为什么要留舍利？它的作用是什么？
14:08:34 本文行家：
　　“众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心，众生既信服，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜命身。”(《法华经》如来寿量品)肉身舍利　　供养舍利功德利益：　　若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持正法。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。(浴佛功德经)　　另，《分别善恶报应经》详细说明了礼敬供养佛舍利塔的种种功德利益。内容很多，此不转述，详见经文。　　《大般涅磐经》云：“若见如来舍利，即是见佛。”　　又云：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身。”　　供养、配戴舍利功德　　善男子等。假使世间若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄妇女愚痴僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分。及与舍利所置之物。带于身上不论昼夜。若净若不净。若触若不触。不离其身常可带之。所获功德无有所计比量。若顶上若颈上。若心前若背后。若两胁若腰闲带设利者。譬如世间犀牛之角。若人带之离水六尺。带舍利者亦复如是。离一切罪业恶业恶趣不能染着。善根渐生恶障渐离。善人自遇恶人自去。所作事业皆同佛行。同释迦牟尼如来故。其身即是世间应化故。即是清净法身大毘卢遮那佛。其人必入大涅盘位。于现身中证得无相法身大精进峰。是故当知十二大天金刚天等。一切灵祇常当守护。寿命延长见百秋已。命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不退地。(《宝悉地成佛陀罗尼经》)　　据佛经记载，舍利与佛法身之加持能力无二无别，大福气者方能见闻，需百劫千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。
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《心经》里的“舍利子”是什么意思啊?
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如题!是一尊菩萨的名字??
有益讨论，舍利子即世尊首座弟子舍利弗是也 ...
佛陀弟子,舍利弗
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楼上师兄正解，就是佛陀的弟子舍利弗。
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有哪些经文可以证明?
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子，在中国是一种对人的尊称，比如孔子，墨子。庄子，老子，孙子。
而且这些人都很有智慧，舍利弗尊者是智慧第一，所以翻译的时候，就把舍利弗翻译为舍利子了！
另外，子还是男人含义。
所以 也有善男子的意思吧
个人理解！
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《摩诃般若波罗密大明咒经》 姚秦·鸠摩罗什译
观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗!色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐布，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜，是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。
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我理解错了！
原来是，舍利是尊者母亲名，所以就因母亲而唤做舍利子，也即使舍利的儿子。就好象法国拿破仑二世一个道理！
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　舍利子是释迦牟尼的十大弟子之一，梵文 शारिपुत्र Sariputra 的音译。或译作鹙鹭子、舍利子。& &
号称「智慧第一」。初从六师外道的删阇那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由于他持戒多闻,敏捷智慧,善讲佛法,因此很快成为佛陀的十大弟子之一。
& &佛陀十大弟子中，有“智慧第一”美誉的舍利弗，出身婆罗门家庭，父亲是当时很有名的论师，母亲怀胎时就有异于常人的智慧，据说这是受胎儿的影响。舍利弗八岁的时候便升上论师宝座，语惊四座，受到诸大论师的佩服及国王的赞叹欢喜。 　　舍利弗因为受到阿说示威仪的感化，从听闻“诸法因缘生，诸法因缘灭”的缘起道理，间接知道了佛陀，因此与好友目犍连相约，共同率领二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投佛陀座下。 　　北方憍萨罗国舍卫城中的须达长者，到南方亲睹佛陀圣颜，受感召而皈依佛陀，并发心率先在北方建立精舍，奉献给佛陀，普洒甘露法水。这时，舍利弗奉派前往监督工程的进行，并降伏外道，顺利完成只园精舍的建筑。 　　舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道后第一次回到祖国迦毘罗卫城的时候，罗罗要出家，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，受沙弥戒。舍利弗并受佛陀的嘱托，经常关照僧团中年少的比丘和沙弥。舍利弗更负起僧团和合的重责大任，有一次，僧团弟子中有少数信仰不坚定的人，因为受提婆达多的威胁利诱而动摇心志，变节离开僧团。舍利弗挺身而出，教诫这些变节的人，令他们心生忏悔，重新回到僧团中。因此，舍利弗在僧团中备受尊敬。 　　佛陀在只园精舍的时候，因怜悯众生漂泊生死大海之苦，轮回在六道中没有一个幸福快乐的归宿，佛陀悟出得救的法门，又怕小根小机的人不能信受，最后决定以大智的舍利弗一定知道极乐国土的庄严和清净，一定能接受阿弥陀佛的信仰，而做为当机众，宣讲极乐佛国的净土法门。这就是《佛说阿弥陀经》的讲说因缘。 　　佛陀在毘舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀三个月后要进入涅盘。当舍利弗听说佛陀即将入灭，特地来到毘舍离，向佛陀请求先佛进入涅盘，并得到允许，向大众做最后的赠言，随后回到自己的故乡迦罗臂拏迦村庄，告别老母，安住禅定，右胁而卧，进入涅盘。
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南无阿弥陀佛
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莲池种莲华
圆瑛法师的《心经讲记》里面的注解：
舍利子，是佛上首弟子。舍利即鹙鹭，是其母名。其母眼目伶俐似之，故以名焉。连母而称，故云舍利子。‘弥陀经’云舍利弗，弗译意即是子，此华梵合称。于佛会下，智慧第一。初在母胎，即能寄辩母口。七岁登论台，论胜各国论师。后从沙然梵志学道。迨至沙然逝世，闻佛因缘之教，心得开解，从佛出家，证大阿罗汉果。此经会上，问观自在菩萨，修学甚深般若法门，为发起众，菩萨特呼其名而告之。一则答其所问：再则以般若真空妙理，非大智莫能领荷。
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南无阿弥陀佛
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我觉得是：第一个舍利子是称呼，第二个舍利子和后面文字是解释舍利子的。他（舍利子）是所有生命的灵性，也是佛性，是真我。
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舍利子在佛教中受到至高的尊敬和供奉。半个月前，市考古队员在清理岘山脚下的安乐窝墓葬时，发现了5颗五彩舍利子，目前已存放于市。
释加牟尼舍利子现岘山盘点佛舍利子在中国的流浪痕迹
昨日，市考古所所长陈千万介绍，半个月前，他们在清理岘山脚下的安乐窝墓葬时，在墓顶上意外发现了一个绘有图案的八角形盒。盒中，装有5颗大小不一且形状各异的晶体颗粒和一枚刻有“金玉满堂”字样的钱币。去年12月25日，“第二届襄阳道安论坛”迎来百余位国内外专家、学者和高僧大德，经过他们的鉴定，初步确定5枚颗粒物为珍贵的五彩舍利子，而存放舍利子的盒称为佛龛。
是所有人死后身体都有可能变成舍利子么，来看舍利子神奇的形成过程和详解：
物质和精神之谜——神奇的舍利
佛法和道法是东方古代文明的瑰宝，其思想和修行者的种种经历成为东方历史的重要元素。
也许很多人看过姜文主演的“天地英雄”和杨紫琼的“天脉传奇”等，不少人会对这个神奇的“佛舍利”产生浓厚的兴趣。
舍利子的各种现象都表明不可能是结石，学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结实主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。结石病人数以千万,但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心，等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子。连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及少，否则会危及生命，但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人，而且色彩和形态各异。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年的在家居士，往生焚化后遗骨上也出现了舍利子，而普通素食者并没有舍利出现。
当然，也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不能经受焚化后成为“舍利”的。
“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利——原是印度语译为……等各种不一之名称，其意义为或，但舍利子也不完全经由火化而得，请看后面实例。
“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利”，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利主要有三种：
１、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；成都石经寺之石经祖师等，就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨”。
２、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利，其中又分为多种。
３、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利，就是大德留给后人的智慧结晶。
有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打锤砧俱陷，而丝毫无损。色彩也不一定，据说不同色彩也有不同含义,还有一些片状彩色硬块，比较容易碎裂，叫舍利花。录像和图片里面经常能大量看到。
想看到舍利的生成过程,和目睹一尊神奇的舍利佛像,就请下载观看这段录像,是赵荣芳老居士往生的纪实
/programs/view/PsXYyQ5UCYA/
如果觉得前面太长，请从第32分钟开始播放。这位修了5年的女居士往生极乐，荼毗后竟然不可思议的当场得到了一尊舍利佛像和莲花座，还有及其大量的五彩舍利花，我佛慈悲，让大家有机缘亲证虚实。
这是一代大德——虚云老和尚的舍利子，纯洁无暇，让人赞叹。
佛舍利放光
念佛鹦鹉的舌头舍利（图文)。居士家中一只鹦鹉不说别的，只会念佛，往生后火化，舌头成不坏舍利，另有小舍利若干，不可思议。
还有不少往生的实例和录像，其中多有舍利子。仅仅皈依一年往生的在家居士，往生焚化后遗骨上也出现了舍利子。
圆照法师法体荼毗一天一夜，结束时由骨灰中滚出来的心舍利。
1993年6月l2日，已十多天水米未进的九十三岁比丘尼圆照法师，表情突然十分兴奋激动。晚上九时多，她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后，说一句：“我将心留给众生。”便无声息。众人看时，她已圆寂：闭眼盘腿，打坐而化。
四天之后，弟子们在寺内的大青石板上架柴荼毗。大火烧了整整一天一夜，法师遗骨成灰、牙齿等形成一百多颗大小不一、形状各异的舍利。尤为神奇的是：法师的心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大坚固子——，在场的百余名僧俗均亲眼目睹。
大家要明白，现代佛教修行者生平和生成的舍利都是得到国家佛教机构认可和记载的。
如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色、红色、银色、蓝色等。
94年7月20日《江南晚报》报道：苏州灵岩山寺８２岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。
日，壮族自治区桂平县西山洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3——4厘米，好像绿宝石一般。
还有更神奇的肉身不腐，世界各地有很多高僧圆寂后肉身不腐的例子.根据征兆，是一种全身舍利。
“周凤臣居士肉身记”
无论如何，两年时间，没有任何防护措施摆放在家中却没有任何变异，而且自然的琉璃化，现在的科学理论无法解释。
一些高僧不只有舍利，火化后骨片上会有五彩甚至会出现神奇的文字，有的会被作为法器，特别是在藏地不少寺庙都能看到。
镇江金山寺涤华禅师曾说:这样吧，我要死得跟别人不一样，等我死了以后，还会留个小玩意给你们。当时徒弟们都不理解。去世后一个多月，肉身一直置放于江南的暖湿空气中，却毫无异味，肢体柔软如生。
后焚化时，炉中的大火从早上八点燃起，共焚化八个小时，在六个小时里，火光中依次显现他本人坐像、释迦牟尼佛头像、弥勒菩萨像、达摩祖师像、六祖大师像、观世音菩萨像……骨灰冷却后，找到许多紫黑色舍利子，十分坚硬。尤为奇特的是，发现一块骨片上有个凸起的“泰”字，字迹端正，精致无比，似神雕仙刻，令人叹为观止……
真正的佛舍利甚至可以至诚祈祷来。吴孙权时，康僧会与弟子们，虔诚祈求，竟然于空瓶中发见舍利子。民国中期，朱庆澜将军去西安，经人陪了去游兴教寺——玄奘法师的塔院。朱公虔诚礼敬，塔上忽落下半块砖，检起来看，有两颗舍利子附在砖上。宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有高僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的，还有燃灯供佛在灯花上得到舍利，雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利等等。
更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。
当代高僧广钦老和尚，日示寂。荼毗后所遗下的舍利，也有种种神异的现象。老和尚火化后，共捡得较大的舍利子100余颗，较小的舍利，被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒，在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰，结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太，年老眼花，无法在骨灰中寻觅微小的舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果磕了三次头，就连得三颗。还有一个姓张的老翁，是广钦老和尚的在家弟子，当他从台北赶到台南妙通寺火化场后，火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来，哭到火化炉前，抓起两把炉灰，用包起，乘车回台北，一路上默念“阿弥陀佛”不止。抵家后，他将炉灰置于漆盘中，出现三十余颗晶莹透彻舍利子。
的法会上也会出现天降舍利，西藏的不少圣山还会有舍利雨，天降舍利并不奇怪。
有的佛舍利还会长大、生小舍利。明初，西藏宗喀巴大师——黄教的创立者，晚年落下了一颗牙齿，交与大弟子保藏。后来问起，弟子是作为舍利而恭敬供养着。拿回来看，牙根上长满了舍利子。当时，取下舍利子，分给弟子们供养。而此牙齿，在恭敬供养中，经常生长微粒的舍利子，一直到现在。所以还有一种佛门宝物叫“佛牙”。
近在台北，前司法院长居正，生前供奉舍利子五颗。死后，移供中正路的善导寺。去年，发见舍利子已增为十颗。今年春，分了五颗，供养在新竹青草湖的福藏塔。据一位大德记载，83年，亲见中华佛教居士会的一位居士以红花养有一罐舍利子。当舍利子长满罐后分送他人，不久罐中又会长满。他本人有几颗小舍利，确实会逐渐长大。隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，各人见到的景象不一样，舍利的大小高下会转变的。
佛性本无生灭，四大皆空，几百年来，藏地有数十万大德的肉身化作虹光（虹化)消失，有的只留下毛发和指甲，有的肉身则缩小成仅又几十厘米高的肉身菩萨。佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法，乃是一种方便示现。
舍利的功德很多，是修行见证，也可以让愚迷者有缘了解佛法的真实不虚，但舍利子更大的意义在于可以让众生不忘大德生前真修实证的精神，自己不断精进。由于“佛指舍利”太珍贵，所以才会有影骨，以防不测。但是其他的舍利几乎都不会有影骨之说。有人疑惑：世间哪有那么多舍利，怕是假的吧。其实大德和很多居士舍利荼毗后几乎都会有不少舍利，还有很多天降舍利,所以对佛门中人来说，舍利是很常见的东西。上面有很多录像和照片,大家应该能了解真正的舍利是什么样子的。
修行人自然是不敢妄语，这种种神奇又岂是现代科学所能臆测的？在大量的事实面前，有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实是不科学和欺骗公众的做法。现在业重众生只想信科学家和所谓的权威，只想信“眼见为实”，至于有人见闻种种神奇，仍然怀疑舍利和佛法的真实，那只能随缘了。
舍利还会放光,虽然并非人人都有机缘亲证,但是事实上并不罕见。
1法门寺佛指舍利放光
2俺的灵异经历--佛牙的光芒
作者：春之夜舞
俺的灵异经历多了去了，今天先说说佛牙放光。
各位知道有个八大处吧，知道八大处有个佛牙塔吗？知道塔上有点什么吗？我不仅知道，而且上去过，并有缘看到佛牙放光。
当年乾隆皇帝为他妈祝寿做了一对的发塔，其中一个在故宫博物院的珍宝馆里，另一个就在这塔里。而全世界仅存的释迦牟尼的两颗的佛牙之一颗就存在这金发塔中。
俺当时是在中国佛教协会的陪同下和一些资历非浅的出家人一起去的。在我等纳头便拜之际，佛牙突然发出红光，如同打闪，断续持续约15秒左右。
陪同我等的摄像工作人员将这一现象完整录下。据中国佛教协会的人将，当有缘人出现，佛牙就会发光，最长发光持续达45秒。
所以俺认为，如果不能解释佛牙发光的现象，就不能否定一切神秘现象的存在。也就是说，俺认为，神佛是存在的，鬼也是存在的，同理，人的命运也是存在的。
佛缘·舍利子
我男朋友今年25岁，瘦瘦高高的，性格刚毅，但皮肤却白得像雪一样。他刚认识我的时候跟我说，他差点当了和尚。
那是他２１岁的时候，和几个朋友到九华山。当时九华山的山顶有个寺院，里面有个老主持，据说是个高人。每年到了朝拜的时候都会有香港、台湾等地的富翁去求见他，一般去一次都捐１０万以上的香火钱。而更多的人，则希望老和尚能收他们或他们子女做徒弟，为后世带了无比福泽。但老和尚却一直没再收徒弟。
我朋友那天去了他们寺院朝拜。说来也奇怪，一整天的时间，所有朝拜的人抽的签全是下下签。等到我朋友磕头，摇签后，却抽到了那天唯一一支好签（上上签）。大家都觉得太神奇了，这时候，有个小和尚从里间厢房出来了，说老和尚请我朋友一见。我朋友尾随他进去后，见到了“传说中”的老和尚，慈眉善目，格外安静的一个老人。老和尚端详了我朋友很久，然后问了我朋友的生辰八字，我朋友一一相告后，老和尚笑了。他对我朋友说：“施主，你佛缘很深，可愿意做我弟子，收了你，我就不再收徒弟了。”我朋友很惊讶，这时候有台湾客商进来，听到老和尚的话，就马上表示，如果我朋友不愿意做和尚，他希望能收他做义子。我朋友想了一会，告诉老和尚他尘缘未了，还眷恋红尘，而台湾客商提出的把他带到台湾去，也做不到，因为家中还有双亲在。老和尚听了我朋友的话，长叹一口气：“看来你我师徒缘分未到。我还是了不了这个心愿。”
那天下山的时候，天已经渐渐黑了。我朋友站在在一块大石头上，看着寺院。这时候，他突然发现在寺院顶上的天空射下一道光柱，它就像是那种手电筒刚射出来的光，并没有散开，而是很集中的一道光柱，直径有五米左右，柱子上缠绕着紫色和金色的气体。在光柱的笼罩下，寺院里面的东西，佛像、禅房啊……都很清楚。（隔着墙的）。我朋友惊呼：“太神奇，太神奇了！你们快看！”同行的几个朋友都朝我朋友指的地方看去，结果他们都没有看到。我朋友见状赶紧往寺院跑，找到老主持问发生了什么事情。老师傅微笑着说：“你也看到了啊，刚才是舍利子的光。”
可惜，我朋友最终还是回了家。老和尚在早两年也圆寂了。
一九八一年十月十八日，一群方外之人来到了位于伊利诺州锡安镇一个占地不大的癌症治疗中心。救护车载着藏传佛教中一位最受崇敬的高僧在门前停下。一个身段较小、剃光了头而神情奕奕的人在人员的扶助下步入医院，后面跟着一群穿着褐红色大袍的随从藏僧。这就是第十六世大宝法王，他正走向死亡。
在西方社会中提起藏传佛教，多数人都会想到达濑喇嘛。其实较少为人知的大宝法王在西藏有着更长的转世历史。人们称他为“西藏瑜伽上师之王”。
医院的医生和护士在大宝法王刚来时并不知道他是何许人，然而他将给这些人留下深刻的影响。他在这里虽然只度过了短短的两个半星期，医院中那些对死亡早已麻木的医疗人员却永远忘不了他。他们都曾亲眼目睹过数以百计病人的死亡，但其中任何一个都远不能与之相比。人们最常忆起的是他的眼神，那个在所有见过他的人心中所无法忘却的眼神。
雷诺弗·山切士医生是这么说的，“当他看着你时，你会觉得他像是在你体内搜寻着什么，就好像他能透视似的。我被他的目光深深地冲击着。法王在医院里影响了每一个接触过他的人。”另一位医生说，“在紧急救护单位里，病人的情况通常都是时好时坏、起起伏伏的。法王却是完全平静的，他的情绪从来都不曾波动过，一直都不曾低落过。当有人走入他的病房时，他总是以微笑面对来人。甚至于嘴唇已因病而不能动时，他也总是眨着眼睛向人致意。这是一个震撼人心的经历……竟然有人能这样……我们这儿的医生和护士们都没有见过这样的事情。”
这个异人的行持的确是难以解释的。在末期胃癌而不能动手术的情况下，他所经受的疼痛无疑是剧烈的。然而法王却从不吃止痛药。“我们在看护他时常常意识到他肯定在受着巨大的痛苦。我们总是问他，‘您今天疼不疼？’他总回答，‘不疼’。”到了后来医生们也就习以为常了。法王对医生们的态度不只知晓，还似乎觉得挺逗趣的。这样的一问一答成了他与医疗人员之间的一件趣事。他们总是带着一种近乎希望得到肯定答案的心情问着，“您今天疼不疼？”而法王则总是轻柔地笑着说，“不疼。”不只如此，他还时常向他们问安。
传统中的大宝法王都是在亚洲古老的寺院中圆寂的。随员中有人说，法王选择以癌症死在西方最现代化的医院中不是偶然的。法王有意要在“超级幻化”的西方功利世界中心地离世。
无论他有甚么样的理由，从文化的相对角度来看整个事情都是超现实而令人屏息的。好比佛母亲自把法王由西藏的宫殿带到了一个现代化的医院中。于是法王的圣座魔术般的被转变成了医院的病，圣坛变成了机，坛前装满净水的供变成了装样本的杯子和试管，而僧袍则变成了医院的病服。对一个得道者，这些转变只不过是无形的能量的转变罢了。法王只是以容光焕发的微笑面对这一切。
西藏人拥有一个独特的面对死亡的。他们相信在“心”与肉体分离前的那一刻，心的本性将会无隐藏的展露，最微妙的本质将赤裸裸的显现，这就是所谓的“明光”。普通人连“明光初现”的那一刹那都未必能察觉到，一个大修行人却能在光中逗留数小时，从而得到解脱。如果一个大修行人能辨识这个境界并在“明光”中驻留，他的色身会在这时衍伸出一些可测知的迹象。其中一个较特殊的是心脏周围会散发出热能，这被认为是心还没有离开色身的迹象。
然而现在面对死亡的不是一个普通的修行人，大宝法王是接受了藏传佛教最高传承的大修行者，没有任何一项密法是对他保留不授的。这将是有史以来第一个在如此现代化环境中圆寂的传奇性的佛教徒。
十月二十八日，法王开始陷入一种病理上的最终时刻，在他陷入昏迷的状态下，临床医生把法王的随员们唤到床前。
这个医生后来这样回忆着当时的情况，“当时他所有的生命迹象都非常微弱。我给他打了一针……好让他能在最后的几分钟里附嘱随员们。我在他们交谈时暂时走出了病房。他告诉那些僧人他当天还不想走。”
“五分钟后我回到病房里，他当时已直坐在床上，张大了双眼，清晰地招呼我：‘嗨，你好吧？’”“他所有的生命迹象由弱转旺，在半个小时内竟已能正常的说笑。这是在上所前所未见的。护士们全都吓得脸色苍白，一个护士还卷起袖子，让我看她那长满了疙瘩的手臂。”
又一个星期过去了，在感染了伤寒的情况下，医生为法王套上了呼吸器。在十一月五日晚上九点半，他的心脏永远地停止了跳动。
令人惊讶的事却还在继续发生着。
在他死后的那天医生觉察到一个奇异的现象。法王的身体并没有像普通人一样变得僵冷，时间似乎停顿了——它仍然处在刚死去时的那个状态中。
把医生带到房里来的僧人们让他触摸色身心脏的周围，那里还是暖和的。事实上，手掌不需接触到胸部就已能感觉到热能的散发。医生觉得事情挺怪的，却也不再深究。在法王圆寂后四十八个小时，那个医生又来到了病房中，这一次他彻底地被震撼了。心脏周围的热还清清楚楚的持续散发着，他深深地意识到他正在见证着一个迷离的、现代医学无法解释的现象。
心脏周围散发的热能持续了五天五夜，藏人对这个现象的解释是十六世大宝法王，西藏的瑜伽上师之王，正在明光中入定。
星期天，色身在法王还在定中的情况下被送到了机场。
二十四小时后，一架载着法王遗体的直升机飞到了位于喜玛拉雅山脉中的锡金王国。在这里，一个辽阔的山谷中坐落着法王的Rumtek寺。这是一组奇特的方形藏式群，像一堆魔术盒般依山而立的建筑群。法王终于回来了。
在寺院里，法王的遗体还是暖的。它被安放在一个隔离的圆形曼达拉中，周围则开放给人们禅坐。参与者都感受到了有如法王还在世时那强而有力的感应。
十二月十九日，这里聚集了一大群参加火化礼的人。不丹国的王室成员也来了。据说在一个真正伟大的藏传大师圆寂后，他会以一种特殊的大法把组成色身的物质化掉，这就是藏人所说的“证得虹身”。在这个过程中，迹象是色身将不断地缩小。
法王本来壮实的身体被移入一个有如般大小的棺里，棺顶开了一个小窗供人瞻仰。一位来至西方的法师，追随法王多年的Ole'Nydahl喇嘛在透过小窗瞻仰后证实，法王的色身当时只有一个小孩的身躯那么大。
最后，棺木被抬了出来。他们在寺院平坦的屋顶上建了一个黏土制的火化塔。色身被放入塞满软香木的塔里。
藏人们这几天日夜不停的吹着低沉回荡的法角，深沉悲愤的音符在山谷中激荡着，他们在召唤着法王从明光中转世。
藏人们相信在证悟的圣人被火化时，天空将会有彩虹出现。就在火化塔被点燃前的一刹那间，太阳周围出现了环状的圆虹，成千的观众被震摄了。火在这时被点燃了，熊熊的火焰卷在色身四周，往上狂燃。在火自己灭了之后，冒着浓烟的火化塔被加封闭。
八天后。还冒着烟的火化塔被打开以搜寻舍利。许许多多奇妙的东西在骨灰中显现。最令人颤栗的是安置法王色身的--一张火烧不掉的座垫，那张以最精致的布料绣着图案的座垫除了四周的焦痕外，还完好无损。座垫的正中，清晰可见的，是一个赤裸裸的脚印--一个小孩的脚印。
这是法王转世的承诺--一个回归尘世的承诺，一个为了普救众生乘愿再来的承诺。
周遭，寺院的角声雄厚地响彻天际。
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