主爱365《马太福音》第68讲 犹大出卖耶稣（上）0131
马太福音第六十八讲 犹大出卖耶稣
相关经文：马太福音 26：14-16
太26：14-16 当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
从马太福音26章开始，耶稣所说的话好象遗言。
耶稣到了伯大尼的西门家中，这个西门是长大麻风的，因为得了耶稣的医治，所以他为耶稣摆设了筵席。当天耶稣和大家一同吃喝，非常开心。
这时候，突然有一个女人跑过来，打碎她的玉瓶，把里面的香膏浇在耶稣的头上，脚上，用自己的头发来擦。
这瓶香膏价值多少呢？大约是一个工人一年的工价。这个女人把这极贵的香膏十分钟内撒在耶稣的身上，周围的人看到非常惊讶，觉得很浪费。这时候门徒也看到了，不喜悦地说：你何用枉费呢？
耶稣看出他们的意思，就说：这不是浪费，因为常有穷人与你们同在，只是你们不常有我，她是为我的安葬做的。我实在告诉你们：普天之下，无论什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。
问大家：马利亚这么行的时候，谁生气了？是谁说：“何用这样枉费？”是耶稣的门徒犹大。这段经文非常重要，牧师特别喜欢，所以反复地读。
我们想一下，当妻子过生日，丈夫给妻子买了100支玫瑰，是浪费还是对她的爱？是爱。一周里的主日来教会敬拜为了把我们从罪中拯救的耶稣，是浪费还是对他的爱呢？我们每天认真地上班，努力地挣钱，把收入的一部分奉献给为拯救我们而舍命的耶稣，是浪费还是爱呢？是爱和感恩。
马利亚打碎玉瓶的行为是她对耶稣爱的表现，这就是马利亚向耶稣的礼拜。如果我是马利亚的话，会说：耶稣，我拿来了很贵重的香膏，奉献给你，你以后一定会双倍祝福我吧，我会这样地要求。可是马利亚有要求回报的心吗？没有。她无条件地，完全地为她的爱摆上，礼拜应该要这样。
耶稣说：马利亚所做的是一件美事，美事在英文圣经中用的“good work”。人为神做的上好的事是什么呢？尽心、尽意、尽力来爱我们的神，礼拜他。现在就是我们能为神做“美事”最好的时间，我们正在做一件美事。
耶稣看到马利亚所行的特别感动、喜悦。彼得讲道时，三千人、五千人悔改，受洗。但耶稣没有说过：无论在什么地方传这福音，也要述说彼得所行的；也没有说过要述说保罗所行的；惟有马利亚所行的，耶稣说要纪念。
马利亚到非洲宣教了吗？马利亚讲道使三千人、五千人悔改了吗？没有，她没有做过这些伟大的事情，神没有要求我们做伟大的事情。我们的奉献能有多少呢？我们能够献上的时间又有多少呢？
与神的关系
什么是永生？人怎么能得永生？不是卖掉房子，把它献给神的时候得永生。
约17：3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
最关键的是我们和神建立关系。认识神和神建立关系是人要做的最重要的事情。
约15：5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
问大家，你们常在耶稣里面吗？大家愿意常在耶稣里面吗？
有一个青年财主有一天来找耶稣问：我当怎么做，才能承受永生？我要周济穷人吗？要去宣教吗？耶稣回答他：你不需要做这些。耶稣要的是他对耶稣的爱。
马利亚把香膏浇在耶稣身上意味着她对耶稣的爱，礼拜就是要这样。
犹大的选择
圣经中令人惊奇的是，在马太福音26章的前半部分出现了马利亚，接着出现犹大，圣经里最恶劣的人。
太26：14-15 当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。
那时耶稣为了自己的使命，来到耶路撒冷，继续往前走，遇到了马利亚，还遇到了谁呢？加略人犹大。马利亚和犹大都在耶稣通往十字架的路上，他们的行为完全相反。马利亚选择了祝福，而犹大呢？选择了咒诅。我们看一下圣经里怎么评价犹大的。
太26：24 人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。
耶稣说我快要被钉在十字架上死，但卖我的人有祸了。祸是什么？咒诅。耶稣说那人不生在世上倒好。
大家听过这样的讲解吗？犹大为了人类被拯救做了很大的贡献，必须有一个人出卖耶稣，谁卖了耶稣呢？犹大。这是完全不对的讲解。耶稣评价犹大说那人不生在世上倒好。有人问：犹大是不是也是受害者？他出生的目的就是为了卖耶稣，这不是正确的讲解，基督教不是宿命论。我生来就是要做牧师，这样的说法不对，应该说我蒙了神的恩典，愿意摆上自己，成为牧师。
加略人犹大原本是特别蒙恩的人，他是十二个门徒之一，一直跟随耶稣，亲眼看到耶稣用五饼二鱼喂饱五千人（当时光男人就有五千，如果包括妇女孩子有两万多人）；他亲眼看见耶稣医治大麻风，耶稣叫死人复活，那个时候犹大都在耶稣身边。在那么多跟随耶稣的人当中，只有十二个人成为耶稣的门徒，概率是12/20000，他是被拣选的，蒙恩的人。犹大亲耳听到耶稣传讲真理，他与耶稣同吃同住，可是犹大把这个祝福变成了咒诅。
耶稣为了祝福才拣选我们。在与门徒最后的晚餐中，犹大已经去找祭司长了，收了三十块钱。在最后的晚餐上，耶稣对门徒说：你们中间有一个人要卖我了。门徒们特别惊讶，一个一个地问：主啊，是我吗？是我要卖你吗？耶稣说，与我一同蘸手在盘子里的就是要卖我的人，正是犹大。犹大也问了耶稣：拉比，是我吗？耶稣回答：你说的是，你卖我了。耶稣为什么告诉他呢？为了给他悔改的机会，耶稣两次给他选择祝福的机会。
申30：15 看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。
我们面前有祝福和咒诅，有生与死，大家愿意选择什么呢？我们一定要选择祝福！
犹大没有选择祝福，把原来的祝福变成了自己的咒诅，其实他本是特别蒙恩的人，和彼得比较：
彼得是渔夫，没有上过学，没有学历；
而犹大是耶路撒冷人，好比现在的北京人，他上过大学，专业可能是金融类，如果没有做耶稣的门徒，很可能做了一名基金经理。
十二个门徒中，犹大是管钱的，公司里的老板都让最信任的人管理财务，门徒们都信任犹大，耶稣也特别认可他。如果一个人有两套房子，耶稣叫他从死里复活后，他会怎么表达对耶稣的感恩呢？他可能会卖掉一套房子送给耶稣。当时没有医院，耶稣医治了许多病人，瘸腿能行走，长大麻风的得洁净，所以当时有许多的人奉献，犹大管的钱袋里钱一定装不下。犹大是特别受信任，蒙恩的人。
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耶稣十二门徒
自耶稣倡导的天国运动赢得了犹太人的支持后，形成一个犹太教的新教派。因为耶稣是拿撒勒人，所以人们就称这个新兴的小教派为“拿撒勒派”。这个新兴的小教派人数不算太多，但充满了活力，使古老的犹太教以一个崭新的面貌呈现在人们面前。耶稣深知，要想使拿撒勒派发展成犹太教派的主流派，通过天国教派来振兴犹太民族，必须有一个坚强的领导集团帮助他发动、组织、教育和领导群众。于是他开始在众多的追随者中间物色人才。经过仔细的观察和慎重的考虑，耶稣挑选了十二个门徒，以象征古以色列人十二支派来代表整个犹太民族。[1]
耶稣十二门徒门徒简介
十二门徒，亦称“十二使徒”。据基督教《圣经》福音书记载，耶稣从诸门徒中特选了十二个门徒，即彼得、西庇太的儿子雅各和约翰、安得烈、腓力、巴罗多买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太（又作雅各的儿子犹大）、奋瑞党的西门，以及加略人犹大。另据《圣经·使徒行传》称，犹大出卖耶稣后死去，门徒补选了马提亚，仍为十二人。[2]
经文：六章十二至十六节，福音十章一至七节
十二的名录在圣经里记载了四次，次序如下：（伯多禄）、（安德肋）、（雅各伯）、约翰（若望）、（斐理伯）、（巴尔多禄茂）、（多默）、马太（玛窦）、亚勒腓的儿子雅各布（阿耳斐的儿子雅各伯）、（雅各伯的兄弟犹达）、奋锐党的西门（热诚者西满）、及卖主的（犹达斯）。在升天之后，主拣选玛弟亚代犹达斯为宗徒。
注：正文部分为新教译名，括号内为译名。
耶稣的十二门徒在《圣经》里记载了四次，分别是：西门彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、奋锐党的西门及卖主的犹大。为什么耶稣不选十个人而要选十二个呢？因为“十二”这个数目有一连串的意义。旧约有以色列的十二支派；将来的新耶路撒冷有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字；城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。这些足够说明主耶稣选召十二个门徒不是偶然的一个数目。[3]
耶稣十二门徒基督新教
一、根据记载：那时耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
当时跟随耶稣的人很多，但他只选了十二个。正像昔日神要挑选国中壮丁出去与争战一样，在三万二千人中只挑选了三百人。被选上的人是何等蒙福！与主同行同心，三年之久，朝夕得听他的教训。主又称他们为使徒，给他们尊贵的职份。他们本是平凡 问的小民，然而主亲自到海边去呼召西彼得、、约翰；到税关上去呼召利未；要他们撇下世界的一切，背起十字架来跟随他。
祷告的事是门徒主动的，因门徒曾请求主教导他们如何祷告，好像约翰教他的门徒一样。现在选召的事是主耶稣主动的。是主叫他们来的，是主称他们为使徒的。在主快要离世时，他又重复强调这点：不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子（约十五：16）。很多时候，我们不能结果子，就是因为我们没有清楚蒙召，我们主动地去工作，乱忙一阵，还以为在事奉。主又向神祷告说：你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上（约十七：18）。因此，我们只能等候在神的面前，说：我在这里，请差遣我。
二、给从古以来，、伊莱贾、、施洗约翰，甚至
眺望圣彼得广场
都有；但他们只能给门徒教导，不能给门徒能力。惟有我们的主，叫了十二个门徒来，给他们，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。主呼召我们，一定给我们装备，才差我们出去。主爱他的门徒，他决不奴役我们，或者送我们到前线去做炮灰。相反地，他给我们属天的能力，用随着我们，印证我们是他的仆人，赐给我们胜利。
主给门徒赶逐污鬼的权柄，不是给世上的势力，因为传福音是直接向魔鬼挑战，我们争战的兵器也就不是属血气的了；乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服（林后十：4～5）。主又给他们医治各样病症的，主不是给他们医治各样病症的知识。真奇妙！因为主要在世人面前印证他的职份，好叫世人像尼哥底母那样认识：我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行（约三2）。
三、差主选召好了，给了权柄能力，才差他们出去，并且吩咐他们许多话，像一位慈父叮咛爱子出门一样。
第一，差遣他们两个两个的出去（可六：7）。使他们有同伴，急难时能互助，病痛时能互慰；而且也训练他们尊重别人的意见，表现出彼此相爱的见证来。
第二，给他们一个方向，到那儿去，去抢救失丧人的灵魂。不是去别的羊栏里拉羊过来，也不是去渔网里抢鱼。我们要一致向外，到迷失的羊那儿去。
第三，随走随传。行动与言语一致，光说不去，推三托四，有什么用呢？光去不传也不行，去开会，去写报告，却忘记了最要紧的是去传福音。
第四，给他们生活的原则。够吃够用就好了，不要贪图金银财物，也不慕虚荣名利。不趋炎附势，要住在有好名声的人家里，不是住在有钱有势的人家里。
第五，带平安给接待的人。传道人要存谦虚感谢的心，不可摆出名布道家的架子来，以为信徒的接待是应份的。
第六，要有智慧，灵巧像蛇，像鸽子。正如保罗所说，在什么人中间做什么样的人，为要得着人。
如果我们把第十章继续读下去，就会读到还有许多的叮咛，主安慰又鼓励，应许也警告，清清楚楚坦坦白白的把一切做将遇到的事都告诉他们。这一切的教训也适用在今日的我们身上，我们就是基督的门徒。同样选召了我们，赐给我们属灵的能力，要差我们往普天下去传福音。
耶稣十二门徒西门彼得
彼得倒钉十字架
西门彼得（Simon Peter）（又名“矶法”（之意）原为渔夫，曾使死人复活，可能于西元67年在罗马）
圣经中四次提出十二个使徒的名录，都是以彼得当先，卖主的殿后。在十章提到时，甚至着重地说：这的名，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟等。提到主所爱的三个使徒时，也都以他为先：彼得，，约翰。直到今天，我们一提起使徒还是先想到彼得。彼得这个人的性格直爽可爱，热情易冲动。他是使徒中的代表人物，也是当时的发言人，站在领导地位，走在最前面的弟兄。我们可以从他身上得到许多教训，学到许多功课。
彼得的原名是西门巴（太十六：17），意思是说乔纳的儿子西门。（称约翰的儿子西门。）彼得是主耶稣替他取的名字，这个名字不是当时惯用的姓名，只是一个，是石头的意思，与当时的语「矶法」同义。彼得实在是一块石头，开始是一块石头，始终不舍自己的；后来却成为磐石，对超然的认识，坚固的信心；他也是一块，建造教会灵宫的基石之一。
耶稣十二门徒安得烈
（Andrew）（西门的兄弟，曾带希腊人见耶稣，在希腊殉道）
经文：约翰福音第一章卅五至四十二节
圣经中四次列出十二的名字，都是一双双一对对的。某某和某某，某某和某某。因为主耶稣差遣他们出去传道也是两个两个的。但其中有两对本是亲生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈，还有西庇太的两个儿子，和约翰。他们本在一块长大，生活，现在又一同作主的门徒，一块工作，事奉，多么难能可贵，正如诗篇一百三十三篇所说：看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！
安得烈和彼得不像雅各布约翰两兄弟那样齐名。许多人只知道彼得，不知道他的兄弟，更不知道彼得之所以成为彼得，实得力于安得烈。没有安得烈就没有彼得，因为彼得认识主是由安得烈带领的。安得烈实在是个无名英雄。
安得烈是个喜欢领人认识主的人。圣经中三次提到他，都是提怎样把人带到主面前。约翰福音第一章记载他跟从主的那天，就先去找自己的哥哥西门，对他说，我们遇见了，于是领他去见耶稣。约翰福音第六章记载安得烈对耶稣说：在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。约翰福音十二章又记载有几个希利尼人来见，求他说：先生！我们愿意见耶稣。腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。安得烈实在给了我们一个极好的榜样，我们未必都能像彼得那样在之间向千万人证道，但我们都可以像安得烈那样做个人布道的工作。今日教会冷淡，就是许多信徒还认为传福音是牧师的事情，信徒本身不起来做领人归主的工作。我们看主耶稣自己也不忽略个人谈道的工作，他在井旁跟撒玛利亚的妇人谈道，深夜又与尼哥底母谈道，都是谈最基本的生命之道。如果我们每个信徒都是个人工作者，教会还能不兴旺吗？
耶稣十二门徒雅各布
（Jacob）（西庇太与撒罗米之子，约翰的兄弟，原为渔夫，耶稣为他取名雷子，西元44年在时殉道）
经文：一章十六至廿节，使徒行传十二章一至五节
圣经中记载有二个雅各布：西庇太的儿子雅各布，亚勒腓的儿子雅各布，和主耶稣肉身的弟弟－－约瑟的儿子雅各布。前两个雅各布都是主的，三个雅各布都各有其名望，真是难得。
西庇太的儿子雅各布是约翰的哥哥，正如彼得是的哥哥一样。雅各布和约翰又是耶稣的表兄弟，据说他们的母亲撒罗米是耶稣的母亲的姊妹，常用财物供给主耶稣和他的门徒。这也可以证明为什么他这么大胆来求耶稣，让她的两个儿子将来成为主的左臣右相。
西庇太本人虽然在圣经上未见提及，但我们知道他家道丰富，雇得起人帮他打鱼，据说他在并有自己的房子。十二个门徒中出身富有者，仅此兄弟两人，但他们毫无骄气，甘心跟从主。
是个安静寡言词的人，但并不表示他。耶稣最后上耶路撒冷去的时候，经过撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他。雅各布约翰看见了就说：主阿！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像伊莱贾所作的么（路九：51～54）？但他为自己的事却不计较，默默地为主受苦，成为十二个中第一位为主死的人。虽然他未著书立说，也不像别人有许多事迹可考，但他的受苦使我们对苦难这件事有更清楚的认识。
耶稣十二门徒约翰
约翰（John） （雅各的兄弟，原为渔夫，耶稣为他取名雷子，被称作主所爱的，受托照顾耶稣的母亲，教会领袖，后迁居，被放逐至拔摩岛，约翰福音、约翰一书、约翰二书、约翰三书与启示录作者）
经文：约翰福音十三章廿三至廿五节，廿章二节。
中有四个约翰：施洗约翰，的父亲，祭司长亚那的亲戚（徒四：6），和这个作主门徒的也是西庇太儿子的弟弟约翰。不过一般来说，提起约翰，大都是指这位门徒约翰。
约翰这个名字的原意是：所喜爱的。门徒约翰真是名副其实，他是主耶稣所爱的门徒，也成为爱的使徒。主并不偏心，主特别爱他实在是因为他特别爱主，比别人加倍的爱主。正如主所说的：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他（约十四21）。
耶稣十二门徒腓力
腓力（Philip）（伯赛大人，带见耶稣，曾带希腊人见耶稣）
是一个希腊名字，按理他应该有个犹太名，但圣经中未见提及。这个名字与以后在旷野向太监传福音的腓利相同，而事实上是两个人，译成不同的字是聪明的，免致混乱。腓力在五旬节后就不见其名，据外传记载，他在主升天以后大发热心，不久就殉道。他名字的原意是真理的战士，他真是的精兵。我们用三个角度来看他：
耶稣十二门徒巴多罗买
（bartholomew）（可能就是拿但业，传说在）
经文：约翰福音一章四五至五一节，二章廿五至廿九节
自古以来，差不多所有圣经学者都同意一种说法，那就是，主耶稣拣选的十二之一，巴多罗买，就是约翰福音一章记载的拿但业。理由有四：
第一，门徒除正名外，还有别的称呼的不止他一位。例如：彼得又称矶法，又称利未等等。
第二，巴多罗买的名字常与连在一起，正证明拿但业是腓力带来见主耶稣的。
第三， 巴多罗买在前三本福音书所列门徒的名次中，其地位与约翰福音中拿但业被召的次序相同。
第四，前三本福音书从未提过拿但业，约翰福音也从未提过，可见两者为一。
巴多罗买是迦拿人。圣经中凡有「巴」字在名字前的都是什么人的儿子的意思。巴乔纳就是乔纳的儿子，巴底买就是底买的儿子；所以巴多罗买就是多罗买的儿子之意思，不算他的正名。正名该叫拿但业。
耶稣十二门徒多马
多马（Thomas）（人，传说曾至印度传福音）
经文：约翰福音廿章廿四至廿九节
如果福音只有前三本，我们就只知道的名字，无从追寻他的事迹。感谢主！约翰替我们记下了许多宝贝而独特的史料，使我们得着教训。
多马是双生子的意思。有人说，他本名犹大，后来见十二中有的儿子犹大，又有卖主的加略人犹大，为了分别起见，就叫他的：双生子。多马又叫低士马，多马是，低士马是希腊语，都是双生子的意思，与生下以扫雅各布「双子」那个字是同一个字（创廿五）。想必他定是双生子之一，就是不知道另外那个双生子在哪里？后来又怎样？却因跟从主而留名于后世，受人记念，可见服事主的人总不吃亏。
耶稣十二门徒马太
马太（Matthew）（亚勒腓之子，又名利未，作者）
经文：九章九节，五章廿七至卅二节
主的马太是马太福音的作者，也就是提到的税吏利未。他的蒙召非常戏剧化，他正坐在上收税，耶稣走到他面前，不是像其它人那样纳税，而是简单地对他说：你跟从我来。他立即撇下所有的起来，跟从了耶稣，一句话都没有问。随即在他自己家里， 为耶稣大摆筵席，甚至引起人和文士的批评，也引出了主的名言：无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。
从马太的生平，我们可以证实三件不变的真理。
耶稣十二门徒小雅各布
亚勒腓的儿子（亚勒腓与之子）
经文：马可三章十三至十九节
中有三个雅各布。除了约瑟的儿子，主耶稣的弟弟名雅各布外，还有西庇太的儿子雅各布和我们现在要讲的亚勒腓的儿子雅各布。利未的父亲也叫亚勒腓，因此有人以为他们是兄弟，但无进一步的考据。俗称这位雅各布为小雅各布，以别于亚庇太的儿子雅各布。两个雅各布在使徒中很易混淆，也许这位雅各布年轻些，或身材矮小些，故名之。
雅各布在圣经当中只见其名字列在十二中，没有记载过他说的一句话，或者做的任何一件事；倒是记载了他母亲马利亚在旁观看主受难断气的景象（可十五40），又在的清晨，买了香膏要去膏主的身体（可十六1）。这位母亲也是跟随主服事主的人，母 子同心同步走天路，多么幸福！多么喜悦！
默默无闻，照世俗的眼光看，是个不足轻重的人，极其平凡的人。可是我们知道，主从那么多跟随他的人群中选出十二个门徒来，不是轻率的事。主必有他的美意，雅各布也必有他的长处。或者雅各布的长处就是安静，默默的服事主，静静地听主的教训。
耶稣十二门徒达太
达太，又名利拜乌或犹大（可能是奋锐党人，在亚美尼亚传道，在波斯殉道）
经文：约翰福音十四章廿一至廿四节
我们曾经说过，主既是从众人当中借着祷告选出了十二，无可疑问的，这被选上的必有神美好的旨意，也必定各有其特出之处。但十二门徒中，有的名扬四海、有的默默无闻，好像，除了门徒名单上列的名字外，只说过一句话。除此以外，圣经上就再也没有关于他的记载了。
达太是个言语寡少的人，达太这个名字的意思却是智慧者，正合了箴言十章十九节：多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。说过：一位实事求是不讲空言的人，一定是没有许多话要说的人。说：神给我们两个眼睛两只耳朵，却只给我们一张嘴，无非是叫我们多见多闻而少说话。保罗劝：总要在言语上作信徒的榜样。我们正可在这方面学达太，制伏我们的舌头，做个智慧者。
马可记载达太的名字，在与使徒行传却称他为的儿子犹大。单单雅各布这个名字在中就有了两个：西庇太的儿子雅各布，亚勒腓的儿子雅各布。犹大在圣经中有十二个门徒中也有两个，另一个就是卖主的。，中出现的第一个犹大是雅各的第四个儿子，犹大这个名字在古希伯来语中是“赞美”的意思，旧约创世纪中，拉结生子，说：“这回我要赞美耶和华。”于是孩子起名为“犹大”，后经常有同名。犹大支派是之一，据说耶稣也是出自这一支派（见，的家谱）。这些相同的名字弄得我们糊里糊涂，有时不免张冠李戴，幸好他还有这个名字供人识别。
有人又以为他是犹大书的作者，其实不然，因为犹大书十七节说：亲爱的弟兄阿！你们要记念我们主耶稣之使徒前所说的话。可见得他自己不是使徒，当然不是达太了。我们认为犹大书的作者是主耶稣肉身的弟兄，他自称的弟兄犹大，而主的弟兄们是雅各布，约西，西门，犹大（太十三：55）。
耶稣十二门徒西门
奋锐党的西门（在波斯）
西门在有九个，可见得是个很普通的名字。就在之中，卖主的的父亲也叫西门以外（约六：71），彼得本身的名字也是西门。因此称这位西门时，就要冠以奋锐党的西门，以资识别。说起来很有趣，十二门徒中有两个，一个是与主极亲近的三位门徒之一，另一个却默默无闻。犹大也有两个：一个是遗臭万年的卖主的加略人犹大，另外一个也不为人知。现在两个西门，也是同样的情形：一是门徒中的老大哥，另外一个却只知道他是奋锐党的党员，圣经中再也没有提到其它的事情。可见名字并不重要，我们也不需要求名，像加略人犹大那样臭的名声还不如名不见经传的好。
十二中，各式各样各行各业的人都有，证明神要使用各种不同的人。主呼召了渔夫、税吏，现在又呼召一个热衷于政治的人。西门应主的呼召，起来跟从了主。西门这个名字，原文是听见的意思。他留心听主的呼召，听见了就立即放下一切跟从主。
耶稣十二门徒犹大
犹大出卖耶稣
（出卖耶稣的）
经文：六章十二至十六节，廿二章一至六节，使徒行传一章十六至廿节。
福音书中三次记载十二门徒的名字，都是以为首，以卖主的加略人犹大殿后（太十：～24，可三：16～19，路六14：～16）。到使徒行传再次记载十二门徒的名字时，很可惜，殿后的都不见了，因为他已经卖了主耶稣，用他作恶的工价，买了一块田，以后出去吊死了，以致身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来（徒一：13～18）。
许多人替这个叛徒打抱不平。有的说：为什么主耶稣要拣选他呢？明知他贪心，为什么要让他管钱袋呢？犹大卖主是应验了的预言，自告奋勇去担当罪名，不是该领功吗？岂能加上罪名？近代的人更解释他是爱国份子，激烈的革命家，看不惯主耶稣的不务实际，只空洞说教，才将他出卖的。事先犹大并不知道祭司长那批人会这么凶狠地对待耶稣，钉他十字架；因此事后犹大懊悔了。他是应该得救的。
另有一种说法认为，犹大并非叛徒。耶稣“在逾越节前3天在与交谈中所呈现的秘密话语”见《犹大福音》。
耶稣十二门徒天主教
耶稣十二门徒伯多禄
，亦称作伯铎，是耶稣十二使徒之一，他是耶稣第一个选的。由于“
伯多禄”在希腊文的意思又可解作“磐石”，所以耶稣有时会叫他作“矶法”（Κεφα；译为“刻法”），即亚兰文“磐石”的意思。伯多禄是天主教会的第一任。
他在蒙召之前，名叫西满，伯多禄（是“磐石”之意，希伯来文为刻法）是耶稣给他改的名字（若1：42）。他与同胞兄弟安德肋出生于加里肋亚湖北岸的贝特赛达城，身为渔夫。
在第一次捕鱼奇迹后，耶稣才召他为宗徒，为渔人的渔夫（路5：8-11），伯多禄在众宗徒中，在耶稣的三位爱徒中，常居首位（玛10：2；谷5：37），他领受了元首职位（玛16：13-19），和耶稣特为他祈祷的预许（路22：31-32），在耶稣复活后，隆重地接受了管理全教会的元首职（若21：15-17）；在耶稣升天后，由宗徒大事录的前半部可知，他作了耶稣在世的代表，始终执行了他的元首职权。
公元64年7月19日，一场有史以最惨烈的大火，烧毁了罗马城，尼禄为了平息众怒嫁祸于，成群的基督徒先后被拘禁，以种种酷刑逼迫他们认罪，有的被赶去喂狮子猛兽、有的被钉在十字架上、有的被油浇淋，然后被挂在竿子上点火燃烧，伯多禄和保禄也是在场大火后被捕，公元67年成了残暴的尼禄手下的牺牲者。根据圣盎博的记载，罗马的教友请伯多禄为众信徒着想，一定要保存自己的生命，逃出罗马，伯多禄就沿着阿彼亚大道出了城，但在路途中，耶稣背着十字架显现，直往罗马城走去，伯多禄看到赶忙问耶稣：“主！你往那儿去？”耶稣回答他说：“我要去你所来的地方。”伯多禄
耶稣赐予圣伯多禄两把钥匙
立刻转向，回罗马去，伯多禄终于被逮，被囚禁在突利监狱，曾受鞭打，然后要钉他在十字架上，伯多禄看到十字架，想起了主耶稣的的被钉而死，深深觉得自己不配和耶稣一样被钉，次是要求行刑的人，把他的头朝下倒钉起来，伯多禄死后，就地埋葬了！应验了耶稣对他的预言：“到了老年，你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你到你不愿意去的地方。”这话是指他将以怎么样的死去光荣天主。
（圣伯多禄大殿的祭坛）
他的遗体葬于山岗，圣伯多禄大殿祭坛的地下。圣教会每年6月29日庆祝他的殉道节日。公元第四世纪，君士坦丁大帝坚持要在伯多禄的坟墓上建造伯多禄大殿，也就是16世纪重建的伯多禄大殿的前身。
耶稣十二门徒若望
若望，西庇太的儿子，大伯的弟弟。耶稣最喜爱的。与哥哥雅各伯一起被耶稣称为“半尼其”。耶稣被捕后，曾跟到大司祭的院子里打听消息。耶稣受难时十二门徒中只有他一个人守在十字架下，临终的耶稣将自己的童贞圣母玛利亚托给了这位童贞门徒（若19：26-27），耶稣升天后，他先在，后在撒玛黎雅宣讲福音。
自古相传，圣母逝世后，他去了厄弗所，在那里住了很久。罗马皇帝多米仙在位时（公元81-96年），他被解送到罗马，为主受过煎熬的酷刑，然而毫发未损，后被流配到帕特摩岛（默1：9），在那里见了异象，写成《默示录》。乃尔瓦皇帝在位时（公元96-98年）获赦重回厄弗所。特辣雅诺皇帝（公元98-117年）在位时，他平安去世，享寿约百岁。圣教会在每年12月27日庆祝他的瞻礼。著有《若望福音》《默示录》以及三封《若望书信》。约公元104年去世。天主教会定12月27日为其瞻礼日。
耶稣十二门徒安德肋
安德肋 ，他是伯多禄的哥哥，相传他在圣神降临后，往多处传教，在阿卡雅（今希腊）被钉上X形的十字架，为主殉道，希腊教会奉他为主保，圣教会在每年的11月30日庆祝他的日子。（玛4：18-22）
安德肋是个喜欢领人认识主耶稣的人。圣经中三次提到他，都是提到他怎样把人带到主耶稣面前。圣安德烈宗徒的福传榜样是每个所值得效仿的。
一、领伯多禄去见耶稣（《若望福音》1:40-42）
若望福音第一章记载他跟从主的那天，就先去找自己的哥哥伯多禄，对他说，我们遇见默西亚了，于是领他去见耶稣。
二、告诉主那带五饼二鱼的孩童（《若望福音》6:8-9）
若望福音第六章记载安德肋对耶稣说：在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。
三、告诉耶稣有希利尼人（希腊化的犹太人）想要见他（《若望福音》12:20-22）。
俄利根被优西比乌引用说过安德肋在小亚细亚沿黑海传道，因此他成为罗马尼亚和俄罗斯的主保圣人。
公元10世纪中期，传说有数件安德肋的圣物被带到苏格兰，安放在今天的小镇圣安德鲁斯。安德肋从此成为苏格兰的主保圣人。
（ 圣安德烈被钉X型十字架殉道）
据说，耶稣升天后，他曾到巴尔干半岛、黑海一带传教，约公元60年，在希腊的波特雷被钉死在叉形十字架上殉道，因此叉形十字架被称为“安德肋十字架”。
耶稣十二门徒长雅各伯
圣雅各伯、长雅各伯宗徒，以区别于亚勒腓的儿子雅各），是耶稣十二之一。是西班牙、士兵、朝圣者、骑手的主保圣人，相传其遗骨葬于孔波斯特拉的圣地牙哥。
他与弟弟若望是同胞兄弟，是加里肋亚人，生于贝特赛达村，家庭相当富有，父名载伯德，母名撒罗默，曾为渔夫，兄弟二人同时蒙主召唤，成为宗徒（玛4：21-22），因兄弟二人性情暴燥，耶稣给他们起名为“雷霆之子”（谷3：17），他是宗徒之中为主殉道的第一人，也是耶稣三位心爱的弟子之一。他曾在西班牙传教，在格黎帕为犹太王时，从西班牙返回看望圣母时，遭到黑落德的杀害（宗12：1-2）。西班牙的教友听说宗徒遇害后，把他的遗体运往西班牙埋葬，此地称雅各伯城，即圣地雅各伯，此后，便成为西班牙的著名朝圣地。于公元44年殉道，圣教会在每年的7月25日庆祝他殉难的日子。
耶稣十二门徒玛窦
玛窦，又名叫肋未，是阿耳斐的儿子（谷2：14），他在耶稣召唤之前，曾在葛法翁作过税吏。他一被召，即刻舍弃一切，跟随耶稣，耶稣升天后，他先在巴肋斯坦一带给自己的同胞宣讲福多年，后在波斯传教，被长矛刺死，为主殉道。教会每年在9月21日庆祝他的瞻礼。
（税吏玛窦被耶稣召叫）
玛窦于公元1世纪左右出生在加利利。他父亲是亚勒腓。在罗马帝国占领时期（始于公元前63年庞培征服之时），玛窦是犹太统治者希律·安提帕斯手下向希伯来人征税的官员。他在迦百农办公，这个地方富裕的犹太人被鄙视、排斥。这一期间，玛窦作为税务官员，大量使用了亚拉姆语。
正是在这个今天以色列的Almagor附近的地方，耶稣召唤玛窦作为十二使徒之一。在耶稣召唤之后，玛窦在家里为耶稣举行了一个宴会。批评耶稣与征税官这样的罪人一起用餐。这使耶稣回答说：“我来这里不是为了召义人，而是召罪人。”
耶稣十二门徒斐理伯
斐理伯，是贝特赛达人，与伯多禄和安德肋是同乡，耶稣亲自召叫他做自己的（若1：43-48），他又将纳塔乃耳介绍给耶稣，在增饼奇迹之前，耶稣曾向他讨主意，有意试探他（若6：5-7），在第一批希腊人请求斐理伯引见耶稣（若12：21-22），受难前夕，他要求耶稣将圣父显示给宗徒（若14：8）。相传他在土耳其被钉，为主殉道。他与小雅各伯宗徒的庆日是在每年的5月3日。
耶稣十二门徒次雅各伯
是的第一任主教，公元39年同伯多禄一起在耶路撒冷接待了从大马士革归来的保禄（迦1：18-19），保禄与伯多禄同称为教会的柱石（迦2：9）。公元49年，他以耶京的主教的身份同伯多禄一起主持宗教会议（宗15：6-29），公元58年在耶京又接待了第三次传教归来的保禄（宗21：18），公元62年，人们从圣殿顶上把他推下克则隆山谷，又用石头砸死，葬于圣殿附近。
耶稣十二门徒巴尔多禄茂
巴尔多禄茂是耶稣十二之一。除了是十二门徒，被列为升天见证人（宗徒大事录 1:4，12-13）。在若望福音拿但业是斐理伯好友。他被形容为起初怀疑默西亚来自纳匝肋，说纳匝肋能出好种来吗。（若望福音）1章：45-46节），但他仍跟斐理伯去见耶稣和宣称他是“天主的儿子”和“以色列的王”。
据说耶稣升天之后，巴尔多禄茂带着玛窦福音到印度传教。传说他在亚美尼亚传道时，被钉在十字架上殉道。（也有传说是在印度传教时，被暴徒剥皮而殉道。）古代教会用三把剥皮刀为标志，来象征这位忠心的使徒因热心宣扬福音而殉道的精神。
巴尔多禄茂和犹大号称在1世纪把教带到了亚美尼亚。因此亚美尼亚教堂被称作亚美尼亚使徒教会，并且他们被认为是教堂的守护圣人。
在艺术作品中他经常表现为拿着割皮刀，或者象米开朗基罗的《最后的审判》手上拿着自己的皮。（米开朗基罗的最后的审判上表现了巴尔多禄茂右手拿但业和他自己被剥下皮。而人皮的脸被认为就是米开朗基罗本人 ）
圣巴尔多禄茂节在8月24日。
耶稣十二门徒多默
多默,他在宗徒中，以缺乏信德而著名。但他看到复活的时，便相信了。当他说：“我主，我的天主”时，他宣布了教会的信仰所宣称的耶稣复活的事实（若20：24-29）。
据教会传统说法，后来去到印度传播福音并殉道。传说他是被矛刺死的。古代教会用一支矛与一柄木匠曲尺为标志，来象征多马的忠心与牺牲。他是失明者、印度、巴基斯坦、斯里兰卡的主保圣人。 教会在每年的7月3日庆祝他的日子。
耶稣十二门徒西满
西满加纳人，号称“热诚者”（路6：12-16），相传在近东宣讲福音被锯成两段，为主殉道。在跟随耶稣以前，西满曾是一名奋锐党成员，因与西满伯多禄同名，故名字前加上“热诚者”以示区别。他曾在埃及、波斯等地传教，后来殉道圣教会在每年10月28日共庆他和达徒的瞻礼。
耶稣十二门徒达徒
犹达，又名达徒，在路6：15和宗1：13又称为“雅各伯的犹达”，他自称为“雅各伯的兄弟”。当然他和耶京主教小雅各伯有亲戚关系。相传他曾在叙利亚及美索不达米亚一带传教，被长矛刺死，为主殉道。
唯一有关犹大对于信仰所发出的问题，犹达斯──不是那个依斯加略人──遂问他说：「主，究竟为了什么你要将你自己显示给我们，而不显示给世界呢？」耶稣回答说:「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所」（若14:22-23）
耶稣十二门徒玛弟亚
按宗徒大事录所载，玛弟亚由宗徒们所选拔，以补充犹达斯之缺，而荣为十二宗徒之一，成为主耶稣复活的见证人（宗1：15-26）。相传他在埃塞俄比亚传教时被钉在十字架上，又被戟叉死，为主殉道。教会在每年的5月14日庆祝他的瞻礼。
耶稣十二门徒犹达斯
伊斯加略人犹达斯，耶稣的十二使徒之一，被指责为了三十个银元的贿赂，背叛耶稣，使耶稣被处死。
耶稣十二门徒经历
耶稣十二门徒事迹摘要
在主耶稣钉死复活以后，那些从前跟随他的，领受了主的托咐，将福音从、犹太全境、撒玛利亚、传遍地极，作主复活的见证人。其中犹大因出卖耶稣，其使徒职分由接替（徒一26）。根据古老的教会传统，使徒们后来分成三组：彼得、、和到一带传道，、西面、德丢（Thaddeus）到了，约翰和腓利前去。优西比乌的亦记载多马来到帕提亚，去了，约翰则待在亚西亚，并在不久后死于。彼得走遍了本都、加拉太、加帕多家、庇推尼及亚西亚，传福音给四散的犹太人，最后回到罗马，倒钉十架而死。
耶稣十二门徒使徒名单
一、雅各（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、（Andrew）五、（Philip）六、（，Bartholomew）七、（Thomas）八、的儿子犹大（Judas）或称（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各（James）十一、税吏（利未，Matthew）十二、（Matthias）
耶稣十二门徒使徒结局
一、雅各（James）
西庇太的儿子，使徒约翰之兄，当时被称为「大雅各」。雅各是第一位殉道的使徒，行传记载了他的殉道：「下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。」（徒十二1~2）。根据优西比乌的教会史，革利免曾于其Institution （即Hypotyposes）的第七册中记载，雅各在之前，喜乐盈溢，毫无畏惧。引他到审判台的人，因看到此景，深受感动而公开承认自己是。两人一同被带去赴死的路上，那人要求雅各赦免他，雅各考虑了一下，回答说，「平安归于您。」并亲吻他，然后他们同时被斩首。
二、约翰（John）
根据，约翰是主耶稣所爱的使徒，并在十字架下受托照顾耶稣母亲。在五旬节召会成立以后，约翰、彼得和主的肉身兄弟三人，成为教会的柱石（加二9）。约翰所写的五卷书信，皆被列入正典里。历史告诉我们，约翰在多米田皇帝逼迫期间，被放逐到拔摩海岛，并在那里看见异象，写成。根据、革利免、耶柔米等教父的记载，使徒约翰从拔摩海岛释放出来后，仍继续在以弗所传扬福音，建造召会。约翰晚年满了爱心，带给弟兄们许多安慰。他年老不能走动时，便由人抬到聚会之处，每次讲到均提及：「小子们哪！你们要彼此相爱！」最后一次的讲道，也是这两句话，讲完之后，就在讲台上安然离世。
三、彼得（Peter）
，后被耶稣改名矶法——即彼得。主耶稣钉死复活之后，彼得曾带领回去打渔，后在哩亚海边，遇见主向他显现。五旬节那天，彼得刚强为主作见证，开启了犹太人的门，后又受主启示，在的家中，开启了外邦人的门。彼得与、约翰同为的长老，为初期召会极具影响力的使徒。根据殉道者犹斯丁的记载，彼得在革老丢年间到达罗马，然而行传告诉我们，主后44年（徒十二3），51年（徒十五），彼得都应在耶路撒冷。之后他到了安提阿（加二11），并在小亚细亚一带服事，甚至曾经转往一带（彼前五13）传道。保罗于主后六十年写信给时，并未提及彼得在当地，因此彼得在革老丢年间到罗马的证据相当脆弱。彼得应是在他殉道前（主后64年）不久抵达罗马。
彼得晚年在罗马竭力广传福音，因他热切传道的影响，许多人离弃偶像，归向真神。据说彼得以罗马郊外的「地下墓窟」作为传道之所，避免引起罗马政府的注意。后来暴君大肆逼迫，并下手捉拿彼得。根据革利免与爱任纽的说法，保罗与彼得几乎同时在罗马殉道。据说彼得被处死前，曾对作如此的要求：「请把我倒过来钉在十字架上，我的主曾为我竖在十字架上，我不配像他一样受死。」特土良是首位提到彼得钉十字架的教父，更进一步的提到，彼得乃是倒钉十架而死。
四、（Andrew）
安得烈是彼得肉身的兄弟，也是之一。当教会在遭遇逼迫时，众都分散到各处去，安得烈遂乘船出航，四处传扬福音。有些教会的传统认为安德烈是西古提的使徒，因此俄国教会视安德烈为护卫圣人（patron saint）。最终，安得烈回到了省的帕特拉，在那里被钉死殉道。相传安得烈被钉的十字架为「X」形，从此此一形式的十字架就被称为「圣安得烈十字架」。根据耶柔米的记载，安得烈在前，对群众发表了一篇精彩的讲论，然后毫无惧色地殉道，使许多人相信耶稣是主。
五、（Philip）
据传腓力也和其它使徒一样，四处传道。据传他在小亚细亚的希拉波立，带领许多信奉蛇神的人信主，毁坏蛇神的偶像，遂触怒官员与以迷信牟利的祭司，而将他下狱，施以，最后被倒钉十字架而死。以弗所监督Polycrates给罗马监督Victor的信里，提到了使徒腓力和他的女儿：「在亚西亚，发光的圣徒已经沉睡，但在主显现的末日会再复活。那时主要从天带着荣耀而来，再次聚集圣徒。十二使徒之一的和他两位年老守童身的女儿，在希拉波立沉睡。腓力另一位活在灵中的女儿，则葬在以弗所。」
六、（拿但业，Bartholomew）
有些解经家认为巴多罗买可能就是拿但业，因为在十二使徒的名单中他常与腓力排列一起，又是腓力领他信主的。虽然圣经并未记载他的言行，但耶稣复活后在加利利海滨向七个显现时，拿但业也在内（约廿一2）。巴多罗买是亚兰文名字，而拿但业是希伯来文。教会传说他在犹太国外多处传道和行神迹，并将译成多国语言。印度有传说称当保罗在西亚传教时，使徒和巴多罗买开始向东方传教。前者在印度，巴多罗买则进而到了中国。巴多罗买最后在被棍打、钉十字架、再用刀杀死。
七、多马（Thomas）
多马又名，人们称他为「多疑的多马」，因为他曾对主的复活「非见不信」（约廿四25）。根据教会历史记载，在主复活后，多马与西面、德丢（Thaddeus）三人前往帕提亚传道。在使徒时代，帕提亚是一个疆域由至的独立国家，后来的教会传统认为的行踪甚至超过帕提亚而远达印度，在那里传扬福音，建立教会，并至终于异乡殉道。目前在印度不但有一些以多马为名的教会，而且还可找到他不少遗迹。
八、的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）
又名利拜乌或犹大（不是卖主的），是亚勒腓的儿子。教会传统相信，达太曾多次乘船远行传道。教父耶柔米也曾提及达太曾到今日土耳其境内，因治愈国王押迦的重病，而将土耳其人民带领归主。至终因在波斯传福音，致使当局不满，遂遭钉十字架处决。
九、奋锐党的西门（Simon）
西门在跟随主之前是奋锐党党员，是一个个狂热的爱国分子，也是个严格谨守的人。主要的传道区域在美索不达美亚。后来亦在波斯为异教徒所杀，有种说法是钉十字架而死，也有人说西门是被锯成两段而死。
十、亚勒腓的儿子雅各（James）
亚勒腓的儿子，可能身裁矮小或年纪庇太的儿子为小，故被称为「小雅各布」。将福音传到埃及的即是这位雅各布。关于小雅各布的下落，遗传说他在受逼迫期间，被处锯刑，身首分离。另也有人说他曾到波斯传道，在当地殉道。因圣经上仅记载了他的名字，并未记载他的事迹，因此人将其称为「未被歌颂的使徒」，是许多寂寂无名的殉道者之一。
十一、税吏马太（利未，Matthew）
又名利未，本是一个罗马政府的税吏，受犹太同胞恨恶和鄙视。后著有，向犹太同胞传扬福音。晚年曾到中东各地、，建立教会，并在波斯殉道。
十二、（Matthias）
耶稣升天后，众使徒摇签选出马提亚，取代了犹大的使徒职分。马提亚原是七十中的一位，相传他在殉道，先被人丢掷石头，后斩首而死。[4]
耶稣十二门徒与十二门徒相关的著名故事
一天早晨，耶稣正在加利利海边散步，看见两个渔夫在远处清理鱼网。他走近时，看出是西门和安得烈，他最早的两个门徒。他们无论何时，只要可能，仍然从事着他们打鱼生涯。耶稣望了望他们空空的鱼篓。“西门，”他说。“向那边划，那边水深。在那儿你才能找到鱼！” “啊，师父，”西门回答。“我们整夜都在撒网，可一无所获。但如果你认为值得一试，我们就划到那里试试。”
西门把船推进湖里，他的兄弟安得烈在他后面划着另一条船。他们把网张在两船之间，那儿的水很深。他们等着，湖面上一丝波浪都没有。突然西门高兴地喊起来。耶稣从岸上看得出两个人正在拉网，网沉甸甸的，里面的鱼在晨曦中跳跃和闪烁。西门太兴奋了，他跳入水中，游水回到岸边。他扑倒在耶稣脚下，呼喊说：“离开我吧，主，我真不配你”。“跟我来，”耶稣对他说。“从现在起，你们俩人将得人如得鱼一样。”
西门和安得烈有两个朋友，雅各和约翰，他们是西庇太的儿子，在湖的更远的地方打鱼。耶稣召唤他们，他们就舍弃了船，别了父亲，跟随了耶稣。
耶稣来到港口，看到一个叫马太的收税官坐在税关门口。马人昂起头，耶稣说：“跟我来！” 人们吓坏了。一个税吏不应成为耶稣的门徒。嗯，人们都知道，税吏都是贼，都是骗子。象法利赛那样的人感到自豪，因为他们从来不和税吏来往。耶稣听到人们在嘟嘟囔囔，说：“我不是来治愈健康的人，而是来治愈病人。不是来拯救那些称心如意的人，而是来告诉他们怎么能过得更好。”
耶稣来到山区，他从门徒当中选出十二个人作为他的使徒，传播他的教义。他们是彼得、他的兄弟安得烈、雅各、约翰，他们是西庇太的儿子腓力、巴多罗买、多马，马太，还有亚勒腓的儿子雅各、达太（有时称为犹大）、奋锐党的西门，最后是（出卖耶稣的）加略人犹大。
耶稣把他的门徒分为两人一组派往不同的方向。他把手放在他们身上，祝福他们，赋予他们力量。 “你们什么也不要带，甚至钱也不要带，连一双鞋也不要带，”耶稣说，“进入一个村子后，就要向那里的人打招呼，说‘shalom’，即‘祝你平安’。如果他们欢迎你，就和他们讲话。给他们治病，吃他们的饼。如果他们不想听你布讲，离开他们。不要害怕；上帝和你同在。他会告诉你说什么。记住庄稼已熟；要不停地祷告，别人会来帮助你收割的。”[5]
文庸著．人间的耶稣．北京：今日中国出版社，1995：56
赵匡为主编；丁一伟等撰稿．简明宗教辞典．上海：上海辞书出版社，2006
王永鸿，周成华．西方文明千问．西安：三秦出版社，2012：243-244
．基督时报．日[引用日期]
吕志士编译．西方著名故事100篇．北京：中央民族大学出版社，1999