宗派。禅宗因主张修习禅定而得名。 它的宗旨是以参究的方法...～～～
佛学只是理论而已,佛教是有学有修证的,禅宗是汉传佛教八宗的一个宗派。禅宗是非常高妙的,中国佛教的特质...～～～
中国佛教协会会长、中国佛学院院长、中国人民政治协商会议常务委员(释)一诚长老,是禅宗临济正宗龙池系四...～～～
阿弥陀佛。～～～
佛教是统称,禅宗是佛教的一支宗派派别门派,就好比“佛教”是“树”,“禅宗”是“树枝”。佛教的概念很大...～～～
念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵...前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了...2...～～～
修佛得法,修法成佛。。。以法修;法是培育本命成长的元素,也是成佛的基本元素。 法!唯一的道路。 万象...～～～
洪修平对道家哲学在佛学中的体现有着系统的研究。关于老庄玄学对般若学的影响, 他认为 , “这种影响从...
你可能感兴趣的内容？　　简单实用的小功法　　炼眼法　　眼睛，“视万物，别黑白，审短长。”位于头前面，左右各一。黑睛中央的圆孔称瞳子，又称瞳神。大脑通过眼、耳、鼻、舌、身、意六根认识世界，眼睛居功甚伟。　　但由于眼睛的局限性，我们观察到的世界，并不是真实全面的世界。虽然我们很相信依赖它。人的眼睛看事物，太远了不行，太近了不行；太大的不行、太小的不行；太快了不行、太慢了不行；太亮了不行，太暗了不行。而且，它看外不看内、看前不看后、看阳不看阴、看上不看下。　　众生有清澈的眼、纯洁的眼，锐利的眼、明亮的眼，浑浊的眼、迷离的眼、凶恶的眼、慌张的眼睛。由眼睛就能判断一个人的情况。这是因为眼睛通神，由心在起用。　　慧眼主练，借此打开心眼，照亮以前忽略未知的世界。　　根据练习的深浅，对一些眼睛病症，也有不同的疗效。
　　功法　　开步站立，神清气爽，准备行功。　　在墙面上，画一个黄豆大小（随着练习可逐渐缩成绿豆大小）的黑点，身体距离两米左右。眼睛一眨不眨的平视之。从十分钟到十五分钟，逐渐延至二十分钟。　　正常人由于没接受过练习，眼睛没有力量，对事物不具备较强的洞察力。这是心不在焉、眼神飘忽造成的。　　在练习中，你会感觉两眼疲劳、眼前发花、甚至流泪。不要担心，经过半月后，别人会感到你神采奕奕，眼睛变得明亮，不再迷离散漫，能够专注了，对事物哪怕是瞬间的一瞟，同眼前比，更有眼力。　　这个修炼重要的是：在定睛的时候，必须一心一意，全神贯注，同时观察自己的内心，不起杂乱的念头。如果一起，则马上收回来。二十分钟都能一丝不苟，那不但是在练眼，而且在定神。　　只有神定了，眼睛的功能才会强化。
　　人原本没有什么近视眼疾病，是内心对于用眼过度的自我安慰而已，最后导致潜意识接受了这个认识，并根深蒂固。　　关于眼睛，告诉个自我发现的例子——　　在傍晚的房间里，找一本很感兴趣、一直想读的书来看。记得，不要让人打扰。　　如果这本书确实很引起你。会不知不觉的读到黑夜降临，但这似乎影响不到你眼睛。　　此时，若有人提醒说：这么黑了，还在看书，看的到吗？快点灯。　　你闻声抬头，然后发现周围黢黑一片，再低下头去看书，什么都看不到了。
　　且看，当年释迦牟尼怎么点拨弟子通过眼睛顿悟的。　　《楞严经》二卷：波斯匿王问佛，如何证明心性，确是不生不灭的。　　【佛言。我今示汝不生灭性。大王，汝年几时，见恒河水。】　　佛说：我现在指示你这个不生不灭的自性。大王，你初见恒河时几岁？　　【王言。我生三岁，慈母携我，谒耆婆天。经过此流，尔时即知是恒河水。】　　王说：在我三岁时，母亲带我去拜谒长命天神耆婆天，经过这条河，那时，我就知道了恒河。　　【佛言大王。如汝所说。二十之时，衰于十岁。乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁见此河时。至年十三，其水云何。】　　佛说：大王，你的年龄随着岁月在变迁衰坏，那么，你三岁时看到的恒河，到你十三岁时，再看见恒河，它的流水有变化没有？　　【王言。如三岁时，宛然无异。乃至于今，年六十二，亦无有异。】　　波斯匿王说：恒河水仍然如我三岁时所见，没有什么变化，直到如今我六十二岁了，也没有什么变化。　　【佛言。汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。则汝今时，观此恒河。与昔童时，观河之见，有童耄不？】　　佛说：今天你感叹自己白发皱皮，形貌身体，比童年的时候衰老。但是你观看河水的“能见的自性”，和从前童年时代观看河水相较，是否变动衰老了呢？　　【王言。不也，世尊。】　　波斯匿王说：没有不同，世尊。　　【佛言大王。汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭，彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死。】　　佛说：大王啊，你的身体面貌虽然衰坏，但这个能见的“自性”并未衰坏。迁变的事物会灭绝，那没有迁变的事物，本来也就没有生也没有灭。如此来说，为什么要把自己的生死置于那生生灭灭之中。
　　上面介绍的这个“炼眼法”，是民间没文化的老头教给我的，然而我竟然在清代文言笔记小说集《亦复如是》中，读到了类似的修炼。中国文化雅俗共赏、文武一道，言传口授和书面记载相杂，真令人回味。　　该书为清嘉庆十六年刊本，共八卷。作者宋永岳，字静斋，号青城子，室号松月山房。　　清朝时，湖南长沙有一个名叫何配耀的青年男子。曾游历江苏，借住在虎丘山后的房屋，每日都见到登山的游客有不少是年轻的女性，相当漂亮。何配耀经常在远处注目凝视她们，久而久之心神不宁，心里总有一些色欲的邪念。　　之后的晚上他睡觉时，似梦非梦之间，就开始有妖孽变化成美女的形像来纠缠迷惑他。他最开始还以为是日有所思，故而夜有此梦，从此后，每晚必有这样的“梦”发生，他的身体也越来越疲惫不堪，整天都打不起精神来。?　　一天，有位云游的道人经过，长的很瘦，但极有精神，穿着破旧的道袍，背着一口宝剑。何配耀知此道人必非寻常之人，于是就把事情全部告诉了他。道人将宝剑解下来，对他说：你将此剑放在床头，则可驱除此妖。　　何配耀终于能睡一个安稳觉了。
　　第二天道人来了，何配耀一见就跪了下去，向道人如实说了昨晚的情形。　　道人说，此剑已被妖孽秽气所污，又要烦劳我将其再铸冶一番了。　　道人接着说：我与你有缘，故而能来救你，可你因为色心邪念太多，招致身体损耗很大了。就教了何配耀一套方法，何配耀依此而行，整日都不间断。　　下面，请看原文：　　道人索纸七张，每纸上各画一圈，其大者可径尺，以次叠小，至如一粒粟，曰：“先以大圈粘壁上，终日兀对，令心不出于圈外，七日内心气可足。若功力不懈，七圈皆用，效当自知。”言已，负剑去。　　何如法行之，至四十九日心地忽然明朗，飘然而去，不知所终。或曰从道人游也。
　　@一代刁民骑白马
17:22:00　　盯一点的时候可以眨眼吗？还有，如果戴眼镜的话是不是得摘掉眼镜，可是摘掉的话在那个距离的话可就看不清了。。。　　-----------------------------　　摘掉眼镜。距离从近再随着锻炼慢慢远离，以能看清为本。　　前期注视会流泪，这是正常的调节。　　如果目涩干燥，反倒不好。
　　@一代刁民骑白马
17:33:00　　咦，突然发现可以在站桩的时候练习这个练眼法的呀???　　-----------------------------　　对呀，结合起来嘛　　这个的关键是要——聚精会神！！！　　还有清新内心，控制念力的成效。
　　@慕思弦
18:26:00　　已经实践了一下同时练眼，练气，谢谢楼主，顶起，盖高楼!　　-----------------------------　　有何感受与思辨，可发上来。　　盖高楼，需要大家惠顾。
　　@一代刁民骑白马
20:26:00　　楼主呀楼主，刚才站桩练眼，眼泪一直往下流，根本止不住啊，还流了好多鼻涕………　　-----------------------------　　清洗下眼睛
　　@发现内心
21:06:00　　多谢定眼法，收益了！　　-----------------------------　　行之有效，建议坚持。
　　@李小冉-26 00:05:00　　@谁知老卧江湖上
：本土豪赏1个
（100赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝【
我也要打赏
】　　-----------------------------　　抱拳拱手——无以为报，努力写贴。
　　@kgdka
09:16:00　　看着楼主两个帖子，不来顶一下不地道啊。顶　　-----------------------------　　好人啊，多支持良心贴！
　　@strayfishdff
09:43:00　　请教楼主，墙面上画一黑点，对墙面的颜色有没有要求（不同的色差对比，刺激性不太一样）？黑点是否像你的图片那样是圆点还是像故事中说的那样是圈？，谢谢，望看到　　-----------------------------　　最好的白墙黑点，如果不是白墙，像上面的图片那样，在白纸上画黑点，贴在墙上。　　黑点是圆点就可以了，一步到位。　　故事中的人心已经散乱遗失了，道长要逐步收他的心，故此设计的要复杂一些。
　　@king6-02-26 10:17:00　　顶
请问下楼主北京哪里能找到教形意拳的老师？好像没有形意拳武馆。　　如果不方便说，您就直接略过就好了。　　-----------------------------　　河北是形意拳的发源地，京津两地形意拳名家甚多，网上都能搜索到，可自由选择。　　似乎正式的形意拳武馆没有，少林拳、太极拳、咏春拳已经铺设品牌旗舰店了，而大部分拳种还是依赖传统的授徒形式。作为一个圈里人，甚为无奈。京城寸金寸土，如果没有稳定的投资和良好的市场驾驭能力，单凭一己热血，单打独斗，在这个时代会很悲哀的。　　关于拜师，借此多说两句。　　一要相互吻合。现代人学武的目的是什么？学习的期限能多久？自己的资质如何？这些都要综合考量。不必非拜名师高手，只要在现阶段能让自己受益就可以。如果感觉有成效了，还希望提高，就在向上走。杜甫说：　　未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。　　别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。　　用在各行业都适宜。千万不要一上手，就好高骛远。　　第二点，怎么衡量武师的水准。按我们传统来说，先观察他的德行。在这个圈子里，欢喜名号，吹牛兑水，甚至使用江湖手段，吃徒弟的（除去正当收费外）也不在少数。有生活阅历的人，基本稍微接触就能给予定性。谦和、公允、客观、实事求是，是作伪不来的。被骗子欺骗的人，多是咎由自取。某些弟子发心就不良，希望找大树乘凉，有牛逼师父自己也了不起，这是弱者的表现。　　讲道德是老生常谈，现代人追求利益，多不爱听。我曾遇到教训，非常适用在生活中。一个智者告诫生意圈的朋友说：不要试图与人格卑劣的家伙交易，你不可能从骗子手里赚到钱。
　　还中国武术的本来面目　　七、路在脚下　　中国历史的冲突和动荡，前面我划分了两段，东西之争和南北之战，这是内部的改朝换代。那么从外看整个时期，是农业文明和游牧民族的决斗。前一阶段中，匈奴、突厥、鲜卑，历史上很多民族进来碰撞，中国几度到了非常危险的地步，半壁江山被占领，可是没有亡国。唯独到了后一阶段，蒙古元朝和满族清朝，导致华夏倾覆，对方妄图全面洗牌。元朝为什么没能扎根？没有接受中国文化。清朝维持了长达二百七八十年的统治，最后完全被中国文化同化。　　从最终来说，中国的胜利，是中国文化的胜利，一次次遇到危险，一次次化险为夷。　　什么叫中国人？中国人不是说长的是黑眼睛黄皮肤的躯壳，而是身上流存着中国文化的血液。现在很多青少年，喝咖啡、跳街舞、唱ROP，穿西服打领带，用着欧美的刀叉器皿，言谈举止，行走坐卧，还有中国人的味道吗？他对好莱坞的了解，对杰克逊的热切，欣赏不了也要假装懂的歌剧，哪里还有中国人的特点。　　中国文化，在历史长河中绵延发展过来，我们绝对要保护，要继承，要传播。作为一个武者，到现在我基本也不跟人打，文明法治社会打什么架，你说你厉害你行，你不用跟我打，我先承认你行，好了吧。可是有一个打，我们不能放手。就是私战可以退避，公战不能放弃。两千多年农业文明对抗游牧民族，数次到了危险的时候，甚至两次覆国，可是文化都保留下来了。
　　从清末开始，我们又进入下一个历史周期，华夏文明开始对抗以欧美为主的海洋文明。我们对抗西方，不是逆时代之洪流。历史上胡服骑射，东周都已经学习别人的优点，我们不狭隘。但是，我们包容对方的时候，也要把自己的文化属性高标出来，不能让人家给吞并了。这次东西文化之战刚拉开帷幕，民国时期是一次前沿的短兵相接。　　当年的胡适、鲁迅诸先生，认为中国人落后，源自文化腐朽。所以他们极力倡导西学，那个时期称为西学渐进。列强首先用枪炮把我们打倒了，之后逼迫要我们接受他们的文化，说他们的文化是全世界通用的最高标准。胡、鲁那代人吃了亏，他们去国外留学，看到差距，回来后偏激了。说要去中医，说中国武术是义和团，说中国文字落后，最好改用先进的拉丁字母。　　东西两方面甫一接触，我们可能觉得对方挺厉害的，但先不要失去理性，莽撞主张，我们接下来做进一步的交流。我称之为战，这个“武”，已不再是国家杀伐，也非个人拳勇。
　　新文化运动，努力地想把汉字、中医，甚至武术扫进垃圾箱，当年的民国教育部长乃至文化名流，都竭力抨击传统。而努力宣扬武术的，是当时军方的一些人，中央国术馆的建立，就源自西北军将领张之江的努力，因为在民国，武器装备不是特别精良，还需要大量短兵相接的搏斗，士兵们需要强悍的身体，也需要高超的技法，他们在实战当中对武术的认知非常强。　　民国政府建立后，张之江不断地向民国政府递交请呈，将武术上升到国术的高度，甚至提出了武术“强国强种”的概念。现在的武术研究者称，那是最后一次武林的辉煌。　　抗日期间，29军以生动鲜活的例子，为中国武术退出战场完美收官。　　29军原属西北军，当年冯玉祥创建，因为部队扩充快，枪支弹药严重不足。张之江治军，向来重视武术训练，曾在军队排、连、营编制中组成各级大刀队，配备特制大刀和牛皮制刀套，不用时斜背于后背上。
　　中央国术馆之父张之江　　
　　西北军用的大刀，都是长柄、宽刃、刀尖倾斜的传统中国刀，十分利于劈杀。在肉搏战中，沉重打击了日军的嚣张气焰，连日本报刊都不得不承认喜峰口之战是“皇军的奇耻大辱”。使得全国人民的抗日热情为之高涨！1937年作曲家麦新在创作《大刀进行曲》传唱大江南北，唱出一曲中国军民团结御侮的慷慨悲歌。　　在那样一个风云激荡的年代里面，一大批的失意者连同民间人士，拼命地推动武术的强国运动。到目前还是这样。习武之人本身就有一股热血在，对这些社会危机问题感受得更直接，更迫切。　　古人总结过诗句说：仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。打抱不平的，往往都是杀狗宰牛的贩夫走卒们，可是那些知识分子们经常担任什么角色？在民国时期，我们看当时的知识界和武术界正好验证了古人的这一句话，我觉得到现在还是这样。真正爱这个国家，爱这个民族，爱这些传统技艺的，是民间的草根们。凡是极力要和这些抛清关系的，全是我们的官员和文化精英。
　　背负大刀辞爹娘，　　拼将一死赴战场。　　男儿从来无多语，　　有我中华不会亡！　　
　　百万头颅百万血，　　男儿至此不苟且。　　热血染得山河在，　　笑看懦弱弄口舌。　　
　　话说回来，各位要知道，地球上这届文明，只有中国还在保留，从远古一直到现在，唯一的灯火传薪、文明不绝的民族。我们保留这个文化，不独为中国保留，也是为全世界保留。古埃及、巴比伦烟消云散，希腊、罗马什么的，已经残砖碎瓦，无法得窥全貌。印度也衰落的不像样子。只有中华文明上启远古，下延万代，可以作为一个活生生的例子，给人类发展提供一个探讨的样本。如果西方文明这次彻底打败了东方文明，要命的是会造成整个人类文化基因遗传的彻底断代。　　从这个角度来说，我们这一战，不是说非要打垮谁，跟别人抵死对抗，不是。这个战是体现中国文化的特点，壁立千仞，海纳百川，既要高标自我，也要合理吸收，打到最后你中有我，我中有你，我不高看你，你也别小瞧我。我们把东西的体用关系，把身心的主次标准，精神与物质的相互衡量，重新给予定位。　　民国太极拳南传香港，吴公仪与白鹤派拳师陈克夫一战，从此立足。不打，人家不接受。争到鱼死网破，不是智者所为。当时裁定“不胜不败不和”的裁判中，有高人。
　　新时代肇始，东西方文明由冲突发起，西风渐进，推行到近距离接触，互相体察，东风抬头。而使人扼腕的竟是，我们最得意的文化，居然假借日本先行传播到全世界。　　十九世纪，日本在资本主义工业文明冲击的背景下全面西化。明治天皇建立新政府，进行政治改革，建立君主立宪体制，学习欧美工业技术，大力发展教育等措施。这次改革使日本跻身于世界列强，并走上了对外侵略的军国主义道路。　　二战失败后，日本人卧薪尝胆，通过不懈的努力，又开始文化扩张。禅法传播到西方，就是铃木大拙的功劳，以至西方人认为禅是日本的，忽略了根源在中国。同样的柔道、空手道、剑道等，比中国武术更早一步推行出去。日本曾举国向往华夏文明，认为是最尊贵、至高、无上的人间学术，特别的推崇。由此在学习吸收的基础上，改良更新。日人在形式感上做的非常出色，比如“道”这个词，日本觉得好，于是什么都叫道，花道、茶道、武士道，郑重其事。　　一方面保守，一方面出新。日本格斗高手在上个世纪多次出征泰拳，失败后吸取经验，创立“踢拳道”，随后更开展了融合全世界搏击的日本K1大赛。客观的说，日本在保留古典与革新创造上，确实比我们做的好。中国要么传统至上，要么全盘西化，顾此失彼。面对祖先“阴阳”相对并转化的哲学观，实在令人汗颜。　　但是我们也不要妄自菲薄，丧失自信，一个小国家蹦跶百年，就觉得了不起，我们是什么所在？江山万里，岁月沧桑的大国气象。大船虽然掉头难，但如果调整好方向，加速行驶，是其他无所比拟的，直挂云帆济沧海，将会迎来一个崭新久远的时代。
　　历史一路繁华与没落经历过来，尤其这一百多年，东西方文化的冲突，到建国之后对武术的认识与管理，我们衰退了，到目前，国学可以复兴，道学、佛学可以复兴，这些靠语言、靠文字传播的学问。但是内丹、禅修和真正的武术，则需要身体力行，在当代难以弘扬，因为逐渐失去了生存土壤。传统武术已经岌岌可危。我们探讨它的实质，历史上的演变，包括以后的路，究竟需要怎么走？这个不是用嘴来说的，历史就是成则王侯败者寇。　　一般人能接触到的所谓武术，是通过看影视小说，或者看比赛，到公园里打拳，很难接触到久远的武林和隐藏下的江湖，但是那个江湖和武林一直在与我们同在，里面一些行事的准则，老一套的程序，里面人还在坚守。随着现代文明的推广，包括中国人生活方式的改变，这个东西不能长期存在下去，必然随着时代而改变。　　在改变的过程当中，有很多违背当前社会的大量技术可能会被，我们不能说淘汰，淘汰往往是优胜劣汰，它不是劣的，它甚至是好的，随着发展也会被终结。虽然作为一个个人从业者非常的惆怅和叹惜，但这是必然。　　我们原有的生活状态被冲击了以后必然要改变，这里面有不同的情况，最适应民众需求的改变最快，站在风口浪尖上。而有一些固守传统的东西改变起来就非常的难，而这个改变也不能指望三、五十年就能完成。
　　跟武术界相关的，我感兴趣的是中国书画界，当前，西方美术占据了我们的思维主流，包括院校里面都学素描、色彩，几何构图，和原有美术教育的立意是不一样的。它一旦成为主流之后，我们能按照西方的美术要求来要求国画吗？当然不可能。但是你要承认一点，目前在市场上，西画确实压倒了国画。那么国画要不要适应西画的标准全部地改变呢？改变之后就不是我们的国画了。　　中国有阴阳辩证的哲学观点，认为不同的美可以同时存在的。　　武术现在面临的状态就是同时存在，但传统武术处于弱势，甚至连话语权都没有，在日新月异的社会当中，保留技术传统的时候，可能没有生存的能力。我看到很多前辈，包括身边的一些朋友，他们也在努力地尝试变革。像我聊到国画油画是一个性质，前期会有很多探索者成为牺牲品。几十年之内，武术界还是处在一种探索、碰撞、思考、解决生存与求新求变的问题之中。　　求新求变并不是指的改变本质。有一句老话，“周虽旧邦，其命维新”。中国在历史长河当中，各种文化都经受了不同时期的冲击，没有衰弱，反而更加强盛，我认为武术也是这样，不管经过多少次的打磨荡涤，丝毫掩盖不住它的光芒。
　　关于武术是被动地适应、甚至顺应现代化改变，或是固守传统，在之前武术门派流传过程中也出现了这个问题。任何门派发展久了之后往往形成两支，比方大师兄固守传统，师父这么教我，我就这么练，一点都不能改变。这里又会出现一个机灵鬼的师弟，一切学术是为人服务的，我要在学术当中，找到最适合发挥个性的东西，形成自己的风格。　　前者维护传统，后者适应创新。过去有很多这样的例子，像形意拳，河北这一支来自山西，但是体系已经和山西泾渭分明了，然后形意拳再往下，又形成了我们说的固守传统派和求新派，如王芗斋的大成拳。　　因而，武术要么求新求变，但这个求新求变是不离开传统的土壤；要么固守传统，这个固守传统往往被视为顽固派，往往被大家觉得食古不化。　　我个人觉得这两派都好，只要你做的好。至于创新派我们就不讲了，现在很多武术人都在努力地适应这个社会。我今天想跟传统派的说两句话。　　我们的家居用品，随着历史发展也在改变，如果您要是把祖上留下来的红木家具保留好，到现在那可是价值连城，我不妨碍别人去做现代的家具赚钱，我保留了这一套东西，价值也是非常大的。　　可是这里有一点，这个东西不可能是大众的，而现代的家具可能是大众的。用现代社会的话说，二者有不同的顾客群、商业用户。你不能期望像他那样拥有广泛的用户，但其实你要是做好了你自己，彰显的价值也是蔚然可观的。这是从武术的本身来说。　　另外，从个体上来说，一个年轻的孩子，可能喜欢吃麦当劳，跳街舞，看好莱坞的电影，但是他会长大的。我身边很多人，年轻的时也是传统的叛逆者，到了现在他们在喝中国茶，在听古琴，打太极拳，闲下来会看《道德经》，又回归到我们传统的本位上来了。　　我看东西方文化，东方文化是一个成熟文化，我们说西方不是指的西方古典，是指的以现在欧美为代表的现代文化，它青春、张扬、充满活力，但是有一天它也会老去。中国文化老了就没有市场和余地了吗？不是，年轻有年轻的好，老有老的好。他的老辣、深邃、不温不燥，就像我的年龄一样，我觉得挺受用它的。
　　　　还中国武术的本来面目（全文完）
　　@忘来生
15:56:00　　楼主，能不能讲讲南怀瑾先生，谢谢　　-----------------------------　　南老于国学方面贡献甚伟，不在这个以武术为主题的帖子范畴。
　　@小鹿快跑-26 20:46:00　　看的非常过瘾，谢谢楼主。周末愉快　　-----------------------------　　周末愉快
　　@发现内心
21:23:00　　第一天看黑点，能坚持15分钟，眼泪汪汪的流，痛快！感谢　　-----------------------------　　是吧
　　@一代刁民骑白马
21:45:00　　今天在花园里站桩，头顶就是漫天繁星，感觉很好，哈哈哈~~~　　-----------------------------　　有些快乐是花钱也买不到的
　　@李小冉-26 21:55:00　　@谁知老卧江湖上
：本土豪赏1个
（100赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝【
我也要打赏
】　　-----------------------------　　你太慷慨了，好人有好报！
　　@大连老宋
22:47:00　　完了？　　-----------------------------　　哦，是说这一篇完了，其他会继续。
　　@忘来生
16:34:00　　@谁知老卧江湖上　　楼主，请教两个问题，1，看黑点的时候，一定要以看清楚为基本么？我是近视眼，在墙上画个黑豆，取下眼镜，离的很近，还是有点模糊，不行就画个大点的？　　2，我看其他网友流泪流的很痛快，我仅仅是眼睛发酸，湿润，是不是说明我的眼睛相对问题比较严重，血管不太通？
谢谢　　-----------------------------　　1、你可能是近视的厉害，那就把黑点画大些。　　2、每个人的状况不一样，不能按照统一标准进行检测。所以才要因人而异，因材施教。请注意反复调整好，再认真练习，多观察本身的问题，于过程中自我纠正。
　　开贴以来，净夸中国功夫了，下面也批评下。　　这是十年前的放肆，现在翻出来看，以往的问题仍然在。　　谁主苍茫　　2003年我在河北佛学院图书室翻阅典籍，竟然有已故中国佛协副主席巨赞法师言行记录。说到巨赞法师现在练习武术的恐怕知道者甚少，以下略为简介。　　??他是佛教高僧，人天法眼，解放前驻裼南岳衡山寺庙，日寇侵华时，大量僧人宣称是因果浩劫，认为修行者旨在脱离，不谙世情，要坚守五戒（佛教律仪第一戒杀）。国难当头之际，巨赞法师发雷霆怒，作狮子吼——平白接受施主供养朝拜，如今生灵涂炭借口清净，任恶魔倒行逆施，岂能就此作壁上观。于是号召僧人们拿起刀枪，报佛恩、报国恩、报父母恩、报众生恩（《金刚经》中释加牟尼由此说）。由是被部分佛教徒斥之为“革命和尚”。曾被国民党抓捕。　　解放后，进京任职，整顿佛门。文革中遭受磨难，改革后复出，配合赵朴老做了大量佛教的恢复性工作，1987年海灯法师进京即是应他的邀请。坊间传闻，当诸山大德聚会进斋前，相互招呼之际，海灯义子范氏散发“二指禅”照片，巨赞法师低声轻言：江湖气太浓。　　??　　梁武帝时期，达摩只身来华，在嵩山石洞面壁九年，以真修实证，扭转佛门穷理言相之风，首开中国禅宗先河。后来六代传衣、一花五叶，经慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能，以顿悟解脱，直入般若的大乘教化，传承千秋，演绎出曹洞、临济、法眼、云门、沩仰五家支流法脉。　　??　　以拳棒享誉世间，功夫纷杂教人目不暇接，民间十人修习九人指归的少林寺，既为曹洞宗。　　??　　而临济宗在南宋时期，峨眉山由道入释的白云禅师，带来命功修炼次第的十二庄，独毓灵秀。佛门内秘传，正宗嫡系，至民国方入世俗，为四川名医周潜川所得。由此功法反倒少受尘嚣污染，保持了传统功夫的本来面目。
　　因得之于佛门，遵循要还之佛门的周潜川居士，又返临济宗峨眉十二庄功法至巨赞法师。　　我因了解这段掌故。所以对记录巨赞法师言行的书籍特别上心，以为会淘到“武林秘籍”也说不定。；）呵呵。当时小心翼翼的从前翻到后，发现尽是些有关佛法熏习、佛教事物处理的或开会或谈话的语录和来往书信札记整理，并无半篇有关功法的阐述。猛的省悟禅宗原要在明心见性上破门而入，参透五浊恶世，对于身体这个臭皮囊看的极轻。　　河北佛学院图书室收集，自是于宗下教下相关的经典，打熬拳脚养生致敌的小把戏，哪里放在眼底。谁像如今的少林寺居然把什么《大红拳》、《小红拳》、《阴手棍》、《追魂刀》、《夜叉枪》统统置于藏经阁，还要在网上公布。真的贻笑大方。　　我想达摩他老人家若慈航倒转重来人世，见此情此景，非大嘴巴狂煽自己不可——枯僧学佛精神委顿，原是业障现前，你抽风教大家什么瑜珈啊。到教今天后辈子孙认贼作父，奉拳法于堂，亵渎了至高无上的佛法。　　??　　藏经阁的藏，念藏（zang）非藏（cang），藏在这里是名词非动词。现在的少年乃至影视片中多误认。藏经，此取“三藏十二部真经”之意。藏者为三，一为经，一为律、一为论。经者是佛祖的教化语录，律者是佛制定的戒律，论者是高僧对经的阐述。佛教尊“佛法僧”为三宝，藏经即法宝是也。　　??　　当年赵朴老去少林寺，被舞刀弄枪的小和尚晃的眼花，在立雪亭面前，作诗批评曰：大雄立雪人，断臂得心安。天下称第一，是禅不是拳。不知永信方丈是否已经忘怀。
　　我当时在查阅巨赞法师书籍中，被一篇慷慨陈词打动，令翻动书页的手指不禁停住。这是他在建国早期佛教内部会议上的一番发言，真知灼见，毫不避讳。大意如此：佛教积弱大半个世纪是什么缘故？于这社会满清、民国及至新中国成立，变故连番兵荒马乱列强伺食，社会精英分子积极入世，接受新思想新文化救国救难以图神州崛起，总而简之一句话，第一流的人才都去参加共产党了。法以缘起，因人盛衰，放眼佛门中连第三流的人物已难寻觅，如何奢谈中兴。佛法在唐宋间大受推崇，诸如大文豪大将军等等俱以参禅为荣，更有脱却黄袍换淄衣的行径，高僧得享国师礼遇人天景仰，武则天写下“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”作为开经偈。那是今天这番景象么？！　　这样棒喝，使我抬起头来，目透重壁，似乎看到了日幕西山的情景——不是佛法，而是武技。　　是啊，我挚爱的中国功夫啊，历代高手如云。即有一条蟠龙棍打天下的北宋皇帝赵匡胤、枪法神妙杀得金兵胆寒的飞将军、革除花草倡导实战的戚继光、半生戎马一世传奇的革命先辈许世友等这样的兵家武将，也有秉承墨家侠义精神十步一杀的帮会子弟、铲奸惩恶锄暴安良的草莽英雄、替天行道慈悲为怀的佛道隐士，更有出生入死保镖护院、开山设场教授技艺、行走江湖打解卖艺的职业武师，至于杨露禅、郭云深、黄飞鸿、谢婉贞、霍元甲、王子平等等这些布衣英豪，前仆后继历不胜数灿如群星——实在对不起，因为污染严重，站在现在城市的高楼下，已经看不到夜空的星光。
　　但我不能因此而纵容丧失民族自信心，在西风吹拂下成长起来的中国未来的男子汉们对国术大泼污水恣意鞭挞——凡死去的一概不算，没有视频证明的就是谣言，出神入化不见公式数据的都是扯淡，打虎摔牛飞檐走壁尽是谎言，各种事迹跌宕起伏无非杜撰，有种的怎么不去国际擂台上搏击表现，没见玩太极推手都是自娱自乐的老年……　　??　　下狠心，回小DD们一句：你不能因为没见过你爷爷，就否定你爸爸有爸爸的事实。你走三十米嫌累，去趟学校厕所也恨不得打车。五十年前你爷爷用小车推七百斤粮食去县城叫卖，两个多小时，走三十里路，因为没吃早饭，半路经过瓜地，还顺手偷了一个西瓜，借啃着吃的功夫当歇脚。　　??　　我承认由于社会的发展以及功夫本身的演变导致当代武术没落，这是不争的事实。但是不能因为跆拳道火了教育市场，K-1、MMA爆了打斗竞技，就认定汉堡包比驴肉火烧香有营养。西装比汉服理所当然的应该贵。就象中国富人成群结伙在海外赌场横冲直撞牛B烘烘视钞票如废纸拿钱砸人，反被洋人耻笑一样，爆发户再怎么挥金如土，也不是贵族和有修养的体现。　　为什么武术不火了，首先是社会发展的原因，令主体意义丧失。既不能靠武术“有万夫不挡之勇”上阵杀敌，也不能再用精妙绝伦的功夫切磋技艺，没实在意义啊，大家都忙挣钱呢。休息的时候忙撮麻跳舞卡拉OK——黑社会的小崽子们直接拿片刀砍人，这是体力活而不是技术活，快速的生活节奏让修心养性无从说起，丰富充沛的物质到便当的机械电子使人贪图享受并且好逸恶劳。
　　练武术要三更起五更睡，练武术要冬练三九夏练三伏，练武术要戒烟戒酒戒女色，练武术守节制衡表里如一，练武术要有十年磨剑的毅力与决心，练武术要流血流汗冒骨断筋折的危险然后打针动手术眉头皱一皱的就不算是好汉……我这一套武术经没念完，在公园里看完招生表演围着我七嘴八舌喊着要学的小朋友跑了一多半，有一个小子站我对面，歪着头问我：合着我跟自己有仇啊，这么折腾。练武术的这不是有病嘛！　　??　　我环顾旁边一大帮编成队型集体演练太极拳的社区大爷大妈们，确实，大部分有病。慢性的，吃药解决不了，靠练拳锻炼，他们离退休了，有钱也有时间，大家一块练，捎带着排除寂寞，完事聊聊天唠唠磕，心情好胃口就好，吃嘛嘛香。　　??　　冷静的分析，在经济社会以投资与回报进行换算的简单程序里看武术，不去练它很正常。它根本都不算是一个正常职业，甚至它根本就不是一个职业。低头看看我自己，小40了，一事无成，过了半辈子颠沛流离的生活，上对不起父母没尽到孝道，下对不住孩子疏于照顾管理，中间“扫瑞”着妻子与朋友，竟给他们添事了。因为从事武术行当，连累家人经常为我耽惊受怕。由于没有稳定的收入，只能饥一顿饱一顿的生活，住着租来的房子，连件象样的家具都没有，过着得过且过的日子，体面和我无缘，幸福距离遥远。混迹于首都北京街头，而我的真正身份是——农民，一个没正经种过地的农民。
　　逢人相问，起初我都不好意思说自己是练武术的。在人们印象中，武者四肢发达头脑简单莽撞无知。好在北京是个包容性很大的城市，后来羞羞答答的被迫承认了，现在脸皮厚的像城墙。可是受到刺激的时候，我就叫着自己的名字，进行反问，你三十年的坚韧，换来的是什么？含辛茹苦，万里孤游，灯下揣摩，求法忘我，为验证奋不顾身，对师父胜似亲爹……拿这么大的努力与拼搏去作商界做事，顶不济也是个高收入的白领，如果进IT行业都能做祖师爷了，就别提医生律师了。　　所以第一次看周星驰的《少林足球》和《功夫》时，都令我怆然泪下不能自持，城市人以为这是编剧的艺术创作，乐不可支，而不知道他身边的观众，我，就过着与银幕上主人公同样的生活。　　??　　有本事有能力的人都不来介入，这个行业自然便告危急，中医、字画、戏曲与武术面临同样的困境。　　??　　因为遭社会主流遗弃，从业人员素质低下，这几个传统文化项目也有着类似的堕落弊病。　　??　　那就是喜好虚名，什么通家、方家、专家，什么大师、宗师、无上师的帽子漫天飞。　　闭门造车，划圈称王，近三十年中国武术新创流派超过历史两千多年的累积。　　故步自封，饮鸠止渴，叫嚣自家片面观点，不知日月经天，大言断没一切。　　见指忘月，知行剥离，没有实证的胡说乱讲，不负责任的以讹传讹认鹿为马。　　导致假的伪的大行其道，真的好的反到明珠蒙尘。　　资料图书以厚重为美，黑心注水不晓得大道至简，光盘图片以出丑为荣，虚张声势那知道厚重载物。　　忙于人事纠纷要求说法嘴巴官司纠纷不断，疏于真操实练不去用身体止住置疑恶言。　　论资排辈以势压人比世俗更丑陋，拉帮结伙相互捧场继而翻脸拆台。　　诸如此类司空见惯。　　??　　某相声名家二十年前就说：我太喜欢相声这门艺术了，我太厌恶搞相声的这帮人了——一如我对当前中国武术界现状的表达。