& 对中国历史文化的思考
对中国历史文化的思考
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　　据有文献可考的记载，中国的历史文化可以向上追溯至上古炎帝和黄帝，前后绵延上下五千年。有伟大光辉的时期，也有悲凄黑暗的时期，有过文化的高峰，也有过历史的低谷。放眼世界其它各大文明，中国的历史记录应该是做得最好，具备时间上连续不间断的历史记载，有专业专职的史官。一般情况下，隔代修史，史官写作时独立客观，基本不受外部因素。写作态度尤其值得我们后人称道学习，史料取材丰富严谨，写作品格端正有责任感，文学造诣高。春秋时，齐国的田氏谋反取代了姜氏的政权，当时田氏要齐国的史官不要记谋反这件事，但史官没理他，该怎么写还是怎么写，还是把谋反的事记入史册。田氏一气之下杀了这个史官。换史官的儿子写，他儿子同样秉笔直书，仍然把谋反写入史册，田氏又杀，又换弟弟写史书，弟弟呢，并没被哥哥的死吓倒，还是像哥哥那样写。后来大多数朝代，在写史时继承这一优良传统。二十四史之中，前四史特别写得好，堪称史书经典。取材宏富，涉及政治，经济，军事，文化思想，天文历法，社会民俗，异域物产地理风俗等，史学价值相当高。又很多篇章文笔流畅生动，可以作为优秀的散文来阅读。史书体例也很丰富，有按时间先后顺序写的编年体史书，也有每朝每代的断代史，有时间跨度很长的通史，也有按国家划分的国别体史书。拿古印度的史书来看，许多时期的历史没有完整的记载，很不完善，只有到文学作品或史诗中去考证历史。我们的邻居日本，史书也很少，有些时期的历史没有，体例也单一。波斯帝国也同样如此，史书少，而且无专职的史官。西方有份量的史书是真到近代启蒙时期才出现的。西方的史书都有一个问题，对它们文艺复兴之前的欧洲历史语蔫不详，记载事件的年代和发生的地点不太清楚，历史时间出现间断不连续。看看我们祖先写的东西，历史事件发生的时间和地点交待得清清楚楚，如《左传》，往往开篇就说鲁隐公多少多少年，庄公多少多少年在某某地方发生什么事。西方史家更相信考古历史，轻视文献，往往得出片面的历史。
　　中国哲学部分，中国有完整的经学体系。我个人认为，中国哲学对世界的认识是天，地，人三维的。西方哲学对世界的认识是物质和意识二维的。要么物质是第一性的为唯物哲学，要么意识是第一性的为唯心哲学。《周易》论天道，道阴阳，主要论述人与天的关系；《老子》论地道，道柔刚，论述人与自然的关系；儒家经典论人道，道仁义，论述社会中人与人的关系。中国的所有各家哲学都有一个共同点，人是从天地万物中独立出来研究，人是万物之灵。孔子说&天地之性，人为贵&。在西方哲学中，人跟某个动物，或跟某个植物一样，并无多大差别。所以在西医里，研究人跟一个畜牲并没多大区别，一样都要解剖身体结构，研究红细胞，白细胞，血小板的多少，体内血液循环。所以西方的人要么活在以神为中心，当神（或者说上帝）的奴隶，才有一千年黑暗的中世纪，把自已的一切交给上帝；要么活在以科学为中心，当科学的奴隶，什么都要科学，把一切交给科学。搞社会主义，要科学社会主义；研究经济学要引入科学方法，才有《国富论》；研究历史学，也要讲科学，所谓实证史学；研究管理问题，同样要讲科学，所谓的&泰勒科学管理&。就是从来不知道好好想一想，做一个自由自在的人，做一个有独立人格的人。这是西方哲学的一大悲哀。呵呵，看看当今我们中国的社会，什么科学是第一生产力，什么科教兴国，什么科学发展观，导致当今社会物欲横流，技术门类越来越细，越来越深，人们都迷茫在技术森林里，快成器物技术的奴隶了。所以什么才是真正的人生的幸福，中国古代哲学里讲得很清楚。
　　中国的四书五经及诸子百家学说在明朝时经西方传教士大量传到西方，对西方的启蒙产生巨大的影响。在西欧启蒙运动时期，有关中国所有的学问主要是以宋学的面目出现的。其中宋朝的理学在西方人看来是纯理性的，无神论的。这帮助他们与教会的神权社会作斗争，并成功让科学战胜了神权，最终让西方摆脱了黑暗的神权统治，才有西方近代的科学大发展。当然宋学也包括宋代的科学技术如机械设计制作技术，天文知识，医学，文学兵法，政治经济学，书画园艺知识，航海投术，社会福利制度等，对西方的工业革命与政治制度产生很大的影响。现代的内阁制的前身就是源于我国明朝的内阁制，西方的现代公务员制就是学习我国古代的科举制。
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祖籍：烟台招远，80后，中国智库发起人，人大财经论坛专家
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中国历史文化概论名人介绍
名人介绍哈斯特尔·机械
班学号：阿拜阿拜是哈萨克族伟大的思想家，作家，作曲家。生于日在哈萨克斯坦谢米州青格斯山区卡斯卡布拉克山乡。原名伊布拉希姆，他也是哈萨克伟大的诗人、作曲家、哲学家、经典作家。他被喻为哈萨克族诗圣，是哈萨克文学代表性人物。他从小就背哈萨克民间史诗，充实了自己的文学知识．早在童年时代，阿拜就对哈萨克阿依特斯艺术，即兴吟诗发生了浓厚的兴趣。凡遇节日集会，家乡中举行对唱或阿肯弹奏冬不拉即兴演唱时，他总要设法参加。有时也试着即兴吟诗。遗憾的是，阿拜童年时代的诗作已经很难找到，只有不多的后几首收进他的诗集中。后来他自学了波斯语，阿拉伯语，俄语读了很多书，认识了东方的诗人和欧洲的思想．阿拜的家庭是中玉兹托不克特部落中的望族．曾祖父额尔格孜拜（irghezbay）和祖父约斯坎拜（oskenbay），都曾在部落里担任过领导职务．阿拜的父亲库南拜这一代，可以算这个家族的鼎盛时期．库南拜本人在晚年曾去麦加朝觐．他在那里住了半年，亲自监督修建了一所可容纳一百多人的旅馆，专供到麦加朝觐的人免费住宿．为了扩大他的影响，旅馆正式命名为创作生涯阿拜的创作生涯是1882年开始的，到他逝世前些了近二百首诗，另外还翻译和改写了普希金，莱蒙托夫等人的五十多首诗。这些诗，从数量看并不算多，但其中有不少诗是具有审美价值的珍品。在阿拜各种题材的诗歌中被收进中小学课本的估计不少于五十首。阿拜的“八行诗”，“致姑娘”已被配上曲调，至今还在群众中演唱。阿拜阿拜作品中影响较大的还有“我的哈萨克民族”和“八行诗”等。这些诗非常明确而又尖锐地指出了人们生活中的恶习。其目的是为了使人们正确地认识生活并尽快地摆脱这些精神枷锁。这些诗虽然语言锋利，甚至过分尖刻，人们群众却喜欢它。因为它们在让读者得到艺术享受的同时又启示他们回顾那些落后的风俗在历史和现实生活中给他们造成的痛苦和灾难，并追溯其根源。人们在评论阿拜的这些诗歌时异口同声地说，它们像一剂剂苦口良药，帮助人们消除了身上的缺点。阿拜曾于19世纪80年代接触革命民主主义思想，他的创作活动正是在这一先进思想的指导下进行的。俄国革命民主主义的文艺理论家别斯林基曾说：“每一个明智之士都会正确地要求诗人的诗给他再当前的问题上做出解答来，或者至少是为了当前这些沉重的无法解决的问题而感到苦恼。有哪个诗人只写他自己，或者是重视群众，只为自己而写作的话，那恐怕只有诗人自己是他的作品的读者。”引起阿拜苦恼，迫使他经常思考的正是那些折磨人民大众的“沉重无法解决的问题”。为了准确地解释错综复杂的社会现象，阿拜必须从旷阔的生活领域中采取最有代表性的题材来扩大他的创作主体范围。因而阿拜的作品几乎接触了部落社会各个阶层的生活，成为“19世纪最后25年中哈萨克人民生活的一部真正的百科全书。阿拜不但在他的作品中宣传了民主革命思想，而且积极参加了当时带有反封建性质的一切活动。阿拜的父亲库南拜是个当时托布特克部落的头目，是封建贵族利益的维护者。在上层统治集团和劳动人民之间发生争端时，阿拜总是站在劳动人民一边，批判并反抗库南拜的主张。成就阿拜本着批判现实主义精神，写了许多泄漏社会弊病，鞭苔生活中的坏俗恶习，挞伐上层和民族败类的作品。在这一类题材的诗歌中，《我的哈萨克民族》，《年纪愈大，烦恼和悔恨愈多》，《库列木拜》等篇，都是影响校大的作品。阿拜准确地把握了各种人的本质特征，用极精炼的笔墨惟妙惟肖地勾画了他们的嘴脸，使他们从诗的折光中看到了自己。在阿拜的作品中，还有一部分爱情诗和关于妇女解放的诗，虽然数量不多，但产生的影响校大，尤其在青年中激起的反响很强烈。阿拜对封建制度下遭到践踏的爱情表示深切的同情。他的诗，正是他给予反抗封建礼教者的大力支持。
思想阿拜师诗人也是伟大的思想家。他在哈萨克历史最黑暗，最严酷的年代，给他的同胞指明了前进的方向，他的思想哺育了整整一代哈萨克人。
19世纪半叶，哈萨克人还在宗教迷雾和封建宗法制度的压迫下呻吟。俄罗斯帝国让人们恭拜上帝，反对科学及激进份子。正是阿拜，根据他所接受的朴素的唯物主义，第一次用人民群众都能理解的通俗语言对哈萨克部落社会的诸多现象作了科学的理解。阿拜告诉人们，世界上没有永恒不变的事务，“在冰封雪冻的寒冬后面，紧跟着绿草如茵、碧波荡漾的温暖的春天。”宗法制度也是可以改变的。世世代代受苦受难的哈萨克牧人，在阿拜的启示下看到了光明和希望，树立了信心，勇敢地和旧世纪告别。
阿拜还对牧区的经济结构提出了新的设想。他明确地指出了单一的牧业经济脆弱性，要人们发展农业生产和多种经营。这对哈萨克牧区单一的，不稳定的畜牧业经济向多种经营的综合经济过渡起到了一定的指导作用。阿拜还指出，在物质生产落后的情况下是不可能发展科学和文化教育的，因而也不可能改变人们贫困落后的命运。他号召人们努力从事生产劳动，为发展科学、文化奠定可靠的物质基础，积累必需的财富。这是远见卓识的。局限应当指出，阿拜对唯物主义的理解还是浅显得，不全面的。但这是历史的局限。19世纪下半叶，马克思，恩格斯所创立的辩证唯物主义及历史唯物主义还没有传播到交通闭塞而又遥远的哈萨克牧区。阿拜只能从他所结识的俄国革命民主主义者那里接受还带有人本主义思想的唯物主义，因而阿拜的世界观不可能超越民主主义的高度。阿拜对宗教也做过唯心主义的解释，甚至违心地宣传并解释过伊斯兰教的教义。在分析阿拜关于宗教的认识时，必须看到他思想认识方面的唯物主义倾向。阿拜在宗教和政权共同干预人们生活的年代，冒着极大的风险揭露宗教的。这不但要有唯物主义的胆识和气魄，还必须具备一定的斗争艺术和策略。这样就不难理解，为什么阿拜在宣传无神论的同时，还必须对宗教作必要的让步。阿拜用极大的兴趣宣传过科学，他告诉人们，只有科学才能使人们摆脱愈味和无知，摆脱贫穷和落后。他把发镇科学提高到足以振兴他的民族的高度。阿拜特别关心教育，尤其是学前教育。他曾提出过许多普及教育的可行性方案，而且为普及教育辛勤地奔波，因而哈萨克人们才称他为伟大的教育家和启蒙家。阿拜的论诗诗，以及包括诗论的其他题材的诗歌约有十多首。其中除《诗是语言的皇帝》以外，还有《诗是你终身的伙伴》、《心灵的鹰》、《如果某一家有丧亡事故》等名篇。阿拜关于诗歌的主要论点，在几首诗中交替出现，前后的观点基本一致。由此可以推断，他要探索诗歌的艺术规律，为哈萨克诗歌立论的想法，是由来已久的。他的任何一首论诗诗都不是偶有所感的产物，而是他长期艺术实践的结晶，代表着他的审美追求和理想。本文由()首发，转载请保留网址和出处！
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.........呵呵，.....只要你走进了中国的历史文化，确实你会叹为观止，感觉华夏文化的博大精深。我只是希望先开一个头，欢迎广大网友积极参与，发表自已的意见，尤其欢迎大师高人莅临指导！！！
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　　德国哲学，像大家熟悉的康德，黑格尔，马克思，费尔巴哈，叔本华等曾受到中国哲学特别是宋朝的理学很大的影响，在研究中国的理学的同时，搞出了许多片面的哲学学说。　　英国的第一次工业革命--蒸汽机的发明。也是从中国传去的宋朝技术工艺典籍所载的冶铁鼓风炉图纸和纺织机械图上的连杆，将这些部件整合在一起，就成了一台蒸汽机了。
　　我个人认为，马克思的唯物史观：人类社会历史从原始社会，奴隶制社会，封建社会再到资本主义社会。生产力，生产工具与科技是推动历史发展的决定性力量。这些观点都是片面的。有其正确的一面，但至少不全面。对人类社会历史的观察视野过于狭窄。人类社会不总是在进化的，也有很多倒退的例子。西欧的中世纪相对罗马和希腊时期就是倒退的。中国的清朝相对于明朝社会各方面都是倒退的。中东两河流域的亚述帝国相对于古巴比伦同样也倒退的。物质技术只是推动历史发展的几条线索之一，而不是决定社会发展的唯一因素。还有宗教，文化，法律，种族等也是历史发展的决定因素。用马克思史观来套中国历史，就会出现很多问题。中国历史上有曾出现过大规模使用奴隶的情况吗？对于西欧历史，阶段斗争推动其向前发展，但在中国历史中考察马克思的阶段斗争，你会发现这并不成立。这是西欧社会特有的现象。在我国历史基本上没出现过。用马克思唯物史观无法解释印巴分治，欧洲出现的十字军东征，三十年宗教战争，阿以几次中东战争，中国历史上出现的三省六部制和科举制对我国历史的发展起过很大的作用。印度佛教在魏晋南北朝时传入我国，对我国社会产生很深远的影响。用马克思观点来观察中国历史，这些制度和宗教的东西都不会纳入其视野。这就有问题了。
　　从中国传统文化的土壤中长出“自由”和“民主”，及“法治”的苗。　　中国“五四”运动时期胡适，陈独秀，李大钊等也曾西方引进过“民主”和“科学”，这些东西在引入后的一段时间在全中国很是流行，类似于流行文化，流行过一段时间就过去，再也没在大多数国人心目中留下很深的印象，深入人心。为什么呢？因为它们是从外国输入的，不是从中国文化土壤里长出的苗，它们的一套分析认识概念与方法对中国大多数普通人来说很陌生。就像印度佛教的很多经典在传入中国时，经文都是采取从梵文直译的。起初在我华夏大地很长一段时间的传播效果并不佳，信众并不多。因为经文里面从梵文音译过来的各种菩萨很多，一般人记都记不过来（都是印度梵语的音，名字一大长串），许多专门研究佛教的僧人自已都弄不清楚，更不要说中国广大的一般信徒。后来中国出了一个慧能和尚，解决了这个问题。他想出一个办法：在完全把握佛家精神的前提下，不要太在意佛经经文的形式。里面菩萨的名字太长，一大串，老百姓都记不住。我把它改成二个字，什么“如来”，“观音”，“弥勒”。这样信起佛老百姓好记多了。再不会出现我要烧香了，但是糟了，我要拜的菩萨名字我不记得了，这是对菩萨的大不敬啊。又用中国人当时耳熟能详的道家与儒家术语来解释佛家经典。这样，读起佛家的书来好懂多了，再不会出现读直译经典时的一头雾水。从此，在唐朝时佛教在中国广泛传播，形成很多流派。　　我想在中国搞民主与法治，同样离不开中国的传统文化。若不然，从西方直接输入的“民主”和“法治”只会成为无源之水和无本之木，走向失败。中国很多人都知道的，道家的《老子〉就是讲自由主义的，人民自治的。墨子的思想很重要的一个方面就是讲“社会平等”的。〈管子〉有关法治的内容，就经常讲“在法律面前人人平等”的概念。姜子牙在《姜太公兵法》有一句著名的话“天下是天下人之天下，非一人之天下”，就是讲民主共和思想。这名话在宋朝时经常被士大夫在上给皇帝的奏疏中引用。在明代黄宗羲的《日知录》中还被引用过，并展开进一步进行论述，以反对君权专制。　　所以在中国传统文化从来就不缺这些民主法治因素。只是中国人很多不读中国的历史文化古籍，不知道这些。战国时孟子提出的“民为重，社稷次之，君为轻”。就是讲的伸张民权，限制君权。因为孟子所处的时代是诸候扩张称霸的时代，连绵不断的战争给各国的老百姓带来深重的灾难。所以呢，孟子站出来为老百姓说话了，对各诸候国的国君的权力必须进行限制，防止他们搞扩张争霸。而法家在这一点上，正好与孟子是相反的，它主张加强王权，这样好建立霸业。
　　@楚天鸿烈 3楼
15:44:41　　从中国传统文化的土壤中长出“自由”和“民主”，及“法治”的苗。　　中国“五四”运动时期胡适，陈独秀，李大钊等也曾西方引进过“民主”和“科学”，这些东西在引入后的一段时间在全中国很是流行，类似于流行文化，流行过一段时间就过去，再也没在大多数国人心目中留下很深的印象，深入人心。为什么呢？因为它们是从外国输入的，不是从中国文化土壤里长出的苗，它们的一套分析认识概念与方法对中国大多数普通人......　　-----------------------------　　现在的中国文化的实际情况是，日本对中国传统文化的传承比我们大陆还要多。他们在小学，中学和高中都要学习古中国文化和诸子百家的学说。 据说现代日本人还在学习《诗经》和《论语》。作为一个炎黄子孙，我们的确应感到惭愧，并要奋起直追。
　　各位网友辛苦了，谢谢对本贴的关注。
　　我们传统很好，我们现在要做的就是不要辜负这个传统，不令祖先蒙羞！
　　@niefengwo 6楼
20:03:09　　我们传统很好，我们现在要做的就是不要辜负这个传统，不令祖先蒙羞！　　-----------------------------　　传统上，中国人对天（或者说神，宗教），地（或者说自然界），和人（或者说人类社会）对认识，是作为一个整体来认识的。不管你是属于天的问题，地的问题，还是人的问题，我全部用阴阳五行这个体系来分析认识。　　----天文地理，我们知道有金星，木星，水星，火星，土星，海王星，冥王星等九大行星。地理上，我们有汉阳，襄阳，淮阴，江阴等，在古代，叫什么阴的，什么阳的地名就更多了。　　----自然科学，在古籍中，《列子》中就是用阴阳相互作用感应来解释人类的起源与物种是怎么产生的。这跟达尔文的进化论所持的观点是不同的。　　刘向〈说苑〉中用阴气和阳气的变化来解释地震是如何发生的。　　在老子的〈道德经〉中就是用阴阳来解释宇宙是怎么产生的。　　在宋朝沈括《梦溪笔谈》就讲过用微生物方法来除杂草，即用桂木屑来除杂草。
　　古人对化学物质的构成，就是由金，木，水，火和士这五种元素构成的。这五种元素之间的相生相克关系。就相当于现代化学中的化合反应（相生）和酸碱中和反应（相克）。 如果你看看《淮南子》和 葛洪《抱朴子》，会发现古人正是用五行相克相生来解释物质的化合和还原反应的，生成另一种新物质的。　　----人类社会的伦理， 古人用五行来认识社会即五常或五德，也就是我们经常说的仁义礼智信。　　我们的古人认识分析天地万物的方法全部用阴阳五行来说明，多么简单实用。这跟西方的知识体系按学科分类是很不同的。西方宗教的就是宗教，人类社会的就是人文社科，自然界的就是自然科学。分得相当清楚。 我们呢，是个统一的东西，就只有阴阳五行。没他们搞得那么复杂。人文社科类的知识我们用阴阳五行，自然科学类的我们同样用阴阳五行。　　众所周知，我国古代的科技成就是举世闻名的，相当辉煌的。以前很长一段时间，人们总说中国古代是没科学的，完全靠经验搞科技发明。 这是不符合逻辑的，这么多伟大的发明，绝对不可能是靠偶然性发现的。一定有一种系统的理论在指导我们的古人搞技术发明。那它是什么？ 就是阴阳五行学说。
　　为什么这样说？
大家翻翻二十四史的目录，一般都有天文，律历和五行专门的篇目。说明这些东西对国家和社会是比较重要的，所以史家要写进史书。　　在诸子学说中，也有很多有专门的篇目讲“五行”的。可见五行在社会认识体系上的重要性。在沈括《梦溪笔谈》中就有一篇谈五行的。
　　所以，一定以西方为标准的科学，那我们古代没有。但是我国古代是有我们自已的“科学”，即阴阳五行学说。准确地说，我们的“科学”是西方科学哲学化后东西，更万能，还能分析认识人类社会中的所有问题。 那我国古代有没有出过科学家呢？ 有。　　就是古书上说的阴阳家，方士，天文学家，数学家与制定历法的人，有一些医生也可能是科学家。我们知道的邹衍，徐福，张衡， 郭守敬，沈括等。我国古代方士中炼丹的人是化学家，墨子和张衡是物理学家，沈括是地质学家，物理学家，化学家，数学家。沈括是中国的亚里士多德，是我国最伟大的科学家。
　　@楚天鸿烈 10楼
15:54:21　　所以，一定以西方为标准的科学，那我们古代没有。但是我国古代是有我们自已的“科学”，即阴阳五行学说。准确地说，我们的“科学”是西方科学
化后东西，更万能，还能分析认识人类社会中的所有问题。 那我国古代有没有出过科学家呢？ 有。　　就是古书上说的阴阳家，方士，天
家，数学家与制定历法的人，有一些医生也可能是科学家。我们知道的邹衍，徐福，张衡， 郭守敬，沈括等。我国古代......　　-----------------------------　　发贴的人好多哦。
　　@楚天鸿烈
15:54:21　　所以，一定以西方为标准的科学，那我们古代没有。但是我国古代是有我们自已的“科学”，即阴阳五行学说。准确地说，我们的“科学”是西方科学
化后东西，更万能，还能分析认识人类社会中的所有问题。 那我国古代有没有出过科学家呢？ 有。　　就是古书上说的阴阳家，方士，天
家，数学家与制定历法的人，有一些医生也可能是科学家。我们知道的邹衍，徐福，张衡， 郭守敬，沈括等。我国古代......　　-----------------------------　　@楚天鸿烈 11楼
16:03:23　　发贴的人好多哦。　　-----------------------------　　本人还有著有二篇文章《毛泽东论》和《闲居新语》，都是有关历史的，涉及中国古代文化是如何传到西方，并如何对西方产生巨大影响的。
　　对中西文化的交流，及如何贯通的真的应该看看这篇文章。
　　@楚天鸿烈 13楼
16:10:43　　对中西文化的交流，及如何贯通的真的应该看看这篇文章。　　-----------------------------　　下次想谈谈中国在国际上的价值观体系的重新建构问题。。。。。 以争到在国际学术界知识界，价值观领域与外交上取得主动权。
　　谢谢关注。。。。。持续更新中。。。。。
　　，　　
　　@楚天鸿烈 15楼
17:48:24　　谢谢关注。。。。。持续更新中。。。。。　　-----------------------------　　Thank
you very much!
Updating.......
　　Chinese civilization is the greatest culture in the world.　　Those who knows
the traditional Chinese culture is really a Chinese.
　　@楚天鸿烈 18楼
18:21:46　　Chinese civilization is the greatest culture in the world.　　Those who knows the traditional Chinese culture is really a Chinese.　　-----------------------------　　请不要错过《毛泽东论》 和 《闲居新语》这二篇文章，这是我的处心积虑之力作。 帮助你做一个真正的中国人，而不是支那人。
　　@楚天鸿烈 18楼
18:21:46　　Chinese civilization is the greatest culture in the world.　　Those who knows the traditional Chinese culture is really a Chinese.　　-----------------------------　　请不要错过《毛泽东论》 和 《闲居新语》这二篇文章，这是我的处心积虑之力作。 帮助你做一个真正的中国人，而不是支那人。
　　请不要错过《毛泽东论》 和 《闲居新语》这二篇文章，这是我的处心积虑之力作。 帮助你做一个真正的中国人，而不是支那人。
　　国人应自豪！世界独一无二！　　
　　我一直都在为生在中国而自豪，而且我也认为中国的文化也是世界上最好的，我这个人比较喜欢yy，常常在想如果明朝以前的中国人到了西方他们一定会觉得西方人很粗鄙不堪，或许看见他们吃饭的时候还会嘲笑他们：我们的老祖宗在两千多年前就不这么野蛮了，这是一群还没开化的人啊！有时候又会想到汉唐时犯我强汉者，虽远必诛的豪言壮语，想想就激动，，，，虽然我们国家现在还不是好强大，到我还是好自豪！　　
　　光说的通没用　　如果光说的通，那么再好也只是传说中的屠龙之术了　　阴阳五行那么好，相信的人就去深研么，去继承并且发展出新的东西来----中国古代上没有的，而且不是依赖现代科学技术作出来的。　　哪怕做出来的东西原始，只要比中国历史上的好就行，只要有用就行。　　有人做么？　　不要总是自己只说，指望别人去做么，这就是想表功又不愿意出力啊。　　如果做不到，那么就老老实实的把阴阳五行放好，放到现代科学下面的一个支系中去：有正确的地方，有一定范围内的作用，但是没有那么神奇，没办法替代现代科学。　　这才是正确的态度吧？
　　@yfengo 27楼
15:45:35　　光说的通没用　　如果光说的通，那么再好也只是传说中的屠龙之术了　　阴阳五行那么好，相信的人就去深研么，去继承并且发展出新的东西来----中国古代上没有的，而且不是依赖现代科学技术作出来的。　　哪怕做出来的东西原始，只要比中国
上的好就行，只要有用就行。　　有人做么？　　不要总是自己只说，指望别人去做么，这就是想表功又不愿意出力啊。　　如果做不到......　　-----------------------------　　你有读过阴阳五行的相关历史文献吗？ 你全面读过这些文献后，再来批判我。没有读过，只能说明你无知。
　　呵呵，吹牛的又来了。神吹，你来回答一下，中国现在的意识形态是哪里来的？中国文化的吗？中国文化已经死了，别吹了。
　　@yfengo
15:45:35　　光说的通没用　　如果光说的通，那么再好也只是传说中的屠龙之术了　　阴阳五行那么好，相信的人就去深研么，去继承并且发展出新的东西来----中国古代上没有的，而且不是依赖现代科学技术作出来的。　　哪怕做出来的东西原始，只要比中国
上的好就行，只要有用就行。　　有人做么？　　不要总是自己只说，指望别人去做么，这就是想表功又不愿意出力啊。　　如果做不到......　　-----------------------------　　@楚天鸿烈 28楼
15:51:02　　你有读过阴阳五行的相关
文献吗？ 你全面读过这些文献后，再来批判我。没有读过，只能说明你无知。　　-----------------------------　　不扯那么多，总是事后诸葛没有，说得天花乱坠也没用。　　拿出实际成果来，我的要求已经很低了：　　可以用阴阳5行解释　　古代没有过的新东西　　不是利用现代科学原理做出来的东西　　你们这些人啊，一边喊着阴阳五行好，却又一边跟在科学后面找，看能不能找点东西用阴阳五行翻新好进行吹嘘。　　无知啊无知，我不知道的太多了，就比如我不知道韩国粪酒是怎么做的。但是不妨碍我对韩国粪酒的归类。
　　@yfengo
15:45:35　　光说的通没用　　如果光说的通，那么再好也只是传说中的屠龙之术了　　阴阳五行那么好，相信的人就去深研么，去继承并且发展出新的东西来----中国古代上没有的，而且不是依赖现代科学技术作出来的。　　哪怕做出来的东西原始，只要比中国
上的好就行，只要有用就行。　　有人做么？　　不要总是自己只说，指望别人去做么，这就是想表功又不愿意出力啊。　　如果做不到......　　-----------------------------　　@楚天鸿烈
15:51:02　　你有读过阴阳五行的相关
文献吗？ 你全面读过这些文献后，再来批判我。没有读过，只能说明你无知。　　-----------------------------　　@yfengo 30楼
17:32:44　　不扯那么多，总是事后诸葛没有，说得天花乱坠也没用。　　拿出实际成果来，我的要求已经很低了：　　可以用阴阳5行解释　　古代没有过的新东西　　不是利用现代科学原理做出来的东西　　你们这些人啊，一边喊着阴阳五行好，却又一边跟在科学后面找，看能不能找点东西用阴阳五行翻新好进行吹嘘。　　无知啊无知，我不知道的太多了，就比如我不知道韩国粪酒是怎么做的。但是不妨碍我对......　　-----------------------------　　在古籍《列子》中用阴阳来解释各种自然现象，如风云雷电等，雾，獐气在南方地区是怎么产生的。还有在刘向的《说苑》中用阴阳来解释地震是如何发生？ 众所周知，中国传统中医在《黄帝内经》中就是用阴阳五行理论来分析各种疾病是如何发生及各种中药是如何治好病的。
还有，在中国著名的科学家沈括的《梦溪笔谈》中很多篇章来分析解释各种物理化学现象。 里面也有很精确的数理计量分析，不仅仅是只有阴阳的定性分析。中国在明朝的王文素已经发明了微积分的导数。 现代音乐的按键类乐器的音律出自明朝音乐家平民王爷朱载育的“十二平均律”。宋朝沈括和刘徽已经有了微积分那种思想了，也就是隙积术。近代微积分由牛顿和莱布尼茨创造，这个大家都知道。 实际上，在这之前，阿拉拍/波斯数学家花喇子模已经打下了微分和积分的基础。牛顿和莱布尼茨只是在他人的基础上进一步发展。 微积分并不是他们创立，独创的。
　　@yfengo
15:45:35　　光说的通没用　　如果光说的通，那么再好也只是传说中的屠龙之术了　　阴阳五行那么好，相信的人就去深研么，去继承并且发展出新的东西来----中国古代上没有的，而且不是依赖现代科学技术作出来的。　　哪怕做出来的东西原始，只要比中国
上的好就行，只要有用就行。　　有人做么？　　不要总是自己只说，指望别人去做么，这就是想表功又不愿意出力啊。　　如果做不到......　　-----------------------------　　@楚天鸿烈
15:51:02　　你有读过阴阳五行的相关
文献吗？ 你全面读过这些文献后，再来批判我。没有读过，只能说明你无知。　　-----------------------------　　@yfengo
17:32:44　　不扯那么多，总是事后诸葛没有，说得天花乱坠也没用。　　拿出实际成果来，我的要求已经很低了：　　可以用阴阳5行解释　　古代没有过的新东西　　不是利用现代科学原理做出来的东西　　你们这些人啊，一边喊着阴阳五行好，却又一边跟在科学后面找，看能不能找点东西用阴阳五行翻新好进行吹嘘。　　无知啊无知，我不知道的太多了，就比如我不知道韩国粪酒是怎么做的。但是不妨碍我对......　　-----------------------------　　@楚天鸿烈 31楼
18:23:33　　在古籍《列子》中用阴阳来解释各种自然现象，如风云雷电等，雾，獐气在南方地区是怎么产生的。还有在刘向的《说苑》中用阴阳来解释地震是如何发生？ 众所周知，中国传统中医在《黄帝内经》中就是用阴阳五行理论来分析各种疾病是如何发生及各种中药是如何治好病的。
还有，在中国著名的科学家沈括的《梦溪笔谈》中很多篇章来分析解释各种物理化学现象。 里面也有很精确的数理计量分析，不仅仅是只有阴阳的定性分析。中国在......　　-----------------------------　　算了，你也就是个书呆子
　　@yfengo
15:45:35　　光说的通没用　　如果光说的通，那么再好也只是传说中的屠龙之术了　　阴阳五行那么好，相信的人就去深研么，去继承并且发展出新的东西来----中国古代上没有的，而且不是依赖现代科学技术作出来的。　　哪怕做出来的东西原始，只要比中国
上的好就行，只要有用就行。　　有人做么？　　不要总是自己只说，指望别人去做么，这就是想表功又不愿意出力啊。　　如果做不到......　　-----------------------------　　@楚天鸿烈
15:51:02　　你有读过阴阳五行的相关
文献吗？ 你全面读过这些文献后，再来批判我。没有读过，只能说明你无知。　　-----------------------------　　@yfengo
17:32:44　　不扯那么多，总是事后诸葛没有，说得天花乱坠也没用。　　拿出实际成果来，我的要求已经很低了：　　可以用阴阳5行解释　　古代没有过的新东西　　不是利用现代科学原理做出来的东西　　你们这些人啊，一边喊着阴阳五行好，却又一边跟在科学后面找，看能不能找点东西用阴阳五行翻新好进行吹嘘。　　无知啊无知，我不知道的太多了，就比如我不知道韩国粪酒是怎么做的。但是不妨碍我对......　　-----------------------------　　@楚天鸿烈
18:23:33　　在古籍《列子》中用阴阳来解释各种自然现象，如风云雷电等，雾，獐气在南方地区是怎么产生的。还有在刘向的《说苑》中用阴阳来解释地震是如何发生？ 众所周知，中国传统中医在《黄帝内经》中就是用阴阳五行理论来分析各种疾病是如何发生及各种中药是如何治好病的。 还有，在中国著名的科学家沈括的《梦溪笔谈》中很多篇章来分析解释各种物理化学现象。 里面也有很精确的数理计量分析，不仅仅是只有阴阳的定性分析。中国在......　　-----------------------------　　@yfengo 34楼
18:26:01　　算了，你也就是个书呆子　　-----------------------------　　黄口小儿，休要在此乱说。你要同我辨论就拿出十足的证据来。
　　空洞无物，举了很多例子，让别人去查，你自己去查查，扒出来让大家评判一下古籍如何的包罗万象，如何已经解释了这解释了那，好吗？打个比方说，你奶奶知道小鸡孵化后见到的第一个动物为自己的妈妈，那只是一种经验，当别人看到这个现象推广到所有动物并形成一种理论，颠覆对自然界的认识，人家获得了诺贝尔奖。形成理论的过程有无数的思考和验证，与你观察到小鸡跟着母鸡跑的现象完全已经不是一个境界，好吗？再比如，物质是由原子组成的，古人说是气形成的，然后你不能说气就是原子，古人是一个发现的。。。 现代社会和现代科学的最基本的特征，是分化和分工，你要说古人如何如何无所不知，古籍如何无所不包，实际可能就是古人什么都不知道，古籍空洞无物。
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