二十七年的罪人蒙菩萨救度走向光明（推荐）
我今年27岁，我想把本人活了27年的所做的错事，公布于众，让世人知道因果报应，因果不虚，佛的慈悲。我从小就有颗虚荣心，嫉妒心，由于自己是被抱养大的，从小也是没有真正得到母爱，不知道如何做人，在家经常非打即骂，导致我内心孤僻，心理扭曲。所以小时候就特别喜欢残害小动物，蜻蜓，小蚂蚁，蟑螂，看到不顺眼的小动物就会残杀。我从小在非打即骂的环境成长，导致我也很暴力，去伤害那些弱小的小动物，现在想起来我真的忏悔过去的杀业，不该如此。小时候爱偷盗，偷大嫂钱，偷爸爸钱，同学钱，超市偷盗，都是为了满足自己的私欲，口腹之欲。由于累生累世及今生造作的恶业太多，在十岁那年报应来了，自己那年特别想自杀。经常晚上做噩梦，半夜经常被吓醒，也不敢再继续睡觉。由于内心的恐惧和业力的原因，我吃了两包老鼠药，想一死了之。可是没想到自己就轻松地被救活了，吃了老鼠药没有死，药后反应就是吐了几天发了烧，也没有洗肠就这样好了，家人不知道以为我是感冒，所以就作感冒治疗了。上了初中有时候看到一些邪淫的书，也会意淫，看到喜欢的男生，也会心动，神魂颠倒的，整天和一些不好好学习的人玩在一起，学习一落千丈。后来和家里不和，自己就跑出去离家出走，决定不再回来。那个时候的自己特别叛逆，就觉得宁愿死了，也不想在这样的家庭过一天了。后来我就一个人，坐上火车随便拿了几件衣服就离开了家，为此我也要忏悔曾经的愚昧不孝顺。我来到一个小城市里，本来是想打工，洗洗碗的，也不知道做什么好，没有想到有个阿姨很好心地上来询问我，我以为是好人，就和她走了。去了她那里以后才知道，她是开酒楼的，里面也是卖淫的。当时我不知道，什么叫做卖淫，什么是男女之事。后来那个女人对我开导，如何做小姐。当时我是拒绝的，很想哭也很想回家。但是那个时候又想到，自己离家这么多天，回去一定被我妈打死的。所以也就顺从了老板娘。老板娘把我的初夜卖给了一个老板，接下来的生活可想而知。我就这样堕落了，断断续续地做了5年的小姐，不知悔改，期间还堕胎2次，得了性病。在这里，我要说其实很多做小姐的女人是很可怜的，每个人背后都有心酸的故事，也有很多小姐是得了性病，照常接客人，所以劝各位男士女士不要再私生活混乱，出去发泄，这样被感染了性病，后悔莫及。我后来认识了生命中的第一个贵人，带我离开了这样的是非之地。可是我照样不醒悟继续邪淫，私生活混乱，不知悔改。期间，我拿邪淫赚来的钱，投资、开店都亏得一塌糊涂。没办法，就开始找工作了，工作也是种种的不顺利，业绩每到关键时刻总是出现困难，无法成交，那段时间也是每天活得很黑暗，内心的压力极大，而且有时候为了赚钱不择手段，无耻地配合人家谋杀自己的爸爸，当然事情也没有成功，不然我这辈子就呆在牢狱，也难以翻身了。我当时被贪嗔痴名利蒙蔽了自己的良心，杀盗淫妄恶业都做，简直十恶不赦，畜生不如。在此我要向所有被我杀害过、伤害过、吃过的所有众生忏悔自己的罪业。我有一次去算命很准的那里批八字，他告知我本来寿命只有10年的，但是因为我上辈子还有些善事积德，所以蒙观音菩萨救护。听完以后我很惊讶，这件自杀的事只有我一个人知道，没想到被算命的人给算出来了，真心佩服。后来想到，我家也是供观音菩萨。那个时候的我也没学佛，每天过得也是很不开心，觉得自己的人生进入了谷底，不知道该怎么办，觉得活着也是没什么意思，赚不到钱还这么悲催，赚到钱人也是会有一死，突然心里很悲凉，觉得自己为什么是生在这个世界上，为什么最终又要离开这个世界，死了以后我还存不存在。带着这样的疑问，终于我在2010年年底遇到了网上的一个佛教博客，看了因果故事才得知原来世间有因果轮回，原来自己所有一切的不顺利、痛苦皆是由自己的恶业召感而来，自己种的苦因，苦果自己受。也就是在2010年，我怀孕了。当时买测孕棒测出是没有怀孕，我就以为是月经不调，买了益母草吃。吃了一周，断断续续地流了一些血，我后怕还是去医院看看比较保险，没想到去医院检查，原来是怀孕了。当时家人劝我堕胎，说这样的孩子绝对不健康，医生也劝我堕胎。可是我当时已经看了一些佛教博客，知道堕胎就是杀人，罪业深重。我极力地维护自己肚中的孩子，也祈求地藏菩萨保佑我肚里孩子的平安，愿意为孩子诵读7遍地藏经。就这样我去保胎，一周不下床，渐渐地就这样肚子一天天大起来，当时我婆婆天天恐吓我，说我要生怪胎，我当时非常生气。但是我相信佛法，积德行善一定不会生不健康的孩子。所以怀孕期间就尽能力去放生，买各种水族，祈祷腹中孩子健康。直到孩子出生，白白净净的，体检一切健康。当时内心很满足，很感激佛菩萨的慈悲加护。孩子出生一年不到，由于我曾经自己邪淫罪业深重，堕胎罪业深重果报成熟，曾经爱我的丈夫也是婚后背叛我，要抛下我，离开我。当时的自己撕心裂肺，孩子还那么小，我该怎么办，孩子该如何，哭了整整几天，内心痛苦煎熬，不知如何所措。过了几天自己静下心来，想到一切都是自己的果报成熟，曾经也伤害过别人，也是自己活该，慢慢地调整自己，期间还是尽力去放生还债。过了一段时间，丈夫回头，跪地求饶原谅，当时也就想想得饶人处且饶人，最难过的日子我也就熬过去了。所以我在这里劝告大家，福报不好的时候，曾经罪业深重的人，千万不要去找什么对象，应该好好地学佛忏悔，积德行善，最起码3年以上坚持，这样你以后生活和遇到的伴侣才会是称心如意的。2012年的时候我才慢慢接触佛教的经文，每天乐此不疲地看佛教的文章。我起初念的是准提菩萨，接下来就是心经，后来遇到善知识提醒我背诵大悲咒，说到大悲咒，一次我做梦，梦里的云朵对我丈夫和婆婆喷火，我立马就念大悲咒，云朵喷出的火立马变成了甘露，而且在梦里遇见非人，一念大悲咒心里立马舒坦不恐惧了。后来看守月亮的博客开示大悲咒的种种功德，一个月的时间我就背会了。接下来又了解到施食的好处，我也坚持了施食，期间施食会看见天空出现红光，梦里出现很多人吃饭，各种异类众生在梦里请我吃饭，对我表示感谢。接下来又了解到，僧伽吒经能灭度五逆恶罪业，让你此生的罪业不让自己身体受，在梦里可以消业。说到读或者抄写僧伽吒经，我也经常梦见脏水，上厕所，各种可怕的虫子消业的梦。接下来又看宣化上人楞严咒开示，楞严咒的威力无比，很有信心，现在我也开始每天念楞严咒，因为我是佛教徒，念楞严咒也是增强佛道的兴旺给天地补正气的，我建议每个佛弟子最好每天读遍楞严咒。我现在的佛教功课，就是每天随缘抄写僧伽吒经，施食，读大悲咒，楞严咒为主。一次在梦里，遇见一个女巫，我一诵楞严咒前几句，那个女巫立马变成一团黑烟消失了，而且楞严咒很厉害的是，我读完几遍以后，就不去想吃肉了，主动只想吃素，很神奇的。（编者注：普通人不提倡施食。功课建议专修。）2010年至今，我最大的感受是放生。从起初的小放生到现在的每周坚持放生，让我受益匪浅。每次看到小动物那种重获自由，被放生的快乐，我内心有说不出的喜悦和感动，以前的我冷血，脾气暴躁，内心毒辣，到现在的我连只小蚂蚁也不忍心去伤害，走路会低着头生怕误踩了小蚂蚁，看到路过的小蚯蚓也助它一臂之力，用小树枝或者轻轻地用手把它放到对面的草地里，免得被路过的人踩死。有时候随缘洒米去树下或者草坪，给路过的小鸟吃。我知道自己在这个世界上，是渺小的，所做的善事也是微不足道的，但是有一点就是我觉得能尽自己的小小能力，去帮助那些自己可以帮助的动物，及饿鬼道的施食，那样我就觉得活得是有价值的。习主席说得好，小能力就做小善，大能力就做大善，千万不要虚度光阴，浪费好不容易得来的人身，错过佛法。放生让我的面相改变，以前自己的人中较短，几年下来人中在今年拉长了，整个人的气色也比以前好，红润光亮。放生改变了我爸爸的车祸，一次爸爸出了车祸，医生通知需要开颅手术，但是由于年纪较大，恐怕术后后遗症导致瘫痪，所以需要签字，医生说必须做手术，不然淤血不能去除。我那时很害怕，想到了放生，我就祈求观音菩萨，我愿意放生几百元螺蛳，祈求我爸爸不要做手术，通过吃药能治疗我爸爸的病。当时我也不知道会不会实现，第二天就去买了几百元螺蛳放生，回向爸爸能够快速康复，不需要做手术。没有想到第四天的时候，医生检查说不需要做手术了，淤血基本没有了，可以吃药治疗，后来爸爸恢复得也很好。我听到这个消息的时候，增加了我放生的信心，原来真的放生是能还债，消灾吉祥的。放生还让我的丈夫逃过了一场劫难，让我的公公也逃过了一场劫难。本来医院检查出我公公身体肺部出现东西，因为他抽烟喝酒，几十年下来，一次胃痛去医院检查，医生说拍片子肺部查出长了东西，当时需要留在医院观察，一周以后再复查确认，当时我知道只有通过放生，施食，念佛才能救我的公公。所以我立马大量放生回向公公，施食都回向公公检查出来一切健康。没有想到，一周后的复查我公公的肺部完好没有任何问题，就是胃溃疡吃些药就能治疗好。医生说可能是拍片子没有拍对。事后只有我自己知道是什么原因让他逃过此劫难。从此他戒烟戒酒。之前他还说让我戒烟酒还不如死了，做人多没意思，等到真正可能知道自己要得大病或者真正要离开人世的时候，才知道生命的可贵，才知我时常劝人，一定要信因果，一定要学佛法，一定要多放生，一元钱也好，总比不放好。真的，这个世间，所有的众生，人动物都怕死，都怕疼，都恐惧死亡。你看一只小蚂蚁你去碰他，他都知道装死，想逃离死亡的威胁，何况是人类，其他的大型动物。我们自己稍微碰上一点伤都疼个半死的，不要说大卸八块的那种苦了。我放生多年，感触颇多，感应也很多，就说几个感应，梦见很多人站在轻轨里，整个车厢里的人一会全变成螺蛳了，之前被放的螺蛳众生在梦里来告知我要投胎做人去了。我醒来以后，很欣慰。我真心祝福被放生的所有众生，他们得人身以后遇佛法，万缘放下专心修行，早登极乐。经常会有动物在梦里向我求救，时隔几天都会遇到梦里的动物，我也会毫不犹豫地就买下放生。你放生久了，自然就有感应，自然有缘的众生会在梦里向你求救。希望所有人类放生的时候，也要好好地善待他们，尽量放在活水里，较好的环境，给他们忏悔，三皈依结缘佛法。我现在看到世间的各种苦，才感受到佛法真实不虚，认识到佛陀的慈悲教诲，我今生最大的幸运就是遇到了佛法，相信了佛陀的教诲，持五戒修十善，了解因果循环，人生的真谛。我从此改变了自己的命运，工作顺利，家庭美满。我们人也不要总是想着等有钱了，或者有时间了再做一些力所能及的善事，一定要积极主动地去做，要居安思危，这样你才能逢凶化吉，千万不要临时抱佛脚。钱是需要流通的，需要力所能及地去行善，虽然小钱救不了人，但是我们可以买很多小动物放生。记住：善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。动物也是人变的，也是生命。佛法也是一样需要流通的，千万要把自己受益的情况告诉身边人，让他们也得到佛法的熏陶，得到改变命运的方法。此刻时间是12点了，我把我二十几年的遭遇就这样减缩了，或许会有人骂我，没关系，是人都会犯错，最主要知错能改，善莫大焉。不悔改，最终苦的是自己，好人好自己，坏人坏自己。希望我的忏悔，能够帮助到有缘人。我也非常感恩在互联网传播佛法，因果报应的慈悲的博主们，是你们改变了我们的命运，让我们找到了心灵归宿，结缘了佛法。大家切记，切莫杀盗淫妄，举头三尺有神明，每天的记录，因果时刻都在记着。借用僧伽吒经里的四句偈送给大家，尽一切恶得须陀洹，然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。祝福看此文章的众生，开启无上的智慧，成就圆满正等觉。
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“是故观音汝当知，普告恒沙诸国土”——《地藏菩萨本愿经》研习
云台山大闲人
《地藏菩萨本愿经》研习——净空法师于新加坡净宗学会地藏菩萨本愿功德颂稽首地藏王 功德妙难量 慈心深逾海 愿力广无疆昔为光目女 大孝度亲娘 供养过去佛 觉华自在王感佛空中现 告知母生方 承汝孝敬力 出狱生天堂光目心欢喜 立发大愿王 愿我尽未来 苦海作舟航众生悉度尽 我方证涅槃 地狱如未空 誓不作法王发大誓愿已 生生勇力强 历劫修万行 身居常寂光分身千百亿 尘刹现地藏 常在幽冥中 方便作教王救度诸众生 脱苦生天堂 佛果悉皆圆 各界坐道场自现声闻身 分身遍十方 无量合一身 一身化无量佛在忉利天 金口赞地藏 功德妙难思 遍界利冥阳若有诸众生 礼念地藏王 所求皆如意 随愿功不唐若有厌女身 恭塑地藏王 后世得人身 具足丈夫相若有残缺人 敬刻地藏像 后世得人身 相好诸圆满若欲求智慧 虔造地藏像 后世得人身 大智通三藏设欲求男女 敬事地藏像 随意获男女 容貌悉端庄若有疾病人 呻吟久卧床 虔诵地藏名 迅速得安康或因怨家类 被捕禁狱房 虔诵地藏名 解冤得释放若人恶业重 礼拜地藏像 虔诵地藏名 消除诸业障若有孝敬人 发心度先亡 虔诵地藏经 灭罪生天堂若有刻此经 流通遍十方 存亡均沾利 获福俱无量我今题此颂 功德如毫芒 回向诸有情 同生极乐邦恭请南无大愿地藏王菩萨慈悲加持（三称）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨南无护法诸天菩萨觉林菩萨偈华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时，觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言：譬如工画师， 分布诸彩色，虚妄取异相， 大种无差别。大种中无色， 色中无大种，亦不离大种， 而有色可得。心中无彩画， 彩画中无心，然不离于心， 有彩画可得。彼心恒不住， 无量难思议，示现一切色， 各各不相知。譬如工画师， 不能知自心，而由心故画， 诸法性如是。心如工画师， 能画诸世间，五蕴悉从生， 无法而不造。如心佛亦尔， 如佛众生然，应知佛与心， 体性皆无尽。若人知心行， 普造诸世间，是人则见佛， 了佛真实性。心不住于身， 身亦不住心，而能作佛事， 自在未曾有。若人欲了知， 三世一切佛，应观法界性， 一切唯心造。赞稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛事何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共归依我今宿植善因缘 称扬地藏真功德慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义【欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。】这一段是“颂成度生”。『欲修无上菩提者』，这是菩萨发心，“无上菩提”就是无上正等正觉，『出离三界苦』，小乘人也做到，在佛法里都称之为真正觉悟的人。三界之苦，实在说是苦不堪言，真正觉悟的人一定要想着永脱三界轮回。三界就是六道，三界是指欲界、色界、无色界。从佛经里面讲的四禅，我们就能够了解，一个单位世界的天顶是初禅，小千世界的天顶是二禅，中千世界的天顶是三禅，大千世界的天顶是四禅，所以你就晓得讲三界、讲六道，意思都相同。一尊佛的教化区，一个大千世界，诸位要晓得只有一个四禅天，有一千个三禅天，经教里面所说的，大致我们要能够知道。“欲修无上菩提”，不但是超越六道，超越十法界，希求究竟圆满的佛果，这是志愿眼光大的。超脱三界这是眼光比较小，都是非常非常之难得。这个人既然发了大悲心，要怎样满他的愿？『先当瞻礼大士像』，这就是先要成就自己，“瞻礼”的意思前面说了很多，这个地方就不再重复，最要紧是要依教修行。《华严经》里面讲的护法，护持正法，依照《华严经》的标准来讲，现在护法的人希有。法是什么？法是“教、理、行、果”，这四种法都要圆满的护，那才叫真正护法，才是佛所讲的标准。我们讲护持道场，护持某个法师，不行，那个跟佛的标准一比，那就不是护法。所以佛经上所讲的一定要有相当的理解，而后才知道怎样去做才是如法。佛给我们说的“教”，教有四种教理行果，我们怎样去修？“信、解、行、证”，我们对于教要信，佛的教诲要信，理要解，行要修，果要证，所以我们自己要做到信解行证。末后这两句，『一切诸愿速成就，永无业障能遮止』，这两句是说自己成就之后，教化一切众生。诸佛如来示现在众生界，往往也示现有业障。诸位要知道那业障是示现的，都是他教化的方法、教学的仪式，不是真的。让我们凡夫之人深深警觉到因果的可畏。世间圣人，孔老夫子，我们在《传记》里面念到，“孔子在陈绝粮”，他也挨饿；释迦牟尼佛也曾经有三个月马麦之报，遇到饥荒托钵没人供养。这显示什么？显示因果，即使成佛、成圣，也没有办法转变因果。从前百丈大师讲得好，“大修行人，不昧因果”，不是没有因果。不昧是什么？对因果清清楚楚、明明白白，所以受报的时候很甘心情愿，知道我现在所受的，过去造的是什么因，现在得这个果报，清楚明白。不像世间人遭遇一切苦难的果报，不知道、不晓得什么原因，以为是别人给他的，怨天尤人，受报的时候还造罪业，这个样子因果循环，他是每况愈下、往下堕落；明白的人他受果报不会堕落，他逐渐往上提升，这不一样，他真正懂得“一饮一啄，莫非前定”。就是遇到别人破坏我们、伤害我们，那是过去生中我们伤害过他，今天他来伤害我，这是报应。我明了、我承受，欢欢喜喜接受，一点怨恨都没有，这个结就解开了，下一次再见面就没事了。这才是解决问题的办法。绝对不能用报复的心来解决问题，诸位要晓得解决不了的。报复，你杀他，你灭他一族，来生是他灭你的族，一样的事情，因果循环，愈演愈残酷。换句话说，愈堕落愈深，这哪里是解决问题的办法？解决问题真正的办法是解结，把这个怨结解开，所有一切不善的果报都要承受，你才能够化解，在菩提道上无论是自己修行、弘法利生，障碍就没有了。诸佛菩萨示现种种相，都是让我们觉悟的，让我们明白，也是教导我们应当怎样去做。实在讲这就是生活，佛教给我们生活，教给我们处世做人。“瞻礼大士像”，这里头最重要就是“孝敬”，孝敬要扩展到什么地方？扩展到对一切恶人、一切冤家，都要用孝敬的心，普贤菩萨第一愿教给我们“礼敬诸佛”，敬就是孝敬，决定没有分别、没有等差，这是你真正在修行，真正在转业了；业转了，果报就转了。再看底下这一段：【有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。于大乘经不能记。】第四段颂求智慧，这一段比较长一点。先说你为什么没有智慧，是你有过去世的业障，障碍你的智慧。虽然遇到佛法，遇到善友，你明白了，你发心，发的心很好，发心研教学经，目的帮助一切众生开悟，帮助一切众生离苦，这是大菩提心。在一般说真正发这个大愿心，你就一定得诸佛护念，这是真的。虽得诸佛护念，我们智慧依旧不开，这是自己有业障，诸佛如来没有办法消我们的业障，没有法子，这个道理大家一定要懂得。不是佛菩萨不保佑你、不照顾你，佛菩萨是真保佑、真照顾，但是你自己造的业障，佛菩萨对这个就无可奈何，业障一定要自己消。佛菩萨告诉你方法，告诉你这些道理，这经典上所讲的，理明白了，佛的教诲我相信，教给我们方法要照做，那叫修行，你才能消得了业障。消业障最根本、最有效果的方法就是“孝”，所以《地藏经》也是根本经，道理在此地。我们能孝顺父母，孝顺一切众生，尊敬父母，尊敬一切众生，什么业障都消除。真正有孝敬之心还会造罪业吗？还会以恶意对待一切众生吗？不可能，那就是真的断一切恶，修一切善，所以你才晓得孝敬是根本。为什么佛在这个经上一再教给我们，“先当瞻礼大士像”，道理在此地。所以愿很好，佛菩萨也照顾你，可是你读经还是一面读一面忘，纵然多闻也不能开悟，这个人有业障迷惑，所以于大乘经不能记诵。下面教给我们方法：【供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。】前面长行文都讲过，教给我们修行方法。供养，诸位想想如果没有孝敬，怎么可能供养？普贤的十愿，后后深于前前。像我们盖房子，第一愿是第一层楼，第二愿是第二层楼，你第一层没有盖好，怎么能盖第二层？二层盖好才能盖第三层，这一个道理。所以后面都是从前面基础上建立的。然后才知道地藏法门是菩萨修行的根基，观音是慈悲，慈悲是从地藏根基里头发出来，你没有孝敬，慈悲从哪里来？没有孝敬的慈悲是假慈悲，必定他有企图、有目的。说一个人不孝顺父母而去孝顺别人，哪有这种道理？这是不合理的。没有礼敬，哪里会有赞叹？没有礼敬的赞叹，我们晓得那是虚伪，不是真的；没有礼敬的供养，那是谄媚巴结。所以孝敬是根基，我们在世法、佛法里要想有真正的成就，要从这个地方下手。如何能真正做到孝敬？经典的理论要透彻，你才明了孝敬是性德，是性德里头的基础，这部经就是开显我们性德。所以从普贤行愿，有礼敬、有称赞，而后才有供养。供养菩萨以“香华、衣服、饮食、玩具”，这些表法的意义，前面都说过。在我们现代这个时代，真正是多灾多难，不但众生业障深重，自己的业障同样也深重。我们应当要想到如何帮助自己、如何帮助别人，想想自己修学怎样方便，我们也要方便别人。须知佛法没有定法，经上常常教导我们的原则，随类化身，随机说法，“随”就是恒顺众生，随喜功德，你不顺、不随，不但不能度众生，也不能度自己。何以不能度自己？不能随就是执着，就是分别执着，执着的心不能突破，六道出不了，这个道理我们要懂得，所以要懂得随顺。世间确实障缘很多，妖魔鬼怪，魔障，有有形的、有无形的，无形的是鬼神，有形的就是一切人事物，怎么会产生魔障？都是自己往昔无量劫来造作的恶业，恶业会造成障碍，善业也会造成障碍，善业是爱缘。我们常常听到同修说：佛教给我们要舍、要放下，我就是儿孙放不下。那是什么？爱缘。冤家对头的怨恨放不下，报复念头放不下，爱缘也是放不下，都变成障碍。这是往昔今生所造之业，我们自己要懂得、要明白、要觉悟。怎样才是真正觉悟？知道“凡所有相，皆是虚妄”，《金刚经》上讲得好，我、人、众生、寿者都是假的，都不可得。所以如果你有般若智慧，知道万物皆空、因果不空，知道一切有为法是梦幻泡影，你心清净。于一切法不取不舍，魔对你不起作用，没有能够障碍你。这时候就是《楞严经》上所说，你能转境界，不被境界转，“若能转境，则同如来”，这才是真正永离魔恼。可见得永离魔恼不是到处躲避，躲避不了的，永离魔恼就是看破事实真相，全是假的，一场空、一场梦。即使无形的这些魔外边都沾不上，为什么沾不上？你没有边，你有边他才沾得上，你没有边，这个道理我们要懂。你有我，你就会受害，无我，谁受害？无我就没有受害。一切众生为什么受这些障碍？有我。冤家对头要报复，你在那里，我找到你，我来报复你；如果你没有了，“我”没有了，他找都找不到。以前道源老和尚传戒的时候，给我们讲一个故事，说是古时候有一个禅师，名字我一下记不得。禅定的功夫真好，入定之后心境具空。他寿命到了，阎罗王派两个小鬼要抓他，因为他入定，心境具空小鬼找不到。问人家：他到哪里去了？他就坐在那个地方，他找不到。因为在定中，我相、人相、众生相、寿者相统统没有。有人告诉他，他最喜欢的就是他的钵；小鬼就知道了，敲他的钵，一敲他就出定，马上就把他抓去。这就是你有丝毫的执着，你就被人家抓到。所以凡是有嗜好都有麻烦，换句话说，你逃不过小鬼的眼目，他时时刻刻能把你抓住。这就是没有彻底放下，我们要晓得，佛跟我们讲连佛法都不是真的，《金刚经》上讲得很好，“法尚应舍，何况非法。”佛法都不可以执着，这个道理要懂，何况世间法？世出世间法都不放在心上，我用它，我不执着它；我用它，我也不分别它，让这个心永远清净，这样布施供养这是真正得福，无量无边的福，这个福称性。如果还有分别执着，这个福就不是称性，经里面讲“有漏的福报”，变成三界有漏福报。修学，同修们你们想想，要不是天天在一块研究，天天在一起讨论，天天薰习，我们业障习气很重，一转头就迷了。所以古时候的道场好，就是好在长期薰习，就好在这里。天天讲经，讲经的时间长。我们现在是一天两个小时讲经，跟古人比打对折。如果依照佛的标准，《仁王经》上讲“二时讲经”，是讲大家在一起学习研究讨论，在教理行果上下功夫，二时是现在的八小时。佛经讲的是印度那个时代，一天昼夜分为六时，昼三时、夜三时，它一时等于我们现在四小时，二时就是八个小时。所以佛陀那个时代，那些人跟释迦牟尼佛修行，他怎么不证果？一天八个小时在讨论经教，他还有什么功夫打妄想？我们今天变成它的四分之一，两小时。实在讲是不够，最低限度能有四小时，每一天有四小时认真研究讨论，至少也有四个小时念佛，这是说少到不能再少了。修行，我们现在明白，只有念佛法门靠得住，其他的法门在理上讲是平等，没有差别，事上讲，难！不容易。换句话说，不是我们的根性，我们业障太重，只有念佛带业往生，我们能办得到。这桩事情只要真干，没有一个不成就。前天晚上我到鸿阁去吃饭，听说他们现在生意很不好，我去看看他们，现在相当不景气。在那里看到一片CD，是讲死囚往生，我们带了几片回来。告诉李会长，李会长说这个事情他知道。这个死囚走了之后，后事也是他给办的。我问他是不是他讲的，他说不是他讲的，有一位苏居士讲的，听说苏居士现在也回头专心念佛，亲眼看到这个事实。所以李居士在监狱里头，度了不少人真正往生。苏居士跟这个人熟悉，他照顾他，跟他约法三章：第一个你在受刑的时候要大声念佛。行！我做到；第二个你走的时候你要有瑞相，不可以七孔流血，那是吊刑。行！我也答应。第三，你要留点舍利给我们看看做证明。行！我统统答应你。结果他死了之后，果然如此，吊死之后颜色非常好，很正常跟一般死刑人完全不一样，火化的时候真的有舍利。所以就有同修问：他是不是自己知道？不是的，愿行，他有这个愿力就能做到。连一个死囚都有这样瑞相，他是真的往生了，他最后那一念是念阿弥陀佛走的，一点都不假。哪一天受刑也预知时至，念佛走的。经上讲，最后那是一句佛号，必定往生。生前造什么样的罪业，做什么样的错事，你在死前真正能够悔改，忏悔往生，佛经上有例子。《观无量寿佛经》讲阿阇世王造五逆之罪，临终忏悔，佛在《阿阇世王经》里头告诉我们，他往生是上品中生。我们读了也非常惊讶，造那么重的罪业，阿鼻地狱的罪业，在我们说他往生大概下品，下三品往生我们觉得这很正常，不知道他是上品中生，所以忏悔的力量不可思议。这是遇到真正的善知识教导他，他自己过去生中善根福德现行，听了之后生起真正的忏悔心。这都是我们应当要学习，你真正修就会真正有感应。这是我们讲到供养，要从孝敬心里面生起来，供具都是表法的。【以净水安大士前。一日一夜求服之。】前面都讲过，这是求感应。『净水』是菩萨威神加持，你供上一日一夜，你认真如法的修学，这才能得感应。下面还有两段：【发殷重心慎五辛。酒肉邪婬及妄语。三七日内勿杀害。至心思念大士名。】这是讲你专修，这是克期求证，这个法要修三七二十一天，这二十一天要发殷重心，修学这段当中慎五辛。五辛前面注解上有，此地就省略掉，这个地方引《楞严经》上的话，告诉我们为什么要断五辛，注解第一行末后一句，“《楞严》云，熟食发婬，生啖增恚”，这是佛对初学人的教诫，为什么？这个东西对于生理产生了障碍，是这么一个道理。我们要减少障碍，所以对于饮食不能不选择。但是要晓得世尊当年在世的时候是托钵，托钵的时候人家给什么就吃什么，决定没有分别执着。你去托钵的时候，这些供养的人家也未必都学佛，也未必懂得佛法，所以给什么吃什么。但是在真正修法的时候，我们不能不留意。现在世间人说到饮食，只知道着重卫生，生是生理，慎五辛是保护生理，不但是生理而且还有性情，能够着重保护生理、保护性情的人就不多。着重卫生的人很多、很普遍，知道要保护自己的性情就少了。五辛的性质不好，影响我们的情绪，熟食这个东西它是助长荷尔蒙，会引起性冲动，这是发淫，这熟食；生吃的时候容易引起肝火，发脾气，道理在此地。为什么佛说这五样东西不能吃，道理在这里。我们看到《华严》里面跟我们讲“理事无碍、事事无碍”，这五样东西是不是有碍？这五样东西也没有碍，你自己功夫不够，你功夫不到，它对你产生障碍，你真有定功，它对你就没障碍；这是必须要明了，要慎五辛。下面『酒肉』，这是腥，荤腥，这就说明素食。『邪婬及妄语』，这一句就是讲十善业，一定要断十恶业，修十善业，你在三七二十一天，这是持戒念佛，此地是念地藏菩萨名号。换句话说，现在所讲的打地藏七，地藏七期限是三个七，三七二十一天，专持地藏菩萨名号。关键的字样是『至心思念』，不是口念，心真诚到极处。念地藏菩萨的名，名与德相应，你念的就相应。念名就思德，不是空念这一句名号，就想到地藏菩萨的行谊，地藏菩萨的慈悲，地藏菩萨的教诲，你就会想到这个。闻名，你能够想到提醒你自己，见像也能想到，我们就想到依教奉行，这就叫相应。古德讲“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，你要念得相应。如果只念菩萨名号，依旧还打妄想，依旧还造罪业，那念的有什么用？寒山、拾得过去讥笑国清寺这些法师，念佛是“喊破喉咙也枉然”，什么原因？不相应。念得要相应！从名里面，一定要思念教、理、行、果，这是正念，所以从念这一句名号当中，就具足了信解、行、证，你说这个功德多大。如果念这一句名号与信、解、行、证不相干，那就是“喊破喉咙也枉然”。无论修学哪个法门，这个原理总是要明白。末后这一段讲果报。【即于梦中见无边。】『无边』，就是地藏菩萨无边身，无边身是说地藏菩萨的化身，无边是多，无量无边。众生有感，佛菩萨就有应，你在梦中见到地藏菩萨的化身，菩萨给你摩顶、给你授记。【觉来便得利根耳。】感应道交，醒过来之后你就聪明，你根性就利了，你所求就感应。【应是经教历耳闻。】以后你再读经、再听经。【千万生中永不忘。】句句都能忆持、记住、依教奉行。所以前面修学最关键的字眼，“至心思念”，就在这四个字。我们今天依照这个方法去修，为什么没有效果？这四个字没做到，我们今天做的是形式，打个地藏七，好像是那么个样子，其实心里面胡思乱想，没有诚意，所以所求不能相应。别说打三个七不相应，三十个七还是不相应，经上讲得没错，我们自己做错了。如果相应说实在话，古人祭祀斋戒三天就有感应，哪有二十一天没有感应的道理？【以是大士不思议。能使斯人获此慧。】这是地藏菩萨不可思议的威神加持，实在也是自己至心之所感，前面跟诸位说过，真诚到极处性德的流露，所以才有这样的效果，这在理上讲都讲得通。这是求智慧的方法。请看经文，《科注》卷下八十五面，经文的第三行：【贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。】这一段是颂转灾难。经上所说正是我们现前所遭遇的，所以这品经文我们读了之后感触非常之深，字字句句都是讲我们现实的状况，佛菩萨教导我们修学的方法，如何能够改变我们生活环境，回转我们的业障。所以这一品当中我们也看到世尊无比的慈悲，长行为我们说清楚之后，还用偈颂重复再说一遍，无非是加深我们学习的印象。这首里面都是讲灾难的事实，现在这个世间贫穷众生多，富裕的人毕竟是少数，我们要常常念贫穷苦难的这些众生。他们的疾病不仅是身病，情绪不安、智慧不开，这是心病，比身病还要严重。身病需要药物来医疗、来调养，心病需要佛法，帮助我们破迷开悟。佛告诉我们，“一切法从心想生”，这一句是真理，一句话道破虚空法界依正庄严的根由，一语道破，从心想生。心善想善，境界就善，心迷惑、想邪恶，环境就恶劣，这是佛给我们讲真实状况，宇宙人生的真相。真正明白觉悟，他就从心地里面去改，把过去恶的念头舍得干干净净，养成一个纯善的心，纯粹利益一切众生的心；我们眼前的境界就渐渐好转，而且转的速度会很快，然后所求都能满愿。下面这一首是教给我们修行方法：【至心瞻礼地藏像。】关键都在『至心』。『瞻礼地藏像』，就修孝敬，真心效法地藏菩萨的大孝大敬。【一切恶事皆消灭。】这是心转境界，不会再被境界所转。【至于梦中尽得安。】你睡梦的时候安稳。【衣食丰饶神鬼护。】你所求就都能够满愿。修行的关键就在效法地藏菩萨、学习地藏菩萨大孝大敬，孝顺一切众生、尊敬一切众生。一切众生就包括一切人、一切事、一切物，这才能够快速的转变过来。八十六面注解里头第一行，“衣食丰饶”，“风”有没有改过来？它是“衣风丰饶”，有一个错字，是“衣食”，改过来。我们再看下面一首颂：【欲入山林及渡海。毒恶禽兽及恶人。恶神恶鬼并恶风。一切诸难诸苦恼。】这是重颂外出旅行常常遇到的一些灾难。你出去旅行陆地上经过这些山林，这些地方都是毒蛇猛兽、盗贼常常出没的所在。『及渡海』，大海波涛汹涌，在古时候船只都不大。下面是『恶神恶鬼并恶风』，“恶风”是指渡海，容易遭到这些灾难。“恶神恶鬼”，这个事情也真有，上一次雷居士在此地跟你们讲了不少故事，那都是他亲身所遇到。为什么会遭遇到这些恶鬼？别人为什么遇不到？由此可知，在因果定律上讲，还是“一饮一啄，莫非前定”，这些恶神恶鬼过去生中跟他没有恶缘，他不会找你麻烦；都是过去或者是今生，你冒犯他，你得罪他，他来找你麻烦。自己没有修持、没有德行，他对你不尊重，所以容易遇到这些事情，这些事情真有。佛在此地教我们修行的方法：【但当瞻礼及供养。地藏菩萨大士像。如是山林大海中。应是诸恶皆消灭。】长行文里面讲得清楚，我们在旅行没有出发之前，读《地藏经》，念地藏菩萨名号满万遍；修学要“至心称念”，这四个字非常非常重要！真心称念，思惟菩萨的功德，效法菩萨行谊，鬼神不但不恼害你，还要保护你。为什么？尊敬你。这都是我们现在常常遇到的一些事情，常常到外面去旅行一定要知道。末后总结：【观音至心听吾说。地藏无尽不思议。百千万劫说不周。广宣大士如是力。】科判里面“结颂普告流布”。世尊劝导观世音菩萨流通这一部经典，观世音菩萨当然到处为大家介绍地藏菩萨的行谊，为什么？如果没有地藏菩萨的基础，观音菩萨的慈悲就没有依靠，观音菩萨慈悲从哪里来？从孝敬的发扬光大。大乘佛法在中国建立形象非常有道理，以四大菩萨来表法，所以大乘从哪里学起？从地藏学起，地是心地，我们现在讲心理建设，心理建设是根本。现在世间科学技术日新月异，每一个大城市物质上的建设高楼大厦，一百多层的大楼，许多大城市里面我们都能见到。可是社会为什么不能安定？生活为什么不能幸福？疏忽了心理的建设，没有健全的心理，人随着自己的烦恼习气，大家都争名夺利。孟夫子说得好，如果“上下交征利，其国危矣！”我们看看现在的世界，正是孟夫子讲的这句话，一般人信不信？不相信，怕的是世纪末的时候算总帐，这是我们真的提心吊胆。消除灾难一定要靠心理建设，每一个人都懂得孝道、肯定孝道，都能以孝敬之心待人接物，以大慈大悲帮助一切众生，这个世间的灾难立刻就化解了，烟消云散。所以我们晓得，地藏菩萨地藏法门是根，我讲过很多遍。佛法没有别的就是一个“孝”字；而中国文字实在讲，已经显示出这个法门的不思议。中国这个“孝”字是会意，我们体会这个字的意思。孝，里面含着什么意思？尽虚空、遍法界是一体，这是这个字的含义。它上面是个“老”，下面是个“子”，老是上一代，子是下一代，上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，无始无终构成一体，这是孝。佛经里面常讲虚空跟法界是一体，佛教给我们心量要“心包太虚、量周沙界”，这是孝的意思。“竖穷三际，横遍十方”，也是孝的意思，这个字的包含真正不可思议！所以佛家的修学始从孝道，终到成佛了，孝道的圆满，这叫成佛，等觉菩萨还有一品生相无明没破，孝道还欠缺一分。谁能把孝做得圆圆满满？诸佛如来，才真正把孝道做圆满。世尊灭度之后，把教化众生的重责嘱咐给地藏菩萨，道理就在此地。谁是地藏菩萨？谁懂得孝道、能够修孝道，谁能够发扬孝道，那个人就是地藏菩萨。地藏菩萨多了！经上我们读“大士无边身”，无量无边皆是地藏菩萨。观音菩萨的大慈大悲，是地藏孝行的发扬光大。我们讲孝亲尊师这个心，孝顺一切众生，尊敬一切众生，这就变成观世音菩萨。孝敬要依理性，不能够依感情，这就是文殊菩萨。文殊表智慧，所以我们的生活处事待人接物，要用理智不能用感情，情是迷，情是妄想、分别、执着，情造罪业。情识变现六道三途，智慧变现四圣法界，一真法界，这个差别就是情与智。我们世间人也常讲要有理性，要有理智，不能感情用事，文殊菩萨教我们这些。普贤菩萨是把这三种落实，孝亲尊师、大慈大悲、智慧落实在生活上，这就是普贤菩萨。这是中国佛法的特色，以四大菩萨为大乘佛法教学的四根柱子，这样造成一个富丽辉煌的宫殿，这四根柱子一个都不能少，我们要懂得佛法从哪里学起。世尊嘱咐观世音菩萨流通，也就是教导我们，特别是在末法时代，为什么？经里面所讲全是我们眼前的事实，我们没有办法解决，要靠我们觉悟的人，为一切大众宣扬说明。不但我们要把它讲清楚，我们自己要真正做到，消除自己的业障灾难，然后我们才能帮助别人，我们所讲的才有真正事实的依据。这些灾难有，我能够幸免，我何以能幸免？依教修学。邪鬼附身常有的事，在我们学佛人讲着魔，什么叫着魔？就是邪魅附身。几乎每个地区我们都看见，我们自己有没有？也有，不过没那么严重。许多同修晚上睡觉被鬼压，好多人有这个经验，我过去也常常被鬼压，心里清清楚楚，动弹不得，学佛之后没有了。从前李老师告诉我们叫魇鬼，佛经里都有。人在运气衰的时候他欺负人，人在运气很旺的时候他不敢接近你，你运衰的时候他欺负你，他来压你。我们从这些事实当中体会到真有，不是假的。现在，在中国，外国美国也有，中国人讲特异功能，我们在美国也看到，他有第三只眼，他能够看到这一些奇奇怪怪东西，我们一般人肉眼看不见，他能看见。他能看见这些魔鬼附身，他有能力看见，也能看见一个人内脏里头有病。我过去在迈阿密遇到几个美国人，迈阿密是一个很奇怪的地方，奇奇怪怪的人住在那里很多。那时候接待我的是曾宪炜居士，他在那里成立一个念佛社，请我去讲经。曾居士学过禅，也跟一些喇嘛学过密，对于这些事情很好奇、很喜欢，所以对于这一类的人他接触得很多。我们常常听他讲这些事情，真有。怕不怕？不需要害怕，怕也没有用处，不能说你怕他就不来，愈怕他愈厉害，何必怕他。你不怕他，他吓不到你，他的伎俩就用尽了，他自然就退走了。你真怕他的时候，他觉得很有效果，他就来控制你；你不怕他，不理会他，他就没法子控制你。尤其是我们修清净心，最高的境界无我，真正《金刚经》上讲四相破了，一切妖魔鬼怪都没有，边都沾不上。我们明白这个道理，知道这些事实，知道自己应该怎样修学，成就真实的功德，成就自己利益众生。鬼神，魔王也是如此，他到没有办法干扰你的时候，他就调转头来皈依护法，我们看魔王波旬，做释迦牟尼佛的护法。他要破坏佛法，实在是末法时期的比丘不能够依教奉行，他来找麻烦。真正有修有学的人，他还是尊敬护持，魔也护法。这正是佛经里面所讲，“一切众生皆有佛性”，魔也有佛性，孟子所说“人皆有恻隐之心”，这都说得非常有道理。再恶的人看到别人受苦，有的时候也生同情心，也能生起怜悯心，恶人尚且能生，何况善人？所以自行能够感化一切恶人、恶鬼恶神，都能受感化。我们看底下的经文：【地藏名字人若闻。乃至见像瞻礼者。香华衣服饮食奉。供养百千受妙乐。若能以此回法界。毕竟成佛超生死。】我们读这段经文，才知道造像的功德殊胜不可思议，原因在哪里？给一切众生有闻名见像的机缘，你给他这个机会，所以这个功德就殊胜了。但是这里面有一桩事情，我们必须要知道，佛法盛行的时候才有非常殊胜的功德，为什么？大家认识，听到地藏的名，见到地藏的形像，孝亲的心、尊师重道的心生起来，效法菩萨行愿的心生起来，这是名字形像启发众生的善念，那个功德就太殊胜。如果佛法衰微没有人宣扬，大家把佛菩萨形像当作偶像、当作迷信，不能说没有功德，只是这个功德现前得不到，现前得到什么？叫一切众生造业，叫社会大众：你们提倡迷信，你们拜偶像。虽造罪业，但是这个形像一历眼根，名号一历耳根，永为道种，功德在这里。可是他造作的罪业要不要受报？要受报，罪业果报在三途，三途报尽再出离三途遇到善缘，你这善根成熟，以这个机缘得度，这些道理我们要懂。在什么时候建造佛像最适宜？经教普遍宣扬之后大家知道，塑造佛菩萨形像给人带来是正知正见，这个功德就无量无边。因此，我们有义务要做机会教育，非常非常重要！现在在世界上各个地区，佛教一切的建筑，无论是古代或者是现代，多半都变成一般观光的点，旅游观光都会到这个地方去看看。如果在这些场合当中有善知识，无论出家、在家，将佛菩萨形像表法的意义做简单的介绍，这是机会教育。他来参观道场，道场里供奉这些佛菩萨，一尊一尊给他介绍，他表什么意思，等于给这些观光客上一堂课，让他不至于误解佛法，告诉他这个绝不是拜偶像。佛家里面所有一切设施，都有很深教学的意思在里面。不但佛菩萨形像，就是连一切建筑，里面一切陈设，我们讲供具，供这些香花、幢旛、宝盖都是表法的。用现在教育的名词来说，这是教具，教学的工具。让我们六根接触到就想到它是什么意思，我应该如何学习，用这些东西时时刻刻提醒我们，唯恐我们忘掉，唯恐我们在生活当中又迷惑了，以这些艺术的方法，让我们又喜欢又能提醒我们。这是高度艺术的教学，不是迷信。迷信是你们误会误解，你们为什么会误会？为什么会误解？没有人把事实真相给你们说清楚，所以社会大众的误解是情有可原。过失是我们为佛弟子的人，出家、在家二众，我们没有负起责任，没有把这桩事情给社会大众说清楚、说明白。闻名见像为什么会得利益，他究竟得多大利益，我们都要清楚、都要明了。末后这两句好，『若能以此回法界』，回向法界，怎么回向法界？实在说，拓开心量而已。世间众生念念都是为自身的利益，所以跟社会、跟其他众生，矛盾冲突永远不能够避免。如果你把心量拓开，这问题就解决了。我们举一个比喻，诸位从比喻当中细细去想，我们住在自己家里，没有出门的时候，跟我们的邻居、亲戚朋友也常常发生冲突。离开家乡到别的省分去住，遇到一个家乡人，这是我们同乡那么亲切，他就不一样了；在家乡时候冲突，到外面很亲切，那个圈子就大一层了，这是我们家乡人。如果出国到别的国家去，遇到我那一国人，那个亲情就不一样，那个不是同乡也不是同省，我们同是一国，你看他就不一样。如果你心量拓开，尽虚空、遍法界是一家，任何佛刹、佛国土的众生，你见到也会很亲切，回向意义在此地。所以小的误会、小的冲突就统统都化解了。佛的伟大处，佛是把尽虚空、遍法界看作自己的家，家人对他有误会，他对家人没有误会，这是真的这不是假的。尽虚空、遍法界是自己，我说家，还没有说到贴切之处，尽虚空、遍法界是自己，这是跟你讲真话，千真万确一点都不假。十法界依正庄严就是自己的身相，什么身？法身。什么时候我们证得清净法身，到哪一天你忽然觉悟，尽虚空、遍法界是自己，你就证得清净法身。你证得清净法身的时候，你现在这个身是业报之身，马上就转变成圆满的报身。圆满报身是什么？智慧现前，圆满报身是智慧身，你生活在真实智慧当中，我们常讲你过的是高度智慧的生活，那个身就是报身。你以你的爱心帮助一切众生，那是化身，千百亿万身；你看看众生不同的根性，不同的族类，不同的愿望，你以不同的方法都能够满足他、照顾他、利益他，这就是千百亿化身。这一品经读到这里结束了，这一品经里面所说的完全是我们现在生活环境，事实真相。佛所教给我们这些理论方法，也正是我们迫切需求，我们现在生活在这个环境当中，每一天焦头烂额想不出方法来解决，佛在这里统统都给我们说到，慈悲到极处。末法九千年，唯这个法门能救度，这话是真的不是假的。以这个法做根基，真正的根基，我们在开经的时候就跟诸位说，这部经上所讲《观经》三福的第一福，从全经来看《观经》三福十一句圆满具足。净宗法门是以这个为基础，以这个基础来念佛求往生，决定得生净土，而且可以肯定上辈往生，三辈里头决定是上辈往生。舍离这个基础，往生就不一定可靠，那完全是看机缘，世间人讲看运气，你能不能遇到善友？机缘不是偶然得到，还是过去生中善根福德成熟，遇到缘才有用，临命终时他才能信、能愿、能行，他才能悔改。如果从《地藏菩萨本愿经》奠定基础，那你这个基础太坚固，踏实了。所以“若能以此回法界，毕竟成佛超生死”，这一句话我们能接受、能相信、能肯定。【是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。】我们敬爱观世音菩萨，就应当效法观世音菩萨，观世音菩萨对于恒沙国土，普遍宣扬《地藏菩萨本愿经》，我们应当学习，应当宣扬。尤其是青莲法师这个注子注得非常好，我们学习这部经，或者弘扬这部经，有这个注解做参考资料足够了，这里头引经据典，搜集不少的资料。在我们劝告别人的时候，我们可以搜集最近的、经典上所讲的，感应的这些事实，更能够增加听众的信心。地藏本誓　校量经因　癃残喑哑是前生今世讽大乘　福利无穷　决定宝莲生地藏赞地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门累劫恩亲蒙接引 九莲台畔礼慈尊三皈依自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。发愿偈愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿以此功德，回向给十方世界一切三宝弟子，回向给十方世界一切天道众生，回向给十方世界一切阿修罗道众生，回向给十方世界一切人道众生，回向给十方世界一切畜生道众生，回向给十方世界一切鬼道众生，回向给十方世界一切地狱道众生。祁请大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔一切众生，令其业障消除，离苦得乐，早日往生西方极乐净土。
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云台山大闲人
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