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【十二生肖本命佛秘法解读】
男戴观音女戴佛有依据吗？
　　民间通俗传说有"男戴观音女戴佛"的通论一直流传至今，这其实只是民间百姓在向往更好生活的一个心理祈愿的误区，事实在佛经上并没有记载依据。只要有诚心恭敬的态度，众善奉行，惜福修福，都可积累功德与福德。
　　"男戴观音"主要是古时希望男人能少一些暴力，像观音菩萨一样慈悲柔和；而"女戴佛"的"佛"指的并不是佛祖，而是弥勒菩萨的笑脸大肚造型像，是希望女人少一些猜疑嫉妒的小心眼，像弥勒菩萨一样大肚量，多一些宽容。
　　事实上，法无定相，佛与菩萨本无性别之分，又如何会分男女佩戴呢？佛教的果位有佛、菩萨、罗汉等，通俗的说，果位就是修行的阶位。而"观音"是菩萨的名称，"佛"却是修行的果位，从佛理上来说也是不通的。
　　本命佛是什么意思？据千年佛教传承，每个人从出生开始便有一位菩萨或佛在默默守护您，在所生之日与之结缘之守护佛被称为""也有另一种叫法"守护神"！本命佛乃千年以来人们所信仰供奉的守护佛，是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛或菩萨。但由于众生根器不同、因缘不同，也需以不同方式接引。所以佩戴、供奉"本命佛"才是正确的选择之一。
十二生肖本命佛的佛教来源
　　芸芸众生，风云际会，斗转星移，周而复始……蓝天下的黄土地，演绎着重复的历史，红尘之外三界天，传承着二千五百年的足迹，那么的遥远，却又随处可及……
　　本命佛，乃佛教密宗通过佛教典籍、十二因缘、"地、水、火、风、空"五大元素相生，应十二生肖者诞生的八位本尊。众生根器不同、因缘不同，也需以不同方式接引，"本命佛"是与十二生肖者磁场最相近、感应力最强的佛，诚心敬奉，本命佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、开运转运、事业顺利、健康平安、家庭如意。
《法苑珠林》原文节选
　　"阎浮堤外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。……其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颜详。据之，子、寅、辰、午、戌、俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。"
　　据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛，是千年以来人们所供奉的守护佛！诸佛、菩萨同体大悲，普度众生，如果有善男信女能由"本命佛"而能亲近佛法、供养诸佛菩萨，结佛法善缘，此因缘种子成熟时，必定也会成就无上智慧。
《大集经》原文节选
　　是十二兽。昼夜常行阎浮提内。天人恭敬。功德成就已。于诸佛所发深重愿一日一夜。常令一兽游行教化。余十一兽安住修慈。周而复始。七月一日鼠初游行。以声闻乘教化一切鼠身众生。令离恶业劝修善事。如是次第至十三日。鼠复还行。如是乃至尽十二月。至十二岁。亦复如是。常为调伏诸众生故。善男子。是故此土多有功德。乃至畜生亦能教化。演说无上菩提之道。是故他方诸菩萨等。常应恭敬此佛世界。
十二生肖本命佛的吉祥用途
　　本命佛是每个人的终身守护神，具有逢凶化吉、开运护身的良好祈愿，不分男女，不限是否本命年，本命佛法像适合所有人佩戴供奉！
　　祥安阁本命佛总部的开光本命佛均在佛教圣地寺庙开光加持，经过正宗佛教开光加持仪式和高修行的法师僧人开光加持过的圣品，诸邪魔皆不敢接近，并有极强的灵性，可帮助敬奉佩戴者修慧修福，清净内心，开运改运，镇妖避邪，逢凶化吉，从而获得帮助和改善生活、事业、财运、爱情、精神等一系列善果。
　　您既可以尊请生肖本命佛法像自己佩戴供奉，也可以请来送给亲人、朋友、爱人，既雅致不俗，又能代表您最体贴入微的心意！
　　如果送人一件礼品，那么在他看来，礼品的价值仅限于它本身的价钱。而如果送人一件开光圣品，把平安吉祥之意送到对方身边，这其中所包含表达的意义又何止是那区区的价格所能言喻呢？
　　另外，佛教称这种行为为"结善缘"，一方面是佛法与他人结缘的一种表现，另一方面对您本人来说，也是弘扬佛法，将平安、幸福和吉祥送给他人，这可是功德无量之事，何乐而不为呢？
如何供养十二生肖本命佛
　　除了材质、工艺、开光加持、修福积德等外部条件，能让圣品更灵验的另一个秘密在于生辰八字与感应。每个人的生辰八字皆为定数，是特定的宇宙信息场，特定的生辰八字产生的自身特定的磁场。八字五行之所以能揭示人的荣辱兴衰，皆因世间万物必有因果，从自身八字能看出曾种的因日后得到的果。所以对于身在五行中的人来说，通过分析八字命局，便能得出每个人独特的圣品供养方法，配以独特的佛教感应方法，可以让圣品与各人自身的信息场与环境信息场更为融合。
刚请到本命佛时的做法
（1）生欢喜心。你请到了一尊本命佛法像，他来到了你这里，本就是因缘所致，没有因缘他到不了你这里，这可能是千万分之一的机缘，需珍惜这份不易的缘份，见之就要有欢喜心。见佛生欢喜心，除可帮你消除业障，还能让你心情变愉悦。在生活中也是一样，对任何人、任何事物应抱着友善、包容、感恩的心，你会觉得生活变得很美好，所有人都很和善，因为心善一切善，心生欢喜则一切欢喜！
（2）净身。刚请回的本命佛法像最好用流动的清水（自来水就可以）亲自洗净两次，然后用干净的白毛巾或白手帕擦干，一定要是干净的白毛巾或白手帕，有条件用新的最好，这叫做"净身"。如果不适合用清水清洗的材质，例如金属、木质等，可以直接用干净的白毛巾或白手帕擦净。清洗净身不会影响开光灵性，反会使圣品增加灵气。
（3）自己的本命佛法像最好不要让外人轻易触摸，特别是不要让外人长时间的把玩，因为每个人的磁场不同，外人长时间把玩会导致磁场混乱，使功效折损。
十二生肖应以立春来确定
中国黄历、命理学等均以"立春"作为生肖计算的依据。因为生肖本与地支同源，不能以春节来定。
中国传统的新年并不是在正月初一，而是立春，进入新一天的临界点也并非凌晨十二点。
在中国传统文化中，一昼夜划分为十二个时辰，每个时辰相当于现在两个小时，十二个时辰用十二地支的名字命名，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；每个时辰分为三个部分，为初时、正时和末时；每天的半夜十一点至凌晨一点为子时，其余类推。由此可见，中国传统上新一天的分界线是午夜十一点，而不是现行公历使用的十二点（零点）。
我国目前的"农历"其实就是汉代开始使用的"太阴历"，是根据地球自转精密计算得出的。其中得出的新年应当是立春。而我们当前沿用的正月初一作为新年的传统是在民国年间（1912年）通过文件的形式规定的。
佩戴供奉本命佛的常见问题
　　以下问题由祥安阁本命佛总部解答，转载请注明作者及出处。如果你有任何问题，欢迎随时提问，有代表性的问题将会整理发布。
问：佩戴开光本命佛有什么需要注意的地方？
答：佩戴开光佛像重在有颗敬佛之心，诸恶莫作，众善奉行。对于生活中诸如吃饭、睡觉、上卫生间等的一些小节则无需多作介意，佛法广博无边，为善普度众生，众生日常生活皆能以宽博之心容纳，万物皆有自性，佛菩萨均无执著心，视众生平等本善，不会执著降罪于洗澡入厕之类的日常生活，佛法不离世间法。
问：需择良辰吉时尊请或佩戴供奉本命佛吗？
答：佛教讲"随缘"。万物因缘生，万物因缘灭。您有了请佛的念头，并得偿所愿，这就是与佛"结缘"。另外佛教有句话："日日是好日"，好与不好在于心态，因此无需刻意择吉日尊请或佩戴供奉。当然，如果要看黄历选日也未尝不可，也算是一种敬佛之心吧。
问：沐浴时能否佩戴
答：若在公共浴场或在有严重污垢需要沐浴时，出于一种恭敬之心是要将开光佛像取下放好的；如只是日常的每日洗澡冲凉，则不需要有此限制。
问：日常有不方便佩戴的时候怎么办
答：很多时候有些人有佩戴本命佛等开光圣品的想法，但又因各种特殊因素导致不方便佩戴的，可以将圣品放在原有佩盒或用干净的布袋装着放在包中随身携带。如果想暂时放置时，最好放回原有佩盒中或用干净的布包着，放置在干净无灰尘的地方。
问：圣品上的佩绳可以更换吗
答：佩绳对开光圣品之灵气不会带来影响，所以可随意更换。
问：若圣品有损坏或丢失的情况怎么办
答：如果开光圣品不小心损坏或丢失了，那可能是灵性的开光圣品为您抵挡了一劫灾难，未必是件坏事，所以无需作过多的担忧和难过。无心过失，佛和菩萨是不会怪罪的，只要重新请一件即可。已损坏之之圣品不可乱丢或弃置垃圾桶，可用干净的布包好埋入地下或树下即可。有的缘友想将损坏的佛像送到寺院，其实这是没有必要的。
问：开光圣品可作二次开光加持吗
答：可以的。若有缘遇到高僧大德，也可请他为您继续开光加持。
问：开光圣品有怕血禁忌吗
答：在民间流传很多通俗信仰禁忌多多，但都不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。例如女信徒在生理期间，不得进入寺院礼拜，甚至不得到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这都是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，容易见血发瞋。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
问：有人说女子不能敬奉开光佛像，是真的吗
答：当然不是。佛法宗旨是普度众生，众生皆平等，又岂有男女之分。寺院里也有僧有尼，尼都是女性。按照这种说法，只有男性才能信佛，这是一种真正的封建迷信思想。
问：有人说，佛像只可供奉不能佩戴是真的吗
答：佛陀说过：依法不依人，依义不依语。"法"就是佛经，"义"可以简要理解为意思。"语"怎么说没关系，是为了方便，重要的是领悟个中意思。佛经中并无不能佩戴供奉佛像的说法，而从不提倡佩戴佛像之文字中来看，其义重在"亵渎之心"。信众们佩戴供奉佛像都是本着恭敬心，并无亵渎之心的。佩戴供奉佛菩萨像，其本义是与佛菩萨、佛法亲近，有何不可？如果按此说法类推，露天大佛日日遭风吹日晒雨淋霜打，岂非更为"有罪"？因此，我们明白其"义"所在，无需执著于其"语"的内容。延伸来说，诸佛早已证得无上正等正觉的佛果，大菩萨都是大慈大悲、自觉觉他，岂会执著于我们这个世界的实相？就例如我们平常为佛菩萨上供，也是一种恭敬心的表现，佛菩萨岂会真贪恋人间的供果吗。
本命佛常见材质及种类的说明
　　通过正宗佛法途径开光本命佛与人自身磁场融合，具有护身开运保平安，改善大命之吉祥功用。根据不同的材质制成的本命佛法像，在其材质特性与用途和开光加持的结合下，对其灵气发挥及独特意义上还具有不同的功用。
1、和田玉本命佛
在中国古科学著作《天工开物》中记载到，传说和田玉是吸收月光大地之精华而成，十分具有灵性，据说可与人体气息、体温相得益辉，是公认的可为人体蓄养元气最充沛的玉石。因此和田玉本命佛是灵气最强的一种。
2、翡翠本命佛
翡翠乃玉石之王，也是十分具有灵性的玉石，由于在地壳运动较强烈地带低温高压条件下结晶形成，因此含多种有益人体的微量元素，对调节身心能起到潜移默化的作用。翡翠产于世界著名的佛教圣地缅甸，因而翡翠本命佛具有宗教意义与神圣性，利于获得佛教开光加持的灵气。
3、黑曜石本命佛
黑曜石是火山熔岩迅速凝结而成的天然琉璃，自古以来有"黑金刚武士"之称，具有极强的辟邪及化解负能量的功用，在古代佛教文物中，便一直用以制成镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像，更是供佛修持布施之最佳宝石，因此黑曜石本命佛的另一种重要功效在于辟邪挡煞。
4、红玉髓本命佛
红玉髓在矿物学中称为"玉髓"，顾名思义，玉之精髓！红玉髓是陨石撞击矿区时高温高压下形成的，特殊的形成条件使其有着比其它玉石高许多的微电磁场，经常佩戴它能带来愉快和信心，能对高血压心脏病等疾病有辅助的治疗作用，并能缓解您因工作等因素带来的紧张和压力。
5、东陵玉本命佛
东陵玉亦称海洋石或东陵石，最早产于印度，故又名"印度玉"。东陵玉的色调从浅绿到深绿，都是对应心轮的颜色。绿色东陵石在心理治疗上运用得很成功,对心肺的问题有疗效, 并能增加肌肉的灵活度,最常被用来治疗心脏,舒缓压力,以及眼部疾病。绿色东陵石据说可减轻焦虑与安抚情绪,用在融化心结 、情结（能量阻碍BLOCKAGE）上效果最好。这也是最健康、最快乐，教人天天快乐的宝石。 翠绿色，本来就是春天的能量，是 一种欣欣向荣、生意盎然、丰盛、富足、美好的能量，亦是代表了一种广义的财富，可以吸引好朋友、贵人相助、好运气、好 机会、好的物质能量来接近，也就是财富。是投机客、赌徒的随身佩带招财幸运石。东陵玉也是公历五月份的生辰幸运石。
6、本命佛车饰
很多车主喜欢在车内挂置饰物，若挂上本命佛车饰，则更是为开车消灾辟邪、逢凶化吉之功效，乃驾车一族必备圣品。
7、本命佛手链
本命佛手链不仅具有消灾避难、逢凶化吉之祈愿，还能做随身搭配饰品。如同时配合本命佛挂坠佩戴，则更增护身开运之灵气。
8、其它本命佛
经过正规开光加持仪式过的本命佛圣品，同具护身开运保平安之灵性功用。请问八仙跟佛家有什么关系、就如吕洞宾和观音菩萨一样、同是菩萨界还是、为什么八仙纳入佛家当中的
本回答由提问者推荐佛教里如来,佛,菩萨,罗汉有什么区别?
佛教里如来,佛,菩萨,罗汉有什么区别?
08-11-10 &
1.大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。 小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典； 大乘，则对原来的教义有所修改和发展，认为三世十方有无数的佛，并已《般若经》《维摩经》《法华经》《华严经》《无量寿经》等为主要经典，小乘派认为自己是正统，大乘派则认为自己有创新。 2.（1）佛的含义 佛，佛陀的简称，意思是 觉，觉者，和知者。佛教认为，觉 有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的 觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。 （2）佛分类 A.释迦牟尼三身佛，法身佛，居中；报身佛，居左；应身佛，居右。 B.三世佛，佛教的说法，即过去，现在，未来三世，有 横三世佛（东方净琉璃世界的药师佛 居左，娑婆世界的释迦牟尼佛 居中，西方极乐世界的阿弥陀佛 居右），竖三世佛（现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯佛，未来佛弥勒佛）之分。 注：1.佛释迦牟尼佛左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊” 2.药师佛左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，此三者合称“东方三圣”或“药师三尊” 3.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊” 3.菩萨 是只达到 自觉和觉他两个境界，尚未达到 觉行圆满 需到未来成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨，大势至菩萨。 4.罗汉 全称 阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
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这个问题要先说大乘佛教和小乘佛教的区别，因为在两者中，对待这个问题是有区别的。 1.大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。 小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典； 大乘，则对原来的教义有所修改和发展，认为三世十方有无数的佛，并已《般若经》《维摩经》《法华经》《华严经》《无量寿经》等为主要经典，小乘派认为自己是正统，大乘派则认为自己有创新。 2.（1）佛的含义 佛，佛陀的简称，意思是 觉，觉者，和知者。佛教认为，觉 有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的 觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。 （2）佛分类 A.释迦牟尼三身佛，法身佛，居中；报身佛，居左；应身佛，居右。 B.三世佛，佛教的说法，即过去，现在，未来三世，有 横三世佛（东方净琉璃世界的药师佛 居左，娑婆世界的释迦牟尼佛 居中，西方极乐世界的阿弥陀佛 居右），竖三世佛（现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯佛，未来佛弥勒佛）之分。 注：1.佛释迦牟尼佛左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊” 2.药师佛左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，此三者合称“东方三圣”或“药师三尊” 3.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊” 3.菩萨 是只达到 自觉和觉他两个境界，尚未达到 觉行圆满 需到未来成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨，大势至菩萨。 4.罗汉 全称 阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。参考资料：旅游文化学
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是不是级别的意思啊
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这个问题要先说大乘佛教和小乘佛教的区别，因为在两者中，对待这个问题是有区别的。 1.大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。 小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典； 大乘，则对原来的教义有所修改和发展，认为三世十方有无数的佛，并已《般若经》《维摩经》《法华经》《华严经》《无量寿经》等为主要经典，小乘派认为自己是正统，大乘派则认为自己有创新。 2.（1）佛的含义 佛，佛陀的简称，意思是 觉，觉者，和知者。佛教认为，觉 有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的 觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。 （2）佛分类 A.释迦牟尼三身佛，法身佛，居中；报身佛，居左；应身佛，居右。 B.三世佛，佛教的说法，即过去，现在，未来三世，有 横三世佛（东方净琉璃世界的药师佛 居左，娑婆世界的释迦牟尼佛 居中，西方极乐世界的阿弥陀佛 居右），竖三世佛（现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯佛，未来佛弥勒佛）之分。 注：1.佛释迦牟尼佛左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊” 2.药师佛左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，此三者合称“东方三圣”或“药师三尊” 3.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊” 3.菩萨 是只达到 自觉和觉他两个境界，尚未达到 觉行圆满 需到未来成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨，大势至菩萨。 4.罗汉 全称 阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
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这个问题要先说大乘佛教和小乘佛教的区别，因为在两者中，对待这个问题是有区别的。 1.大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。 小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典； 大乘，则对原来的教义有所修改和发展，认为三世十方有无数的佛，并已《般若经》《维摩经》《法华经》《华严经》《无量寿经》等为主要经典，小乘派认为自己是正统，大乘派则认为自己有创新。 2.（1）佛的含义 佛，佛陀的简称，意思是 觉，觉者，和知者。佛教认为，觉 有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的 觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。 （2）佛分类 A.释迦牟尼三身佛，法身佛，居中；报身佛，居左；应身佛，居右。 B.三世佛，佛教的说法，即过去，现在，未来三世，有 横三世佛（东方净琉璃世界的药师佛 居左，娑婆世界的释迦牟尼佛 居中，西方极乐世界的阿弥陀佛 居右），竖三世佛（现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯佛，未来佛弥勒佛）之分。 注：1.佛释迦牟尼佛左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊” 2.药师佛左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，此三者合称“东方三圣”或“药师三尊” 3.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊” 3.菩萨 是只达到 自觉和觉他两个境界，尚未达到 觉行圆满 需到未来成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨，大势至菩萨。 4.罗汉 全称 阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
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如来，世尊，天人师等都是佛的别称。佛共有十种称呼。
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这个问题要先说大乘佛教和小乘佛教的区别，因为在两者中，对待这个问题是有区别的。 1.大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。 小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典； 大乘，则对原来的教义有所修改和发展，认为三世十方有无数的佛，并已《般若经》《维摩经》《法华经》《华严经》《无量寿经》等为主要经典，小乘派认为自己是正统，大乘派则认为自己有创新。 2.（1）佛的含义 佛，佛陀的简称，意思是 觉，觉者，和知者。佛教认为，觉 有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的 觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。 （2）佛分类 A.释迦牟尼三身佛，法身佛，居中；报身佛，居左；应身佛，居右。 B.三世佛，佛教的说法，即过去，现在，未来三世，有 横三世佛（东方净琉璃世界的药师佛 居左，娑婆世界的释迦牟尼佛 居中，西方极乐世界的阿弥陀佛 居右），竖三世佛（现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯佛，未来佛弥勒佛）之分。 注：1.佛释迦牟尼佛左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊” 2.药师佛左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，此三者合称“东方三圣”或“药师三尊” 3.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊” 3.菩萨 是只达到 自觉和觉他两个境界，尚未达到 觉行圆满 需到未来成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨，大势至菩萨。 4.罗汉 全称 阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
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1.大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。2.（1）佛的含义 佛，佛陀的简称，意思是 觉，觉者，和知者。佛教认为，觉 有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的 觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。 （2）佛分类 A.释迦牟尼三身佛，法身佛，居中；报身佛，居左；应身佛，居右。 B.三世佛，佛教的说法，即过去，现在，未来三世，有 横三世佛（东方净琉璃世界的药师佛 居左，娑婆世界的释迦牟尼佛 居中，西方极乐世界的阿弥陀佛 居右），竖三世佛（现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯佛，未来佛弥勒佛）之分。 注：1.佛释迦牟尼佛左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊” 2.药师佛左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，此三者合称“东方三圣”或“药师三尊” 3.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊” 3.菩萨4.罗汉
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级别不同，果位不同
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如来是佛的十号之一。菩萨和罗汉是修行的不同阶段。只有发了菩提心的才能称为菩萨，才有成佛的可能。
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大乘佛教中觉行圆满者为佛&，觉他者为菩萨，自觉者为罗汉
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佛，就是觉者；而如来，是踏着如意真理而来的意思，就是踏着如意真理来到人间的佛；菩萨，是佛的助手，帮助佛普渡众生的；罗汉，这是脱离六道轮回的自觉的一种神。从外形上说，佛有男有女，而菩萨都是女的，罗汉都是男的。
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