(城西以西没有海)
(菜园里的犀牛)
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　　总结自以色列复国前夕出土的那卷书，其中的预言无一不应验的。——“　　　　　　人类出现之前，神已经造了天使，其中有路西弗（光之使）、加百列（启示者）等，他们属于灵体。　　　　　　　　路西弗全然美丽，智慧充足，却逐渐因骄而贪，欲和神居于同位（就如镜子对光说，你看我在所有镜子中是最精巧的，让我和你一同被当作光吧）。　　　　　　　　在其自作主张的“拖拉”下，渐有三分之一的天使开始偏行己路。自取其辱的他们最终被神所弃，从此，路西弗被称作撒旦（抵挡）。　　　　　　　　神决定补造临界之“人”，和撒旦之类如镜互照，铺设出绝妙的见证和炼造。神使米迦勒负起重任，平衡这场特殊的较量，“争战”就此拉开。　　　　　　　　神以己为“宫”，以道化生孕育人的“羊水”，灵如母“翼护”其上。　　　　　　　　神在混沌黑暗的渊面上先造了光，把光暗分开，互为昼夜，此为第一“日”。　　　　　　　　造出空气，将水分为上下，中间的空气称为天。此为第二“日”。　　　　　　　　令天下之水汇聚为海，露出干处为地，使地萌生青草、菜蔬和果木。此为第三“日”。（火、水、木。）　　　　　　　　之后神造出日月（火、水）等星辰，以作印记，分管地（木）之昼夜，定节令、日子、年岁。此为第四“日”。　　　　　　　　造鱼类水族被海滋养，鸟雀翱翔于空中。此为第五“日”。　　　　　　　　又造地上的野兽、家牲、昆虫三畜，各从其类；接着神以土为质、以己为相造了人，作为“牧”者，并赐人以蔬果为食，动物以青草为食。此为第六“日”（三三相映）。　　　　　　　　万物已然齐备，神看所造的都甚好，便在第七日息了工。神赐福（生命力）于这一日，定为圣日。　　　　　　　　神称地土所造，因鼻孔被吹入生气而活的人为亚当（血土）。在野草菜蔬长出之前，神在日出之地的伊甸立了一个园子，把人安置在内，园里有生命树（形如松柏或橄榄树般的巨塔，预表“联结合一”）和分别善恶树（枝条不断向下扎根的“无花”果树，形如倒塔，预表“分裂”）。　　　　　　　　有四河从伊甸流出：比逊（喷涌），环绕有精金、珍珠、红玛瑙的哈腓拉之地；基训（爆发），环绕后称为古实（黑）之地；以及希底结（滋生）和伯拉（结果），滋润园子。　　　　　　　　耶和华（永恒者）让亚当看守此园，允许他享用园中所有树木的果实，只是，分别善恶（美陋、高下、灵肉）树除外，因为食其果必受制于死亡之律。　　　　　　　　在亚当为各类活物命名之后，神取其右肋之骨另造了一人（创世第13日），和他互为支撑，亚当称其为女人。由此，人需出离“父母”，与“妻子”结合为一，才得完整。　　　　　　　　当时人赤身露体并不觉羞，因有光耀如衣。　　　　　　　　在地上的受造物当中，蛇比其它各类活物更狡黠伶俐。它第一个被撒旦所用（故撒旦又称古蛇或龙）。蛇知道女人的趋异心理，就设下话套，故意问她：“神岂是真说，不许你们吃这些树上的果子吗？”女人并不设防，随口应道：“园里所有树木的果子我们都可以吃，惟有园子当中那棵树上的，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”　　　　　　　　蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，便如神一般，能辨善恶。”　　　　　　　　女人的想象力随之牵动，“聪明”地琢磨起来，对神的仰赖在刻意推测中一断，灵随之就昏暗了。思量着那果子可作食物，悦人眼目，且使人有行事之智（对应于生命树之“三”），便情不自禁从蛇手中接了过来，又递给他丈夫。　　　　　　　　得益于腹中之智，两人首先判别出了自身肉体（土性）的不堪，便拿无花果树叶作衣遮羞。　　　　　　　　天起了凉风，耶和华行走在伊甸园。心生怯意的两人，闻风躲入了园里的草木中。神于是向人发出召唤：“你在哪里？”既知藏匿不住，男人在战兢中首先发声，推罪至女人；女人依样学样，推罪至蛇。　　　　　　　　于是各自收其所种——蛇从此失去手足之功，代以肚腹行走，且终身吃土；蛇与女人、女人后裔要世代为仇，女人后裔要伤蛇的头；蛇要伤女人后裔的脚跟。　　　　　　　　而女人必反过来受生产之苦，依恋丈夫，且被其辖制。　　　　　　　　男人必终身劳苦，才能从地里得食；地必长出带利刺的荆棘和蒺藜；（男人）必汗流满面才得糊口，直到肉体归土。　　　　　　　　耶和华用牲皮作衣，代替“无花果叶子”来遮蔽受诅的二人。　　　　　　　　从此人被逐出园子，与所出之地一同坠落。神又在伊甸园所在的高处安设基路伯和四面转动发火焰之“剑”，把守生命树的道路。　　　　　　　　被称为夏娃（生）的女人，后来生下了该隐（得到）、亚伯（叹息）等子女。　　　　　　　　该隐以种田为生，亚伯以牧羊为生。有一回，该隐以田间土产为祭，不像亚伯宰割的头生之羊蒙神悦纳，该隐就为此大发怒气，变了脸色。　　　　　　　　耶和华对他说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪必恋慕你，你却要制伏他。”　　　　　　　　不久后，该隐在田间与亚伯说话，竟借机挑衅杀了他。　　　　　　　　于是神咒诅该隐：你既使别人的血流注于地，地不再为你效力，你必飘荡在这地上。　　　　　　　　为避免该隐一脉遇害而断，神特意赐他一记。从此该隐远离耶和华之面，迁徙到伊甸东边的挪得（流浪）之地。　　　　　　　　夏娃130岁时，生下了塞特（造就），其“相”似于亚伯。塞特105岁时生了以挪士（必死的）。这第三代人终于醒悟过来，开始求告神的名。　　　　　　　　第七代后裔中的以诺（奉献）在神眼中显为完全，和日益以匠术自持的该隐支系呈鲜明对比。创世687年，65岁的以诺得了一子，便依神的启示给他取名玛土撒拉（他死则遣来）。以诺与神同行300年，365岁时被神从地上“取”走。　　　　　　　　370年后，挪亚（安慰）出生，为第十代。
　　“神的儿子们”也逐渐沉沦于眼目情欲，开始与堕落的女子随意结合，整个世界陷入了一场可怕的恶性循环。耶和华说:“人既属乎血气，我的灵就不永居于他肉体之内，与其相争。然而他的日子还可以到120年。”惟有挪亚（蒙召的第四位“牧人”）与神“同行”。神看人终日所思所想尽是私欲、罪念，便心中忧伤，后悔造人在地上。　　　　　　　　1557年，500岁的挪亚生下了闪，为含（黑）、雅弗（美好）之后的第三子。　　　　　　　　神命挪亚用歌斐（常青）木造一方舟，长300肘，宽50肘，高30肘，分为上、中、下三层，里外抹上石漆（沥青）；并让他预备所有洁净的活物（反刍且分蹄、会飞而不噬血、有鳞有翅、有足能跳等）7公7母，不洁的1公1母。　　　　　　　　第八代玛土撒拉死后，蒙赐圣芽（“麦子”与“葡萄”）的挪亚一家带着各从其类的禽鸟、牲畜、野兽进了方舟，正是1657年的2月10日（第40天）。　　　　　　　　至第八天挪亚恰满600岁，整个气层和地壳因受击而分裂，深渊的泉源喷涌而出；大雨经天窗倾盆而降，持续了40个昼夜，直至水位比最高的山还高15肘，方舟外所有活物都被灭绝。 7月17日起水渐渐消退，方舟停在后称亚兰（“高地”，闪第五子之名）的亚拉腊山上，开裂223天（得“子”230天）后山顶显露了出来。　　　　　　　　40天后挪亚打开方舟的窗户，放出了一只乌鸦，它飞来飞去直到地上的水都干了；挪亚又放出一只鸽子，它因找不到落脚之地而返回方舟。7天后挪亚又将鸽子放出，到晚上它飞了回来，嘴里衔着一个新拧下来的橄榄枝芽。挪亚又等了7天，再次放飞鸽子，它从此去而不返。36天后（日）水便干了。又过56天后地干透了（2月27日），一家人才依神之言出了方舟。　　　　　　　　挪亚筑了一座坛，以各类洁净的畜、鸟向神献祭，神闻到那“馨香之气”，心里便说：“我不再因人的缘故咒诅地，也不再灭各样的活物了。”为使挪亚一脉人口繁衍，神把所有活物都交付在他们手下，作为食物；惟独肉中之血，乃是其生命，人不可吃。　　　　　　　　从此，每当光穿过稀薄的水气便折射出桥形的彩虹。　　　　　　　　约后不久，闪生下亚法撒，为伊朗、亚述之后的第三子，亚当第十二代。　　　　　　　　挪亚作起农夫来，一天，他喝了自己培植的葡萄园里的酒“醉”了，在帐篷里赤着身子。挪亚的小孙子迦南看见了，便示意于父亲含，含又转告于他的两个兄弟，于是闪和雅弗倒退着进去，拿衣服给父亲盖上。如此即显出了含之不义。　　　　　　　　挪亚醒后得知真相，就咒诅含及其第四子迦南（低地），雅弗和130岁的闪则蒙赐了三道祝福（肤色的宗族之别由此界定）。　　　　　　　　地裂66年，从亚法撒一脉生了人类第十四代后裔希伯（渡者）。　　　　　　　　希伯四岁时，向东繁衍扩展的部落在美索不达米亚（两河间的亚兰）的示拿（吼狮之地）遇见一片平原，第十三代人彼此商议后，决定烧制泥砖代石、取当地石漆代泥，来合力打造一城，并在其中建一塔通天，好彰显人类智慧、能力之名。　　　　　　　　30年后，塔建至第二层，各族因陆续浮现的争端，陷入无法沟通的僵局，最终彻底分裂（各种方言由此而来）。那城因此被称为巴别（即巴比伦，意为神之门，引申为混淆、变乱）。希伯在这年得了一子，便给他取名法勒（分）。13年后，他的第13个儿子约伯出生。　　　　　　　　法勒23岁时圣枝再次发“芽”；一七之后，全地分裂为三（含的后裔向西南扩展，雅弗后裔向西北扩展，闪的后裔向东扩展）。　　　　　　　　创世1941年，70岁的他拉同约伯曾孙女生下了亚伯兰（尊贵之父），为哈兰（圣所）、拿鹤（宰杀）之后的第三子，法勒第六代、亚当二十代后裔。　　　　　　　　哈兰在其出生地迦勒底（意即“破土者”，位于巴比伦地）的吾珥（光）死后，70岁的亚伯兰（蒙召的第六个“牧人”）在神感召下，和哈兰之女撒莱（其妻）、之子罗得及父亲等家人离开供奉月神的吾珥，迁徙到亚兰地的哈兰，在那里住了下来，正是发“芽”230年后（水退顶露）。　　　　　　　　五年后，耶和华又召他：“你要离开本地、本族、父家，到我所指示你的地方去。我必叫你成为大国，赐福与你。”他这才和撒莱、罗得迁往亚兰和埃及之间的迦南。经过示剑的摩利（指示）橡树时，神向他显现说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰便在那里筑了一座坛。他从那地又迁到伯特利（神殿）和艾（荒场）之间的山上，支搭帐棚，并筑坛求告神之名。　　　　　　　　后来发生大饥荒，全家人就下往埃及（含次子之名，意为“地”）去。将近那地时，亚伯兰特意交待撒莱说：“我知道你是相貌俊美的女人，请你自称我妹子，以防他们因你而杀害我。”寄居不久，法老的臣宰见撒莱之美迥于埃及人，就在法老面前夸赞她，她因此被带进了王宫里。法老便赐给亚伯兰许多金银、牲畜。　　　　　　　　神降大灾于法老，真相显露，亚伯兰一家被从埃及遣回，再次来到迦南，在原来筑坛之地求告神。
　　因所得的财物牲畜极多，那地容不下他们。为杜绝争执，亚伯兰提议分地而居，罗得便优先选择了约旦河滋润的平原地带，往东挪移帐棚，渐渐迁到了民风堕落的所多玛城。　　　　　　　　神对留在迦南的亚伯兰说：“你举目向东南西北观看，凡你所见之地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔像地上的尘沙那样多。你起来，纵横走遍此地，因为我必将这地赐给你。”亚伯兰后来搬了帐棚，来到希伯仑（交流、融合）的幔利（美丽），在那里的橡树下居住，并为神筑了一座坛。　　　　　　　　当时，所多玛（上脚镣）、蛾摩拉（束缚）等五王已经向伊朗（隐匿）王纳贡了十二年，到十三年他们就背叛了。第十四年，五王在遍布石漆坑的西订谷（即“陷谷”，后演化为盐海的一部分）摆阵，反被伊朗王基大老玛（老玛神的仆人）、示拿王暗拉非（看守假神者）等四王大败，以至逃跑的所多玛和蛾摩拉首领有些掉进了坑里，其余的人就都往山上逃跑。于是四王顺势把所多玛、蛾摩拉的人口、财物和粮食全部掳掠去了，包括罗得和他的所有物。　　　　　　　　亚伯兰听说了，就率领随从他的318个壮士，直追到圣山脚下（那地后称为“旦”，意即判别），在夜间和仆人分队击杀四王之军；进而又追到大马色（“判官”，位于亚兰）左边的何把（隐匿处），将被掳的一切财物、人口夺了回来。大胜而归时，所多玛王出来迎接他，撒冷（平安）王麦基洗德（公义之君）也带着饼和酒出来，为他祝福：“愿天地之主，至高的神，赐福与亚伯兰；至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”他本是至高神之祭司，亚伯兰就将财产的十分之一分别出来，献给麦基洗德。　　　　　　　　所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”亚伯兰说：“ 我已向至高之神起誓，凡是你的东西，就是一根线我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足’！”　　　　　　　　这事以后，神从劈开的牛、羊、鸽子之血中穿过，正式与80岁的亚伯兰立下约定：“我要作你的盾牌，你要享大寿数，你的后裔必多如星辰（撒莱一直未能生育），但后裔要为奴四百年，他们所服侍的那国，我要惩罚；第四代必带着许多财物重返迦南。我已经赐许你的后裔，从埃及小河到伯拉大河之地。”　　　　　　　　这是创世2021年。　　　　　　　　不及应许实现，依撒莱之策，亚伯兰纳了属埃及人夏甲（其使女）为妾，以借她得子。后来夏甲怀孕，却开始小觑撒莱。撒莱向丈夫抱屈，亚伯兰说：“使女在你之下，你可随意待她。”　　　　　　　　撒莱苦待夏甲，她遂从家里逃至埃及前方的书珥（墙）。神的使者在那地向她显现，说：“你且回去服她，我必叫你的后裔极其繁多。你可给孩子取名以实玛利（神听见），他为人必像野驴，必住在众弟兄的东边。”　　　　　　　　几个月后以实玛利出生，此年亚伯兰86岁。　　　　　　　　13年后，神向亚伯兰显现，说：“你要作完全人，我就使你后裔极其繁多。我与你立约，从此你要叫亚伯拉罕（万国之父），我要把迦南赐给你的后裔永远为业，我也必作他们的神。你和后裔都要受割礼，作为立约的证据。凡不守割礼的，必从民中剪除。”　　　　　　　　神又对他说：“你妻撒莱要改名撒拉（传承万有之公主），你必从她得一个儿子，你要给他起名叫以撒（喜笑的）。她必作多国之母，必有君王从她而出。”　　　　　　　　于是，在亚伯拉罕99岁时，此约标记在了他和家中男子的肉体上，预表割去与神相交之“阻”(生以撒前的洁净)。　　　　　　　　不久，耶和华在幔利的橡树向亚伯拉罕发显，后者在异象中领受圣芽和圣约的奥秘后，忙让家人调和三细亚（1细亚约合7升）细面作饼，并预备各类上好的食物，拿到树下招待他们。其中的一位说：“明年此时，你妻撒拉必生一个儿子。”撒拉在帐棚门口也听见了，她因自己早已断了经血，就在心里笑道：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这事？”神说：“撒拉为何暗笑，耶和华岂有难成之事吗？”　　　　　　　　临行前耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我，我现在要下去，察看他们所行的。”其中二位便转身离开那里，向所多玛走去。但亚伯拉罕站在耶和华面前，执意为罪城中的义人求情，直到神应允他：即使其中仅存十个义人，也必因此怜悯该城。　　　　　　　　那二“人”晚上到了所多玛，坐在城门口的罗得看见了，便起身迎接，伏地下拜，强留他们在家里吃喝住下。不料，城里一帮男人竟聚众而来，为肉欲逼迫他们，于是神决意灭城。　　　　　　　　天亮后，他们领罗得一家出来，命其逃往山上。因罗得胆怯，后来他们被容许逃至更近的琐珥（小）城。神使硫磺和熔盐喷涌而降，吞没了所多玛和蛾摩拉。罗得的妻子不顾天使吩咐，裹足回头观望，转瞬间竟变成了一根盐柱。　　　　　　　　罗得受惊，从此与两个女儿定居到了山上。女儿们见无世人上来此地，就分别从父亲得了后裔（摩押、也门人之祖），逐步沦落为外邦人。　　　　　　　　此后，亚伯拉罕向南地迁去，寄居在基拉耳。他仍称撒拉为妹子，以至非利士（意为“迁居”，属古巴勒斯坦，埃及第七子的后裔）人的亚比米勒（王的称号）把撒拉取了去，但尚未亲近她。夜里，神在亚比米勒的梦境中警戒他：“你是个死人哪！你取了那女人来，她原是别人的妻子。”亚比米勒说：“那人不是自己说：‘她是我妹子’吗？我作这事是心正口洁的。”神说：“我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你。现在你把妻子归还他，他是先知，要为你祷告，否则你们所有人必要死。”　　　　　　　　清早起来，亚比米勒指责亚伯拉罕道：“我什么事上得罪了你，你竟使我和国人陷入大罪里！”他把自己的牛、羊及奴婢分给亚伯拉罕，又对撒拉说：“我给你哥哥一千银子，好作你在家人面前遮羞的。”　　　　　　　　亚伯拉罕为其祷告，神才医好亚比米勒家受诅而“绝育”的女人。　　　　　　　　亚伯拉罕100岁时（蒙召后30年），正式立约后23年，撒拉在基拉耳生下了以撒，小以实玛利14岁。后来撒拉见他戏笑，就对亚伯拉罕说：“把使女和他儿子赶出去，她生的儿子，不可与我儿以撒一同承受产业。”　　　　　　　　亚伯拉罕为此忧愁，神却对他说：“凡撒拉说的，你都该听从，因为从以撒生的，才算为你的后裔。”　　　　　　　　于是次日清早，亚伯拉罕拿饼和一皮袋水给了夏甲，打发他们离开了。　　　　　　　　夏甲在旷野中迷了路，水也用尽了。她不忍心看着孩子死，就把他放在一棵小树下，走开哭泣。神的使者从天上呼叫她：“不要害怕，神已经听见童子的声音。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。”　　　　　　　　神使夏甲眼睛明亮，她遂发现一口水井，便用皮袋装水给孩子喝。后来，那孩子渐渐长大，成了弓箭手，住在巴兰的旷野。　　　　　　　　（作为神给以色列背约者预备的“弓箭”，以实玛利的后裔，阿拉伯的这一分支从此扎根蔓延，从哈腓拉到书珥等地渐渐发展成12族。）　　　　　　　　亚比米勒携其军长前来，要求亚伯拉罕指神起誓，永不欺负他们及其后裔，双方就在井边立了约。亚比米勒的仆人曾霸占过这口井，亚伯拉罕就另把七只母羊羔送给亚比米勒，作为曾在神面前挖这井的见证。他给那地起名为别是巴（誓约之井），栽下一棵垂丝杨柳为记，在那里求告耶和华的名。　　　　
　　于是二人和家仆赶驴向摩利亚地行去。第三日，亚伯拉罕看见了神指示的那座山，便叫仆人停下等候，自己拿着刀和火，让以撒背着木柴，一步步攀至山顶。亚伯拉罕筑坛、摆柴、绑以撒，意欲动刀之时，神的使者从天上呼叫，制止了他，他这才发现神预备的一只被荆棘卡住角的公羊，遂用其替代了他的儿子。　　　　　　　　因亚伯拉罕对神如此信赖，耶和华破例向他起誓立约(创世第7约)：我必赐大福与你，你的子孙必多如星辰，必得仇敌之门，万国必从你的后裔得福。　　　　　　　　这是“水退顶露”后40年（放飞二鸟），蒙麦基洗德赐“饼酒”后30年。以撒作为第七个蒙召者，正式承得长子之名。　　　　　　　　约后亚伯拉罕迁到别是巴，定居了下来。数年后撒拉离世，亚伯拉罕为她哀恸哭号，最终买下赫（迦南次子）人以弗仑的一块地，把她葬在了希伯仑的麦拉比(羊圈)石穴。　　　　　　　　亚伯拉罕让其忠仆放手在他大腿下起誓：去到他本族中，为以撒娶一女子回来，万不可选迦南人。　　　　　　　　仆人从哈兰领回了拿鹤的孙女利百加，以撒娶了她为妻，此时他已40岁。　　　　　　　　20年里两人一直无子，直到60岁的以撒为此迫切祷告后，利百加才怀了孕，却是双生。两子在她腹内相争，利百加痛苦欲死，便求问神，神说：“两国在你腹内，两族要从你而出，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”　　　　　　　　临到生产之时，先出来的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，就给他取名以扫（有毛）；随后生下的抓着以扫的脚跟，就给他起名雅各（抓住）。这是“开窗放鸟”后50年，“鸽子飞走”后36年（水干）。　　　　　　　　两个孩子渐渐长大成人。以扫善于打猎，常在野外；雅各为人安静，常在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味，利百加则偏爱雅各。两人20岁时，有一天，雅各在家熬了红豆汤，以扫从田野回来累昏了，就对雅各说：“求你把这红汤给我喝。”雅各说：“今日你把长子的名分卖给我吧。”以扫说：“我将要死，长子名分于我有何益处？”便依从雅各指着神起了誓。故以扫又被称为以东（红）。　　　　　　　　此时又发生饥荒，神向已迁至基拉耳的以撒显现说：“你不要下埃及，要住在我指示你的地方。你若寄居此地，我必与你同在，赐福给你。我必坚守向亚伯拉罕所立的誓约。”　　　　　　　　以撒一家便留在基拉耳（反刍、停留处）。为防因妻子相貌之美遭遇不测，他也故意只称其为妹，后被亚比米勒识破，斥责他道：“你向我们作的是什么事？！”随即晓谕众民：“凡沾着这个人和他妻子的，定要把他治死！”　　　　　　　　以撒在那地耕种，那一年竟有百倍的收成。因耶和华赐福于以撒，他便日益昌盛，成了大富户。非利士人渐生嫉妒之心，借故把亚伯拉罕在世时打的井全部塞住了。亚比米勒为调解而驱逐他们，以撒就把帐棚挪到基拉耳谷。此后，他的仆人虽陆续挖出两口井，基拉耳的牧人却为水和他们争执不休，直到他们一家离开那里，来到别是巴。　　　　　　　　当夜，神第二次向以撒显现：“不要惧怕！因为我和你同在，要赐福于你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你后裔极其繁多。”以撒便在那地筑了一座坛，求告耶和华的名，又在那里掘井、搭棚。亚比米勒见以撒在神面前蒙恩，就主动与他立下和平之约，以撒挖开的井从此涌出了活水。　　　　　　　　以扫40岁时，娶了两个赫人的女子为妻，她们常使以撒和利百加愁烦不已。　　　　　　　　以撒日益年迈，眼睛昏花，一日对他长子以扫说：“我如今老了，不知道哪一天死，你去田野为我打猎，做成美味，我好在神面前为你祝福。”　　　　　　　　利百加听见了，就对雅各说：“你快去牵两只肥羊羔，我来做成美味，好让你父亲给你祝福。”之后利百加把以扫的衣服给雅各穿上，又用山羊羔皮包了雅各的手与颈项。于是，雅各骗过父亲，得到了本该属于长子的圣芽和祝福：“愿神使多民侍奉你，愿你作你弟兄的主。咒诅你的，愿他受诅；祝福你的，愿他蒙福。”（以扫为食物出卖长子之名第23年。）　　　　　　　　此后，以扫痛哭一场，对雅各起了杀意。　　　　　　　　于是42岁的雅各被父母遣往母舅拉班家娶妻，逃离了别是巴。在向哈兰行进的路上，太阳落山了，只得就地住宿。他捡了一块石头，枕在头下便睡着了。梦中他看见一个梯子（形如生命树的三个枝干，彼此联结）立在地上，梯子的头顶着天，神的使者通过它上去下来。　　　　　　　　耶和华站在梯子以上，对他说：“我是你祖亚伯拉罕和以撒的神，我要将你卧身之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你的后裔得福。我必与你同在，领你回归此地，永不离弃你，直到成全了给你的应许。”　　　　　　　　雅各醒了，就心生惧意：“这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，亦是天之门。”他把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，并给那地起名叫伯特利，以日后向此殿献十分之一为诺，向神求赐平安和温饱。　　　　　　　　在哈兰牧羊七年后，49岁的雅各在拉班算计下，先后娶了他的两个女儿，又替他作工七年。其间长女利亚生了利未、犹大等六子，后又生了女儿底拿。两使女生了四子（因二妻借得子相争）。雅各56岁时，所爱的拉结才得了头子（得饼酒），便为其取名约瑟（加增）。拉班为留下雅各，假意和他约定工价，后改动十次。但雅各在神帮助下仍大大扩增了自己的牲畜群，六年后他带领妻儿逃离了哈兰。十天后，拉班盛怒追来，却（因神）和约而返。　　　　　　　　归途中，雅各惧于以扫之势，向神祷告后以计求和。夜间打发两队妻儿、使女、牲畜匆忙过了渡口，只剩下他一人时，神差使者在异象中降临并和他较力，直到破晓。为了不失去所承之“芽”，雅各不顾一切与其抗衡，最后使者把他大腿根摸了一把，雅各的腿便瘸了。但应其力求，神的使者最终祝福了他，称其为以色列。
　　会过以扫，雅各带家人来到埃及的疏割（棚子），搭棚造屋住了下来。十年后，一家人从那地迁移帐棚至迦南的示剑（肩膀、统领），在城东买了一块地，准备定居。一日，雅各的小女儿底拿（判别、伸冤）从家里出去，欲和那地的女子交往，却被哈抹的儿子示剑奸污。示剑心系底拿，求聘她为妻。雅各的儿子们恼恨他，就故意说：“我们不能把妹子给未受割礼的人为妻，那是我们的羞辱，除非你们所有的男丁都和我们一样。”　　　　　　　　于是在示剑一家的诱劝下，全城的男子都受了割礼。到第三天，众人正疼痛时，西缅和利未来到城中，将所有男子都杀了，并领出底拿，劫掠了那城。　　　　　　　　雅各对那两个儿子说：“你们连累我在迦南有了臭名，我们的人丁既稀少，他们必聚集来击杀我们。”　　　　　　　　神回应雅各：“起来，上伯特利去，住在那里，要在那地为神筑一座坛，就是你逃避你哥哥以扫的时候，所向你显现的。”　　　　　　　　雅各和家人在橡树下埋掉所有外邦偶像，自洁、换衣后起程前行。神使周围城邑的人都甚惊惧，他们就顺利赶到了伯特利，在那里筑了一座祭坛。神第二次向他显现，说：“你的名原为雅各，从此以后你要叫以色列。你要生养众多，将来必有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。”雅各便在那里立起一根石柱，在上面奠酒、浇油。　　　　　　　　从伯特利起行的路上，拉结临产，甚是艰难，后产下一子（便雅悯），她随之死去，被葬在伯利恒（得饼之家）的路旁。　　　　　　　　一家人又从以得台（羊群守望台）迁至希伯仑的幔利，在以撒寄居之地住了下来。　　　　　　　　约瑟（蒙召的第九位“牧人”）自16岁开始与哥哥们一同牧羊，心性纯诚的他时常将兄长的恶行报与父亲，以色列爱他甚于爱众子，特意给约瑟做了一件样式尊贵的彩衣，以至他哥哥们都心生妒意。后来约瑟做了一梦：弟兄们在田里捆庄稼，哥哥们的捆围着他的捆下拜。不久，又梦见太阳、月亮和十一个星向他下拜。他先后把二梦都告诉了哥哥们，他们就越发恨他。　　　　　　　　一日，以色列打发约瑟去探望牧羊的哥哥们，他们远远望见他走来，竟起了害他之心，彼此说：“看哪，那做梦的来了，我们把他杀了，且看他的梦将来怎样。”　　　　　　　　于是他们剥掉他的彩衣，把他丢进了一个无水的深坑里，彼此坐下来吃饭。恰在此时来了一伙米甸的以实玛利人，用骆驼驮着香料、乳香、没药要下埃及。犹大便劝兄弟们转意，把约瑟以20舍客勒（约220克）银子卖给了以实玛利人。　　　　　　　　他们把那件彩衣染了公山羊血，打发人送给父亲：“我们捡了这个，请辨认一下，是你儿子的外衣不是？”以色列认得，就说：“这是我儿的衣服，约瑟被野兽撕裂了，撕裂了！”他于是撕裂所穿之衣，腰围麻布，伤痛欲绝多日不止。儿女们都来安慰他，他却不肯接受，说道：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”又为约瑟流泪痛哭。　　　　　　　　此后犹大下到迦南，娶了一个女人回来。所生长子珥娶了她玛。珥在神眼中看为恶，神叫他死了。犹大让次子俄南为兄长立后。俄南知道生子不归自己，和她玛同房时便遗在地，于是神也让他死了。犹大怕三子示拉步哥哥后尘，就骗她玛回父家守寡，好“等示拉长大”。　　　　　　　　过了许久，犹大的女儿也死了。犹大和朋友上亭拿去剪羊毛，有人报信于她玛。她玛念及示拉已然长大，仍无娶她之意，就脱了作寡妇的衣服，拿帕子遮着脸，坐在亭拿路上等公公。犹大经过看见她，以为是妓女，就和她亲近了。后来她玛拿着他留下的当头（印、带、杖），没得他许诺的羊羔就回去了。　　　　　　　　过了三个月，有人告诉犹大她玛行淫，并且有了身孕，犹大发话：“拉她出来，把她烧了。”及至看到了她玛转交出来的三样当头，才羞愧满面地说：“她比我更为有义。”　　　　　　　　她玛怀了双生子。生产时，一个孩子先伸出手来，却又收了回去，另一个孩子“抢先”出来了，成为长子（即法勒斯，意为分裂、突破）。　　　　　　　　约瑟被卖后，以实玛利人把他带到埃及，转卖给了法老的护卫长，成为其得力管家。七年后，23岁的他因坚拒主人之妻的纠缠，竟被她反口陷害，落入牢狱（后因祸得福，蒙赐圣芽）。　　　　　　　　至第七年，埃及的酒政和膳长因触怒法老亦被关入狱。一夜，两人各作了一梦，应约瑟的破解，三天后酒政果然官复原职，膳长却被斩首挂木。三年后，藉此酒政的举荐，约瑟替法老解了异梦，预言了即将临到的七个丰年和七个荒年，并提出可行的济荒方案，法老遂将33岁的他升为宰相，管理全地。不久后，约瑟娶了祭司义女亚西纳为妻，荒年之前生了两个儿子。为记念神的作为，他给长子取名玛拿西（使忘却），次子取名以法莲（使倍增、丰收）。　　　　　　　　荒年雅各遣十子到埃及买粮，被约瑟认了出来，便故意试探他们，以“奸细”之名将他们下入牢狱三天，然后命他们回去带便雅悯过来，留下了西缅为质；又命人把买粮的银子悄悄还入他们各自的口袋。（神把该付之“价”还给了我们。）　　　　　　　　粮食吃尽了，弟兄九人携便雅悯忐忑而来，约瑟照旧赐粮，把银子暗下还入各人口袋，又把他的祭杯放入了便雅悯的行囊，后以窃杯为由扣其为奴试探各兄。犹大痛心哀求，以老父情状为由，肯请代为受押，这才解了约瑟的心结，当下退去所有外人放声痛哭，随后向兄弟们言明真相，他们才认出他来，于是彼此抱头大哭一场。（众“子”经末七之荒才“认”出耶稣。）　　　　　　　　约瑟说：“不要因把我卖在这里，自忧自恨，神差我在你们之前来，为要保全生命。这样看来，使我到这里来的不是你们，乃是神。这地的饥荒已经两年了，还有五年不能耕种，你们须赶紧请父亲下来，免得一切所有的都败落了。”　　　　　　　　众子回去把一切话都转告给以色列，但他心已冰凉，并不相信他们，直到看见约瑟打发来接他的车辆，才苏醒过来。一家人便来到别是巴，向神献祭。神第三次向以色列显现，和他立下约定：“你下埃及去不要害怕，因我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及，亦必定带你上来。”
　　于是，在创世2201年，以色列作为蒙召的第八个“牧人”、亚当22代，同66个儿孙们都下了埃及（加约瑟一脉共70男子），住在法老特赐的歌珊地（距开罗数十公里外的尼罗河三角洲）。　　　　　　　　寄居埃及第17年，以色列在病危中祝福了约瑟两子（次子以法莲为大）。后又召集十二子（亚当第23代）前来，分别为其作了预言：长子流便放纵情欲，滚沸如水（曾和父亲的妾同寝），必不得居首；西缅和利未的暴烈可咒，要散住于以色列地；细罗（赐平安者）将从第四子犹大（赞美、荣耀）而出；约瑟必多结果子，必蒙受天地之福……临死前他叮嘱众子，务必要把他的骸骨搬上神应许之地。　　　　　　　　两代人陆续老死在了埃及。到了第三代，有不认识约瑟的新王兴起，治理埃及。王见以色列人生养众多，满了那地，便以苦工辖制他们，且残害他们的男婴。此代人不堪重负，这才向神大发哀声。　　　　　　　　利未（联合、联索）支派的一对夫妇暗兰（收割）和约基别（耶和华荣耀）生了一子，见他相貌俊美，就壮着胆子私藏了他三个月。后实在无法再藏下去，只好取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁到了尼罗河边的芦苇中。孩子的姐姐(米利暗)跟在后面远远观望，欲知他究竟会怎样。　　　　　　　　法老的女儿（哈特茜普苏德）按着惯例来到河边沐浴，她发现有箱子在芦苇里，就打发一个婢女拉了出来。打开箱子，她看见那孩子，孩子哭了起来，她便起了怜悯之心，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐上前对法老女儿说：“我去在希伯来妇人中叫个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老女儿说：“可以。”女孩就去叫了她母亲约基别来，法老女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶她，我必给你工价。”妇人于是抱了儿子回家。孩子一天天大了起来，妇人把他带到法老女儿那里，就作了她的儿子，她给他取名为摩西（儿子、所出、拉出）。　　　　　　　　摩西40岁时，心中起意来到歌珊，要察看他弟兄们背上的劳役，正巧碰见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄，就愤而上前制止，竟把那埃及人打死了。后来此事反被一个欺压同邻的以色列人所讥，以至传到了法老耳中。他便逃往米甸，之后在那里娶了祭司之女西坡拉(小鸟)为妻，她先后给他生下革舜（放逐、寄居）和以利以谢（神是我的帮助）两子。　　　　　　　　一日，年近80岁的摩西牧羊在何烈山上，神在荆棘之火中向他显现出来。那荆棘被火烧着，却没有烧毁，他因这异象大为惊奇，欲上前观看。神呼叫摩西之名，对他说：“不要近前，当把你脚上的鞋脱下来，因你所站之地是圣地。”又对他说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了。我下来是要救他们脱离埃及人的手，到那美好宽阔、流奶与蜜之地，就是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”　　　　　　　　神连破了摩西的三个疑虑，又赐他权柄，可行三样神迹。但摩西仍说：“主啊，我素日并非擅言的。”神说：“谁造人的口呢，谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢，不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你当说的话。”摩西又推却，神怒道：“不是有你哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他将出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要以他为口，他要以你为神。你手中要拿此杖，好行神迹。”　　　　　　　　于是，摩西带着妻儿重返埃及，途中亚伦赶来迎接他。两人同回歌珊，向以色列长老们陈明实情，然后面见法老，提出族人须依命进入旷野向神守节。法老拒绝，且变本加厉地在劳役上施压于以色列人。第二次面见，亚伦把摩西的杖掷在法老及其臣仆面前，那杖随即化形为蛇。法老却召了术士们进宫，各以邪术变杖为蛇，摩西的杖遂吞了他们的杖。但如神所言，法老的心兀自钢硬，直到尼罗河水变血、青蛙遮蔽全境、遍地尘土化为虱子、苍蝇成团成群、牲畜遭严重瘟疫、所有人畜生了起泡之疮、冰雹搀火毁了田间的人畜禾木、蝗虫覆地、三天黑暗如墨后，神降下第十灾（每灾针对埃及一“神”），埃及所有头生的人和畜都死了，他才出言应允他们离开。　　　　　　　　这是创世2601年，当月被立为神子民的一年之首，当日（即14日，一周第六日，以13日日落为始）被立为逾越节。摩西作为亚当26代（利未第四代），提前晓谕以色列各家：须在此日落时，将本月十日择取的那只公羊宰杀，取血涂于门楣和门框为记，好让灭命的天使越过。肉要用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。　　　　　　　　自逾越节起，以色列人畜凡头生的，都要归耶和华为圣。　　　　　　　　当夜，哭丧的埃及人奉上金银，催促他们离去。以色列人在埃及寄居恰满400年。　　　　　　　　几代老幼从兰塞起行，经过疏割（棚子），走向旷野边的以倘。日间，耶和华在云柱中带领他们赶路；夜间，耶和华在火柱中赐给他们光照。　　　　　　　　为让埃及人知道他是“耶和华”，神借摩西之口，吩咐以色列人转回，在密夺（守望塔）和海中间扎营。于是法老断定他们走迷，就率领军队和埃及所有车辆前来追赶。以色列人举目望见强势的追兵，竟愚蠢地为出埃及后悔不迭。　　　　　　　　1月16日，摩西向海伸杖，神藉东风使红海之水一夜退去，远远分开作了墙垣，百姓便走干地过了海。埃及人马、战车也跟在后面下了海，却全部被合拢的水吞没。于是众人大喜，摩西同众人一起唱歌赞美耶和华。亚伦的姐姐米利暗（女先知）带领众女子击鼓跳舞，应声称颂。　　　　　　　　众人从红海走到书珥的旷野，走了三天，找不到水。到了拉玛（苦），那地的水却不能喝。百姓因口渴难耐又发怨言，于是神指示摩西，将一棵树拔出丢入水里，那水随之就变甜了。　　　　　　　　出埃及后第二月的15日（第45日），民众行至以琳（棕树）和西乃（皂荚树）中间，因为缺粮，他们又发起抱怨说：“巴不得我们早死在埃及，那时我们坐在肉锅前，且吃得饱足，你们把我们领出来，是要叫这全会众都饿死啊！”神启示摩西将有食物从天而降。当晚有群鸟（鹌鹑）飞落，遮满营地；次日露水上升后，野地上有白霜似的小圆物（形如小珍珠，味如新油或蜜饼），以色列人彼此询问：“那是什么？”摩西回应道：“是耶和华给你们的食物，你们要为帐棚里的人，按着人数收起来，各取一俄梅尔（2.2升）。”众人中有多收的，有少收的，及至用俄梅尔一量，多收的也没有余，少收的也没有缺。摩西说:“所收的，不许什么人留至早晨。”他们仍不听，其中有留到隔日早上的，就生虫变臭了，摩西便向他们发怒。　　　　　　　　在旷野的日子，以色列人一直以此为食, 称其为吗哪（那是什么）。　　　　　　　　在利非订安营后，因没有水喝，众人就向摩西争闹，（第四次）埋怨、试探他。耶和华吩咐摩西击打何烈的磐石，流出了泉水。　　　　　　　　亚玛力人（以扫后裔）趁他们疲乏困倦，偷袭队伍后面的老弱之民。于是30岁的约书亚（“耶稣”的希伯来语法，意为耶和华救赎，属亚当第33代，以法莲第10代，原名何西阿，即哈书亚）辅佐摩西，挑选出迎战者，率众反击。摩西和亚伦、户珥登上山顶向神求助。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手渐渐发沉，于是两人让他坐在石头上，左右扶着他的手，直到日落。约西亚率众杀了亚玛利王和他和百姓。神对摩西说：“我要把亚玛利之名从天下全然涂抹了
　　亚玛力人（以扫后裔）趁他们疲乏困倦，偷袭队伍后面的老弱之民。于是30岁的约书亚（“耶稣”的希伯来语法，意为耶和华救赎，属亚当第33代，以法莲第10代，原名何西阿，即哈书亚）辅佐摩西，挑选出迎战者，率众反击。摩西和亚伦、户珥登上山顶向神求助。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手渐渐发沉，于是两人让他坐在石头上，左右扶着他的手，直到日落。约西亚率众杀了亚玛利王和他和百姓。神对摩西说：“我要把亚玛利之名从天下全然涂抹了，你将这话写在书上，并念给约书亚听。”　　　　第三月的头一日，在西奈旷野的何烈（干）山上，神通过摩西晓谕以色列人：“你们看见我如鹰将你们背负于翼，带来归我，你们若实在听从我的话，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，圣洁的国民。”　　　　　　　　摩西将这话向众人陈明，百姓齐声应道：“凡耶和华所说的，我们都要遵行！”　　　　　　　　于是神对摩西说：“我要在密云中临到你，好叫百姓信你。”又说：“你要叫百姓自洁两日，洁净衣服，第三日预备好了，我要在你们面前临到何烈山。百姓不可上山，不可摸山的边界，不可摸地。”　　　　　　　　第三日，在山上有雷轰、闪电、密云，角声甚大，营中的百姓全身发颤。摩西率领民众出营迎接神，都站在山下。耶和华在火中降到山上，西奈全山烟气上腾，并伴有大震动，角声逐渐高而又高。摩西开口说话，耶和华以声音回应他，召他登上山顶，又命他下去带亚伦上来，颁布了十诫：　　　　　　　　不可在神之外另行崇拜；不可制造、跪拜或事奉偶像；不可妄称神的名；守第七日为圣安息；孝敬父母；不可害命；不可奸淫；不可偷盗；不可作假；不可贪恋别人所有。（前三条和后六条归结为全心爱神、爱人。）　　　　　　　　以色列众人见火焰烧山，又亲耳听见从黑暗中传出来的巨声，就派长老和首领们挨近摩西，说：“看哪，耶和华已将他的荣光和大能显给我们看，凡有血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，还能存活呢？求你近前去，把神的话传给我们，我们必听；不要让神和我们说话，免得我们死亡。”　　　　　　　　摩西说：“不要惧怕，神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”　　　　　　　　神让摩西传令给百姓：“你们自己看见，我从天上与你们说话了，故不可制作什么神像来代表我，只可筑土坛，献牛羊为燔（归圣）祭、平安祭。凡记下我名之处，我必临到赐福与你。你们若为我筑石坛，不可用凿成之石，因你在上头一动器具，就把坛污秽了。”　　　　　　　　又吩咐守安息年和三节：逾越节、收割节（3月6日）、住棚节（7月15日-21日，又名收藏节），并晓谕人道律例。　　　　　　　　3月6日，摩西下了山，将神的命令、典章说与百姓，写成约书。次日清早，在山下筑了坛，立了12根大石柱，打发少年人献了燔祭和平安祭。摩西将血的一半洒在坛上，念约书给百姓听（创世以来第13约）。众人齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行！”于是，摩西将另一半血洒在百姓身上，说：“看哪，这是立约之血，是耶和华与你们立约的凭据。”　　　　　　　　应神的指示，摩西、约书亚、亚伦和他两个儿子、长老们共75人上了山，他们远远地下拜，看见神脚下仿佛有平铺的青宝石，如同天色明净。神对摩西说：“你上到我这里来住下，我要将石版并我写的律法和诫命赐给你，使你可以教导百姓。”　　　　　　　　于是摩西同助手约书亚继续向上走，云彩遮山六天，第七天神从云中呼召摩西，其荣耀显于何烈山顶，相如烈火。摩西进入云中上了山，共四十昼夜，神向他晓谕了造会幕的法则、亚伦及其后裔作祭司献祭的条例，之后把“指头”刻就的两块石版交给了他。　　　　　　　　神吩咐摩西说：“下去吧，因为你从埃及领出来的百姓，已经败坏了，他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及之神。’”又对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”　　　　　　　　摩西恳求道：“求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这地，必赐给你的后裔，他们要永远承受为业。’”耶和华便以他这话为义，转意不降所说之祸。　　　　　　　　那山被火烧着。摩西下了山，见不知其生死的百姓都围着一只金子铸成的牛犊，肆意跳舞纵欲狂欢，便怒火陡起，愤而将法版在众人面前摔碎，又把金牛犊丢入烈火中焚烧、研碎，洒入溪水，叫以色列人喝。一日之内，神藉顺服摩西口谕的利未（第三）支派杀了三千背道之民。　　　　　　　　第二天，摩西为亚伦和众人向神求情：“这百姓犯了大罪，倘或你肯赦免他们……不然，求你从你的册上涂抹我的名。”耶和华说：“谁得罪我，我就从册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我指示你的地方去，我的使者必在你面前引路。只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”　　　　　　　　神对摩西说：“我要差遣使者在你面前，我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。你告诉百姓把身上的妆饰除去，使我知道怎样待你们。”　　　　　　　　百姓听见这凶信就悲哀，从此把身上的饰物摘除净尽。　　　　　　　　摩西哀求耶和华：“你曾吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，如今我若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你。求你念及这民是你的民。”耶和华应道：“我必和你同去，使你得安息，因你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”　　　　　　　　摩西又说：“求你显出你的荣耀给我看。”神回答：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”接着示意他：“你不能见我的面，人见我的面不能存活。你站在磐石上，我的容耀经过的时候，必把你放入磐石穴中，使你得见我的背影。”　　　　　　　　后摩西复凿了两块石版，上了山，又四十昼夜与神同在，神再次申约，刻成法版。　　　　　　　　摩西下山时，不知自己因与神说话，面皮就发了光。亚伦和众人都惧怕他，他只好拿帕子蒙上脸，交待众人律例，及造会幕之法。　　　　　　　　随后，民众各献已力，藉着被赐之智合造了会幕（与创世之周相映）：　　　　　　　　
祭坛（分裂）　　　　　　　　
圣洗盆（新生）　　　　　　　　
圣食桌（成长） 金灯台（发光）　　　　　　　　
香坛（升华）　　　　　　　　 至圣所
约柜（见证）　　　　
　　次年1月1日，摩西立起了帐幕，盖上罩棚；放法版入约柜，盖施恩座，抬入至圣所，挂上帷幕；置金桌入圣所，陈设金碗及圣食，搬金灯台，点灯，然后安放香坛，焚烧馨香，挂上门帘。安设祭坛于门前，献上燔祭和素祭；摆圣洗盆，盛水入内。摩西膏了会幕和一切器物，同亚伦和他儿子在铜盆里洗了手脚，给亚伦穿上圣衣，给亚伦儿子们穿上内袍，依次膏他们为祭司。最后立起院帷，挂上门帘。　　　　　　　　之后，有云彩遮盖了会幕，耶和华的荣光充满其内，摩西也不得进入。当云彩收上去时，以色列人才起程前行。日间，云彩在帐幕之上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上。　　　　　　　　1月14日黄昏，以色列人在西乃的旷野守了逾越节。　　　　　　　　随后，神通过摩西，又颁布了赎罪日（7月10日）、禧年（每50年释奴、免债、还地）、十分之一奉献，以及洁净、许愿、礼仪、民事之律。　　　　　　　　当赎罪日，民众要停工、刻苦己心；大祭司须为自己和本家预备一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭，洗身后穿上细麻圣衣，为以色列民众选取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭；并在会幕门口为两只公山羊抓阄，一只归神，一只归阿撒泻勒。大祭司须先为自己和本家献祭焚香、弹牲血于施恩座（东面一次，前面七次），再将归神的那只公山羊宰割，带着它的血穿过圣所进入至圣所，弹向施恩座（上面一次，前面七次），然后出殿将血抹于祭坛的四角，在坛上弹血七次，遮掩民众的污秽过犯和律法上的罪愆。　　　　　　　　随后，大祭司要把归阿撒泻勒的公山羊活着奉上，两手按在它的头上，承认以色列人诸般的罪孽，把罪归到羊的头上，派人将它送到无人的野外。末了，大祭司要沐身换衣，为自己和百姓献上燔祭，将赎罪祭的脂油焚烧在祭坛上，皮肉和粪便焚烧在营（城）外。　　　　　　　　其它任何时间任何人越幔子必死（直到历史跨入末三分之一，基督道成肉身出生入死，作为祭司献己为祭；又出死入生，永恒地败坏了“土”的咒诅后， “幔子”才从人与神之间“割”除）。　　　　　　　　2月1日（出埃及后第13个月），神吩咐数点了民数，各支派二十岁以上能打杖的男子共603550人（整个民族约有200多万人，另外还有行随的外族人群）。利未人未算入内，他们被派定辅佐亚伦支系的祭司，办理帐幕的事务，代替以色列一切头生者，归神为圣。　　　　　　　　摩西立起会幕，膏抹为圣。当日，存法柜的帐幕上有云彩遮盖，从晚上直到早晨，其相如火。各支派首领合献了6车和12公牛。随后12日，每日有一个支派的族长前来，为会幕行献坛之礼。摩西进入至圣所祈祷时，施恩座上的二基路伯之间有耶和华的声音传出，同他交流。　　　　　　　　2月20日，云彩从帐幕收上去，神的约柜在前方带路，民众才得以离开西乃。　　　　　　　　第三天到了加低斯后，百姓又开始怨声载道，神使火在他们中间着起，直烧到营的边界。民众向摩西哀求，摩西祈祷耶和华，火才熄灭。　　　　　　　　因他们中的闲杂人贪欲蒙心，以色列人又哭号着抱怨（第六次），要求吃肉。摩西不堪重负，向神求死，神叫他设立70长老辅佐他。之后，神把鹌鹑从海上刮来，如雨降在营的四围，每边约有一日行程之远，离地面厚约两肘。百姓终日终夜并次日一天捕取鹌鹑，最少的也取了十贺梅珥（2200升）。那肉在他们牙齿中尚未嚼烂，耶和华的怒气已向他们发作下来，用极重之灾击杀了他们。所以那地被称为基博罗哈他瓦（贪欲者的坟墓）。　　　　　　　　3月6日，神让摩西从每支派选出一人，以进入迦南探察情势。40日后，12人终于带着大串果枝回来报喜，其中却有人故意夸大其词，说当地人身量亦高大，自己相比如蚱蜢。于是，全会众一起哭号起来，第七次大发怨言：“巴不得我们早死在埃及，耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。”他们彼此商议说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”摩西和亚伦都俯伏在众人面前，约书亚和犹大支派的迦勒极力安抚百姓，但全会众说：“拿石头打死他们二人！”　　　　　　　　忽然，神的荣光显现在众人面前，对摩西说：“这百姓亵渎我要到几时呢，我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要以瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”　　　　　　　　摩西却并不以己为念，反以列祖之约为由代百姓苦苦哀求，神终于消怒。　　　　　　　　因他们的试探满了十次(加上留吗哪过夜、安息日外出寻吗哪、造出金牛犊膜拜)，神宣判以色列人须在旷野流浪40年，对应窥探的日数；二十岁以上的男子，凡发过怨言的，要统统倒在旷野。他们所说“必被掳掠”的妻子儿女，却将进入迦南承受那地。报恶信的十人随之全死于瘟疫。　　　　　　　　会众大起后悔之心，不听摩西劝告强自行动，被亚玛利人和那地的迦南人杀退，直追到何珥玛。　　　　　　　　后来，利未的曾孙可拉一帮人，同会中250个首领攻击、谋取摩西和亚伦的权柄。于是可拉及其家眷、财物被脚下之地开口吞噬，“活活坠入了阴间”，地口在他们之上照旧闭合。伙同他们的250个首领被火烧死。　　　　　　　　第二天，以色列会众将矛头齐指摩西和亚伦：“你们杀了耶和华的百姓了。”不料，当下有云彩遮蔽了天空，耶和华示意摩西和亚伦离开会众。摩西让亚伦快跑为百姓献香，瘟疫却已经在百姓中发作。后来亚伦站在活人死人中间，瘟疫才得以止息，死了共有14700人。　　　　　　　　耶和华对摩西说：“你晓谕各支派取一杖，将名字写在上面，存在会幕的法柜前，就是我与你们相会之处。我所拣选的那人，他的杖必发芽。”　　　　　　　　次日，摩西进入帐幕，只见亚伦的杖已经发了芽，开了花，结了熟杏果。耶和华说：“把亚伦的杖留在法柜前，给他们作记号，止息众人的怨言，免得他们灭亡！”　　　　　　　　2640年正月，在寻的旷野，百姓因为无水，又聚众向摩西和亚伦争闹。两人不得已，便离开百姓，来到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现，晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你哥哥亚伦招集会众，在他们面前吩咐磐石出水。”　　　　　　　　于是两人招聚会众来到磐石前面，摩西开口道：“你们这叛逆者听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？”接着他举起手来，用杖连着击打磐石两下，就有许多水流了出来，会众和他们的牲畜便都喝了。　　　　　　　　因为躁怒，两人对神的信赖一时受到蒙蔽，故神宣判他二人不得进入迦南地（蒙神所膏者须更堪于试炼）。　　　　　　　　摩西差人向以东王请求过境，遭强硬拒绝，全会众只得从加低斯走到何珥山。5月1日，神让摩西带亚伦和以利亚撒上山，把亚伦的圣衣脱下，给他儿子以利亚撒穿上；亚伦死在那山顶（共活了123岁）。众人为他哀哭了三十日。　　　　　　　　后来百姓被亚拉得王掳去几人，全会众向神发了愿，神便把那迦南南地的城邑交付他们之手，以色列人将其尽行毁灭。那地因此被称为何珥玛（毁灭）。　　　　　　　　民众从何珥山回头往红海走，好绕过以东。因这条路难走，百姓又厌弃了淡薄的食物，便再次抱怨起神和摩西来（第13次）。神使火蛇进入他们中间，咬死了多人。直到众人悔过，摩西代为求情，神才晓谕摩西：制一铜蛇挂在木杆上。凡受伤的，一望这蛇，患处就复原
　　经过摩押地，以色列人差遣使者去见亚摩利王，王拒绝他们过境，且招聚民众攻打他们，他们就奋勇而起夺了那亚摩利地。不久后，又夺取了巴珊地。　　　　　　　　摩押王为以色列人内心惶惶，忧急中差人请巴兰（一个外邦占卜祭司）咒诅他们。巴兰贪财，明知故问地向神求问一番，神制止了他。因摩押王又送来更多财物，他再次向神求问，神便对他说：你可以去。　　　　　　　　早晨巴兰备驴，追随摩押人出行。神派一使者堵他，驴看见了，就躲到田间。巴兰打驴，要它回转。使者进而站于窄路，驴就贴靠墙，把巴兰的脚挤伤了，巴兰又打驴。使者往前站到更窄之地，那驴干脆匍卧在巴兰底下，巴兰就执杖打驴。　　　　　　　　神命驴开口，以人言对巴兰说：“我向你作了什么，你竟打我这三次呢？”神使巴兰的眼睛明亮，他这才发觉耶和华的使者站在面前，手持拔出来的“刀”，顿时俯伏在地。神却令他尽可前去。　　　　　　　　及至他到了摩押，神就以他口为口，先后四次预言了以色列民之福。　　　　　　　　后来，百姓却在摩押膜拜起巴力毗珥来（受巴兰挑唆，摩押人藉着女子引诱他们失足），于是神吩咐摩西，将所有族长们对着日头悬挂。民众正在哭泣时，非尼哈（亚伦曾孙）看见一个以色列人竟当着他们眼前，带了一个米甸妇人到他弟兄那里，就愤然起身，持枪矛将两人穿腹而刺。因他一心忌邪，以色列中的瘟疫当即止住。死于灾疫的有24000人，这是第14次（十诫之约后的第十次）。　　　　　　　　应神的吩咐，会众按宗族再次数点了民数，十一个支派共601730个壮士（二十岁以上能打仗的男子）。前次被数者，除约书亚和迦勒之外，已如数倒毙旷野。　　　　　　　　神让摩西按手在约书亚头上，立其为首领，并吩咐了各节之祭和许愿的条例。　　　　　　　　神通过摩西，命令以色列人在米甸人身上报仇，除了未出嫁的女子，全部击杀了他们（包括巴兰），夺了他们的财物。但杀人者要在第三日、第七日自洁，并洁净衣服和掳物。　　　　　　　　亚伦去世六个月后，摩西重新回顾历史，对新一代人反复申命，陈明一切祸福后与他们立了约(以撒被献后第7约)，并将所说的写成律法书，放在了约柜旁。依神之意，他作歌预言了以色列民的败坏，并分别祝福了各个支派。之后，他在摩押的尼波山观望了一番迦南地，便死在那里（共活了120岁）。百姓在摩押平原（入迦南第42站）为他哀哭了30日。　　　　　　　　此后的旧约期间，再没兴起同神亲近如摩西的先知。作为蒙召的第十位“牧人”，他带领族人脱离奴役，跨进了“有金灯、圣饼、香坛的圣所”（历史中期）；并在神默示下，以特定的视角写下了旧约前五卷，奠定了神治时代的根基。　　　　　　　　日，从以色列中选出的两个人，被约书亚派至耶利哥（即“月亮城”，内外两层城墙建在坡上，相距15肘，分别厚12肘和6肘，外墙高30肘，为拓展空间，内外城墙上又搭桥加建了房子）探察局势，那地的王差人捉拿他们，家住城墙上的妓女喇合将他们藏入屋顶的麻秸中，二人得以在三日后返回报喜：“那地的人因我们（三战之胜）心都消化了。”　　　　　　　　约书亚吩咐百姓：“你们要自洁，因为明日耶和华必在你们中间施行奇事。”　　　　　　　　1月10日，祭司们抬着约柜前行，民众跟随其后，相距二千肘。当时正是收割时节的涨潮期，抬约柜人的脚一入约旦河，自上而下的水竟突然断绝，在极远之地立起成垒，祭司们在河中之地站定，直等百姓都过了约旦河。　　　　　　　　约书亚在祭司脚踏之地立起12石为记；每支派各选出一人，从那里另取了12石。祭司们抬着约柜从河里上来，脚刚落于旱地，约旦河的水就流回原处，仍旧涨过两岸。　　　　　　　　所取的12块石头被立在耶利哥对面的安营处。应神指示，70岁的约书亚造出火石刀，为新一代人行了割礼。耶和华说：“我今日将埃及之辱从你们身上滚去了。” 那地因此得名吉甲（滚）。　　　　　　　　1月14日晚，以色列人在耶利哥的平原守了逾越节。次日他们吃了那地的土产，于是16日（初熟节）起不再有吗哪降下。从此，这食物在以色列人中断绝了。　　　　　　　　靠近耶利哥的时候，约书亚向城四周举目观望。不料，竟看见一“人”手执出鞘之刀，站立在对面。约书亚上前问他：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他答道：“不，我来是要作耶和华军队的统帅。”约书亚就伏地下拜：“我主有什么话吩咐仆人？”那“人”对他说：“把你脚上的鞋脱下来，因你所站之地是圣地。”约书亚便依言而行。　　　　　　　　为防以色列人，那耶利哥早已将城门关闭森严。神对约书亚说：“看哪！我已将耶利哥王及勇士都交在你手中，你们要绕城六日，一日一次，七个祭司吹着七个羊角走在约柜前。第七日要绕七次，号声拖长时，百姓须大声呼喊，城墙势必塌陷，各人都要勇往直前。”　　　　　　　　于是众人照行。第七日绕城七次后，祭司如常吹号，百姓跟着使出吃奶的力气放声呐喊，部分城墙便在他们眼前塌陷下来，顺势滑成一道斜坡。众人士气高昂，冲上去将城中所有人畜用刀杀尽，独将窗上有红绳为记的喇合一家带出（耶稣从她玛、喇合、路得、大卫、所罗巴伯一脉而出），安置在以色列营外。金银铜铁皆收入耶和华的库中，城和其中所有的被付之一炬，焚烧净尽。　　　　　　　　约书亚叫众人起誓说：“若有兴起重修这城的，他立根基时必丧长子，安门时必丧幼子！”（约500年后咒诅落于伯特利人希伊勒身上。）　　　　　　　　后来，在人数不多的艾城人面前，攻城的三千以色列人却落荒而逃，还被杀死了36人。约书亚便撕裂衣服，和长老们把灰撒在头上，在约柜前俯伏直到晚上。这才蒙神指示，按宗族抽签，查出犹大支派的亚干窃取了耶利哥城之物（一件示拿美衣和200舍客勒银子、50舍客勒金子）。众人将亚干和他的所有物都带到谷中，约书亚对他说道：“你为何连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是众人用石头将亚干打死，把石头推在他身上，又用火焚烧了他所有的。那谷因此被称为亚割谷。　　　　　　　　第二次交战时，约书亚带领的挑战者在艾城人面前装败，艾城可应战之民被悉数招聚以追赶他们。前来增援的伯特利人被五千以色列人阻于城西。依耶和华的指示，约书亚向城伸出手中的枪矛，后面的三万伏兵便疾速起来夺了城，又放火焚烧，城内烟气冲天。艾城人顿时慌乱，被前后两队夹击杀尽，共一万二千；艾城王被挂在了树上。　　　　　　　　按摩西死前的叮嘱，约西亚在以巴路山上，将一块未动工过的整石筑为圣坛，众人在坛上献了燔祭和平安祭。约西亚把律法抄写在石头上，民众站在约柜两旁（六个支派对着基利心山，六个支派对着以巴路山），分别宣读了神对以色列民的祝福和咒诅。　　　　　　　　基遍人为以色列民坐立不安，后使诈（穿着旧鞋旧衣，赶驴驮着破旧的皮酒袋和发霉的干饼）冒充慕耶和华之名远来的使者，骗取了以色列人的信任。约书亚没有求问神就同他们立了和约，三日后才发现真相，却悔之晚矣。（从此基遍人留在耶和华指定之地，为会众和圣坛作了挑水劈柴之人。）　　　　　　　　当时的耶路撒冷王、希伯仑王等五王合攻基遍。基遍人差使者向约书亚求助，他遂带领以色列战士从吉甲疾至基遍，力溃五王之军。更多敌人在逃至伯和仑下坡时，被耶和华降下的大冰雹迎头砸死。
　　约书亚在以色列民面前祷告说：“日头啊！你要停在基遍；月亮啊！你要止在亚雅仑谷。”于是神使日月“停留”原位，约有一日之久（已证实为23小时20分，即1400分；希西家病危时神又使日影向后退了十度，即40分，如此恰合为一日之缺），直到百姓在亚摩利人身上报仇完毕。　　　　　　　　那五王逃入玛基大洞里，被以色列人用巨石堵住。大灭仇敌后，五王被带出，约书亚让以色列众军长把脚踏在五王颈项上，然后将其杀死，分别挂在五棵树上。近日落时才取下，封入他们曾藏身之洞。　　　　　　　　在约书亚的带领下，众人又攻破了几十座装备精良、壁垒森严的城邑。取得决定性胜利后，众支派抓阄分了迦南山地，在约旦河两岸分别设了三座逃城（供误杀人者暂且庇身）。利未（联合、联索）人在各支派中间得城为业。　　　　　　　　 入埃及第40年，老迈的约书亚以第11位“牧人”的身份，召聚长老、族长和官长们前来，对他们说道：“我所剪除和剩下的国，从约旦河东，到日落之处的大海，已经分给你们各支派为业。直到今日，无一人在你们面前站立得住。你们一人必定追赶千人，因为耶和华照着他所应许的，为你们争战。你们若稍微转向，与你们中间所剩下的国民联络，相互结亲，你们要确实知道，耶和华必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在这块神赐的美地上灭亡。”　　　　　　　　约书亚让众支派齐聚示剑，又命长老、族长和官长站在神面前，对百姓说：“若你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边事奉的神呢？是你们所在这地的亚摩利人的神呢？”百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。”　　　　　　　　约书亚说：“你们不能事奉耶和华，因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶；你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”　　　　　　　　百姓说：“不然，我们定要事奉耶和华。”约书亚说：“你们选定耶和华要事奉他，自己作见证吧！”随后他与百姓立下誓约，将所说的都写在律法书上，并在橡树下的圣所旁立起一石为记。　　　　　　　　不久后约书亚去世，共活了110岁。　　　　　　　　以犹大为首，各支派继续讨伐。后来，因慑于敌方武器优势、贪于眼前物质利益，他们竟妥协于迦南的部分种族，违命没有与他们力战到底（迦南各族都曾深陷于招魂、焚烧子女为活祭等邪淫残暴中；新约前后的敌我局势，本有“火”战与“水”战之别）。　　　　　　　　于是不可避免地，当老一代长老们死后，他们立刻陷入了拜偶像—遭外族压制—求神拯救—复拜偶像的恶性循环。约书亚之后，神兴起了12位分治一方的士师。　　　　　　　　旦支派的玛挪亚之妻多年不孕，神的使者两次向她显现，告诉她将得一个儿子。不久她怀了参孙（阳光），孩子出生即归神作了拿细耳（分别）人。　　　　　　　　参孙渐大，有神力，无人能敌。作为第12位“牧人”，他与非利士人战斗了20年。后来因不敌自己的肉欲，熟睡中被妇人大利拉剃了胎发，神的灵离开了他，从此落于敌手，被剜去双眼，沦为奴隶。后抱柱毁房，和三千多敌人同归于尽。　　　　　　　　此后，以色列越发堕落至令人齿冷的地步。　　　　　　　　祭司以利老迈后，他的两个恶子贪图众人献祭之肉，以至在后来的亚弗战役中连神的约柜都被非利士人掳去了（他们却消受不起，所有人生了痔疮，后迫不及待地赔礼送还）; 以利两子被敌所杀，98岁的以利得到报信后气绝而死。正应了神之前对他们的咒诅：家中所生的必死在中年，必不再有一个长寿者。　　　　　　　　撒母耳作为拿细耳人，自幼在以利面前代为侍奉，蒙神眷爱，后作为蒙召的第13位“牧人”，终结了分裂的士师时代。　　　　　　　　在约柜被敌人送还20年后，撒母耳终于使百姓之心复倾于神，并除灭了一切外邦偶像。从此，以色列才“逾越”非利士人之手，收复了失地，随之确立了先知的领导地位。　　　　　　　　撒母耳每年巡行伯特利、吉甲、米斯巴，然后回到拉玛，在这四地审判以色列人。当他老迈后，两个儿子却不行其道，于是众长老齐聚拉玛求立一王，如同周边列国一样。撒母耳为此不悦，因神才是他们真正的王。但耶和华知晓百姓的心思，让撒母耳警戒他们之后，膏了便雅悯支派的扫罗（求问的）。当时正是收割日，应撒母耳所言，神降下大雷雨，民众这才恢复片刻清醒，战兢中求撒目耳代为祈祷。这是出埃及后390年。　　　　　　　　后来，因扫罗两次严重违命，神的灵离弃了他。耶和华差撒母耳去到伯利恒，膏了牧羊的少年大卫（“蒙爱的”，属亚当第33代，法勒斯第10代）。从此扫罗被恶灵搅扰，无力得脱，便依臣仆之荐，召了聪灵、合仪的大卫为他弹琴，侍立在旁。　　　　　　　　大卫应父亲所托到战场探望三个哥哥，恰赶上非利士勇士歌利亚向以色列军骂阵，原来那“巨”人每日早晚都出来挑战，如此已有40日，因无人敢应。大卫向扫罗自荐要求上阵，被其允准。　　　　　　　　因实在穿不惯盔甲，大卫只拿着牧羊杖和甩石的机弦便上前迎敌。那非利士人见他年纪甚轻，面色光红，就藐视他说：“你拿着杖到我这里来，我岂是狗呢？”大卫应道：“你争战是靠着刀枪，我是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂的以色列人之神。”于是歌利亚起身，迎着大卫走来，大卫亦疾速向他跑去，顺手用机弦甩出一块石头，正好打入歌利亚前额，他应声仆倒而毙命。大卫没有刀，就把歌利亚的刀从鞘中拔出，割下了他的首级。非利士人顿时慌乱，纷纷起来逃跑。以色列人呐喊追杀，使敌人尸首倒了一路，又夺了他们的营盘。　　　　　　　　大卫同着众人回来的时候，众妇女从以色列各城出来，欢欢喜喜地打鼓击磬，跳舞唱和：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”　　　　　　　　扫罗于是心生妒意，对大卫怒目而视。后来大卫弹琴时，扫罗陆续三次试图用枪矛刺透他。大卫开始四处辗转躲藏，尝尽了灵里的熬炼。　　　　　　　　大卫逃到挪伯时，会幕祭司亚希米勒（以利后裔）出来战兢相迎，大卫被准以圣食充饥，并取回当日杀歌利亚的那把刀。后扫罗得其司牧长多益（以东人）报信，竟借其手杀了85个祭司，和那城内一切老幼、牲畜。　　　　　　　　扫罗几番自食其言，大卫却两次放弃到手之机，饶了扫罗之命（神两次饶过撒旦，直至千禧年后他因嫉恨第三次兴风作浪，才被判永死），之间相隔八年（对撒旦的“饶命”相隔八个500年）。两年后，自违己命（藉着交鬼者求问战事）的扫罗在战场上遭敌箭重创，伏在刀上自刺而死（两个500年后撒旦自毁），30岁的大卫才受膏为王。
　　大卫在希伯仑作王7年6个月，在耶路撒冷（平安之城）作王33年。他打了许多胜仗，包括攻占耶路撒冷，将其立为都城。王国疆域被拓展为原来的数倍，从埃及小河直到伯拉大河。　　　　　　　　在将约柜运进锡安的帐幕后，大卫感恩于神的同在，对先知拿单表示想为神建殿。耶和华因他流了多人之血，不许，却与他立约说：“自从领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇。我从羊群中将你召来，立你作我民以色列的君，我必为我民选定一个地方，栽培他们；也必使你后裔接续你的国位，他必为我的名建造殿宇，我也必坚定他的国，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭惩治他，但我的慈爱仍不离开他。”　　　　　　　　（耶路撒冷位于众山丘上，锡安便是其中之一。它原是迦南第三子耶布斯人的一个堡垒，被大卫攻取。约柜运进锡安的帐幕后，锡安山随之成为圣山，后引申为耶路撒冷及神国的别名。）　　　　　　　　大卫在感激中回应道：“主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟令我达此地步呢？这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远！我还有何言可对你说呢？”　　　　　　　　作王第13年，自约柜入锡安起又多次顺利克敌制胜后，大卫对赫人乌利亚之妻拔士巴（誓约之女）犯下奸淫罪，以至她怀了孕。大卫从战场召了乌利亚回来，假意问话后，允准他回家“洗洗脚”。乌利亚却对神和战友满怀热忱，不愿先享安逸，一连三日同下人们睡在宫门外。大卫见无法瞒天过海，就写信给同亚扪人争战的元帅约押，让乌利亚随手带去，巧借强敌之手杀了他，然后娶了拔士巴。　　　　　　　　神差拿单来见大卫，对他说：“在一座城里有一个富户和一个穷人，富户有许多牛群羊群；穷人除了一只小母羊羔外，别无所有，那羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，在他看来如女儿一样。有一个人来到富户家里做客，那富户舍不得从自己的牛群羊群中，取出一只预备给客人吃，就取了那穷人的羊羔，杀了招待客人。”　　　　　　　　大卫怒道：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他作这事，没有怜恤之心。”　　　　　　　　拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手，又将以色列和犹大家赐与你，你若还以为不足，我早就加倍赐给你，你为何行我眼中看为恶的事呢？你既藐视我的命令，刀剑必永不离开你的家！我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你面前，把你的嫔妃赐给别人，他在日光之下就与他们同寝。你在暗下行这事，我却要在众人眼前报应你！”　　　　　　　　大卫汗颜道：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死，只是你行了这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所生之子，必定要死。”　　　　　　　　后来，他的四子陆续因祸患死去：与拔士巴生的长子病死；女儿他玛被他长子暗嫩强奸，第三子押沙龙杀了暗嫩；背叛他的押沙龙为定军心，在众人面前与父亲的嫔妃行淫，后也被杀；晚年时，第四子亚多尼雅自立为王，最终被所罗门治死。罪恶的阴影在大卫死后仍挥之不去。　　　　　　　　大卫后作了更多的诗歌（有70余首收入旧约诗篇），多是困境中的祈祷，惊人地预言了基督的遭难细节。其作王后期，兴起了诗乐唱颂之风，有专门的家族担任。　　　　　　　　约后26年，热衷投机的以色列人又惹得耶和华发怒，神遂容许撒旦激动大卫数点民数。于是大卫强令元帅和众军长走遍国土，历时约十个月后，数得犹大支派配刀的勇士约50万，另外九个支派共80万（利未和便雅悯支派未数）。此事过后，大卫心中自责，就祷告耶和华说：“我行这事大有罪了，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”　　　　　　　　神差先知迦得对大卫说：“耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降于你。你愿意国中有七个荒年呢？是在敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？还是在你国中有三日的瘟疫呢？’”　　　　　　　　大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”　　　　　　　　于是耶和华降瘟疫与以色列，从早晨到命定之时，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手欲灭城的时候，耶和华不忍，就说：“够了，住手吧！”大卫目见耶和华的使者，站在摩利亚山上一个耶布斯（打谷场）人的禾场上空，手持“拔出鞘的刀”，伸在耶路撒冷之上。大卫同长老都穿上麻衣，面伏于地。大卫急切祷告神道：“我犯了罪，行了恶，但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”　　　　　　　　照迦得的转达，大卫买下了使者显现的禾场，为神筑了坛，作为蒙召的第14位“牧人”献上燔祭和平安祭（以撒被献后1013年，大卫乃其13代），在那里求告耶和华。于是神应允他，使火从天降在祭坛上，民中的瘟疫随即止住。　　　　　　　　大卫作王40年后，把位传给了与拔士巴所生第四子所罗门（平安），因耶和华爱他。
　　大卫为建殿预备了许多宝贵材料，包括金子10万他连得（一他连得约30公斤），银子100万他连得，以及他私下积蓄的俄斐金3000他连得，精炼的银子7000他连得，并无数的铜、铁、木、石，和宝石、彩石、汉白玉，还有能作各样巧工的匠人。众支派也献了大量金银铜铁和宝石。　　　　　　　　神透过梦境（异象）向所罗门显现，应其所求，赐许他超绝的智慧和心力，以判别、治理万民。他后来作箴言三千句，诗歌1005首，论及万物。所罗门的名声传扬于各国，天下列王都差人来听他的智慧之言。来的人各带贡物，每年有一定之例。　　　　　　　　以色列的繁荣步入了鼎盛阶段。　　　　　　　　所罗门作王第四年二月初二（出埃及480×360天后），开始在摩利亚山上为神建殿（大卫献祭第六年），照着神之前对大卫“手划”的样式细节。圣殿坐西朝东，以山里凿成的石头为基墙，香柏木为栋梁。绕着殿围有三层旁屋。　　　　　　　　用橄榄木造内殿的两个大基路伯（各高10肘，展开的双翼各长5肘），使其面向圣所而立。所有梁、墙、地面均用香柏木板遮掩，至圣所除此外又用精金包裹，包括基路伯和门。　　　　　　　　铸了两根中空的铜柱（各高23肘，围12肘，鼓起的柱顶饰有百合花、石榴），立在殿廊前，右边的称作雅斤（神立定），左边的称作波阿斯（神支撑）；十二铜牛朝四个方向驮着一口铜海（高5肘，径10肘，围30肘，祭司沐浴之用），矗在殿门右边；十个圣洗盆和盆座，殿门左右各置五个；一个铜祭坛（长20肘，宽20肘，高10肘），正对着殿门。这是圣殿的庭院。　　　　　　　　又造圣所的金香坛、十个金灯台及摆圣食的十个金桌，左右五五相对。七月前从锡安的会幕里运了约柜（皂荚木包以精金，长2.5肘，宽1.5肘，高1.5肘，上面加有同等长宽的施恩座，又名遮罪座，被两端凹陷处的两个金基路伯张翅遮掩）入殿，放入至圣所（无窗，惟有神之光耀于柜上），两个大基路伯的翅膀底下。历时7年零6个月后，终于完成了一切属殿之工（廊柱至圣所长50肘，至圣所长20肘，殿宽20肘）。　　　　　　　　殿的核心，是480年前神在皂荚木山上所立之约。　　　　　　　　殿成后耶和华再次向所罗门显现，同他约定祸福。此后不久，所罗门开始着手为自己建造宫室，历时13年方成。　　　　　　　　南方的示巴女王闻得所罗门的名声，特地远程而来，以难解之话试问他。跟随她来到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着大批珍贵香料、宝石和120他连得金子。她来见了所罗门，就把心中所存之疑都对他说了出来，所罗门将她问的都答上了，没有一句不切题、不明白的。示巴女王被所罗门的智慧所折服，又领略了他的宫室、臣仆、筵席上的珍馐美味，以及他登圣殿献祭的情形，就诧异得魂不守舍，对所罗门说：“我在本国所听见谈论你的事，实在是真的！我先前不信那些话，及至我来亲眼见到，才知人告诉我的还不到一半！”　　　　　　　　凡示巴女王所要的，所罗门都尽数送给她，又另外照着自己的厚意馈赠她，使她和臣仆们满意而归。　　　　　　　　宫室建成后不久，所罗门在埃及“法老女儿”之外，又陆续背道，宠爱许多外邦女子。他一生娶了700公主为妃，另有300嫔。当身体渐入老境，他终于禁不住嫔妃们所诱，开始膜拜起西顿、摩押、亚扪人制造的“神”。　　　　　　　　（作为神的第15位“牧人”，以智慧征服万国者，竟作了自己所言最愚妄之事，因积欲成癖，沦为撒旦廉价 “膏油”之奴。）　　　　　　　　晚年，所罗门以上下求索的格式写下传道书（和雅歌、箴言一同被收入旧约圣经）。神在怒中把他的国分成十二份，当所罗门作王40年后，十份归于他臣仆之子耶罗波安，称为北国（或以色列）；一份归于他儿子罗波安，称为南国（或犹大，以守与大卫所立之约）。　　　　　　　　南国出了20位王，倾心于神的只有8位，北国的20位则全部落网。加上扫罗、大卫和所罗门，整个民族的43位王中，只有10位余光尚存，从未屈膝于偶像的仅7位。
　　先知以利亚（第16位“牧人”）蒙召后，向北国第八位王亚哈（奉养了450个拜巴力的“先知”）直言：“我指着神起誓，这几年我若不祈祷，天必不降露，不下雨！”随后干旱便开始持续（巴力被奉为掌管雨水、收成之神）。　　　　　　　　三年半后（国裂66年），以利亚从西顿（迦南长子）回到正遭遇大饥荒的撒玛利亚（北国都城），面见亚哈，让他召聚国内850个假先知同上迦密山，约定拜巴力者和自己分别择取一只牛犊，宰割成块，放于柴上，以天是否降火来判别所奉神之真假。因拜巴力的人数最多，便由他们先来。从早晨直到献晚祭时，那些人求告、踊跳，又用刀自刺、自割直到流血，却得不到丝毫回应。　　　　　　　　以利亚招呼众人：“到我这里来。”他取了12块石头，重整被以色列人毁坏的圣坛，在坛的四围挖沟，又在坛上摆柴，把分裂成块的牛犊放在上面，让他们分三次，共倒12桶水在柴上，然后大声祷告：“耶和华啊，愿你今日使人知道你是以色列的神，又知是你使得这民的心回转，求你应允我！”　　　　　　　　神便降下火来，烧尽了燔祭、石头、柴及沟里的水。于是众人都俯伏在地说：“耶和华是神！”以利亚让他们抓住所有拜巴力的假先知，宰杀在基顺河边。之后以利亚登上迦密山顶，向神祈祷七次，霎时间风云黑暗，育“芽”之雨倾盆而降。　　　　　　　　但是亚哈及其后的12位王依旧不堪造就。　　　　　　　　3321年，北国遭到亚述（平地）帝国攻击，第3年终于沦陷。　　　　　　　　南国在最后一位敬虔的王约西亚（耶和华医治）死后，又残喘了23年，洪后1800年被新兴的巴比伦所灭。　　　　　　　　约西亚登基后13年，耶利米（耶和华投掷）开始了“牧人”生涯。五年后约西亚洁净、修整圣殿，与百姓立约（摩西之约后第7约），恰是亚伯拉罕之约后1400年。立约第13年，埃及王尼哥在米吉多平原（迦密山之南的三角地）差弓箭手射杀了约西亚，并在三个月后废了其恶子约哈斯，改立约雅敬为王，罚犹大缴纳金银。　　　　　　　　不久，迦勒底人兴起的巴比伦为辖制犹大国势，强行和约雅敬立约。　　　　　　　　三年后，约雅敬背约。巴比伦联合亚兰、摩押、亚扪合攻犹大，带着镣铐的约雅敬、王室的年轻贵胄和殿里的贵重器皿被掳到了巴比伦。　　　　　　　　蒙召第23年，神的话临到被拘禁的耶利米：“你取一卷，将我对你所说针对以色列和犹大的话，都写在其上。或者犹大家听见我欲降与他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽。”　　　　　　　　他就把神的话口述给书记巴录，使他写成书卷，于次年九月禁食之日在殿中宣读。文士们听见了害怕，就让耶利米和巴录躲藏起来，把书卷收入文士的屋子，将一切转述给约雅敬（被释的附庸王）。王下令将书卷拿来，只听人念了三四篇，就用刀将书割破，丢入了火盆，然后差人四处搜拿耶利米和巴录。　　　　　　　　耶和华说：“你再取一卷，将犹大王约雅敬烧掉的一切话写在其上。我必因他和他后裔、臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，及犹大人，只是他们不听。”不久，耶利米依命述成第二卷，又补充了一些话语。　　　　　　　　四年后，约雅敬之子约雅斤（即耶哥尼亚）登基，仍沿袭父辈之恶。他作王仅100天，巴比伦王就亲自带兵围城。约雅斤与母亲被迫出城投降，同着后妃、太监、一万首领勇士匠人和殿里另一批圣器被掳。　　　　　　　　北国迎来审判后130年，第30位“牧人”以西结在异象中看见神的荣耀离开了耶路撒冷，从城东的橄榄山上升而去。　　　　　　　　犹大最后一位王是西底家，在位11年间，整个国内依旧效法外邦亵渎圣地，神差遣耶利米苦劝他们，却反受嬉笑和讥诮。在假先知建议下，西底家破誓违约，背叛了立他作王的巴比伦王，转向埃及求助。于是神差巴比伦王围城18个月，截断了一切外援和供应。缺水断粮中，甚至有饥民以子女为食。　　　　　　　　期间，耶利米第三次被拘禁，后西底家的几个首领把他掷入了蓄水的枯井，身陷淤泥，濒死前太监以伯米勒向王求情救出了他。应西底家私底下所问，耶利米向他重申神的旨意，他因生性软弱，仍未能听从。　　　　　　　　3457年4月，城被攻陷，西底家和兵丁在夜间逃跑，迦勒底人在耶利哥的平原追上西底家，他的全军离弃他四散而去。他被拿回，巴比伦王当着他的面杀了他的众子和首领，又剜去他的双眼，将他用铜链锁着掳回了本国。　　　　　　　　5月，巴比伦王的护卫长奉命进入圣城，将殿里的铜柱、盆座和铜海全部打碎，同着金灯台等大小器皿一并运到了巴比伦；又焚烧了圣殿和王宫、民宅，拆毁了城墙。　　　　　　　　百姓的三分之一死于灵荒；三分之一死于刀剑；三分之一因被掳而分散四方，沦为第三批奴婢。只剩少许民中最穷者被留下耕种田地，修理葡萄园。古实人以伯米勒得到“自己的生命为掳物”；西底家在巴比伦被囚至死。
　　大卫之后神又兴起14位“牧人”，以拦阻前仆后继的“撞崖之羊”。其中第4位是以赛亚，他写下了堪称“小圣经”的以赛亚书，最为清晰完整地预言了耶稣和千禧年的信息。　　　　　　　　第14位是耶利米，亡国后他又写下圣经钥卷之一《耶利米哀歌》（一、二、四、五章各22节，每节依次以一个希伯来字母起首。第三章有66节，每三节一个字母依次起首）。为了“分别善恶”，以色列被置于神的“祭坛”，如数承受了约中的咒诅。直到历经13代之后，耶稣在十字架上被献为永祭，神国才以心为“殿”复兴起来。　　　　　　　　受困后49年，62岁的波斯王古列（宝座）传奇性地将巴比伦攻取，不久即颁下诏书，以色列人被“从无水之坑中释放”，犹大省长所罗巴伯率各支派的数万民众回归，筑坛献祭。次年2月，犹大人开始重修圣殿。但立定根基不久就遭到敌人阻挠，工程被迫停止。直到17年后，先知哈该和撒迦利亚传达神的指示，犹大人才兴起复工；三年半后圣殿修成，恰是殿毁后70年。　　　　　　　　60年后，亚伦后裔以斯拉带领数千民众回归，为众支派补了当献之祭，圣礼得以复兴。又13年后，尼希米以省长身份率人从波斯归回，克服重重阻挠，用52（13×4）天修复了圣城城墙。七月以树枝搭棚守节之后，他协同以斯拉与民众签名立约（创世第22约），恰是旧约后1000年。　　　　　　　　波斯王亚哈随鲁（薛西斯）统治时期，美丽的少女以斯帖（星）被选为王后，宫里所有人都喜悦她，且深得王心，王并不知她是犹大人。她的堂兄兼养父末底改（蒙召的第34位“牧人”，属便雅悯支派）曾举报两个谋刺之人，被记入史书。后因其执意拒绝跪拜权臣哈曼（亚玛力人的后裔），后者于3570年正月掣普珥签，择定耶旦月（12月）13日剿灭犹大种族，然后巧言得了王盖印的戒指。正月13日，哈曼又借王的名义写下谕旨，差驿卒快马传遍各省。　　　　　　　　于是，一切留在波斯的犹大人“哭泣哀号”，“穿麻衣躺在灰中的甚多”。在末底改直言启迪下，已30日未蒙召的王后号召都城书珊的犹大人同她禁食三天三夜，第三日，她身穿朝服，冒死违例见王。王施恩于她，“向她伸出手中的金杖”。应王后之求，当日王与哈曼同来赴筵。席前王又好奇地问以斯帖：“你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半也必为你成就。”王后说：“我若在王眼前蒙恩，就请王带着哈曼再赴我预备的筵席，明日我必照王所问的言明。”　　　　　　　　筵席结束后，哈曼心中畅快，志得意满地经过朝门，见惟独末底改不站起来，连身子也未动，就越发视他为肉中刺。回家便依妻子和朋友之计，作了一个五丈高的木架，准备明早求王将末底改挂在上面。　　　　　　　　当晚王辗转难眠，就吩咐人取史记来念给他听。约至破晓时分，读到书上写着说：“王的太监中有两个守门者，辟探和提列，意欲下手害王，末底改将此事报与王后。”王问：“末底改作了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”侍臣答道：“没有赐他什么。”当下，哈曼早早进了王宫外院候立，臣仆禀告后，王召他进来问道：“王所喜悦推崇的人，当如何待他？”　　　　　　　　哈曼揣测：“这话中所指的，舍