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李鸣涛：伊斯兰教对中国的危害真那么迫在眉睫吗？
我的微信好友基本都还算是有些头脑的，但最近有一股妖风连我的朋友圈都席卷了，而且愈演愈烈、没有停止的迹象。看到这些平日里冷静理性的朋友们都跟王宝强一样，我还是说两句吧，别嫌我说话难听，我这是在救你和你信仰的宗教以及你钟情的民主事业。下面这些文章是不是最近刷屏微信朋友圈？伊斯兰教真的是和平宗教吗？同治回乱：汉人一年被杀了1100万每一个陕西人都应该知道的历史——陕甘回乱美国的孤独：穆斯林冲击下，西方已面目全非为何绿教对中国的威胁，必将远比对欧更致命？危机来临！中国西北伊斯兰化日趋严重！我们靠什么战胜伊斯兰极端主义？如何低质绿教洪水在大陆的蔓延为什么以色列境内的穆斯林都很守规矩？16世纪西班牙为何能成功去伊斯兰化……以上各篇文章结合起来，就露出了一条明晰的线索：伊斯兰教本来就是暴力的，历史上制造了很多屠杀，现在仍然在制造恐怖，他对美国和欧洲文明造成了毁灭性后果，但它对中国的威胁更为可怕，西北已经伊斯兰化了，我们要行动起来遏制他们，怎么办？参考西班牙和以色列的做法。把伊斯兰教称为“绿教”，就跟把黑人称为”黑鬼“一样，带着骨子里的宗教和种族歧视。曾经歧视黑人最严重的是黄色人种，而黄色人种遇到白色人种又自甘二等民族。如今歧视伊斯兰教最严重的为什么又是中国人呢？你读过古兰经吗？你接触过穆斯林吗？中国穆斯林总人口3900万，占全国人口总数的3%。新疆穆斯林占58.2%；宁夏穆斯林占比34.5%；青海穆斯林占比16.8%；甘肃穆斯林占比7.2%；云南穆斯林占比1.52%；北京穆斯林占1.32%；其他各省的穆斯林人口全部不到该省总人口的1%。就连宁夏回族自治区的穆斯林人口才勉强维持1/3，（新疆的事情后面单独谈），绝对的少数民族！就这么一点人口，即便真如你们所坚信的那么邪恶，你担心什么？即便如你们所渲染的那样，穆斯林个个都生养三个四个孩子，要经过多少年才能占到中国人口的10%？这么一点人口的穆斯林对中国其他宗教徒和无神论者能构成什么威胁呢？（一）知其所以然1、穆斯林中经常阅读古兰经的比例奇低。无论你是基督徒还是佛教徒，都应该承认宗教的经典学习至为重要。那么，三大宗教的教徒中（尤其在中国），学习经典最少的我认为是穆斯林，因为穆斯林大多处在西部落后地区，穆斯林有重商而不重文的传统，穆斯林家庭孩子较多，谋生的压力更大，当然还有政治的干扰。既然这样的话，穆斯林做了坏事其实是不能怪罪到伊斯兰教和古兰经的头上的。2、穆斯林人口的文化比例偏低，这与犯罪有密切的联系。不管什么信仰，不管什么族群，受教育程度与犯罪都有着同样密切的关系。比如，我们说美国黑人的犯罪率高，也是这个原因，而并不是说黑人天生低贱。所以，政府应该做的是提高当地包括穆斯林在内的所有民众的文化教育水平，而不是搞种族歧视。穆斯林人口重商不重文的传统根源于历史上被歧视、打压、边缘化，没有恒产、无法定居、不得不流浪，是专制制度造成的，不是种族原因，也不是宗教原因。3、帮助伊斯兰教光明正大地推行宗教教育，才能抵御邪教误人。极端恐怖分子所传播的思想在任何宗教里面都是邪教，不能把邪教的罪恶算到正教的头上。就像前些年盛极一时的李教，其思想有很大一部分来自于佛教，它可以算做是佛教的邪教。为什么邪教盛行？因为正教不彰。如果让正教能够不受政治干扰地教化世人，邪教的空间就会被压缩，人们就不会容易上当。4、少数极端恐怖分子都出身于生活极度贫困、没有文化所以，切切实实帮助包括穆斯林在内的全体西部民众提高生活水平，这比人与人的盯防更有利于消除恐怖的土壤。功夫应该用在这里。5、穆斯林最大区里他们的生活状况怎么样，你了解吗？有一则消息说那里的移动网络全部从4G退回到3G了，是不是属实？到底是他们威胁你，还是你威胁他们？因个别而惩罚全体，合理合法合情吗？（二）什么是真正迫在眉睫的威胁和问题？毒食、毒水、毒土壤、雾霾、假货、就业、工资、医疗、教育、养老、房价、物价，哪个是穆斯林造成的呢？哪个比穆斯林问题轻呢？你不要整天仇恨日本美国，却不知道你的苦难是谁造成的？明白吗？（三）妖风背后必有妖孽掀起这股妖风的妖孽有两种：1、炒起话题，制造撕裂，转移焦点的邪恶势力；2、唯我独尊的极端他教徒。邪恶势力利用第二种人作为枪手，以达到他们的目的。司马昭之心，路人皆知。你明白吗？制造人民之间的仇恨和内斗是邪恶势力的一贯做法，你明白吗？
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来点暖心的！扫这里伊斯兰教传入中国的时间
关午伊斯兰教开始传入中国的时间,史学界多据正史‘(《旧唐书》、《新唐书》、《通典公等)记载“大食国始遣使朝贡”等史实定为唐高宗永徽二年(公元六五一年)。但是,“使节的来华,不等于伊斯兰教的传入”①,伊斯兰传教士可以先于正使来华。所以,伊斯兰教传入中国的时间似应定在最早的穆斯林来华居留和进行传教活动的年份。 史籍记载穆斯林来华传教的时间有早至隋开皇中(公元五八一至六00年)的②,还有唐高祖武德年间说③和唐太宗贞观二年(公元六二八年)说④。这些记载都不可信。因为穆罕默德公元六一O年才开始创教活动,以后在家乡麦加传教,屡遭迫害。六二二年(唐武德五年)率信徒从麦加逃至麦地那,六二八年还同麦加方面签订侯德比和约,六三O年才统一阿刺伯半岛,建立以麦地那为中心的政教合一的国家。所以,六二二年至六三O年之间,传教活动限于麦地那周围地区,六三O年以后,才有条件和能力派传教士来华。 《天方正学)}(情蓝煦著)为我们提供了一个比较可信的时间:唐太宗贞...&
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伊斯兰教何时传入中国的?有几种说法:隋开皇说、唐武德说、唐贞观说、永徽二年说等。这几种说法都是根据中国史料提出的,没有或很少考虑到伊斯兰教发源地阿拉伯半岛的情况。我们知道,一股势力、一种思想或信仰,要外传而且得到成功,除了被传入地区有接受的因素外,其发源地区(或再传地区)也要具备向外传播的条件。我们考察伊斯兰教传入中国的时间,既要注意中国方面的记载,也要兼明阿拉伯方面的情况。本文拟从穆罕默德创立伊斯兰教的过程,对这一问题进行考证,并对以上诸说进行辨析。 一、关于“隋开息说” 这种说法认为,伊斯兰教传入中国是在隋开皇年间(公元581一600年),有的更具体地说是隋开皇七年(公元587年)。这根本不可能,因为那时穆罕默德还没有创立伊斯兰教。大家知道,穆罕默德创立伊斯兰教是在隋大业六年《公元610年),即他四十岁的时候。穆罕默德生于公元570年。隋开皇年间的穆罕默德,还是个二十岁左右的青年,奔走于经商路上,走南闯北,是他观察社会、增长...&
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伊斯兰教传入中国的标志和时间问题,多年来国内外史学界和宗教界一直存在分歧①。这一方面是史料的新发掘和考古的新发现不断更新着旧的观点,另一方面是著作者的主观因素,即在观察和分析问题的方法上也存在着差异。纵观80年来的研究,最大的症结所在就是伊斯兰教传入中国的标志问题。标志问题解决了,时间间题也就可以迎刃而解了。 一、里新认识伊斯兰教传入中国的标志问题 要澄清伊斯兰教传入中国的时间,首先要解决标志问题。 有的同志认为,应该以有否传教士来我国传教为标志。我以为此说比较适合于一般的宗教特别是基督教、佛教‘但伊斯兰教有其特殊性,即在早期伊斯兰时期,它的传播并不是靠传教士;而是与圣战紧紧相联的。从穆罕默德创教到他632年去世时半岛上基本统一,以及以后的向中亚、西亚和北非的扩张,始终是建诸武力之上的。即在上述地区,传教的前提是征服,手段是武力。这种情况在四大哈里发及至后来的四大王朝②、奥斯曼土耳其帝国一直延续着。 对于中国,唐的强盛,大食固不...&
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义仓,始于隋而盛于唐,其施行时间之长,规模之大,制度之完善,成效之显著,影响之深远,不能不引起我们浓厚的兴趣。义仓的兴废 唐代义仓,建于太宗贞观二年(628),“王公己下,垦田亩纳二升,……贮之州县,以备凶年。”① “自太宗以至高宗、则天,数十年间,义仓不许杂用”。但自则天后期以降,唐廷财政日益窘迫,故“渐贷义仓支用”,历中、睿两朝,约二十余年,“天下义仓费用殆尽”。⑧ 开元前期,玄宗励精图治,于四年五月(716)基本刹住了大规模挪用义仓之风,义仓制度“渐复修崇”。@直到开元、天宝之际,“天子骄于佚乐而用不知节”,t’i立境多功,宠赐既崇,给用殊广。出纳之职,支计屡空。”④同时,土地兼并愈演愈烈,均田制迅速瓦解,越来越多的农民丧失土地,迫于赋役,四处逃散;户籍愈益混乱,政府征敛租庸调的丁口数不断减少,严爪影响了财政收入。面临困境,朝廷于是重新打开挪用义仓的闸门。义仓制度逐渐名存实亡。⑥ 安史之乱以后,百废待举。贞元元年(785)...&
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中国的雕版印刷术,大钓发明于唐太宗改观年阴(的公元636年左右),比欧洲开始用雕版印刷圣象和概牌灼早七百多年。唐末、五代时公私刻警之风巳很盛行,到了宋代更进人黄金时代,京城内外各路州罩都在刻氰貂兴十三年(公元n绍年),速偏远的海南岛琼州,也刻了医譬。在宋朝北方与西方的国家,也都先后采用这个先进的技术,作为文化宜传及扰治人民的工具。现在把辽、金、西夏的刻害握过,简单介貂于下: 辽(公元916一11么6年) 辽太宗耶律德光建国号为“大辽.,圣宗耶律隆精扰和年‘公元邻3一10妞年)后,改称“大契丹, (道宗咸雍二年复称大辽)。辽代盛时镇土东临日本海,西达天山,为当时亚洲东部强大的国家。契丹民族最早居于内蒙的辽河上流,是一个游牧民族,文化很低,没有新,就用木头来刻契钓;没有文字,汉人教他们把隶譬的一半略为淆减,创制了契丹大字,钓有数千个之多(一能耶律庶成制,神册五年翻行)。迭刺又仿回髓字,制成契丹小字,字数较少;但是通行国内的主要还是汉...&
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国人善骂,尤其善于骂贪。唐太宗贞观之时,一贪官贪污事发,太宗反赏之千缗,众人不解。太宗说:“这家伙如有廉耻,自当羞死;如无廉耻,便是一禽兽,杀了他又有什么用呢?”太宗以赏代骂,以骂治贪便成佳话,可见盛世以骂治贪也是反贪一法也。时下骂贪也是反贪工作中的重头戏。“骂贪法”表面上看来五花八门,归纳起来,其实不外乎以下几种:其一,诸葛亮骂王朗法。骂是对被骂者实施心理或精神打击的一种重要方式。不要以为“辱骂和恐吓决不是战斗”。我们一些骂贪方法类似于诸葛亮骂王朗的骂法,只是效果并不理想。古语云:“千夫所指,无疾而死。”按这个原理,当今贪官生态环境是很不妙的——“老鼠过街,人人喊打”,但事实上并非如此。前几年读到一则民谣:“上午围着轮子转,中午围着盘子转,晚上围着裙子转”,这种“中国式公仆”的画像实在传神,刺贪刺腐可谓入木三分,我以为贪官污吏经人民群众一骂,情况将有所改观。不想几年之后,再来看贪官污吏,惟一的变化是:轮子越来越好,盘子越来越大...&
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传真：010-伊斯兰传入中国的历史及回族的形成
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流散的迷离与聚合的希冀
一、--回族的形成历史及其族群现状
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二、伊斯兰文化与儒家文化的粘连与拒斥
Historyrepeatsitself.
三、谁在写谁的历史？
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　　伊斯兰教是我国维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、回族等少数民族主要信奉的宗教。伊斯兰教对中国的民族关系与社会心理均产生过重要影响，但对它传入中国的初始年代问题，历来意见纷纭，至今没有定论。　　在各家说法中，以&隋开皇中说&时间上限为最早，此说主要出自明清时期的记载。《明史&西域传》及《一统志》说：&隋开皇中，其国撒哈八撒阿的斡葛始传其教入中国。&就是说在隋文帝开皇年间（587～600）阿拉伯的伊斯兰教传入了中国。其资料来源主要是杨受益撰定州《重修礼拜寺记》和吴鉴撰泉州《重建清净寺碑记》两篇碑文。我们对此说稍加分析后就可发现伊斯兰教断不可能在隋开皇年间传入中国，因为此时穆罕默德（570～632）还未创建伊斯兰教，在时间上尚有一段距离。众所周知，穆罕默德是在40岁（610年）时才开始创教的。所以，此说以讹传讹，毫无依据。　　在明代还有一种影响至今的说法是&唐武德说&（618～626）。明人何乔远在《闽书》卷七《方域志&灵山条》中说：&默德那国有吗哈叭德圣人，生隋开皇元年，圣真显美。门徒有大贤四人，唐武德中来朝，遂传教入中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤四贤传教泉州。&这种说法在我国其他正史中均未记载，依据尚嫌不足。　　&唐贞观说&。据马子实在《中国回教概观》中介绍，中国伊斯兰教徒中有一种普遍说法，即唐太宗曾夜梦一猛兽来扑，正在不得脱险的时候，忽见一人身着绿袍，头缠白布，手持素珠，急驱猛兽，这才使得太宗脱险。第二天，唐王召集群臣，诉说梦境，请求解释。有一人说：&猛兽乃乱臣贼子之象征，将谋叛国；异人乃天方圣人也。此梦之意，天国舍此圣人之恩泽，将不得长治久安&。于是唐王遣使臣至天方国，请至圣穆罕默德派人到中国去传教。至圣同意后便派了3位大弟子与使臣同行，不幸因风尘劳苦，途中死去了两人，第三位幸存者见了唐太宗后，颇受尊敬和优待，特地为他在京城修建了清真寺以宣扬伊斯兰教。对于这个故事，历史学家们多不以为然。　　另据清初刘智《天方至圣实录》说，穆罕默德曾&命其徒赛尔德宛歌斯以真经三十藏，计销勒114篇，分6666段来献。云&诵此经能灭诸邪&。太宗撰之，颁诸天下。而其教遂大行于中土焉。&（见该书卷20《真教寺碑记》）另外，韦尔斯的《世界史纲》、中国的《回回原来》等皆持唐太宗贞观二年（628）伊斯兰教入华说。张星则在《中西交通史料汇编》中主张&唐贞观六年，穆罕默德之母舅依宾哈宾哈姆撒率徒众3000人携《古兰经》来中国，哈姆撒道高品善，太宗皇帝见之大悦，并其徒众，悉优礼之。&　　总之，伊斯兰教在贞观年间已传至中国是颇有影响的观点，它究竟是否可靠呢？实际上，研究中国伊斯兰教源流必须先弄清中国历法与回历之间的差异，否则&若照中历计算，则无不错&。因此，《回回原来》所主张的贞观二年伊斯兰教入华之说&非有意作伪&，而是&误算年数&所致，&所谓贞观二年者，实永徽二年也&。因为回历纪元，中国自明以来都误认是始于隋开皇十九年己未（599），结果造成实际相差23年的错误，&此二十三年，为研究中国回教源流者一大症结&。根据《旧唐书》、《册府元龟》等书记载，阿拉伯确有遣使来朝，所以贞观二年&其说本不谬，特误算尔&。《旧唐书&大食传》记载：&永徽二年始遣使来贡。&&自云有国已三十四年，历三代矣&。可以断定中国与阿拉伯正式通使，是从唐永徽二年开始。其通使情况是公元651年8月25日，奉穆罕默德第3任哈里发奥斯曼之命，前来中国的第一个阿拉伯使者到达长安，朝见唐高宗，介绍了大食帝国的情况和伊斯兰教的教义。所以，伊斯兰教由此时正式传入了中国。之后，学者们一般都把永徽二年阿拉伯来使作为伊斯兰教传入中国的标志。　　&永徽二年说&提出后，成为伊斯兰教入华时代最有影响的一种观点，得到了很多人的赞同。但也有人提出了质疑。理由是朝贡使与传教使是有区别的，朝贡使来华的目的不一定是为了宗教，出使唐朝的大食人多为商业而来，贸易利益重于宗教，所以，不能把这种交往看作是伊斯兰教在中国传播的开端。那么，伊斯兰教究竟是怎样传入中国的呢？　　中国人开始了解伊斯兰教&可能始于初唐，而该教在华有所流传，当是在中唐以后，且表现为一个漫长的渐进的渗入过程&。中国最早的穆斯林是&华化&的阿拉伯、波斯人。中国伊斯兰教的产生是中阿友谊的结晶。自唐初以来，随着中国和阿拉伯国家在政治、经济、文化上的密切往来，大批穆斯林商人东来侨居中国东南沿海商埠要地，过着集体的宗教生活，建立宗教活动场所清真寺，有不少人在中国娶妻生子，永久安居，置产任官。这样就把伊斯兰教传播到中国，成为中国伊斯兰教的源流，为13世纪以后伊斯兰教在中国的进一步广泛传播奠定了基础。　　总之，伊斯兰教在唐前叶已传至中国是不成问题的，争论的焦点是以哪一年为标志，所以，要在这个问题上取得共识，还有待学者们的继续努力。
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