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并且在信徒与信徒之间的关系上，也要彼此同心、彼此体恤
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经文：罗15：5-6，13，33
经文：罗15：5-6，13，33
证道：徐春林牧师
《罗马书》是保罗写给罗马教会的一封书信，在以上三处经文中，表达了保罗对罗马教会的心愿。他这些心愿有两个特点：一是关乎别人，不是关乎自己。因为在经文中都说到&你们&，这是一位生命丰盛仆人最好的心愿。二是心愿都是靠神来实现的，是建立在信仰之上，如果没有神的参与、神的赐予，任何的心愿都不一定能够实现。
一、愿神叫你们彼此同心，荣耀父神（罗15：5-6）
这是保罗对罗马教会的第一个心愿，这个愿望就是叫他们彼此同心。教会是属灵的团契，这个团契应该是合一的，更应该是同心的。彼此同心是使徒的劝勉。&总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心&（彼前3：8）。彼此同心是神与我们同在的条件。&还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在&（林后13：11）。彼此同心也是祷告蒙应允的需要。&我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全&（太18：19）。
要想达到彼此同心，不但需要神的恩赐，更需要我们努力。&要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明&（罗12：16）。如果有人志气高大，就很难达到彼此同心了。保罗说
&效法基督耶稣&就是&以基督的心为心&（参腓2：5）。如果教会里弟兄姊妹都以基督的心为心，就是看别人比自己强，就是不要单顾自己的事，也要顾别人的事，那样彼此同心必能建立。
教会里的彼此同心是美好的见证，它不但可以荣耀父神，也可以兴旺福音。&因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音&（腓1：5）。在圣经中可以看见彼此同心带来的功效。旧约有摩西、亚伦和户珥三个人同心，在山上祷告，结果使以色列人大获全胜，胜过仇敌（参出17：8-13），新约中有四个抬瘫子的人，他们彼此同心把瘫子抬到耶稣面前，结果瘫子得到了主的医治（参可2：1-12），可见无论在祷告上，救人上都需要同工、弟兄彼此同心。&蝗虫没有君王，却分队而出&（箴30：27），何况基督教会的信徒呢？更应该彼此同心、荣耀父神了。
二、愿神将喜乐平安充满你们的心，使你们大有盼望（罗15：13）
神是使人有盼望的神，这世界只能让人失望，甚至绝望。因为这世界上的一切都是不可靠，都是虚空。&我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去&（诗90：10），但神是使人有盼望，因为他是慈爱的，也是信实的，他应许的必能成就，我们的盼望在于神。神要充满的是我们的心，不是装满我们的筐子或口袋。人真正的需要是心灵。神要给我们的充满是喜乐和平安。这两样正是人内心所缺少的。人生在世更多的是生活的忧虑，这种忧虑压在心里，天天愁苦没有喜乐。神要赐的是喜乐的心，是救恩、喜乐。&喜乐的心，乃是医病的良药&（箴17：22）。&因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐&（罗14：17）。马利亚就获得了这种喜乐，她说：&我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐&（路1：46-47），所以我们&要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意&（帖前5：16-18）。神要充满我们的心，还有他赐的平安。人类自从亚当犯罪就失去了平安，因为有罪，人生在惧怕之中、天天恐惧战惊，不知何时审判临到，神要赐的平安是赦罪的平安。&耶和华说：&恶人必不得平安。&& (赛48：22)，但因着主的降生，&在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人&（路2：14）。耶稣说：&我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。&（约14：27）正是因为有神所赐的平安，彼得能在监狱里睡觉（参徒12：6），保罗在监狱里唱歌（徒16：25-40），完全没有惧怕，内心充满平安。&应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念&（腓4：6-7）。
神赐喜乐和平安给我们是因着我们的信心。是因信将诸般的喜乐平安，充满我们的心。没有信心的人享受不到平安。有信心的人充满喜乐
&我们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐&（彼前1：8），可见喜乐是因信获得的。平安也是因着信获得（路7：50）。神赐喜乐平安，就是使我们借着圣灵的能力大有盼望。
三、愿神常与你们同在。阿们。（罗15：33）
保罗说神是赐平安的神。神确实是赐平安的，他赐的平安是真正的平安，是伟大的平安。&爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚&（诗119：165）。是十分的平安。&坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石&（赛26：3-4），他所赐的也是出人意外的平安（参腓4：6-7）。
这位赐平安的神要与倚靠他的人同在。有神同在该是多么的幸福。他不但是神的心愿，也是人类的需要，人是多么希望有神的同在呀！大卫见证说：&我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我&（诗23：4）。有神的同在是人生最大的安慰，他像好牧人一样要顾他的羊呢，他像慈父一样照顾他的儿女，他是保护我们的。&保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远&（诗121：5-8）。旧约以色列民在旷野的行程中，有神的云柱、火柱同在，有神的约柜同在，他们处处得胜，处处平安。在我们人生的道路上，在我们灵程的道路上有神同在就是天堂。&愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！&
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题目：《基督徒的婚姻观》
经文：创2:18-25；来13：4
转发自：橄榄树的博客
俗话说：“男大当婚，女大当嫁”；每个人都要面对婚姻的问题，基督徒也不例外。婚姻是人生的一件非常重大的事情，对于婚姻，每个人也都有自己不同的观点，如：有的人认为“婚姻是爱情的升华”，也有的人认为，“婚姻是爱情的坟墓”，那么作为基督徒，如何正确的看待婚姻呢？
一 、婚姻的设立
问题探讨：你对性是如何看待的？婚姻到底是什么？
1、性是神圣的
性原是上帝美妙的创造。“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创1:26-27）。“我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：就是……；男与女交合的道。”（箴30：18-19）。
巴刻说：“性的地位就是要两人终生都向对方贞忠，这就是婚姻的生活。在婚姻生活中，当夫妇二人越来越享受到对方给自己的爱护和贞忠时，他们的性生活也会越来越美满。”
麦道卫说道：“人若想靠自己写一本性学手册，是多么愚昧之举。只有原始的设计者（上帝）才能真正赋予神圣的意义”。总而言之，圣经里对性的教导如下所述：其一，性是神所创的，它不是一个邪恶的东西，因神创造的一切的东西都是美善的。这是神赐人类的一份礼物(创1：29，31)。其二，性的其中一个功能是繁殖下一代(创1：28，申7：13，14；诗127：3)。其三，在婚姻的关系中，性是美好的(箴5：18－19，传9：9；雅歌)。其四，在婚姻关系以外的性关系是罪。(太5：28；来13：4)。其五，性关系是夫妻合一的表达与流露(创2：24；林前7：1－7)。「同房」在希伯来原文是「知道、认识」。这意味着夫妻之间的性关系是促进他们彼此更明白和了解的重要过程。
附：媒体关于性的6种谎言
谎言1：性创造亲密感。
真正的亲密感建基于诚实、相爱和自由的承诺上。一个妓女可以常常暴露出她的身体，但她却很少有亲密的人际关系。
谎言2：在关系一开始有性行为可以帮助你们相互了解，以后成为更好的伴侣。
性是一门艺术，只有在婚姻的安全氛围中才能学得好。
谎言3：没有长期承诺的随便的性行为既好玩又自由。
令人满足的性关系需要彼此的信任，只有在婚姻的一生承诺中，才可能让信任成长。
谎言4：如果你不能自由地表达性愿望，你肯定在压抑自己、有病或假装清高。
这可能是一个很有威胁力的谎言，但事实是婚前性行为对你的情感、身体和文化健康都不利。
谎言5：性是自由的。
由于同伴压力，想变得更老成、更独立而开始性活跃的年轻人，实际上成为公共舆论的牺牲品。涉入某种行为只是为了给大多数人留下好印象，实际上并不是真正的自由。
谎言6：上帝理解：现在已经是21世纪了！
上帝给我们这些规则并不是因为他喜欢煞风景。恰恰相反，因为他是上帝，因为他对我们的爱大过了我们所能明白的范畴，他告诉我们怎样拥有好、非常令人满足的性经历--在婚姻中。
2、神圣的婚姻
上帝创造并装饰天地之后，又创造了生物。祂很快地创造了很多动物，但是非常初只创造了一个人——一个男人。后来，上帝使亚当沉睡，在亚当沉睡时，上帝取下他的一条肋骨，并用这条肋骨造成一个女人――夏娃，然后把她带到亚当面前，作亚当的妻子。正如他们起初是一体的，后来变成了两个人，耶和华藉着婚姻，使他们二人又重新成为一体。“二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了”（可10：8）。上帝把亚当和夏娃带到一起之后，“就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面’”（创1：28）。因此，上帝设立婚姻，而且祝福婚姻，不仅是在人类堕落之前，而且在人类堕落之后祂又重复这样行（创3：16；9：1）。上帝亲自预定了人的妻子，并把每一个妻子带给她的丈夫（创24：44）。“惟有贤惠的妻，是耶和华所赐的”（箴19：14）。主耶稣亲自出席一个婚礼，对这一婚礼表示尊重，由此表明了祂对婚姻的赞许（约2：11）。因此，“婚姻，人人都当尊重”（来13：4）。
由此得知婚姻的基本观念：它是上帝主动的关心(创2:18; 2:21——22) ；它是上帝亲自设立的制度 (创2:18; 24)
；它是神所配合的（创2：18——24;箴19：14）；婚姻显明神圣奥妙（创2：24;弗5：31——32）；而人的责任是当顺从 (创2:22-23)。
3、设立的目的
（1）满足人：“神就赐福给他们…”(创1:28)
A、生活的需要。婚姻可以使人互为帮手、创造生活。“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”“那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。”(创2：15，20)。婚姻也可以使人快乐度日。“在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日。因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。”(传9:9)
B、情感的需要。婚姻可以使人互相安慰、拥有温暖。“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来。这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。”(传4：9-12)。
C、身体的需要。合符神旨意的婚姻可以避免犯罪。“…与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”(林前7:9)
D、传代的需要。婚姻的设立也是为了生养众多，传宗接代，得着敬虔後裔。“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”(玛2:15)。
（2）荣耀神：基督徒夫妻当在婚姻生活中荣耀神(同心侍奉、共享主恩，荣耀主名)。
A、完成神旨——成全神的计划。“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:28）。
B、彼此服侍——作管家和帮手。“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）。
C、成家立业——儿女皆是家业。“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗127:3）。
D、一同受恩——「一同承受恩典的器皿」（彼前3：7）。换一句话说，神欢喜夫妻一同来事奉他。神欢喜有亚居拉、百基拉来事奉他，欢喜有彼得和他的妻子，犹大和他的妻子一同来事奉他。
二、婚姻的原则
问题探讨：你觉得婚姻中什么是非常重要的？你赞成同性恋吗？多妻制会造成什么问题？一夜情会带给人什么害处？
1、一主一神
“一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:5-6）。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”
（林后6:14）。
2、一男一女
太19:5; 弗5:31; 林前6:15
上帝起初创造亚当和夏娃, 是一男一女的，婚姻是两性神圣的结合, 因此同性恋或同性结婚本不是神的心意. 也不是的教导, 否则将带来许多社会和道德的问题,
包括乱伦, 爱滋病和性病的蔓延。
3、一夫一妻
这本是神的原意，人要离开父母，二人成为一体。因此，婚姻是人类非常亲密的关系。“离开” ---
即与父母分离，它含有夫妻合法结合成婚之意；同时也婚姻的独立性。即成立一个有责任感和拥有自主权的个别家庭单位。不要总是什么事都回家问父母的意见，不然就闹得不愉快。“连合”
一词源自希伯来文，意指黏附在一起。夫妻黏在一起像两张紧紧相黏的纸一样。理想的婚姻是夫妻互相献出爱，吸引对方，彼此以信实相待。当“连合”不存在时，他们拥有的只一个“有名无实的婚姻”，这虽然合法，但是却没有爱。“成为一体
涉及到性，但又超越肉体。卓瓦特说:“这是指两个人分享所有一切，不只是身体，不只是物质，也包括他们的想法，感受，他们的快乐，痛苦，他们的希望和恐惧，他们的成功与失败。然而他们个性和独特性仍保留，并与另一半结合成为一个完整的新关系。当一体的关系不够时，这对夫妇的婚姻一定不充实，不快乐和不圆满。”
4、一生一世
婚姻是终身的，直到其中一配偶离世为止。明记:
不可随意休配偶或另婚。幸福的婚姻是两者共同有人生的目标和价值观。愿意白头偕老，为要完成上帝的旨意。
一生一世的, 不是半途而废的，也不是另找一个代替的；虽然相处有问题或遭遇难处，是以可依靠主的教训和恩典去面对的。(林前7:27)。
5、一服一爱
弗5:28-33; 彼前3:8-9
幸福婚姻的基础：彼此相爱及顺服。两人要立志一同建立这个家庭。这两个因素在生活中是不可缺少的。今天许多的家庭问题都离不了这个大原则：施爱与顺服，要以基督的爱和教会的顺服作比喻(弗5:22-23)。[1]
有真正的爱才能有真正的顺服，有真正的顺服才能有真正的爱, 爱不够就不能顺服，因为爱和顺服两者是一种互动的关系。
著名的基督教护教家、英国文学界巨擎鲁益士说道：“基督教的婚姻观的基础，建立在主基督的话上。他说丈夫与妻子乃是一体(“夫妻不再是两个人，乃是一体了；所以配合的，人不可分开。”太19：6)。基督徒相信，主基督说不是指感情而是讲事实，就像我们说锁和锁匙是一体，或者提琴和拉琴的弓是一件乐器一样。创造人的主说这句话的意思是要人知道，男人和女人各为一半，要两半合在一道成为一体不只在性的层面上，也是在实际上应结成一个整体。婚外情可怕，是不忠的一方要把只占整体中一部份的性事，硬和整体的其馀部份分开，而后者本和性结在一起，构成不可分的一总体。基督徒视性的享受和饮食的享受一样，并没有什么不对，但不可以把性的享受分离出来，只要性不要其他，就像我们吃东西，只贪口舌上的味道，不将食物吞下去，不让它消化，单单嚼一下便吐了出来。因此，基督教要人尊重婚姻，是男女一生的结合。”
应用：婚约的内容
基督徒行婚礼时，新郎新娘的誓约
我（　　　　）愿娶（嫁）你为妻（夫），愿意遵守神的命令，自今以后，无论安乐困苦、丰富贫穷、健康衰弱，我都敬爱你，保护你，直到终身，我（　　　　）为此在神面前真心立约。阿们！
三、婚姻的选择
问题探讨：你心中白马王子或白雪公主是怎样的？
有人说：“婚姻幸福---人间天堂；婚姻不幸---人间地狱。”所以婚姻的选择非常重要。
您心目中的那一位?
男人心目中的女人?
女人心目中的男人?
1. 发型美感
1. 言行成熟
2. 性格柔顺
2. 良好风度
3. 相处态度
3. 工作态度
4. 容貌清秀
4. 体格健壮
5. 稍微化妆
5. 细心体贴
6. 讨人喜欢
6. 有安全感
7. 服饰美观
7. 服饰端庄
8: 内在美: 气质高雅
8. 外在美: 有气派感
9. 爱人如己: 喜欢帮助人
9. 爱人如己: 乐意帮助人
1、选择的重要
婚姻的选择关系到五个方面：（1）关系男女一生。“耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（太19：4——6；可10：2——12）。（2）关系家庭幸福。“耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”（创7:1）。“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（24:15）。（3）关系福音的广传。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5：8）。（4）关系教会兴衰。“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安。他在亚西亚是归基督初结的果子。”（罗16：3——5）。
2、选择的标准
（1）社会标准（世俗的选择）
A、“三财”与“一貌”
“三财”(对男子的要求)。a、郎才女貌(才华) ；b、郎材女貌(相貌)；c、郎财女貌(钞票)。
“一貌”(对女子的要求：只有貌！)。a、爱美之心人皆有：人人都爱美，美貌虽好，但不是幸福婚姻的基础。b、越美貌可能越危险：很多漂亮女孩子以自己的美貌断送自己的前程。c、美貌好看不中用：婚姻是二人在一起生活，美貌不能当去欣赏，也不能当饭吃。
B、“四不”与“四员”
“四不”：a、不抽烟b、不喝酒c、不贪财、d不好色。
“四员”：a、外貌像演员(员) b、身体像员(员)c、家里有花园(员) d、银行有美元(员)
C、“七度”与“七美”
“七度”：a、身材要有高度；b、脸膛要有亮度；c、举止要有风度；d、知识要有厚度；e、感情要有深度；f、住房要有宽度；g、心胸要有广度。
“七美”： a美貌；b美钞；c美健；d美智；e美名；f美心；g美灵。
社会的标准往往是与教会的标准格格不入的。所以我们基督徒要以合符的教会标准去选择我们的终身伴侣，能为主做美好的见证。
（2）教会的标准（的标准）
选择的对象——基督徒（同一信仰）。 “你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”（林后6:14）。
A、志同道合。“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来。这人就有祸了。”（传4:9-10）。
B、共同甘苦。“再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？”（传4:11）。
C、同心协力。“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。”（传4:12）。
D、同舟共济。“丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。”（林前7:39）。
E、同一理想。即同负使命，广传福音，引人归主，得主称赞。“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19——20）。
F、同一目标。人生的目标即为荣耀神而行。“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）。
G、永恒之爱。“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（歌8:6-7）。
H、美好信德。每一个基督徒选择配偶都以此作重要的条件，便不愁得不着美满的婚姻了。
一个有美好信德的男子一定用真诚的爱爱自己的妻子，不苦待她，不欺骗她。这样的男子不会在一切事上只求自己的利益和安乐，一点不为妻子设想。他不会把所有的钱财把持在手中，不许他的妻子动用分毫。他不会自己养尊处优，却使他的妻子终日为他作牛马，供他的役使。他不会遇见什么不顺心的事就以他的妻子作他泄愤的目标。这样的男子更不会恋爱别的女子遗弃自己的妻子。
一个有美好信德的女子一定用真诚的爱爱自己的丈夫，不对他说谎言，用手腕。不作什么与他不利的事。不事事只顾自己不顾丈夫，不会只求自己的快乐满足，却使丈夫受苦作难。这样的女子不会藐视尊长、厌恶翁姑，不会在丈夫家中播弄是非、造作风波、离间骨肉、挑拨恶感。这样的女子不会置家务于背后，整日只注重化妆、修饰、擦香粉、穿美衣，终日流连于跳舞场和电影院中；更不会搔首弄姿、招峰引蝶，背着丈夫作一些可耻的事。
四、婚姻的经过
案例分析（分组探讨）：以撒的婚姻（创24：）
问题探讨？请你从创24：以撒的婚姻中归纳一下一件合神心意的婚姻应该是如何的？
1、完全的交托主
“房屋钱财。是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的。”（箴19：14）。
婚姻的事必须呼求神的指导和成全。亚伯拉罕和他的老仆人在这件事上都给我们留了极好的榜样，亚伯拉罕差他的老仆去的时候对他说：“耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说，我要将这地赐给你的后裔；他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。”看这位老父亲是怎样信靠神，那位老仆人到了拿鹤的城，什么都没有作以前，先呼求神说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。”看这位老仆人是怎样仰望神。有这样的一位父亲作主，有这样的一位媒妁介绍，不希奇以撒的婚姻这样美满了。
基督徒在婚姻这一件事上必须仰望神的指导，呼求神的成全，这件事比任何事都重要。缺少了其他的事或者还不甚要紧，忽略了这一件事就危险万分了。经上教训我们说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。（诗37：5）又说，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定地，他必指引你的路。”（箴3：5－6）在我们毕生所作一切的事上无论大小都当“交托耶和华，并倚靠他”，都当“专心仰赖耶和华”，都当“认定他”，何况婚姻这样重大的事呢。如果我们能这样听从神的教训，我们便看见他的应许—“他就必成全”，“他必指引你的路”，都要一一成就在我们的身上。那是多么安全多么有福的事呢！
2、选择要在教会
圣徒选择配偶必须在教会中间选择。亚伯拉罕叫他的老仆人向他起誓，应许他不从迦南地为他的儿子娶一个妻子，却叫他的老仆人到他本地本族去为以撒娶一个妻子，同时又不许这老仆人把以撒带到他本地去。亚伯拉罕作这件事真是十分明智。他知道迦南地崇拜假神的女子决不可作以撒的配偶。他也知道他本族本家也不是象他一样敬畏耶和华，但除了他本族本家还找不出再好的地方来，同时他的儿子以撒又到了结婚的年龄，不能不娶一个妻子。因此他便叫他的老仆人往他本族本家主，为以撒娶一个妻子，但只可带这个女子来，却不许带以撒回去。亚伯拉罕所作的事不是我们的好榜样么？不信主的人决不可以作圣徒的配偶。
圣徒选择配偶只能在我们的“本家”当中，这家就是“神的教会”，这是神的家，也是我们的家。神不许属他的人与不信的人混杂。他明明借着他的仆人教训我们说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后6：14）。在旧约中神禁止属他的人和外邦人结婚，他对他们说：“不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速的将你们灭绝。”（申7：3－4）。在新约中他照样禁止属他的人与不信的人连合。如果我们不听从这条命令便是犯罪。基督徒选择配偶的个条件就是对方必须是信主的人，其他的条件还可以让步，惟独这个条件是不能让步的。
3、尊重长者之见
看亚伯拉罕为以撒选配偶是何等谨慎，他认定的几样要紧的事，不能通融。假若这事由以撒自己作主，也许以撒在迦南地看见一个美貌的女子，便喜爱她，与她结婚了。如果这样，不用等到以色列民由埃及回到迦南才事奉迦南人的神，他们的第二代祖宗便已经开始拜偶象了，纵使以撒不娶迦南的女子，他也不免心急性躁，提议与他父亲的老仆人一同回他本族本家去结婚。如果他去了，利百加的母亲和哥哥一定主张以撒同利百加结了婚就住在他们家中，不再回亚伯拉罕那里去。利百加当然也不愿意离开母家，因而表示赞同。在这种情形之下以撒不免因为爱妻子的缘故停留在那里。亚伯拉罕被召出了哈兰，以撒再回到那里，请想神在亚伯拉罕和他后裔身上所要作的事还怎样能成就呢？以撒的信心知识和经验都远不及他的老父亲，亚伯拉罕深深知道这一切，因此他毅然决然在这件大事上为他儿子作了主，结果怎样呢？以撒得了一个非常好的妻子，如果叫他自己去撰择，恐怕他无论如何也不会选着这样好的。
青年人在婚姻这件事上，遵从父母或其他的尊长和教会中的长老的指导，是一种明智的行为，因为青年人阅世太浅，经验太少，有许多的事情他们一点都不懂得，对于人心的诡诈，世途的险戏，他们全然不明白。而且在婚姻的事上请求别人的指导还有一样好处，就是可以帮助你逃脱爱情的蒙蔽。爱情非常能蒙蔽人的眼睛。一个男子对于一个女子如果未曾发生爱情，他能清清楚楚的知道她在什么事上有长处，在什么事上有短处，她的优点是什么，她的缺点是什么。若是他向那个女子发生了爱情，他便再也看不出来她的短处和缺点。纵使他看出来，他也会加以种种原谅。她明明长得丑恶，他却觉得她美丽异常；她明明言行放荡，他却说她活泼天真；别人都看她讨厌，他却觉得她十分可爱呢；别人都看她愚鲁，他却觉得她聪明睿智，这并不是他存心诡诈，有意这样以黑为白，在他心中所看见的就是这样，这就是因为爱情蒙蔽了他的眼睛。俗语说，“情人眼中出西施”，就是这个意思，真象西施那样美的女子世上能有几个呢？但是每一个陷在情网里的男子都看他的情人是一位西施，可又有什么办法呢？不只男子对女子是如此，女子对男子也是这样，在她爱他的时候，她看他什么都是好的。也就是因为爱情蒙蔽了她的眼睛。在这种情形之下两人很容易互相爱慕而订婚。及至结婚以后，不久这种热恋的时候已过，这种爱情的蒙蔽渐渐失去了效力，彼此都看出对方的短处和缺点，慢慢竟转爱为憎，始而争吵，继而斗殴，以后越演越烈，什么惨剧悲剧都能演得出来。这种事情我们亲耳听见亲眼看见的简直数不胜数了。
当然我并不主张所有青年人的婚姻都由父母作主选择。我乃是说贤明的父母代儿女选择的婚姻是安全的。同时有许多没有信仰、没有知识、思想卑鄙、品德污浊的父母，不但在儿女的婚姻上不能帮助儿女领导儿女，反倒毁坏了儿女毕生的幸福和事工。这些人当中，有的只看对方是容貌美丽，有的只看对方的财产丰富，至于对方的信仰如何，德行如何，他们都不闻不问。其中也有人迷信那些占卜的人所说的话，拿他们所推测的作决定儿女婚姻的标准。比这更可恶的，就是有的父母竟以子女的婚姻作自己升官发财的介绍品，为自己得些利益，或得一个较高的地盘，不惜以自己亲生的女儿作礼品送给人，送给人为妻还是好的，有的甚至送给人作妾。这些父母决不能在子女的婚姻上帮助他们。他们不配为子女选择婚姻。青年人遇见这样的父母，必须以极大的信心和勇气来应付他们。自然作子女的不当反抗父母，不当对父母有什么暴烈无礼的表示。但对于婚姻的事，如果看出父母的主张和安排不合真理，就当坚决的反对。为这件事忍受什么痛苦和逼迫也是不能屈服的。
4、敬畏神的媒人
以撒能得着这样好的一个妻子，固然是因为他有一位敬虔的父亲，但也是因为有一位非常适宜的媒人（创24：11——14，21）。
我们看出来这位老年人是怎样敬畏神，更是怎样会仰望神。他一点不倚靠他多年作事的经验和他自己老年人的眼光。他真会“将他的事交托耶和华，并倚靠他，”耶和华也就真“为他成全”。他会寻求神的旨意，他会“等候神”，因为我们看他“定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。”一句话也不说他真会“默然倚靠耶和华，耐性等候他。”有这样一位敬畏神的人作媒妁，这门婚姻不会不美满的。他求告神说：“我向那一个女子说，请你拿下来给我水喝。她若说，请喝，我也给你的骆驼喝。愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”（创24：14）他深知道一个尊敬老人，善待过客，不狂傲，不怠情，乐意随时帮助人的女子，一定会作一个好妻子，因此他向神求了这个凭据，神也听了他的呼求，就使他遇见这样的一个女子。我们相信一个真正敬畏神的人必有见识和智慧作神的工，能帮助人。一个青年人在选择配偶这件事上，有这样的一个媒人出来帮忙，真是莫大的幸福。可见有资格作媒妁的人必须是可信靠的人，老成的人，有德行和见识的人，更要紧的是敬畏神的人。
然而今天的时代是崇尚自由恋爱的，特别是处于后现代中的年轻人，反对一切权威，主张个性的自由，一切以自己的喜好和感觉做决定。所以在婚姻的选择上不会理睬任何人好的建议，包括父母和长者，一切自己做主。当然这不是的坏，但是在婚姻上这会冒极大的险。事实证明，完全因自由恋爱，没有向任何一个人咨询而结合的婚姻的幸福指数非常低，而且十对中没有几对是很幸福的。由此可见，幸福的婚姻是需要有贤明的父母作咨询，需要有敬畏神的人作媒妁，这种婚姻无异有了双重的保障，相对而言幸福指数也高。
5、双方完全同意
我们在这章中看见青年人的婚姻虽然应当有贤明的父母作主，有敬虔年老的媒妁介绍，但还必须得本人的同意。“他们说，我们把女子叫来问问她。就叫了利百加来。问她说，你和这人同去么？利百加说，我去。于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。”（创24：57－59）。“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”（创24:67）。
良好的婚姻决不能也不当单由父母作主，不征得本人的同意。如果利百加不喜欢远离家乡到一位素未谋面的夫家去，她的父兄硬勉强她去，请问那是多么残酷的一件事呢？他们不是那样的人。他们尊重女子的自由。他们深深明白，一个女子的婚姻是她自己一生的大事，关乎她自己一生的前途和幸福，必须她自己决定，别人不能越俎代庖。因此他们听了亚伯拉罕的老仆人的请求以后，回答他说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”（创24：50－51）但到了那老仆人要求将女子带走的时候，他们说：“我们把女子叫来问问她。”及至利百加自动的回答说“我去”，他们才打发她同她的乳母并那位老仆人一同到以撒那里去。彼土利和拉班不象今日许多顽固残暴的父兄，不问女子愿意不愿意，常强逼她们与人结婚。还有的女子连知道都不知道，就被父母秘密着把她们许配了人。结婚的日子已近，才临时通知她们，叫她们准备到她们丈夫的家中去，至于丈夫是怎样的人？她们愿意去不愿意？这都不是她们有权柄过问的。她们的自由完全被她们的父母剥夺了去。有多少女子就是这样陷入了痛苦的深渊。
基督徒为子女选择配偶的时候，应当效法彼土利和拉班的榜样，可以为子女安排办理，但必须得子女的同意。不可有丝毫的强迫，更决不可在暗中定规，不容子女知道，我们反对子女不得父母的允许就自己作主订婚结婚，我们同样的反对父母不得子女的同意就为他们订婚，就勉强他们与人结婚。至于我国旧日的习俗，父母在子女年纪幼小的时候就随意为他们订婚，甚至指腹订婚，更是不合真理的事。基督徒决不可以这样作，同时作子女的，也不当放弃自己选择婚姻的权利，尤其是作女儿的，当父母同你谈论你婚姻问题的时候，应当象利百加那样爽爽快快，同意就说“我去”，不同意就说“我不去”切不可畏缩羞愧，不置可否，以致父母误会了你的意思，或是违反你的心愿为你订定了婚事，弄到以后懊悔不及。
感谢神，在创世记二十四章中，祂把基督徒应当怎样选择配偶、怎样结合婚姻的事，都清清楚楚的告诉了我们。从今以后，我们对于这件极重要的事，不至于暗中摸索，无所适从了。
6、要正确的恋爱
问题探讨：你认为恋爱的目的是什么？在恋爱过程中哪些因素比较重要？
我们可以想一想，为何要谈恋爱？是为了要玩吗？是为了恋爱的感觉吗？还是为了不知所以的吸引力？不！不是！一个负责任的爱情，应该是奠基于男女双方面寻求彼此是否可以共走一生。一个负责任的爱情总是指向婚姻。不管恋爱的后面结果为何，恋爱的过程中一定是以婚姻为恋爱的标竿，为恋爱的指南针。所以恋爱的意义就在其为婚姻的预备阶段，一个寻找共走一生伴侣的过程。而恋爱的归宿，也必须是「婚姻」才算的上是完美的句点（当然，大家未必会一次成功啦）。
（1）要正确地自我认识
在谈与异性交往的问题之前，先谈如何正确地认识自我，即「如何树立正确的自我形像」，因为这是一切人际关系的基础。
自我形像是指自己对自己的看法，而不是别人对你的看法。虽然，自我形像和别人对自己的看法不同，但也常会受别人对你的看法而影响：在幼小时，父母、亲人对你的看法；在成长过程中，同学、老师、朋友对你的看法。
作为一位基督徒我们是从的角度来认知自己。由于我们是堕落的罪人，往往对自己的认识出现偏差，产生了错误的自我形像观：单单以美貌、聪明才智、成就、身世等外在的因素来界定自己的形象，只有就产生了自卑与自傲心里影响了你与人的交往。
那如何树立健康的自我形象呢？A、你是神按祂自己形象所造的人（创1:26-27），而且神是以祂无比丰富的爱及智能来造你（诗139：13-16）。我们的神，乃是全有较高权柄与能力的，祂造你这样，并且说：「我喜欢你这个样子，我觉得你这样好看！」祂都这样说，你还敢说你不好看吗？即使有人生来是残废的，我们虽不能明白他为何会如此？但约翰福音九章1-3节所说这生来是瞎眼的，主说：「要在他身上显出神的作为来。」可见，这有神的美意在其中。
B、你是神所爱所救赎的人。“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶31:3）。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）
C、你在神眼中是非常宝贵的（太6：26）。既知道神是这样爱我，就当好好的爱和接纳自己，不需自卑，也不骄傲，因一切都是神的创造与恩赐，我只有感谢祂、赞美祂！每个人都希望得到爱，也希望有爱的对象，除非你能认识到人的软弱、有限，并体验神的爱，否则，你可能会对人的爱失望、灰心，也没有力量去爱对方；惟有得着神的爱，并保守自己常在祂的爱中，我们才能超越人性的弱点，以神的爱来彼此相爱。
（2）要认识男女的不同
《男女大不同》这是一本介绍男女互动特质的，作者做了一个比喻，男人从火星来，女人从金星来。就因为来自不同星球，所以思考方式、感受、反应都是如此地不同。
A、受造的差异。“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2:7）。“耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”（创2:21-22）。B、角色的差异。“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）。
“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。”（弗5:23）。C、需要的差异。女性的五大需要：柔情蜜意；谈心沟通；委托终身；经济安全；家庭委身。男性的五大需要：性的满足；康乐玩伴；以妻为荣；家庭管理；倾慕赞美。D、脑部运作的差异。人生目标的差异：男人想的是计划与目标，女人想的是人际与家庭。衡量人生价值的差异：男人非常怕失业，女人非常怕离婚。适应环境变迁的差异：男人较快安定，女人较慢调整。性格特徵的差异：男人重理性分析,，但粗心大意；女人重感情直觉，但细心易妒。配搭与差异：如果世上只有男人，就不会有什么节期乐趣。如果世上只有女人，也不会有什么新的发明。
总而言之，差异是互补的机会；差异是成长的机会；差异是感恩的机会。
（3）要彼此的了解对方
在恋爱时一定要相互了解：具体地、详细的了解，然后进行综合评估。通常基督徒谈恋爱以后，初期会开始深入介绍自己的身家背景与个性，也会藉由一同看电影后的讨论或一同读或作彼此认识的讨论材料来深入了解彼此。除了自己的优缺点以外，还有自己家人的状况，因为知道婚姻不只是两人的事，也是两家的事。
因此，彼此了解必须建立在日常生活中。若一对男女只在罗曼蒂克的气氛下谈恋爱，或只有“二人世界”的生活，他们很难真正了解对方。他们必须了解对方与朋友(不论同性或异性)的相处，待人接物的态度，对事业与事奉、信仰与人生之态度，以及对方怎样与双方的家人相处。
（4）要清楚明白神旨意
经常有一些热心的老弟兄、老姊妹对某两个青年弟兄姊妹说：你们相爱，是神的旨意。有时弟兄急于求成，也说：这是神的旨意。但是我们要注意不要随便说：“这是神的旨意”。是不是神的旨意，恋爱双方自己非常清楚神的旨意不会只给一方有感动，必定双方都受感动。神的旨意不会使人单相思。
??假如双方毫无感情基础就以“这是神的旨意”为由而结婚，这是害人害己。神既是爱，就不会使人过着没有爱的婚姻生活。
（5）要咨询已婚的长辈
基督徒决定跟另一人谈恋爱时，多半会去找一对认识双方而且结过婚的长辈当自己和她的辅导。甚至决定开始之前就先与这对辅导接触，以免自己因为经验不够或了解不足而做出错误的决定。
??当感情遇到挫折、误会、转折点，而不能轻易解决时，能有一对受自己尊敬，而了解两人状况的长辈来调解或帮忙，将使自己和对方无由或因了解不够产生的误会可以解决，做重要决定时也有人可以帮忙出主意。
（6）要多阅读婚恋籍
《圣经：雅歌》；麦道卫，《为什么真爱需要等待》，江锡人民出版社；杜华德，《我愿意》，《我爱上了一个女孩》宁夏人民出版社；约翰.格雷，《男人来自火星，女人来自金星》，《男人约会往北，女人约会往男》，吉林文史出版社；盖瑞.查普曼，《单身爱之语》，江西人民出版社；威廉.哈里，《他需她要》，江西人民出版社；大卫.加德吉尔，《说好不同居》等等。以上书籍仅供参考。
（7）要保守结婚前圣洁
由于青年人血气方刚，加上社会的风俗影响，所以未婚就发生性行为在今日很普遍。其实，这是一种不成熟的有害行为，一旦发生，只能导致双方都受伤害，尤其女方。而且我们要知道同婚前不发生性关系的未婚夫妻相比，婚前就有性行为的未婚男女更有可能在婚前分手。还有婚前发生性关系可能会破坏婚后的性生活，原因可能是一方或双方有负罪感、害怕以及自尊的丧失。
那如何保守呢？
A、避免身体的过分接触。基督徒深知自己是蒙恩的罪人，尤其是男人的欲望比较难以控制，所以会彼此提醒对方控制身体的亲密程度，以免让自己在还不是很了解对方的情况下就有了太过分的身体接触。
B、约会的地点要公开。不要两人在太隐秘的地方约会，不要两个人关着门在房间里，以免性欲的试探。
C、不要观看色情的影片、图片和文字，以免在恋爱的期间发生意外。当我们的思想不能和真理同步进行时，我们的行为也是如此。这就是为什么《》告诉我们，要保守我们的心灵，不要让自己落入诱惑中，不要认同这个世界提供给我们的垃圾，反而要心意更新而变化，明白上帝善良、纯全，可喜悦的旨意。
D、服饰举止要得体。特别是女方不要在出去约会时穿得超短，超露!
F、一定要拒绝来自败坏世界的观念。这比如试婚[2]，有些人认为这有助于互相了解，提高婚姻质量。在双方共同生活中，原先恋爱中有意无意掩盖着的品行得到充分暴露，这不仅能进一步了解对方的思想、性格、习惯和身体状况，而且有助于培养心理感应，达到真正心心相印的境界，为能否结为终身伴侣提供依据，避免一时感情冲动定终身的草率做法，也避免唯条件论的局限。这种合则居、不合则离的无名有实夫妻关系的试婚观，违背了基督教互为终身伴侣的婚姻观及性德。
附一：成功恋爱十项提醒
（陈逸鲁）
?提醒一：除了你真心爱她(他)，否则不要轻率结婚。
??提醒二：不可迷信感觉，要先由友情而发展成爱情。
??提醒三：不可妄称这是神的旨意。
??提醒四：当记住对方的生日或喜好。
??提醒五：当尊重父母的意见。
??提醒六：不可没有共同的信仰、理想和爱好。
??提醒七：不可不祈求神的带领。
??提醒八：不可未婚先有性行为。
??提醒九：不可隐瞒欺骗对方。
??提醒十：不可贪财或有所贪图。
附二：何为真爱
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息（林前13:4-8）。
真爱的表达——
　· 真爱是接纳对方的全人
　· 真爱不仅是感觉，也包含了彼此的委身或承诺
　· 真爱是舍己
　· 真爱是负责任的
　· 真爱会保护对方
　· 真爱深觉彼此相属
　· 真爱会不断地成长
附三：爱与迷恋的分别
1、是生活，又是多方面的。
1、不会考虑到生活方面。
2、包括理智、意志和情感：基于一个人了解对方，欣赏其长处，接纳其短处。
2、只有情感的部份，单单看到吸引自己的地方。
3、是清晰的，明智的。
3、是盲目的。
4、是以对方需要为前提。
4、是以自己欲望为前提。
5、是负代价的。
5、是不负责任的
6、是需要时间培养的。
6、不需要时间培养，一见钟情。
7、是会增长的，时间越长，爱越多。可以长久生活在一起而且能彼此享受。
7、是会萎缩的，时间过去了爱慕对方的就减少。即人因不认识而结婚，因认识而离婚。
8、以对方整个人为中心。
8、以对方拥有的外在条件为中心。
9、是无条件的。
9、是有条件的，功利性的。
附四：爱与喜欢的分别
1、以对方为中心，留意对方的需要，以行动满足对方。
1、以自己为中心，喜欢对方是因对方能满足我某方面的需要。
2、以对方整个人为中心：爱他整个人。
2、有选择性：焦点在对方吸引自己的地方
3、仆人心态：找机会服侍对方而不求回报
3、顾客心态：只挑自己喜欢的。
4、是包括理智、情感和意志。有些行动不一定是自己喜欢的，却能以意志行出来，为了满足对方的需要，而且是发自感情的。
4、以感情为主，感到舒畅是便有爱与服侍，否则不会有爱的行动。纵使有勉强有行动，也是没带感情的。
5、欣赏对方优点，接纳对方缺点。是‘虽然’式的，是‘纵然’式的。
5、只欣赏对方的优点，但不一定接纳对方的缺点。是‘如果’式，是‘因为’式的。
6、是不会改变的，时间只会使爱增加。
6、会改变的，当对方失去自己所吸引的条后，就不再喜欢对方了。
7、是彼此一生一世的不断经营。
7、是不需要时间的培养，也经不起考验。
8、是要付出的。
只在乎占有。
附五：网络交友提醒
1、首先必须全面衡量自身情况，明确你的择偶对象具体应该是怎样的，对那些似是而非的来信，可以一概不加理睬。耐心等待并向上帝祈祷，总有一天你要等的人会真的出现。
?2、明白网络的极大虚幻性和可欺诈性。任何险恶用心的人都可以在网络上随意给自己披上金光夺目的外套，并号称自己“长久的孤独”只是为了等待像你这样的人。
?3、在不能确定对方的办公室电话、家里电话之前，千万不要与他见面。要知道万一出事，留下的手机和呼机都可以关闭，你会很难再找到这个人。凡不能给你固定的私人有线电话的，你都应该想想他对你的真实信任程度到底有多少？！
?4、真的与他见面后更要加倍小心，不要吃任何他递来饮料或糖果（因你不知道那是否真的安全）；
不要因他的任何借口而轻易跟他到他的住处或你的单独住处；小心看管你的手机等钱物，不要相信对方所说的任何“借钱”、“借手机”的理由。
??5、后面在你们想确定关系前，一定要先问问自己：
??（1）你是否已经也认识他的亲朋好友，并知道他们的联系电话或住址？他若真心对你的话，一定会也让你真正地走入他的私人社交圈子。
??（2）你是否已经去过他工作单位，并确信他真的在那里从事着他所说的工作？
??（3）与他相处，你心里真有平安和喜乐吗？不要期望你能在婚后改变他的任何重大缺点，很多已走过这条路的人，已经在发出“悔之晚矣”的沉重哀叹！
??（4）你的比较成熟的亲友是否已经见过此人，并认同你们的关系？要知道“群众的眼光总是雪亮的”；很多时候，也真的会“旁观者清，当局者迷”，无论如何总要降低“一失足，成千古恨”的悲剧概率。
??（5）他到底爱你什么？如果你忍不住他的百般诱惑＋威胁，与他在尚未结婚登记前就发生性关系的话，你不幸已可悲地从“主动方”自动退位成“被动方”了！有些貌似文雅的小人就喜欢打着感情的幌子去玩弄一个个的单纯异性，你既不会是他的个，也不会是他的后面一个。想清楚，你能否独自承受很可能还是“老套悲剧”的后面结果？？
7、步入婚姻的殿堂
隆重的公行婚礼。步向红地毯的这端，轻轻的一句「我愿意」，慎重而坚定的，这是在人在神面前立下的永恒的盟约（箴二17，玛二14）。这约与天地同长久，因有天地同证；这约与生命同长久，因是生命的盟约。步下红毯，生命盟约开始践履，漫长而甜蜜婚姻之路也才启幕。
五、婚姻的生活
上帝对夫妻双方提出的要求是：“互敬、互爱、互谅、互信”
1、丈夫的本分
（1）深爱妻子
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”(弗5:25)；“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”(弗5:29)；“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。”（西3：19）。所以作为丈夫要求自己活出基督的爱来，那是谦卑、舍己；也要应用爱的真谛在生活中。
（2）敬重妻子
“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她…”(彼前3:7)。这就要作为丈夫的要了解妻子，要有畅通无阻的沟通；在属灵上一同追求、分享；要学会顾念妻子身、心、灵的需要。
（3）做好头。“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头……。”（弗5：23）。可见家庭的领导责任是在丈夫身上。“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3：4——5）。所以丈夫要在属灵上做好带领与教导；在生活上要照顾好家人；在教育上要以神的道教养自己的儿女。
2、妻子的本分
根据，‘女强人’或‘妻管严’都不合神的旨意。
（1）顺服丈夫
“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”（彼前3:1）。
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”（弗5:22）。 “你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。”（西3:18）。
“又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”（创3:16）
这写经文告诉作为妻子的要主里顺服丈夫，要讨丈夫的喜悦(林前7：34)，要真诚地爱护丈夫。
（2）爱丈夫
“……爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤”（多2：4-5）。这对作为妻子的要有：a.敬畏神的心，嘴唇不说诡诈的话，要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。b.乐意服事的心，无论作甚么，都要从「心」里作，像是给「主」作的，不是给人作的(西3：23)。c.温柔安静的心，只要以里面存着长久温柔安静的心为装饰(彼前3：4)。d.凡事感恩的心。凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意(帖前5：18)
（3）敬重丈夫
“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。” (弗5:33)
（4）帮助丈夫
“她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。” (箴31:11-12)
（5）持守贞洁
“这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。” (彼前3:2)
3、恩爱的劝勉
（1）“相敬如宾，称赞对方”（箴31：28-29）
A、‘相敬如宾’指：相互尊重，如在生活中，多些礼貌用语：“对不起、谢谢你、请、不客气”。
B、称赞对方’指：多些欣赏“…她的丈夫也称赞她，说，才德的女子很多，惟独你超过一切。”
（2）“家有祭坛，同行天路”(摩3:3)
A、一周至少有两次家庭崇拜：唱诗、祷告、读经、分享、默想。
B、牵手上教堂、同心来祷告、天天读、齐声赞美神。
（3）“丈夫是头，妻子是身”(弗5:23)
A、头是榜样，不是辖制。
B、头是责任，必须慎重。
（4）“婚姻是井，爱情是水”(箴5:15-18)
婚姻的基础不是金钱、权力、美貌、能力…，因为这些东西终究会过去，也容易发生变化。婚姻的基础是爱情，婚姻必须建立在爱情的基础上，人类的首爱情诗歌：“亚当说，这是我骨中的骨，肉中的肉…”
婚姻与爱情是联系在一起的(爱是付出，爱是实践)
A、婚姻是口井，是活井不是死井。
B、井中要有水，是活水不是死水。
非常浪漫的事不是桌上的烛光晚餐；
——非常浪漫的事，是跟您同拿一本诗歌本唱同一首诗歌！
非常幸福的事不是两个人的甜言蜜语；
——非常幸福的事，是跟您跪在地上一起祷告！
非常开心的事，不是跟您去游山玩水；
——非常开心的事，是跟您一起分享神的话！
非常仰慕您的事不是您的学历，您的知识；
——非常仰慕您的事，是您在神里面有智慧，有亮光！
非常爱您的事不是因为您外表如何英俊。
——非常爱您的事，是您在神面前反省着自己而痛哭流涕！
非常期望的事不是您事业有何伟大的前景；
——非常期望的事，是能跟您一起同工服侍神！
非常佩服您的事不是您得到上司多高的评价；
——非常佩服您的事，是您能解答困惑中的人的问题！
非常温暖的事不是两个人的拥抱；
——非常温暖的事，是我在低谷时您能为我祷告！
非常想要的不是无名指上上万元的钻石戒指；
——非常想要的，是那带着廉价的戒指却无价的手永远牵拉着我的手！
非常想听的不是您嗓音发出的优美歌声；
——非常想听的，是从您嘴中说出的从耶和华神那里得着的智慧言语！
非常让我心动的，不是您所给人的感觉；
——非常让我心动的，是您在神面前那颗敬畏的心！
非常想说的不是“我爱您”
——非常想说的是，“神真爱我，让我得着您！
结语：婚姻的美满
良好关系，和谐相处。
沟通无阻，建立关系。
肯定角色，各尽其职。
设立祭坛，信仰敬虔。
创意生活，温馨家园。
中保介入，忠信相待。
教会团契，参与服事。
国家社会，荣神益人。
男:发挥祭司，君王，先知的功用。
女:发挥使女，助手的功用。
附：幸福婚姻十诫
陈逸鲁 牧师
当年耶和华神通过摩西向以色列颁布十条诫命，参考和模仿这一格式，我们可按婚姻生活成败的经验列出幸福婚姻"十诫"，供参考。
诫：除了你的配偶，不可有别的情人。
第二诫：不可把配偶偶像化。
第三诫：不可压制和歧视你的配偶。
第四诫：当纪念你们结婚的日子和配偶的生日，予以庆贺。
第五诫：当孝敬父母、教育子女。
第六诫：不可没有只属于两个人的时间。
第七诫：不可不学习欣赏对方。
第八诫：不可因吵架而互相赌气。
第九诫：不可没有一起读经祈祷。
第十诫：不可没有一起上教堂做礼拜。
[1] 《基督徒婚姻观》，电子版。
[2] 这种观念提出者是罗素，他完全相信试婚是朝正确方向迈出的一步，而且会带来巨大的好处。在罗素看来，婚姻的真正目的为的是儿女，在怀孕以前，婚姻不能认为完成；避孕法将整个的性关系和婚姻完全改变，并且使性关系和婚姻相区别，人们可以只为性关系而交合；所有的性关系，只要没有儿女，纯粹都是私事；妻子在次有孕之前，任何婚姻没有法律上的束缚。
[3] 苏颖智，《温馨家庭之旅》，电子版。
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