亚马逊：商品评论: 仙道口诀:道教内丹学修炼秘诀典籍
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留言者该书集合了众多修行口诀
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留言者内容不错，古人的。质量不错。定价明显偏贵。真弘扬道法定价就应该相对低些。50正好，定价实际是98.未找到商品。只能链接亚马逊平台上的商品。商品链接是什么？在查看文本时，您可以直接将之链接到亚马逊网站上提供的任何商品请按照以下步骤插入商品链接：1. 在亚马逊网站上查找您想要引用的商品2. 复制该商品的网址3. 单击插入商品链接4. 将网址粘贴到此框中5. 单击选择6. 当选择显示的商品时，系统将插入如下所示的文本：
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留言者但愿能满足秘诀要求，有所证悟，有所印证未找到商品。只能链接亚马逊平台上的商品。商品链接是什么？在查看文本时，您可以直接将之链接到亚马逊网站上提供的任何商品请按照以下步骤插入商品链接：1. 在亚马逊网站上查找您想要引用的商品2. 复制该商品的网址3. 单击插入商品链接4. 将网址粘贴到此框中5. 单击选择6. 当选择显示的商品时，系统将插入如下所示的文本：
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留言者这套书太贵。修仙，真是痴人妄想，贪婪之极！也就是了解一下，不可当真！不然，真是呆子了。未找到商品。只能链接亚马逊平台上的商品。商品链接是什么？在查看文本时，您可以直接将之链接到亚马逊网站上提供的任何商品请按照以下步骤插入商品链接：1. 在亚马逊网站上查找您想要引用的商品2. 复制该商品的网址3. 单击插入商品链接4. 将网址粘贴到此框中5. 单击选择6. 当选择显示的商品时，系统将插入如下所示的文本：
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留言者很喜欢 尽管跟我想的不一样 快递也很给力 24小时之内就收到了未找到商品。只能链接亚马逊平台上的商品。商品链接是什么？在查看文本时，您可以直接将之链接到亚马逊网站上提供的任何商品请按照以下步骤插入商品链接：1. 在亚马逊网站上查找您想要引用的商品2. 复制该商品的网址3. 单击插入商品链接4. 将网址粘贴到此框中5. 单击选择6. 当选择显示的商品时，系统将插入如下所示的文本：
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留言者中华民族的国粹，用一辈子时间来体会，修行，感恩先圣先贤未找到商品。只能链接亚马逊平台上的商品。商品链接是什么？在查看文本时，您可以直接将之链接到亚马逊网站上提供的任何商品请按照以下步骤插入商品链接：1. 在亚马逊网站上查找您想要引用的商品2. 复制该商品的网址3. 单击插入商品链接4. 将网址粘贴到此框中5. 单击选择6. 当选择显示的商品时，系统将插入如下所示的文本：
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留言者这本书有一些是根据手抄本整理的，值得收藏学习未找到商品。只能链接亚马逊平台上的商品。商品链接是什么？在查看文本时，您可以直接将之链接到亚马逊网站上提供的任何商品请按照以下步骤插入商品链接：1. 在亚马逊网站上查找您想要引用的商品2. 复制该商品的网址3. 单击插入商品链接4. 将网址粘贴到此框中5. 单击选择6. 当选择显示的商品时，系统将插入如下所示的文本：
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唐山玉清观道学文化丛书序一唐山玉清观道学文化丛书序二唐山玉清观道学文化丛书序三前言第一编 大成捷要第二编 龙门秘旨第三编 《地仙玄门秘诀》第四编 觅玄子语录第五编 伍冲虚第六编 葛仙翁太极冲玄至道心传第七编 丹经指南第八编 补亏正法秘传第九编 仙学真诠第十编 黄庭要道第十一编 三承秘密口诀并注第十二编 古本易筋经附录大成捷要&全文大成捷要丹功讲解　　此书认为道教丹功之全程应该分为四个步骤：1．炼精筑基功夫，百日关，为小成；2．炼气化神功夫，十月关，为中成；3．炼神还虚功夫，九年关，为大成；4．炼神合道功夫，为了手功夫。丹功全程至此完成。此书内容简明完整，故称之为达到丹功大成之捷径。&　　性功是丹功的基础。&　　小成筑基入手的几个关窍&　　在筑基阶段中，又可细分三个小阶段，即：（1）炼神入静；（2）炼气以通任督二脉；（3）补精，以达到精满、气旺、神全，为进入下一阶段升级做好堆备。正式进入筑基下手阶段，关窍是丹家炼功酌重要手段，必须正确掌握才能下手炼功，取得功效。针对当前在各类气功文字和不同功法中，对关穷各持所见，众说纷坛引起的疑问，我准备在此分段加以介绍，以提供诸位参考。&　　1、玄关一窍。此窍历来为丹家称之为秘窍。这是因为丹功功法，常常涉及生理机能，为防受到非议，所以不愿公开明言。此窍的名称颇多，玄关、玄关一窍、玄窍、玄牝、玄牝之门等等，都是指此一窍。玄关一窍有用而无体，故有“此窍非凡窍，乾坤共全成，名为神气穴，内有坎离精”的描述。&　　丹经上说：“此窍非心非肾，非口鼻也，非谷道也。……非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。夫此一窍亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷。在本身中求之，不可求子他也，所以无体可寻，寻则着相。”《性命圭旨》把玄关画在中田，把玄窍画在下田，就是过于拘执，其实不必指实在位置。&　　关于玄关一窍的景象，即玄关窍开的感觉，在丹功的过程中本不应预先说破，而应在炼功过程中亲自体验。现在为给大家破疑，稍作提示，但大家不可就此过份追求，以防偏差。它是在筑基阶段后期微现的一种感觉，至进入百日关开始，开窍不明显，常与活子时同时而动。明代李虚庞说：“一阳初动即玄关，不必生疑不必难，正好临炉依口诀，自然有路透泥丸。”这就是说在恍恍惚惚杳杳冥冥之时，关窍随之即开，此时即由筑基阶段转入炼精化气阶段了。&　　2、丹田。—般分三部分，上丹田也叫祖窍，在两眉之间；中丹田在脐上；下丹田在脐内。因门派不同，说法很多。我们全真派系统传授是在脐内一寸三分，与肾相对。&　　丹田是道教丹功中十分关键的一个窍位，它位居重心，百脉之枢纽，生命之根源。它在丹功四步功中的名称，第一步，筑基为守中之处；第二步，为炼精化气，它叫坤炉；第三步，炼气化神时，称为下炉。二、三两步作用为收纳神气，内炼归炉的地方，尤以第三步为开始结丹之处。&　　丹田虽已公开，仍称之为秘窍，这是因为丹田在丹功中的关键作用。四秘窍都是调动青春活力的处所，它们互相关联，互相呼应，不能每窍孤立来炼，而以发动青春活力，为其共同目的，因此口诀是口口相传，不便公开传授，写在书上也只是点到为止。&　　这里我们从人手开始，主要讲“凝神入气穴”，首先要用这两个秘窍，其他两窍我将在下一讲中介绍。&　　三、入手方法&　　静室端坐，返观内照，凝神人于命门之地（气穴）。虚心凝神，不着色相，不落空亡。知而不守，先存后亡。勿忘勿助，顺其自然。&　　四、收心炼已口诀&　　“真意往来无间断，知而不守是功夫”；“着意头头错，无为又落空”；数息、心意相依而行，此即锁心猿栓意马之法。总要以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡。&　　五、验证标准&　　调息入顺，心息相依，呼吸和绥，空洞畅快，神气融和，倏然阳生，如醉如浴。&　　第三讲　　丹功步骤（二）&　　下面解释一下筑基阶段的天机问题：&　　一、什么是天机&　　为了弄清“天机”的内容，让我们先来阅释道家丹功中“机”的概念，不论在丹功功浊或功理中都经常使用这个词，它是道家丹功中的—个重要概念。它是在练功过程小的一种稍纵即逝的实感和现象，其内涵比较灵活，比较广泛。所以可以说，对“机”的理解过程就是练功的过程。也可以说只有在实际练功中，并且在练功中取得功效，有了进展之后才能真正比较准确、比较完整地理解它的内涵。日常生活中有一句脸炙人口的谐语“天机不可泄露”正是一种客观的、甚至是实际的表述。“机”者初动也，始变也。更堆确地说应是荫动、萌发，是一种动态，一种趋势，也可作微兆解。“天机”则可解为自然规律中自然现象的萌动，它预示着一种新事物的萌发和这种就事物从萌动到酝酿成熟的可能性和趋势，邵康节说“动而未发曰机。”至于这种趋势究竟是一种什么样式的具体事物，就必须结合实际练功实践的进展去体会了。它的内容是非常广。泛又非常活动的。说广泛，是指在丹功的不同阶段，有不同的“天机”；说活动，是说它的瞬时性、变动性，它的实现可早可晚，这是由它的诸多影响因素决定的。用现代科学语言表述，即是决定它的参变函数多，而这些参变函数本身又都是变量，因此就愈发增加了它的活动性或难以捕捉性。从社会角度、人际关系讲则更为复杂，先贤不是有“天性人也，人心机也”和“人心惟危”的警言吗！一种人体生命现象，受到主观（智力的和情志的）因素和客观（宇宙即时空超巨系统）因素的影响是十分复杂的。各种参变函数极大地、微妙地、瞬时地左右着这个坐标点的具体位置，我们实在不该主观地随意地预先把这个准以把握的“天机”提前徒劳无益地予以“泄露”。&　　此外，从练功角度讲，还有一个真假的问题，即练功效果问题。天机的预先“泄露”，容易造成假象、幻象。如果在练功过程中出现这种假象，对于丹功进展是十分不利的，至少是“欲速则不达”的。根据以上的理解，还是让我们遵守这条自然法则，不去试图轻泄“天机”吧!让我们把注意的重点放在“炼己”上，以待天时的到来，以便不失时机地合成它，所谓“炼己待时”者是也。&　　简而言之，机是动之前的象征；天机在此处指天元神丹之机，所以二十四个天机，都列出不同的重点。&　　二、蛰藏气穴的作用&　　去而复归日返，失而复得日还。返还之道讲的是“还虚”。虚静本是人之天性，人处先天，元神执政，人身内气旺盛运行，阴平阳秘，故人得以享高年长寿；一交后天，在社会人际关系中七情六欲充斥，名利缠身夜思日逐，以假作真，耗精乱神。天地之气、四时之法皆被扰乱，本来虚静恬谈之人性大失，后天识神用事，元神退位，内气运行失常，人体健康恶化。为求康复延年，得求退还之道，补精养神，精满气足神全，生命活力旺盛。昏默以止息识神之欲火，元神兴则水火交，以神抱气，神气结合而为丹母。&　　有说气穴在脐下（应认为泛指下丹田），上通泥九，下贯涌泉，为先天大道之祖，逐日生气之根，为产无情之地。千变万化之道，神妙莫测之机尽从此出。医家则称气穴为命门，故又有“命门旺，十二经皆旺，命门衰，十二经皆衰；命门生，则人生，命门绝，则人死，”之说。&　　铅即元精之别称，为人身精、气、神之物质基础。神入气穴，坎离相交则元精产出。坎离之合须真土调合，真土即真意之别称。真土又分戊土和己土。阴中之阳为真阳。阳中之阴为真阴。动静相兼，动中之静为真静，此为道家丹功功法之核心。凝神入于气穴，久而久之，静极生动，动极愈静，虚极静骂，恍然&　　天机发动，真铅产矣，也就是玄关开时活动之地。&　　三、回光返照与入静&　　上窍之神称为窝火，结合内视照射下窍丹田之中；下窍称为坎水，照之守之，万能俱静，唯有呼吸，吹之嘘之，惭凝渐静。窝火神光射于坎水之中，始觉空洞无物，惭则视如黑色之球。继守继照，由暗转亮，黑中生白，水里火发。回光返照的过程即是入静过程，愈照愈静，静极生动，无中生有，暖信传出，是谓天机发动。&　　第四讲　　丹功步骤（三）&　　神蛰气海的步骤和方法如下：&　　一、气海的穴位&　　丹田有三，气在中丹田，神在上丹田，精在在下丹田，气海穴亦称为下丹田，为生精之地，位于脐内一寸三分（与医学穴位不同）。&　　二、筑基期间神的作用&　　道家丹功以元神元气二者双修而不可分，故有性命双修之说。“性命双修”始则以神主之，以上窍元神，内视凝照，凝神入于气穴。神为修丹功之主，不以元神主乎气，便不培育其气，便不得真药。&　　三、先天天神与后天识神&　　人之先天元神，为人之本性，良知良能，“天性人也”，亦称“道心”。人落后天，“为学日益”知觉发达，与私欲合则生识神，识神生则借灵生妄，见景生情，随风扬波，七情六欲无所不至，称为“人心”，“人心惟危”。元神与识神，非此即彼，调息凝神为抑止识神之法，以后天呼吸渐入真息之境，动极生静，元神渐为主位了。&　　四、筑基阶段之主旨在求返还之道，以补后天亏损之精&　　精产于下丹田气穴之中，以内视之法使上窍元神驻于下田之中，以神入气，随呼吸之出入，神不离气，气不离神，神气相泡，如虫之蛰，渐惭神定气息，丹田暖气回旋于气穴之中。&　　第五讲　　百日筑基&　　在我国以自身锻炼，活动肢体，调整呼吸以保持健康，提高体质，祛除疾病的养生方法甚多，一船称为吐纳、导引，以各种仿生肢体活动及调息为其特点，其主要原理即是所谓“流水不腐，户枢不蠹”。其门派支流颇多，除此以外还有以提高某种技能为目的的，其小如锻炼硬功的铁砂掌、红砂手、铁挡功、金钟罩等硬气功，还有轻功乃至各种体育、体疗套路等。总之涉及面大，范围甚广。但它有一个共同的目的，都是以追求祛病、健身、延年益寿为目标的。&　　道教丹功从总的目标看可以说与气功有共同之点，但又有明显的区别。其区别在于道教丹功有其严谨的系统性和明确的步骤，练道教丹功必须严格遵守它的步骤和方法，一步一步地前进，不可忽略而成。在前面三讲中讲到“丹功步骤”，介绍了进入“百日筑基”功法之前的一些准备知识，如性命双修的道理，&　　丹功秘窍的具体位置与作用，以至天机内涵的解释等，为我们进一步了解丹功功法做了一些必要的准备。在我们进入具体功法之前应该了解，如果说道教丹功与当前气功有共同之点的话，就是在这个准备阶段。其日的是有病医病，无病强身，以便为修炼丹功做好物质准备。在本讲中为了使大家有一个对气功与丹功的明确区分的概念，我们不妨用列表形式加以说明，以便于大家容易把握。&　　一、道教筑基功法（入手功夫）&1、炼神初步。其中包括：&&（1）收心|&&（2）松身|---与气功相同&&（3）入静|&&（4）内视丹田2、炼功初步。其中有：&&（1）调息、行气 &&&&&&&|&&（2）由后天气炼到先天气|---功法与气功相同&&（3）通任督并通三关 &&&|&&（4）炼逆呼吸3、补精初步。补精之说与具体功法步骤为道教丹功所独有，亦称补漏。气功则仅炼神炼气而止，应加以区别。这里所说的精，。即人身内之精微物质，精华物质。人之元精有用而无体，似为人体内之内分泌、激素之类的物质，是先天元精与后天谷水合成之产物，为炼气之物质基础。经过“风吹火炼”将现萌动之机，即肾脉初动之征兆，此时之火候分寸甚为微妙，难以把握。总之为至静未动曰元气，静而将动则称元精。此步功夫所需功时之长短取决于亏损程度，如人在十六岁以前为先天未破之元身，元精元气完好无损，稍加指引点化即可进入炼精化气的第二步转手功夫，而无须补精之法。人入十六岁以后，因体力和精神耗损，故需补精，功程之长短，则以亏损程度而定。&　　二、以上入手功夫中的三步功中，前两步与气功部分同。从第三步补精初步起则全为道功。至于以后的“转手”、“了手”、“撒手”的三步高级道功，则与气功完全分道扬镳了！筑基为道功，炼精化气、炼气化神为仙功。&　　1、炼神。这是百日筑基的第一步功夫。“昔日逢师传口诀，只教凝神入气穴”，凝神即收心、收神，以达到固精养气之目的。凝神之法，属修性范围的功法的一部分，要求练功者下一番静修内省的功夫，要选择静室或夜静时间，去除一切忧虑，排除一切干扰，闭目内视，不使思想有一毫之牵挂，截断外缘干扰。“凝神入气穴”则属内修入静的功夫，要在不有不无中讨消息，外无所着，内无所思，空空洞洞虚虚灵灵，心不得因外缘牵动而放驰，在这种内外条件下进行凝神调息。关于气穴的位置及作用参看《大成捷要》原书之“性命双修心印口诀天机秘文”。关于炼神的回光返照天机与蛰藏气穴天机已经在上讲初步谈过，这里就不赘述了。&　　2、道功的文武风火。风为呼吸的代号，火为神的代号，关键在于使用的时机和达到的目的。不论文风文火或武风武火，都是我们用以达到炼精炼神目的之方法。我们的着眼点或着意点是调息、入静。文风文火是指无为之风火缓细悠长，用在调息方法之中；而有为之武风武火则是用在仙功阶段，要掌握恰当时机进行猛烹急炼，以防仙药走失。、&　　3、动静无偏。这是丹功中极其重要的核心功法，亦可称之为火候，很难掌握，道功阶段即应当细心体会，反复练习。所谓乾坤为体，指身体上下位置。按丹功步骤：（一）外动多，内动少；（二）内动与外动相应；（三）外动少，内动多；（四）内动为主，外动极少。&　　阴静阳动，从理论上说：坎王中一阳支象中男，代表肾水，以此填补元神，抽坎填离。以心肾交融日炼气；以离中一阴爻象中女，阴气在中，干扰性功。道功即以坎封一阳补足心中阴气，使逐步阳长阴消。丹功讲炼讲化，都是在筑基基础上做的，才能由阴化阳，丹成即纯阳成就。周天即以园辟为阴阳变化的炼法，吸为阖，至泥丸而止，下转任脉为天风女后（最后二字合在一起），一阴生于五阳之上，以至于丹田。卦象纯阳，需一阳之再生，故《参同契》曰：“三光陆沉，温养子珠”，指阴极阳生也。&　　我们本段只讲道功，即打通任督阶段，目的是气通，为下一步运药小周天铺平道路，也就此运转来做初步炼精炼气补精的渐法。&　　这里讲的都是以“炼己”为主，达到祛病延年的健康水平，为仙功打基础，至于发气治病，及求灵异神奇，我们暂对此不作专论。附件之一：&&内丹进程表——筑基阶段（一）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&┏1、收心&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&┃2、止念&&&&&&&&&&&&&&&&&&&┏守中┃3、放松&&&&&&&&&&&&&&&&&&&┃ &&&┗4、入静&&&&&&&&┏1筑基练神┃&&&&&&&&&&&&&&&&| &&&&&&&&&| &&&『1、内视&&&&&&&&| &&&&&&&&&┗意念┃2、止观&&&&&&&&┃ &&&&&&&&&&&&&&┗3、三念（杂念、正念、恶念）关系&&&&&&&&┃&&&&&&&&&&&&&&&&| &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&『1、先天气、后天气&&&&&&&&┃ &&&&&&&&&┏气（用）┃2、呼吸——正呼吸、逆呼吸&&&&&&&&┃ &&&&&&&&&┃ &&&&&&&┗3、调息（胎息铭、胎息经）、踵息道功 &&&┠2筑基练气 ┃&&&&&&&&&&&&&&&&| &&&&&&&&&&| &&&&&&&『1、开关、通任督、八脉、经络&&&&&&&&┃ &&&&&&&&&┗窍(体) ┗2、知窍（丹田、会阴、玉枕、玄关）&&&&&&&&┃&&&&&&&&&&&&&&&&| &&&&&&&&&&&&&&『1、正子时、活子时&&&&&&&&┃ &&&&&&&┏ 运 ┗2、呼吸——正呼吸、逆呼吸&&&&&&&&┃ &&&&&&&┃ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&|3筑基补精┃&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&| &&『1、还精补脑（开发智能）&&&&&&&&&&&&&&&&&&┗炼┗2、按摩搂兜（一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走）　　附件二：&　　一、《胎息经》原文&　　“胎从伏气中结，气从有胎中息，气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住卯气住，若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常注。勤而行之，是真道路。”&　　二、幻真先生胎息铭口诀&　　“三十六咽，一咽为先，吐唯细细，纳唯绵绵，坐卧亦尔，行立坦然，戒于喧杂，忌以腥膻，假名胎息，实日内丹。非只治病，决定延年，久久行之，名列上仙。”。&　　第六讲　　百日关程序与方法&　　一、上节讲气功与丹功之异同，意在引导大家在气功治病全形的基础上继续上进提高，理解先哲所传之“心印口诀，秘旨灵文”，锻炼之程序节次。&　　在通三关问题上，气功与丹功是相合的。但在气功功法中有的人把通尾闾、夹脊、玉枕三关，打通小周天，作为锻炼的目标，认为内气能在任督二脉中循行，小周天通了就可以再通大周天。其实“通三关”在道教丹功中只是“百日筑基”的准备功夫，在这个准备阶段中，运用逆呼吸法进行调息练习，使自己习惯此种反向的腹式呼吸方法，以为日后“药产神知”之时进行调药、炼药、采药之用。道教丹功认为，“有药方能造化生”，锻炼丹功功夫关键在于炼药，药是丹功修炼之物质基础，药是身内之元精。只有经过入手功夫达到精满、气足、神全程度，外药发生，才是丹功之通关阶段。&三、结合《大成捷要》以释金丹进程表&　　1、种：比喻生精，“有情来下种”，是一个锻炼过程。下种的方法即指返现内照之法，神气凝聚下田，即所谓“和合凝集决定成就”。&　　方法即凝神人气穴，使心力目光返观，内照，凝聚下田，静之又静，沉之又沉，直沉静到忘人忘我无我无他之境，忽然静中生动，精气萌生，则活子时动了。&　　2、采：采药天机口诀一章，讲得较细，所称扇开炉焰，即神驻丹田（不必拘泥于呼吸上面，目的是精还本位，也叫归炉）。&　　上表列出识清浊，什么叫清，即活子时系无欲念而生；什么叫浊，即有欲念才动。清的可采，浊者不可采，因其不能用也。&　　什么叫不老不嫩？《性命圭旨》云：必须金水相平，金，先天元精；水，后天精。先天无质，后天有质，不老不嫩，即在有质无质之间。所谓归称一斤，金八两，水八两，即是此种比喻。&　　什么叫舐、吸、撮、闭？即去舐上腭，吸气内运沿脊椎上升，撮肛门以上提至三关，闭四门以防外驰。&　　什么叫封固？即采药后凝神聚气加以温养的功法。将采来之药，收入丹田存储，待三百次数满，即成为丹母。&　　什么叫炼？五次活子时，七次大混沌，应详读。《慧命经》“炼者以火而化物”。俞玉吾日：“内炼之道，惟欲降心火于丹田耳。”&　　止火景象：（1）阳光三现；（2）止火信号。止火之候，采药之景至关重要，火未足而止火，则大药不生，火已过而止火则真气不聚，失之过嫩、过老是为倾危。阳光一现，火候未足，凡遇阳生再采再炼至三百周天之限数，直至龟缩不举，阳光二现，即当止火，此后再有生机只内动于气根，气机在内萌动。此时不可再行周天之功，须速入定凝神默视，只等阳光三现。此后为七日采大药阶段。&　　大药：七日混沌天机，大药产生天机，此段只作一般介绍，不拟细述。&　　第七讲　　七日大药与十月关&　　炼精化气为百日初关，它的内容是在三全的基础上把精与气合而凝炼，使化为真气，以作炼丹之本，称为丹母，为三归二。初关过后得丹母，而具备进入十月中关的基本条件。其内容为将气与神合炼，精气皆无而化为神，名日二归一。在初关与中关之间有一个至关重要的过渡阶段，俗称“过关”，又称“入环”。这是丹功进程中功力发生质变的转折点，七日关需要严格的条件，“大药”是基本条件，“法、财、侣、地”也必须充分准备，始可谨慎施行。&　　十月关亦称中关，为一种对丹功进程中人体真气发生质变飞跃的一种比喻。其内容是指百日关后期阳光三现后，顺利渡过七日关始得大药，阳神初孕，喻为胎儿或婴儿，其孕育过程状似“十月怀胎”之景象，故名日“十月关”，炼气化神，炼大药功程的完成是有时间界限的，但非拘泥十个月的整数，可略有长短。以经历炼大药之各种景象为准，最后达到出阳神之最终目标。&　　对于称为“过关”、“入环”的七日关，学者应予充分注意，从其名称可得其意，实由此始得进入丹功实质性之阶段。百日筑基阳光三现为炼精化气已成之信号，至此气根之内已有大药，二现、三现皆为止火之景，特别是阳光三现，是为采大药之景，大药之候。此后万不可再次妄自行火，以防大药溢出于体外化为后天有形之精。阳光三现后，纯阳真气已凝于鼎中，但不经七日采大药之功，则大药隐而不现。经过七日关之采炼，始见于鼎中火珠呈象，自此只在鼎内内生内动，不再外驰，内药真铅因而得名。&　　第八讲　　《大成捷要》总结&　　关于《大成捷要》，前几次仅就丹功进度略述，重点详于筑基，简于化神，盖躐等而进，道家所忌，必须筑基稳固，方能进入仙道。如果过早详述，则炼者偏重命功，易生偏差。所以这七讲以性功为基，而以命功功法为用，实际是拟求性命功达到平衡，简易而悟。我们研究的是道功、仙功功法，欲达到大成，门派不同，进度自异。&　　本书我已通读八遍，稍有心得，谨将心得及其优缺点，分别提出，算是我自己一点体会，望各位学者不吝赐教，以矫正各处错误，则幸甚矣。&　　一、本书特点之一&　　《大成捷要》一书，目的在达到“大成”，所以讲人手功夫较简，并合并于百日筑基之中。实际龙门派有四步功法即：筑基、百日关、十月关、九年关。筑基与百日关应分为两步，但丹经并未明显标出。《慧命经》虽有入手功夫、转手功夫、了手功夫、撒手功夫，但其入手功夫系自炼药讲起，如《金仙证论》，将炼丹列为第一章，即为实例。&　　因此，本书所列二十四天机中，第一至第五止火天机，为百日关重点，第六、第七谈采大药及过关天机、过关、七日混沌。&　　出关以后，功法也很详细，第十至第十三讲中宫养路、移胎，第十四至第十九谈阳神成长。以下第二十至第二十四为还虚天机（开天门，凋阳神出人）。&　　所以，本书重点放在大成部分，而我们要明确的是筑基部分，讲此限于照顾全面，因此大成部分仅能画一轮廓，其余留待炼者自悟可也。&　　本书讲的上乘功法，对求大成者有极大帮助；对求速效者则简略异常，难于满足、因观点不同，难以轻下优劣之断语也。&　　二、特点之二&　　（一）明五事&　　1、明先天三宝；2、明炼己还虚；3、明凝神气穴；4、明机动调药；5、明药产采药。&　　（二）丹旨渊源&　　1、六候说：宗《天仙正理》、《慧命经》；2、炼心旨：宗《唱道真言》；3、止念旨；宗《青华秘文》；4、主敬存诚旨：宗“人心推危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字心传；5、主静立极之旨：宗《太极图说》；6、文武火候之旨：宗《金仙证论》、《慧命经》；7、玄关一窍之旨：宗《修真辨难》、《唱道真言》；8、阳火阳符、小周天之旨；宗《天仙正理》、《慧命经》；9、七日大药之旨宗《仙佛合宗》及《仙佛合宗语录》；10、五龙捧圣之旨：宗《仙佛合宗语录》；11、胎元止火之旨：宗《金丹心法》；　12、九年面壁之旨：宗《金丹心法》。　　以上渊源，本自全真龙门派，虽抄他书较杂，但神机来源，比较明确。&　　（三）指出五个活子时&　　丹经以子午卯西为四正时，采药为活子时（包括正子时），本书则分之为五：&　　1、机动活子时；2、产小药活子时；3、息住活子时；4、玉管双吹，痒生毛窍之活子时；5、产大药时有大珠显现之活子时。&　　此种分类，比较合理，因百日关、十月关动法进度不同，称为活子时，自不限于炼精化气，虽抄列各书功论，实为实践所得之经验也。&　　（四）列出百日关、十月关的七次混沌&　　1、第一次玄关窍开产出真种；2、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，二阳生；5、三花聚顶，五气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。&　　三、特点之三&　　1、语言简洁通俗，比喻少；2、无冗长之议论；3、抄录要点明显，口诀寓于语言之中，不离全真清修派宗旨及功法理论；4、采真种，封固，沐浴，都将口诀消化在内；5、天元丹法，作者均已披阅，炼者按图索骥，可免涉猎之劳。&　　四、书不足之处及应商酌之处&　　1、书目列天元地元人元书名一百四十五种，但抄录只限于天元书目之内，其他地元人元七十五种，并未涉及。作者三本书尚有下册，但书中无有。&　　2、目录与书的内容不配合。&　　3、讲小周天不具体&　　书中“元神领元气升降口诀”不具体；“周天文武之妙用”有错误，尤其文武人论法与全真功法不合。&　　4、道教源流谱有误&　　有许多误点，如伍中虚真人为龙门第八代弟子，误为第四代（伍名守阳，守字辈），陈观吾事迹则尽属传讹、&　　5、插入胎息经，不系统，无意义、六结语&　　本书抄录者，恻重上乘功法，顾名思义，目的在大成真段，所以前段简略，后段繁重。但仁者见仁，智者见智，可以按照各人水平，各取所需，不必指摘本书，多加否定。因此项工作，既不用术语，又混入口诀精神，创作不易，当善于应用之。&　　至于功法有些地方与全真有异，则去粗存精，善加选择可也。&===============================《大 成 捷 要》古本古本(上卷)&昔 &&&&静觉子 &&&&&&心印口诀&&&&&&&&柳华阳 &&&&&&著书垂训&&&&&&&&明阳子 &&&&&&原注顶批&&&&&&&&兰馨香 &&&&&&参订圈点&&&&&&&&姚至果 &&&&&&刊印流传今 &&&道空真人 　 &勘校整理&《大成捷要》上卷《大成捷要》缘起　　有录师王乾一者，云游时至河南登丰县中岳嵩山崇福宫常住，会马宇秀炼师，见其所藏《大成捷要》一书，言修性炼命真功甚为详确，抄录一通携之来辽，一日出示静一炼师，炼师见而悦之，谓其“节次功夫咸臻玄妙而拟义立论，尤见精工，诚玄门之秘典也”。因相与公诸同志，付诸石印以广流传，是书旨义。扫除繁芜、务撮标本，致虚守静、翕合先天，至于拨邪返正，真中流一壶也。诸公之用心，志欲世界修人皆以《大成》入手，免堕岐途旁门、漏习退彻三舍矣。京都白云观 秉?子 陈圆普 谨序《大成捷要》叙　　上天、下地，而人生乎其间。然天长地久，惟人不能与天地同其长久，亦人之一大缺憾也。人愿与天地同其长久，惟炼道者其庶？几乎系考炼道之书，汗牛充栋，人不能逐一浏览，以至炼道者每辍于半途。今观《大成捷要》一书，实与炼道者大有裨益。是书精采各种丹经扼要之语，编为三卷，名曰《大成捷要》。俾读是书者，开卷明了，从斯炼道得所持循，不至惑于岐路，使知性命双修，涵养日久，发白复黑，齿落重生，自能返老还童也，寿与天地同其长久，当亦无难，是真天机秘文也。爰付剞劂公诸同好，即此功德亦与天地同不朽也。是为叙。民国十八年十二月 勿矜子姚至果 撰于辽宁太清丛林劝刊《大成捷要》五言古　　奉天传至道，遵命调名贤。九十六亿众，何日能收圆？金公开普渡，木母掌法船，千真归三宝，万祖会一源。说破密中密，打开天外天。普告我佛子，云城会群仙。衣钵今有主，授受非等闲。玄关心心印，火候口口传。行须周八百，功要满三千。捐资成人美，舍财结大缘。大小周天法，内外金液丹。一切玄妙诀，尽皆著斯篇。百日筑基固，十月胎养全。三年乳哺毕，九载面壁完。永作蓬莱客，逍遥不计年。这个天仙理，托出一活盘。刊板垂竹帛，大地尽瑶天。　　猛回头，大海茫茫登彼岸；　　急下手，虚空漠漠见青天！《大成捷要》性命双修天机口诀目录　　集古丹经弁言 &清浊沐浴口诀 &文火妙用 &返还证验说 &文火沐浴口诀 &炼药天机 &二十四节口抄目录 逐节口诀丹经目录 &炼阴经分先后天 &绝食腥荤香辣 &道身证验说 &武火轻重采药之危 &文武风火妙用 &百日筑基 &双修纲领条目 &武火妙用 &收心炼已 &关窍秘诀 &采药天机 &神蛰气海　最初还虚蛰气?穴　回光返照　采小药天机　梦寐走丹　动静无偏　炼药气荡气滞之危险　产真种次第　种采炼养天机　真阳发生天机　卯酉沐浴天机　文火温养口诀　止火口诀　元神领气?升降口诀　文武采取烹炼口诀　六根震动天机　周天文武之妙用　武火煅炼　危险详说口诀　阳光三现天机　文火寂照　过关不真危险　采大药天机　产真种不老不嫩　十月养胎　大药过关天机　封固口诀　大药产生天机　甘露下降用火危险　安神祖窍用火口诀　七日混沌天机　三宝现象　玄关窍开　大药到顶实验天机　雷神监坛　采真种天机　蛰藏七日阴交复生　春水潮生　阳火阴符口诀　金液还丹　阳神迁过重楼　真意散乱危险　日月合璧　身外有身　小周天度数口诀　皈根复命　玉液还丹　神气归根口诀　邪水潮生　真火炼形　六根不漏口诀　真空炼形　呼吸蛰藏大周天　走丹岐路天机　绝谷定慧　邪火潮生　三部八景　魔境危险详说　三年乳哺　五气朝元　神俱六通　九年面壁还虚　赤蛇透关　纯阳祖气助胎　安寝蛰龙秘诀　火焚禅坐　盗天地正气　女功简便法　天花乱坠　赤蛇归身　道教源流谱　调神出壳　战内外阴魔　睡功秘诀　聚金光布五芽灵气气　超脱上田　附坤元经　珠落黄庭　调神出入青羊宫线装书《大 成 捷 要》古本(上卷)时　天运巳未年乙亥月丁亥日庚戊时　上浣誊录咏修身丹道二首　　其一：借假修真赖此身，此身自具一乾坤。有人参透个中理，管许寿延万万春。　　其二：取坎填离有妙方，自身自配自阴阳。愈生愈化愈强壮，返老还童是药王。《大成捷要》集古丹经目录弁言道本一理，法分三元，天元、地元、人元是也；丹宗九品，只三成，初成、中成、上成是也。其三元丹经分而言之，天元曰“大丹”，地元曰“神丹”，人元曰“金丹”；合而言之，初成曰“金丹”，中成曰“神丹”，上成曰“大丹”。是三元皆有“大丹”、“神丹”、“金丹”之名也。在天元尽性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木；在初成百日筑基，中成十月养胎，上成三年乳哺。而在天元大丹之旨，不外彼铅我汞，盗取互藏之天宝，其实皆是一阴一阳配合混炼而成造化者也。盖此三元丹道，理同法异，作用原自悬殊。而世之修真悟道者，大都知其一，不知其二者多矣。究之能列开门户、真知一端者，亦万中无一也。吾曾见有得闻天元大丹而从天元了道者，则只知天元之尊贵，而不知复有地元、人元之玄妙；有得闻地元神丹而从地元服食登仙者，则只知地元之尊贵而不知复有天元、人元之奥妙；有得闻人元金丹而从人元金丹了道者，则只知人元之尊贵而不知复有天元、地元之旨归；更有崇尚人元而尊为金液、藐视天元而为玉液者，是不知人元为接命之初乘、天元为了性之上乘、地元为服食之中乘——悲夫！试观古有得闻地元神丹而兼闻天元大丹者，许旌阳真君是也；有得闻地元神丹而兼闻人元金丹者，葛稚川真人是也；有得闻人元而兼闻天元、地元者，吕纯阳、张三丰是也。至于南五祖皆以人元金丹了道；北七真皆以天元大丹登仙；而地元神丹无闻焉。他如崇释者，只知念佛诵经；奉圣者，只知敦伦守常。究之能专一，即能致精微、能至诚，即能格天心；只要能圆聚得一点真性灵光在，而皆不至于磨灭。所以，一心念佛者能超生净土，诚心敦伦者能流芳百代——都是历代仙师道祖传经演法、立说垂训，各心是得妙谛，必不能同归一辄。是在善学者，暗练揣摩，会其旨归耳。有专一元而立言者，有兼三元而立言者，有兼三元以立言者而侧重人元者，有兼三元以立言而侧重地元者，不得一概而论之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》等书，是专指天元大丹清静修炼而言者也；如《金丹真传》、《醒道雅言》、《玄要篇》、《敲爻歌》等书，是专指人元金丹阴阳修炼而言也；如《黄帝九鼎》、《太清丹经》、《地元真诀》、《承志录》、《渔庄录》等书，是专指地元神丹铅砂修炼而言也；若《道德经》、《阴符经》是兼三元而言也；若《悟真篇》、《参同契》亦兼三元以立言，而侧重人元者也；若《龙虎经》、《石函记》亦兼三元以立言，而侧重地元者也。后世未来圣真、心乎至道者，得见此论，知道分三元理本一贯，庶不至望洋而兴靡涯之叹也。要知丹经道书虽曰“汗牛充栋”，除此三元一理、先天大道以外，其余尽属九十六种外道、三千六百旁门，任他一切皆幻，总于大道不通。世尊曰：“惟此一事实，余二即非真。”所谓“一事实”者，即吾人之乾元面目、固有真我、不着色相不落空亡之虚灵圆明性体是也——释氏曰“真空正觉”，道家曰“不神之神”。故人之所以断生死轮回者，全凭性命了当。至于人元金丹乃接命之术，地元神丹乃服食之道，而天元大丹乃性命双修之全体大用也。吾今怜悯后学，指明经义，将历代仙佛祖师所传三元大道丹经分析开列于后，愿天下仁人君子、有忘斯道得遇师传者，好援古证今、前后印考，必须上下吻合，方不坠入旁门。而且斯集一出，使学者披古览今之下，一见即知作者之本意，归宗某家之著述，则泾渭立分，真伪立辨，而趋向可定，遵行无差，永不为异端邪说所惑矣。是为序。天元大丹汇纂诸家经典，节取至理名言、丹经目录&&&&《太上道德经》、《上天梯》、《黄石公素书》、《太清中黄经》、《三一九宫法》、《理学宗传》、《太上胎息经》、《王少阳黄庭内外景经》、《道藏集要》、《吕祖宗正全书》、《文昌帝君胜典》、《三元真一经诀》、《瀛洲仙籍》、《关尹子文始经》、《张三丰全集》、《金丹大要》、《李萤蟾心法九章》、《少阳中和集》、《道言内外》、《三丰秘旨》、《奇经八脉》、《六祖坛经》、《仙佛真传》、《家宝全集》、《道书全集》、《郝祖太古集》、《云光集》、《如幻集》、《精微集》、《马祖圆成集》、《性理大全》、《李萤蟾中和集》、《赵缘督仙佛洞源》、《钟吕传道集》、《玄学正宗》、《刘樵阳玉真语录》、《入道秘书》、《玄奥集》、《玄门宗旨》、《八景飞经》、《太极崇宗》、《重阳脉望灵文》、《重阳韬光集》、《邱祖蟠溪集》、《娑婆界》、《三素云法》、《龙门秘旨》、《王重阳全真集》、《遵生八珍》、王玉阳清真集》、《重阳云中集》、《张紫阳金简宝录》、《二十四神行事诀》、《云笈七签》、《鸣道集》、《关尹子定观经》、《吕祖百字碑》、《清微王品真经》、《洞玄金玉集》、《人生必读》、《渐悟集》、《打化集》、《致富奇书》、《刘祖太虚集》、《生神玉经》、《樵阳经》、《孙祖五明经》、《玄中直讲》、《孔子家语》、《规中指南》。　　以上所引经书，举其所知，共七十部，采取其中至理名言，秘密奥语，以为天元大丹注释详解，其开示来学，以破千古之疑团也，可谓至矣。地元神丹节取至理名言、丹经目录　　《太清观天经》、《太清金液神丹经》、《黄帝九鼎神丹》、《九转流珠》、《神仙九品丹经》、《抱朴子神仙金汤经》、《大洞真宝经》、《修伏灵砂秘诀》、《大洞炼真宝经》、《九还金丹秘诀》、《龙虎上经》、《雷震丹经》、《太上明镜匣》、《上帝九品神丹秘录》、《太上金彀歌》、《太古上兑经》、《庚辛玉册》、《渔庄录》、《三元秘范》、《浮黎鼻祖金药秘诀》、《大丹秘旨》、《南岳上仙炼丹秘诀》、《湛元君铜符铁卷》、《八草灵交篇》、《天台咫尺》、《许真君石函记》、《金丹秘诀》、《丹房须知》、《陶填还金术》、《地元真诀》、《彭真人观华经》、《火莲经》、《黄地神水经》、《太上灵砂涌泉匮》、《太上圣祖金丹秘诀》、《洞天秘奥》、《三十六水法》、《灵砂九转大丹法》、《火龙经》、《金粟园》、《圣祖长生涌泉匮》、《轩辕黄帝〔地〕述宝藏论》、《白体圣胎灵砂秘诀》、《黄芽大丹秘旨》、《五金粉图》、《金火指直》、《承志录》、《黄白镜》、《秋日中天》、《竹泉集》、《葛洪抱朴子内篇》、《七十二龙芽》、《崔日方外丹本草》、《淮南王鸿宝秘书》、《黄白破愚》、《黄白鉴形》、《太微帝君长生保命丹》、《金匮藏书》。　　以上等书，举其所知，共五十九部，皆宗地元神丹至理名言、秘密奥语、注释详解之旨归者也。人元金丹节取至理名言、丹经目录　　《黄帝阴符经》、《石杏林还元篇》、《醒道雅言》、《张紫阳培真篇》、《孙教鸾葫芦歌》、《金液还丹》、《敲爻歌》、《修仙程途》、《薛紫贤复命篇》、《无根树》、《度人梯》、《吕祖鼎器歌》、《金丹真传》、《周易悟真篇》、《一贯真机》、《金丹五百字》、《真金歌》、《同尘集》、《昌道真传》、《魏伯阳参同契》、《魏伯阳鼎器歌》、《黄鹤赋》、《九皇丹经》、《玄机直讲》、《易筋经释义》、《度真人》、《陈泥丸妙悟集》、《崔希范入药镜》、《周易宝事》、《吕祖指玄篇》、《沁春园》、《张三丰玄要篇》、《试金石》、《九层炼心篇》、《百句章》、《真金歌》。　　以上等书，举其所知三十五部，皆宗人元金丹之旨、至理名言，合前天、地二元，共曰“三元”，皆古圣佛祖仙师所著，以及历代真人、隐士所传，昭昭可考，处处堪觅，有特得真传者，可一见即知也。天元大丹逐节秘旨口诀宗古圣仙佛丹经目录　　五事之旨：第一事，明先天三宝；第二事，明炼巳还虚；第三事，明凝神气穴；第四事明机动调药；第五事，明药产采炼。　　“两个六候”之说，皆宗《天仙正理》、《仙佛合宗》、《唱道真言》、《金仙证论》、《慧命经》等书，皆指明天机口诀；　　炼心之旨，宗《唱道真言》；　　止念之旨，宗《青华秘文》；　　主敬存诚之旨，宗《丹书十六字心传》及《慎独之功》；　　主静立极之旨，宗《周子太极图说》；　　无极太极之旨，宗吾师心传；　　调药文武、采炼之旨，宗《金仙证论》、《慧命经》；　　玄关一窍、产出真种之旨，及《修真辨难》与《唱道真言》，亦宗前经；　　阳火阴符、小周天之旨，宗《天仙正理》、《金仙证论》、《慧命经》；　　火足止火之旨，亦宗前书；　　七日采大药之旨，宗《仙佛合宗语录》；　　六根震动之旨，宗《天仙正理》　　五龙捧圣之旨，宗《仙佛合宗语录》及《八祖金丹心法》；　　过关以后，服食得丹，大蛰七日之旨，宗《修真辩难》；　　收内药用卯酉周天口诀，宗《性命圭旨》；　　守中抱一之旨，宗《仙佛合宗》、《精一执中》之说；　　太阳炼形之说，宗《性命圭旨》；　　日月合璧之旨，宗《慧命经》及《心印经》；　　珠落黄庭之旨，宗《性命圭旨》及吾师之心传；　　灵光护法、雷神守坛、赤蛇透关、王王来临及中气一贯三田之旨，皆得之心传；　　三华聚顶、五气朝元之旨，宗《灵宝毕法》；　　纯阳祖气来助胎圆之旨，宗《慧命经》；　　胎圆止大周天火之旨，宗《金丹心法》；　　入定开慧、通神达化之旨，宗《五福因缘》、《性命圭旨》、《太清中黄经》；　　调神出壳之旨，宗《灵宝毕法》；　　收摄金光、敛神入壳之旨，宗《慧命经》及吾师之心传；　　三年乳哺、千变万化之旨，宗《金丹心法》；　　九年面壁、炼虚合道之旨，宗《性命圭旨》、《慧命经》；　　百日筑基内，有五层活子时，皆得之心传：调外药时，有机动活子时；产小药时，先有息住活子时，后有玉管双吹、痒生毛窍之活子时；运小周天有起火之活子时；产大药有火珠呈现之活子时（盖调外药之活子时无数，产小药与运周天之活子时不过三百之数。至于产大药之活子时，只一个，此皆百日筑基内之事也）；　　......................................................待续..............................................................查看仙道口诀纸板书
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