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融通拳理易理
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【发展简史】
【基本动作】
【技击原理】
【术语简介】
【训练方法】
【实战应用】
【主要流派】
【传奇人物】
【365字太极拳论】
【传奇人物】
【365字太极拳论】
　　太极拳名词解释
　　太极始于无极，分两仪。由两仪分三才，由三才显四像，演变八卦。
　　依据“易经”阴阳之理、中医经络学、导引、吐纳综合地创造一套有阴阳
　　性质、刚柔相济、快慢相间、松活弹抖、符合人体结构、大自然运转规律
　　的一种拳术，古人称为“太极”。
编辑本段【概述】
　　太极拳起源于中国，其动作刚柔相济，既可技击防身，又能增强体质、防治疾病的传统拳术。太极拳历史悠久，流派众多，传播广泛，深受人们的喜爱。
　　关于太极拳的起源与流传，许多轶闻史事仅见于拳术家的言传身教。
　　1929年扬州金一明的《三十二势长拳》中说：“武当脱胎于少林，少林得法于禽经。”三国时期的名医华佗，模仿熊、虎、猿、鹿、鸟五种禽兽的动作，结合民间流传的保健运动，创编出了《五禽戏》，华佗因此被尊称为拳术开山始祖。
　　此后，拳术发展为外内两家：外家是以达摩禅师为祖的少林派，内家是以张三丰为祖的武当派。
　　南岳国师文进之编著的《太极拳剑推手各势详解》一书，在谈到太极拳的起源时有记：“张三丰生于辽东懿州，身高七尺，能日行千里，洪武初，至蜀大和山修道，二十七年入湖北武当山诵经。一日，有鹊雀急呼于院中，张氏闻之，由窗中窥见树上有雀，其目下视，地下幡有长蛇，其目仰视，二物相斗，历久不止，每当雀上下飞击长蛇时，蛇乃蜿蜒轻身摇首闪避，未被击中，张氏由此悟通太极以静制动、以柔克刚之理。”
　　太极拳最初是叫长拳、十三势，后来王宗岳根据《周易》阴阳动静的道理名其为太极拳。因为太极拳运动作势，任其自然，无中生有，所谓无极而太极也。
　　太极拳虽然在套路、推手架式、气动功力等方面各派有异，但都具有疏经活络、调和气血、营养腑脏、强筋壮骨的功效。 太极拳作为拳术之一，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间（公元年），山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易·系辞》，含有至高、至极、绝对、唯一的意思。
　　天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。树木花草，山岳楼台，看似静止，无不在渐渐老化。俗语说，只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化，在拳演练出来。动静开合，刚柔快慢，上下左右，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚虚实实，绵绵不断，周身一家，一动无有不动，显时气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之中，以达到养生、防身的效果，这就是太极拳。
编辑本段【发展简史】
　　　关于太极拳的起源，众说纷纭，大致有唐朝（公元618～907年）许宣平、宋朝（公元960～1278年）张三丰、明朝（公元年）张三丰、清朝（公元年）陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。没有充分史料可以证明太极拳是张三丰所创，但戚继光的32势长拳理论早于陈王廷，王宗岳的“太极拳论”原本也为陈式太极拳所缺欠。可见太极拳并非一人所创，而是前人不断开发、总结、整理、创新、发展而来的。纵观近、现代太极拳的发展就可见一斑，事物只有不断发展才具有生命力。这足以说明太极拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。据中国武术史学家唐豪等考证：太极拳有两大分支，一支传承于武当派武术之中，秘不外传，只有赵堡太极拳传承于外；另一支最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中，依次流传给杨式、武式、吴式、孙式等太极拳流派。陈氏太极拳的创编人是陈王廷，他是一位卓有创见的武术家。
　　太极拳数百年来代代有传人，绵延不绝，名手辈出，流派纷呈（分陈、杨、武、吴、孙等派）。追根溯源，它的发祥之地在河南省温县陈家沟。 陈家沟，位于河南省温县县东清风岭上，六百年前为常阳村。明洪武五年（公元1372年），山西泽州（今晋城）人陈卜率全家由山西洪洞县迁居温县城北，立村陈卜庄 ，越二年，因嫌地势低洼，复迁常阳。后因陈氏人丁繁衍，家传武术在附近又大有声望，加之村中有一条南北走向的大沟，久而久之，便易常阳旧名为陈家沟。陈氏总结了许多拳术套路。计有五套拳、五套锤、十五红、十五炮、红炮锤、一百单八式长拳以及别开生面的演练方法双人推手等。又据此理，创编了刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等武术器械套路。这些拳械套路均据太极之理，由无极至太极，由无相而生有相，由静而生动，每个招式都分阴阳（即虚、实、柔、刚、静、动等），形成了太极拳械的雏形，在陈氏家族中世代相传,形成陈氏太极拳。 陈氏十四世的陈长兴，在祖传太极拳的基础上再树里程碑。他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约，精炼归纳，创造性地形成完整套路，成为陈氏太极拳一路二路，后人称之为“老架”，他还大胆地打破门规限制，拳传外姓，收河北广平府（今永年县）杨福魁（露禅）为徒。杨福魁艺成回乡后，教拳于北京，因教拳需要，将师传老架太极拳中的高难度动作逐步舍弃，后经其子孙修改定型，成为目前流行的杨氏太极拳，满族人全佑跟杨福魁之子杨班候学得杨氏小架太极拳后，传与其子鉴泉，在上海开办武学，将师承太极拳修改定型成另一家，因鉴泉后从汉姓吴，故世人称其为吴氏太极拳。
　　1.来源
　　太极拳的来源有下列3个方面：①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。②结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内家拳”之一。③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。陈式太极拳要求按经络通路，螺旋缠绕，以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。
　　2.发展
　　中华人民共和国成立后，太极拳发展很快，打太极拳的人遍及全国。当前，仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，吸引了大批爱好者。卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展，出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。太极拳在国外，也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地区，都有太极拳活动。据不完全统计，仅美国就已有30多种太极拳书籍出版，许多国家成立了太极拳协会等团体，积极与中国进行交流活动。太极拳作为中国特有的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。
　　太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体文化。其拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，并在起长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容，故太极拳被称为“国粹” 。
　　太极拳的运动特点：中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如“行云流水，连绵不断”这种运动即自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗的意境。在高级的享受中，使疾病消失，使身心健康。
　　目前，很多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医学、生理、生化、解剖、心理、力学等多学科的研究证明，太极拳对防治老年摔跤、高血压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、胃肠病，神经衰弱等慢性病有很好的疗效。
　　太极拳是一种技击术。其特点：“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”。
编辑本段【基本动作】
　　太极拳以“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。
　　八种劲法中，掤劲是八劲之本，练太极拳不能须臾离开此劲。它是弹簧力，又如水托舟，如戥称量；是知觉力，一切外来之力皆藉其辨别方向、大小。其他七劲不过是方位和作法不同另有所称。例如，掌心由内向外缠丝称为掤劲，若掌心由外向内缠丝则称为捋劲，若双手同时将掤劲交叉向外掤出，则称为挤劲。掤劲是向上向外之力，使对方之力达不到胸部，是保护自己的防御手法；捋劲是向旁的横力，三分向下，七分向后，用时要　含胸　转腰　坐胯　三者一致，防止对方肩击胯打；挤劲是向前推扌郑之力，挤在手背，另手辅之，要点在于双手用力一致，两脚抓地前弓；按劲是向前推击或上掀之力，用时须顶头悬　含胸　拔背　用腰力发出；采劲是以手抓住对方手腕和肘部向下向后下沉之力，用时要含胸缩胯，一般是先采后挒；挒劲是以手向左右上下挡开之力，用时要身躯配合以腰带动；肘劲是以肘击人，在近身时使用，有“远拳近肘贴身靠”之说；靠劲是用肩击胯打，贴身时使用。
　　太极拳十三式打手歌：掤捋挤按须认真，上下相随人难近，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤，引进落空合即出，跟随沾粘不丢顶。
　　24式简化太极拳动作名称
　　01、起势 02、左右野马分鬃 03、白鹤亮翅04、左右搂膝拗步 05、手挥琵琶 06、左右倒卷肱 07、左揽雀尾 08、右揽雀尾 09、单鞭 10、云手 11、单鞭 12、高探马 13、右蹬脚 14、双峰贯耳 15、转身左蹬脚 16、左下势独立 17、右下势独立 18、左右穿梭 19、海底针 20、闪通背 21、转身搬拦捶 22、如封似闭 23、十字手 24、收势
　　42式太极拳动作名称
　　01: 起势 02：右揽雀尾 03：左单边 04：提手 05：白鹤亮翅 06：搂膝拗步 07：撇身捶 08：捋挤式 09：进步搬拦捶 10：如封似闭 11：开合手 12：右单鞭 13：肘底捶 14：转身推掌 15：玉女穿梭 16：右左蹬脚 17：掩手肱捶 18：野马分鬃 19：云手 20：独立打虎 21：右分脚 22：双峰贯耳 23：左分脚 24：转身拍脚 25：进步栽捶 26：斜飞式 27：单鞭下势 28：金鸡独立 29：退步穿掌 30：虚步压掌 31：独立托掌 32：马步靠 33：转身大捋 34：歇步擒打 35：穿掌下势 36：上步七星 37：退步跨虎 38：转身摆莲 39：弯弓射虎 40：左揽雀尾 41：十字手 42：收势
编辑本段【技击原理】
　　太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。为此，太极拳特别讲究“听劲”，即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实，术语称为“引手”。一旦对方发动，自己要迅速抢在前面，“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
　　太极拳技击法皆遵循阴阳之理，以“引化合发”为主要技击过程。技击中，由听劲感知对方来力大小及方向，“顺其势而改其路”，将来力引化掉，再借力发力。
　　太极拳的八种劲：掤(用于化解或合力发人),捋(用于借力向后引力),挤(对下盘的外掤劲),按(对上盘的外掤劲,或作反关节拿法),采(顺力合住对方来力,或作拿法),挒(以侧掤之劲破坏对方平衡),肘(以肘尖击人),靠(以肩膀前后寸劲击人).
编辑本段【术语简介】
　　听劲：即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。
　　引手：当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实。
编辑本段【训练方法】
　　①静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气；
　　②中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；
　　③动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上下相随，周身组成一个整体；
　　④连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定；
　　⑤轻灵沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。
　　太极拳对人体各部位姿势的要求如下：
　　头──保持“虚领顶劲”，有上悬意念，不可歪斜摇摆，眼要自然平视，嘴要轻闭，舌抵上颚；
　　颈──自然竖直，转动灵活，不可紧张；
　　肩──平正松沉，不可上耸、前扣或后张；
　　肘──自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；
　　腕──下沉“塌腕”，劲力贯注，不可松软；
　　胸──舒松微含，不可外挺或故意内缩；
　　背──舒展伸拔，称为“拔背”，不可弓驼；
　　腰──向下松沉，旋转灵活，不可前弓或后挺；
　　脊──中正竖直，保持身型端正自然；
　　臀──向内微敛，不可外突，称为“溜臀”、“敛臀”；
　　胯──松正含缩，使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；
　　腿──稳健扎实，弯曲合度，转旋轻灵，移动平稳，膝部松活自然，脚掌虚实分清。
　　打太极拳要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时，打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要“先在心，后在身”，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人经络舒畅，新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广，就是因为它具有防病治病的功用，对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者，要在医务人员指导下进行锻炼。
　　武派太极拳创始人武禹襄的《太极拳论》开头三句即是:&一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。&这充分说明太极拳身法轻灵的重要意义。
　　先师郝少如在教学中对身法要求特别重视。他指出：“习太极拳必须处处按照太极拳的原理要求完整丰富，无论是教与练必须从身法着眼，身法是练好太极拳的关键，必须严格要求。”练身法大致分为两个阶段。第一阶段是练外形，就是学习拳架注重身法，以尾闾正中为基准（在前进、后退、左转、右旋时，必须保持躯干的中正），强调步法上严格分清虚实，以正中为前提，变换时完全用内劲而不允许依靠身体的前俯后仰、左右偏倚，或者身体的起伏来借力;上下肢与身法必须配合好，如配合得不好会直接影响身法。既要支持身体的稳定，又要顾及分清虚实，对初学者来讲是比较困难的，但必须练好八条之后，全身的肌肉骨骼才能灵。
　　活协调，动作一致，随心所欲。只有周身轻灵，才能进而掌握行气运动的本领。第二阶段是练内形，也称内劲。先以意识作为指导，练成意、气、拳架三者合一，由外形至内形。身法是组织内形，产生内劲的关键环节。所以，平日行功走架，一举一动必须由内及外，达到内外相合统一。此即“一动无有不动，一静无有不静”的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合，达到以内形支配外形的目的。
　　（一）武派（郝式）太极拳是用&起、承、开、合&四个要领贯串始终，因此在习练中不可因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象。应以求尾闾正中，将含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则，一个一个地逐渐掌握好。然后再求腰脊敛气，使气注腰间。脊骨之气能注于腰间，一身便有了主宰。一身能有主宰，身、手、步法才能联成一体。能联合一体，全身的肌肉骨骼才能达到灵活协调，进一步掌握行气运动的功夫。能做好以上这些要领，就能以意送气达于腹部，不便之上浮，就能气沉丹田。
　　（二）练太极拳必须明确呼吸自然之理，千万不能闭气。练拳从开始就要思想意念集中，精神贯注，周身要空松，劲才能显得正，决不能用呼吸系统的运动来支配太极拳的开合运动。手法要气势腾挪，有预运之势，无散漫之意;神聚于眼，我意欲向何处，则眼神直射何处，周身也直射何处，一转眼则周身全转。视静犹动，视动犹静，总须从神聚而来，手法达于气势腾挪，即可气贯手指。
　　（三）平时行功走架，既要沉着稳妥，又须轻灵自如。每一拳势必须分“起、承、开、合”四个字，但四字之间不可截然断续，必须做到连贯自如，不能呆板，要开中寓合，合中寓开。走架时要学会知己的本领，一动势/必先问问自己有何处不够，或有哪些要求不合度，只有不断纠正，才能不断进步。走架的速度要慢，但要防止呆滞，所谓身法轻灵，必须贯彻于走架之中。走架的目的在于运用，平日行功走架时，就要当做正在与人打手，在打手时又要当做走架，如是相辅相成，拳艺才能不断提高。走架成熟之时，全身似气球，身体犹如悬空，两手高低屈伸皆能灵活自如，两腿不论前进后退、左右旋转、虚实变换，无不随意所欲。太极即是周身，周身即是太极，日久功深，太极拳的精妙艺术得矣。
　　常见多年纯功不能运化、双重之病未除者有之，发劲不能如放箭、有的放矢者有之，甚至有拳法变形走样者，凡此皆由于十三势身法末参悟，缺明师指点，学者不可不辨耳。武禹襄的《太极拳论》全文如下：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无便有缺陷处，无便有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面而在内也。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之意。斯其根自断，乃攘之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳?”
　　练习陈氏太极拳有哪些步骤及其方法？
　　练习陈氏太极拳的步骤与方法主要包括四个方面：
　　基本功训练、套路训练、推手训练和自行修炼。
　　1） 基本功训练 陈氏太极拳基本功主要包括：基础桩功、基本单式、手型步型及基础缠丝劲。学员在学习套路之前必须先学习并掌握太极拳基本功，因为基本功的训练可为以后的套路学习奠定一个坚实的基础。
　　2）套路训练 所谓“套路”是指太极拳的整套架式，包括徒手与器械；所谓“姿势”是指每个架式的动作结构。该阶段主要包括三个方面：学练阶段、校正提高阶段和精练阶段，现将这三个阶段的练习方法及注意事项分述如下： 第一阶段：学与练。初学时主要侧重于套路练习，方位基本正确及姿势基本规范，同时注重缠丝劲的训练以培养元气。练习陈氏太极拳必须保持思想上的清静，排除一切内外干扰，只有这样才利于收敛内气，引起鼓荡。《太极拳论》说：“静养灵根气养神”。所谓灵根的“根”，就是根本，也就是肾脏。中医学认为“肾为先天之根”，内藏元阴元阳，是人体生命活动的原动力。“静则养根”，也就是说，只有在意识清静的条件下，才能有助于肾气的旺盛与收藏，从而使五脏键运，内气充沛，神得所养，动作矫健。初学太极拳，身法上只要求头部自然端正，立身中正，不偏比倚；步法上要求能做好弓步、虚步、开步和收步，知道方位即可。至于不可避免出现的毛病，像挑肩架肘、呼吸发喘、手足颤抖等现象，不宜深究。但运行方位、角度、顺序必须力争做准确。这样，每天根据自身情况坚持练5-10遍左右，大约在2 - 3个月即可将套路练熟。 第二阶段：校正与提高。学员在练熟套路后变可进入第二阶段学习。在这个阶段，主要是进一步校正套路中每一个动作姿势，调整身法，练熟套路和练习打发力。在校正动作的同时，也可进一步学习太极拳的呼吸方法，使每个动作都配合正确的呼吸方式。这样，再进一步的熟练，随着腿部力量的增长，身法的放松，胸部、背部、肋部及膈肌自然下沉，体内的气机升降协调，呼吸自然，肺活量增强，变可熟练并准确掌握每个套路的要求。这一阶段练习，大约需有6-8个月的时间。届时，身法已得到调整，姿势已基本正确，并且随着练习质量的提高，已有内气活动的感觉。 第三阶段：精练阶段。这一阶段要求学员对所学套路的每一个动作更加准确，对每个动作精益求精，要求意念、动作、呼吸进一步配合好，加强练习。同时注意对“气”修炼。“气”是构成和维持人体生命活动的精微物质，是极其微小的物质微粒，很难直观察觉，只能通过人的感觉器官，根据事物的各种变化而体现它的存在。人体的气的来源有三个方面：一是禀赋于先天父母之精气，二是饮食物化生的水谷之精气，三是通过呼吸所得之精气。《太极拳论》说：“气者，生之本，经者，气之路，经不通则气不行。” 说明气是本身固有的本元物质，只有在经络通畅无阻的情况下，才能引动与鼓荡，达到一气贯通，从而产生防病健身和技击的效果。因此，在这一阶段练习中必须注重于意念引导，在大脑意识的指挥下，以意运形，使内气节节贯串；如有不顺之处，可以自行调整身法，以得劲为准；练习速度宜慢不宜快；一招一势要精力专注，活泼无滞。外形尽量与内气保持一致，与呼吸相配合。这样进一步练习一段时间，内气就会自然畅通，僵劲拙力也会慢慢克服，逐渐达到周身相随，连绵不断，内气会按拳势的要求，产生有规律的鼓荡，达到一气贯通，周身一致，内外合一，外形在内气的催动下，一动则周身全动，一静则周身全静，动静开合，起落旋转，无不顺其自然。这一阶段的练习，要注重以意念、呼吸与形体姿势的结合，也就是心到、意到、气到、形到，使内气一气贯通。达到这一阶段的具体表现为：肌肤发胀，手指发麻，足跟发重，丹田有发沉之感。根据每个人的自身条件，达到这一阶段大约需要1-3年时间不等。
　　3）推手训练 套路练熟之后，便可进入推手阶段的训练。陈氏太极推手是在练好陈氏太极拳架的基础上进行的，是一种练习高超技击技能的方法。。推手主要包括两大类：定活步推手（五种推手法）和散手推手。推手训练既不用护具，又不受场地和器材的限制，还可以避免伤害性事故，并能得到技击、健身和娱乐的多重效果。陈氏太极推手，就是两人搭手互相缠绕，根据太极拳粘、黏、连、随、松、活、弹、抖，不丢不顶，圆转自如，避实就虚，持巧不持力的原则，将抓、拿、摔、踢、打等基本击法融为一体，运用掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种方法和劲别，练习全身皮肤触觉和体内感觉的灵敏性，以达到人不知我，我独知人，意在人先，乘势借力，克敌制胜的目的的。通过推手的训练可以进一步帮助准确掌握套路中每一式的用法，进一步提高太极拳的技艺。推手训练主要分为三个阶段：定步推手、活步推手和散手推手。 第一阶段：定步推手。所谓定步推手是指两个人按推手规定的手法和步法在原地进行定步练习。这一阶段练习主要包括单挽花、双挽花和打轮（合步推手）三种推手法。该阶段主要是在太极理论和套路的基础上通过两人相互搭手训练皮肤触觉和听劲，就是通过训练在定步范围内探测对方劲力和用劲方向。 第二阶段：活步推手。活步推手是在定步推手的基础上进一步加强学习者的触觉与听劲，以达到懂劲。该阶段训练主要包括“进一退一”、“大捋”和“花脚步”。《太极拳论》中说：“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用功之久，不能豁然贯通焉。” 在推手时应在松活弹抖、不丢不顶、周身合一、圆转自如、避实就虚、以小胜大的原则指导下，运用掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种劲法，熟练掌握“沾、粘、连、随”四种功法。所谓“沾、粘、连、随”就是说：与人交手时必须作到“无过能及、随屈就伸”，无过称为“沾劲”，过则称为“顶病”；能及称为“粘劲”，过则称为“匾病”；随曲称为“连劲”，不随而曲称为“丢病”；就伸称为“随劲”，伸得太早称为“抗病”。学习者通过一定时间的训练、反复揣摩、实践和理论研究，便可掌握推手的原理，在实战中能够作到知己知彼，随机而动，运用自如。 第三个阶段：散手推手。散手推手是指在熟练掌握定活步推手的基础上两人或一人与多人交手的一种对抗性训练。在训练过程中，基本上是模拟实战进行的一种练习，没有固定招式。训练时要求学习者将以前所学的知识在实战中加以运用。通过训练进一步增加功力以达到根基稳健、周身相随、内外一致。
　　4）自行修炼 自行修炼是指学习者在完成上述三个方面的学习后，基本上可以不再依靠老师的指导而自己通过自身所学与研究所进行的一种精益求精的自修训练，主要包含技击与养生。在这一阶段里，也可以走访名家，交流切磋，取长补短，互通有无。该阶段为太极拳训练的最高阶段，但功夫的高低、进步快与慢除了刻苦修炼外，还取决于本人的知识与悟性。学习太极拳永无止境，所谓功夫练的精、练的好也只是相对的。世界上没有绝对的事，只要努力学练，每个人都可能达到理想的“神明”境界。活到老、练到老才能终身受益！
编辑本段【实战应用】
　　太极拳是一门最讲求省力打人的艺术，所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点。要掌握“四两拨千斤”的巧妙技艺，就是要懂得身法轻灵之理，以意运气、以意打人，久之则身法无所不合。一身之劲在于整，一身之气在于敛，身法能一一求对，轻灵自如，达到“一动无有不动，一静无有不静”，人一挨我，我在下即能得机，而在上即能得势，上下相随，前后左右无不得力也。能得机得势，乃能舍己从人;能知己知彼，才能因敌变化;能因敌变化，“引进落空，四两拨千斤”之技，才能出神入化。
　　总之，引进落空、借力打人，周身须完整统一，动则俱动，静则俱静，劲断意不断，才能一触即发。牵引在上，运化在胸，储蓄在腿，主宰在腰，蓄而后发。一身须具备五张弓，才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭。劲以曲蓄而有余，周身之劲在于整，发劲要专注一方，须认定准点，做到有的放矢。劲起于脚跟，由脚而腿而腰形于手指，须完整一气，不能有丝毫间断。
编辑本段【主要流派】
　　太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。据说明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳，世代相传。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人（今河北保定顺平县）孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”，所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。 随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。 100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派。
　　1.陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所创，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹），以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚， 爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路也有两种，一种是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。新架另一种套路是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）都是在陈式太极拳的基础上发展起来的。 目前陈式太极拳掌门人为陈正雷先生。
　　2.杨式太极拳 河北永年人杨露禅（1800 ～1873），幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习太极拳，壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。后来，杨露禅为了适应一般练拳人的需要，逐渐删改原有发劲、纵跳、震足和难度较高的动作，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架子，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳。杨氏祖孙3代，在北京负有盛名。杨露禅有两子，杨班侯和杨健侯，各有所长。班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用，实战中下手较狠，多次与人交手将对方打残打伤，因此承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，客观上为太极拳树立了威名并推动了太极拳在全国的快速普及和传播。但也因其性格偏执极少授徒，所以传承者很少,目前闻者有河北齐德居的八十一式大功架。健侯性格温和，更重太极拳的健身作用，且授徒众多，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。1928年后，健侯之子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺，刚柔内含，轻沉自然，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式也有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术。1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要是技击作用。 杨澄甫有五大弟子，号称五虎将：傅锺文，褚桂亭，田兆麟，陈微明，武汇川
　　3.吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。 吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。
　　4.武式太极拳 清末河北永年人武禹襄，从杨露禅学太极拳，得其大概，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。
　　李圣端、陈兰亭、郝中天、郑月南、王老延、陈固安、吴文翰等都是武式太极拳高手。
　　5.孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始学太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” 。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。
　　6.简化太极拳
　　中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳，1956在杨式太极拳的基础上﹐删去繁难和重复的动作，选取24式，编成“简化太极拳”。20多年来﹐简化太极拳已盛行于国内外，深受人们喜爱。《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)。仅北京一地，1980年就建立了 140多处太极拳辅导站，举办过 800多期太极拳训练班﹐参加活动者达 4万人次以上，这些辅导站传授的主要是简化太极拳。
　　为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又吸取陈式﹑杨式﹑吴式和武式太极拳之长，编成“48式简化太极拳”。
　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。日，经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
　　太极拳，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词 源出《周易。系词》：“易有太极，是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯 一之意。
　　7.武当太极拳
　　虽然目前学者公认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容，其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。 武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。 武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，至高无上的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。
　　8.赵堡太极拳
　　赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。 赵堡太极拳有拳架七十二式，式式皆为立式画圆，走立式化圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。 拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，毛孔为气梢。 赵堡太极拳架轻灵圆活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度。 赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出。
　　上述 8式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。 8式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。
　　9禅门太极拳
　　禅门太极拳是一个拳术套路。相传为少林和尚根据“广大圆满无凝大悲陀罗尼”经咒，演绎其意融入拳式而编成。初名“大悲陀罗尼拳”（简称“大悲拳”）。禅太极，其原型是佛门古老、神秘、稀有的大悲陀罗尼拳，世人称之为“禅门太极拳”据传是由唐太宗年间少森寺昙宗和尚所创。其风格古朴高雅、慈悲庄严。它不仅蕴含着技击的妙用，更融入了经络学说、阴阳五行学说、易理学说，是历代高僧们修身养性的无上法门。禅门太极上符天象，下合地理，中和人情，采古太极阴阳之法，出入于释、道、儒三教之论。上可成正党，下可得长生，中习保安宁。实为达极乐之径也。
编辑本段【传奇人物】
　　河北永年人杨露禅(1800 ～ 1873)，幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习太极拳，壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。
　　太极推手
　　太极推手和盘架子(练拳的套路)，是太极拳一个整体的两个部分。盘架子为拳之体；推手为拳之用。练太极拳在学会盘架子之后，可以学学推手，学会了推手，才算是体用兼备了，这时不但提高了自己的技艺，也增加了更浓厚的锻炼兴趣。
　　太极推手，过去有人叫“打手”。老太极拳书上有“打手歌”,“打手要言”等，都是讲打手方法的。但“打手”二字的含义，不如用“推手”比较全面，因为推手包含两个人“打轮”和“散手”两个部分。“打轮”是两个人对手合作，共同练习，推起手来，四臂往还，你搓我揉，你进我退，你收我发，既可收到锻炼身体的益处，同时也提高了兴趣，增进了友谊。也有人管推手叫“揉手”的，实际上就是形容它的动作，指相互揉搓而说的。
　　推手有定步推手,活步推手,大扌履,插肋,烂采花等区别，其中定步推手是推手的基本功夫。所以学推手，要先从定步推手学起。
　　推手的原理，其实也并不十分复杂，盘架子主要是从练姿势中锻炼身体的平衡，就是不论怎样运动，要始终保持住身体的重心。推手则是在对方的推动逼迫下，仍要不失掉自己的重心，相反还要设法引动对方失掉重心，这就比较盘架子难了一步。所以过去说“盘架子以求懂自己之劲，推手以求懂他人之劲”，就是这个意思。
　　定步推手在初步锻炼时，步法只有弓步和坐步两种，手法也只先练扌朋,扌履,挤,按四手。“打轮”熟练之后，双方可以初步做到“听劲”“问劲”“化劲”“发劲”的时候，步法与手法也可相应增加变化，如步法可增加骑马步,仆步等步法，在进退时也可以逐渐增加上步撤步的动作，这样就由定步推手过渡到活步推手了。至于手法也可由扌朋,扌履lv,挤,按四手，增加采,挒,肘,靠四手，合而为八手。以后功夫加深，可以逐步转进到千变万化，做到所谓“沾,粘,连,随”,“不丢不顶”，渐而至于“愈练愈精”,“从心所欲”了。
　　练习推手时应注意些什么？
　　一、要力求姿势、手法正确。二、注意循序渐进，不要急于求成。三、要虚心学习，多练多思。四、端正推手的态度。
　　关于太极拳的起源与流传，许多轶闻史事仅见于拳术家的言传身教。
　　1929年扬州金一明的《三十二势长拳》中说：“武当脱胎于少林，少林得法于禽经。”三国时期的名医华佗，模仿熊、虎、猿、鹿、鸟五种禽兽的动作，结合民间流传的保健运动，创编出了《五禽戏》，华模因此被尊称为拳术开山始祖。
　　此后，拳术发展为外内两家：外家是以达摩禅师为祖的少林派，内家是以张三丰为祖的武当派。
　　南岳国师文进之编著的《太极拳剑推手各势详解》一书，在谈到太极拳的起源时有记：“张三丰生于辽东懿州，身高七尺，能日行千里，洪武初，至蜀大和山修道，二十七年入湖北武当山诵经。一日，有鹊雀急呼于院中，张氏闻之，由窗中窥见树上有雀，其目下视，地下幡有长蛇，其目仰视，二物相斗，历久不止，每当雀上下飞击长蛇时，蛇乃蜿蜒轻身摇首闪避，未被击中，张氏由此悟通太极以静制动、以柔克刚之理。”
　　太极拳最初是叫长拳、十三势，后来王宗岳根据《周易》阴阳动静的道理名其为太极拳。因为太极拳运动作势，任其自然，无中生有，所谓无极而太极也。
编辑本段【365字太极拳论】
　　太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。
　　所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
先看看都能够搜到什么资料
原帖由 腾云的猴子 于
17:07 发表
客气了，太极作为根思维值得深入关注。
腾云的猴子
老师您好!!
太极作为根思维值得深入关注。
有没有人真的能够把易经\把易经64卦与太极拳结合起来?
有没有人真的能够把易经\把易经64卦与太极拳结合起来?
理论方面的\
拳理与卦理融通
平时很少关注
原帖由 腾云的猴子 于
17:51 发表
传统中多讲太极即理、太极即心、气什么的。
《陈氏太极拳图说》
作者：陈鑫
简介：第一本完整发行的太极拳著作，从无极生太极，太极生两仪开始说起，首先阐释太极拳的由来和《易经》阴阳八卦的推理，接着说人体的经脉走向，到太极拳的内劲和缠丝原理又到周身各部位的要求，然后详细介绍陈氏太极拳一路各招法动作的走法、要领、诀窍，最后为用武要言和拳经。
评价：该书内涵丰富，结构严禁，文体流畅，啷啷上口，虽皆文言古文，却更有品位。是太极拳爱好者学习收藏的必选之作！
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陈家沟最大的太极拳学校
2008年10月黄金周，在太极拳发源地温县举行的中国陈家沟太极拳邀请赛中，来自陈家沟太极拳学校的学生们，在太极拳推手的赛场上，经过奋力拼搏，独揽4个级别的冠军，作为陈家沟最大的武校，确实名至实归，成为当地太极拳武校最大的赢家。
48公斤级推手冠军&&陈智伟
60公斤级推手冠军&&王&&岩
65公斤级推手冠军&&张彦飞
80公斤以上级推手冠军 陈建强
集体项目成绩更是取得了第一名，第二名的好成绩
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太 极 之 缘
& & 中华武术源远流长，历史悠久，鄙人在青年时期就酷爱体育运动，有幸、有缘拜安徽老人为师，传以少林武技，几经修炼，身体强壮了，多次在遇强危急时，用于自卫防身，几十年来受益匪浅。
& & 2003年盛夏之际，承蒙外甥张乐授以陈氏太极之术，陈氏太极拳，在中华多种多样的武术运动及击技之中，可谓是独树一帜，其构思特异，拳理精奇，以《易经》,古太极图为蓝本，以阴阳开合，八卦变六十四卦，六十四卦变卦于莫测，变卦于无限，变卦于无止无境为机理。何谓变卦呢？《周易入门》中云:&变卦的说法就是从卦变来的，是卦变的颠倒语&。《易》则宜变，穷则思变，《京氏易传导读》中记载:“物不可极，极则反，……，壮极则败”。那么，“穷”，也就是“极”的意思了，也就是事物发展已至极端，只有向相反的方向发展了。这种《易》变的规律，又巧妙的与《内经》中，人体的十二经络，奇经八脉相柔和，因此太极拳修练时，行起功来，其松净，其虚灵，其静镒，顿时全身毛孔张开，细胞旋转，血道松驰，骨骼理顺，心平气和，因此消耗体能极小，即符合阴阳消长的养生之道，强身壮体，又产生了特有的粘力，弹力及缠丝劲，用于击技之中其威力无穷。以河南省陈家沟的先贤大德们，精辟的运用《易》理，用六十四卦，于出神入化之中，神秘难测，所以拥育出了以杨路禅为代表，号称杨无敌的八门五步功夫而威震武林。
& & 细观《古太极图》，《太极生两仪四象八卦图》，《卦气七十二候图》，恍兮惚兮，微观奇妙，这不就是太极拳变化机制的解说吗？再看《伏仪六十四卦次序图》及《十二宫血脉流注图》，诚兮信兮，这不就是人体气血经络贯通图吗？有人说太极拳运动是元形运动，说得很有道理，细想看，当代从天上飞的，地上跑的，水上行的，不都是元形运动吗？当然这个元形运动又包含着无限的奥秘。又有人说，太极拳运动是内刚外柔，说得也很有道理，它以特有的粘缠及反弹之力，不触便罢，一触即发，这不正是人人都具备的“人体太极圈”吗?还有人说，太极拳的击技用的是借力，说的恰到好处，要想战胜敌人，消灭敌人，那就必须首先要保存自己，保存自己的有生力量，借敌之力，达制敌之气，当然是战胜敌人的有效手段之一。再说太极拳是动静结合，其静，则要静极，何谓静极？那就是静到，无思无念，心地平平，慢慢的连自己的呼吸也感觉停止了，如此半个小时，一个小时，二个小时，四个小时，八个小时，甚至更长些时间感觉感觉，再去修练太极拳，那会怎么样呢？
& & 陈鑫的《太极拳经谱》中云：“太极两仪，天地阴阳，阖辟动静，惟柔与刚，屈伸往来，进退存亡，一开一合，有变有常。虚实兼到，忽见忽藏，键顺参半，引进精详，或收或放，忽驰忽张，错综变化，欲抑先扬，必先有事，勿助勿忘，日就月将，质而弥光，盈虚有象，出入无方，神以知来，智能藏往，……”。这些精辟的论述，使人想以神往，鄙人认为，太极的修练关键在，以修心入手，炼神入门。修练行功时，其神在那里？神从何来？大千世界万物生灵皆吾之神，试观那大自然的风雨变换，又听那原野里虎啸猿啼及狼吼，再看那蛇，蝎，蚣，蛙，螂之斗，领会那毛虫之纵，蟹斜行，蝗虫纵跳蜣倒推，难到你不入木三分吗？进入一个，如入无人之境，此时其一招一势，阴阳开合，不需思索，顺理成章，冷暖自知唉。其动静如何？轻如玉兔，快如疾风，韧如流水，坚如铁钢，那么你就达到了，“出入无方，神以知来，智能藏往”。
& & 太极，与时共进，进入人类高科技文明时代，乃血液病，就是所谓的血液三高症，高血粘，高血压，高血糖为中老年病大杀手之一，《内径》云：“气为血之帅，血为气之母”，“气推血行，气滞血瘀”。那么“气”为首要之谈了，这里所谓的气，是机体的元神，元精，元气的综合之称。太极拳的修练，阴阳开合，使机体处于相对的平衡状态，使机体的五行生命链，处于其生克顺达状态，如此修炼下去，再看中老年人，健壮而无横肉，清瘦而体不衰，古语说，“有钱难买老来瘦”，那里还有血液三高症呢。
作者简介：
& & 徐建华，法号弓力，男，汉族，1946年生，河南省伊川县洛阳市粮机厂卫生所退休。传统医学博士TMD。1997年出席参加第二次全国农村中医药学术交流大会（丹东），获得中国民间中医医药研究开发优秀成果奖，1998年出席第四届世界传统医学大会（美国洛杉机），获得世界传统医学优秀科技成果奖，同年8月又出席香港世界中医药研究会学术交流大会（香港），获优秀论文奖，论著入选《世界名中医》中国一卷，世界科学出版社出版发行，1999年一月第一版ISBN：1－－1。《中医基础医学杂志》1998年增刊上，ISSN：-CN&&11-3554。《世界名医宝典》香港新闻出版社2003年12月第一版出版，国际书号ISBN962-。《世界传统医药》世界科学出版社出版发行，1998年5月第一版，ISBN：1--5。国家卫生部，国际交流促进会授予：“中国特技名医”称号。
陈立清老师印象记（图）
& & 2006年正月十四，我随陕西省武术协会的领导们共同看望了在陕的全国著名武术家，其中包括陈氏太极拳第11代传人陈立清。
陈立清（右）、吴颖锋（左）
& & 按照中国人拜年不过十五的老传统，我们一行人一大早就开始挨个拜访，从南郊到西郊再到北郊、东郊，老武术家们个个特别热情，硬是挽留我们不让走，非要把心里话给组织絮叨絮叨。眼看着快要到中午饭的时候了，还没轮到陈立清老师，我心里急啊，于是和大家商量决定先给陈老师先打个电话说说，希望让她老人家别等的太久，毕竟她已经88岁了，岁月不饶人啊。
& & 中午12：15分，我们到达陈立清老师的家门口，来开门的是一位年纪约有50岁的中年妇女（后来了解到她&&是保姆），她客气地把我们让了进去。
& & 由于陕西省武协慰问团里面只有我一个是练习传统太极拳的，而且我和陈立清老师从认识到现在已经有20多年了，所以大家让我先进去面见师姑。从去年来慰问到现在又是一年没见了，我第一个冲进陈立清老师的里间卧室。
& & 卧室里面只有一个人，坐在我面前的是这位满头银发的老人，神态显然比去年春节我来的时候苍老了。这时我才意识到平时这个家里只有2个人。陈立清老师使劲拉着我的手，责问我这么长时间为什么不来看望她。我说平时工作太忙，很是抱歉。说话间，省武协副主席白文祥、武管中心副主任宋斌、社会部部长肖关纪已经进入屋里。
& & 白文祥满面笑容道：“陈老师，我们陕西省武术协会来看望您老人家来了。你还认识我们？”
& & “你是谁来？我现在只认钱不认人啦”，陈立清风趣地答道。
& & 显然，陈老师的风趣没有很快被大家接受，那一句话引得来宾面面相嘘，空气凝聚了几秒。
& & “我们就是给你送钱的，不但有现金，还有精神财富”，宋斌主任接了一句，结束了尴尬。
& & “立清姑，你现在还活动么？”我问。
& & “我已经起不来了，但是我每天坐在沙发上给学生们教拳”陈立清老师答道。说着，她举起了拐杖开始比比划划。
& & 陈立清老师住在5楼，所以我想他应当至少有半年没有下过楼了。看到一代叱咤风云的武术家现在已经落得这幅光景，我心里一阵凄然。
& & 陈立清老师说她虽然练不了拳了，每天坚持看《新闻联播》，说起国际国内大事来，她更来了兴趣，特别是关于中央“树立科学发展观，建设和谐社会”的精神，让我这个搞新闻的人都觉得她的话语更切近于中央的精神。
& & 眼看着快要下午一点了，我们下午还要到外县去慰问，所以就与陈立清老师告别。未曾想陈老师拉着我的手不让走，又要责怪我为什么长期不来的事情。别的同志赶紧给我打圆场，说我慰问完其他人后改日再来看望她，陈立清老师终于放开手让我走。我还没有迈出她的卧室门，她后喊道：“吴颖锋，你说，你到底什么时候来？”殷切之情昭然。
& & “十五以后吧。”我答道。因为当天是农历十四，我的回答只能是这样。
& & “一定要来啊。”陈老师又叮咛一句。
& & “好的”，已经出了门外的我高声应了一句。
& &&&但是现在已经4月份了，我还没有去见陈立清老师。不是我不想去，而是因为我每次见到陈立清老师都有点怯，她刚烈的性格，个性极其要强，让我感受到的是压力，而不是平和。
& & 我想，我还是应当拜见一下陈立清老师，不是去学拳，而是带着采访设备，给陈氏太极拳留下些资料。
印　象　陈　沟
作者：江苏翠玲珑
――2006陈沟学拳记
一次次计划着陈沟行，一次次计划都折戟沉沙。谈到请假，头儿就只肯给我一个星期，且是一个星期的“探亲假”。江苏——广东――河南，短短七天，怎么走这个倒三角呢？比较郁闷。
不到黄河心总不死，这一次，理由充分准备周详，再拿一手“探亲假为一个月”的规章，软磨硬泡之下，头儿终于心软，答允了半个月，他那厢金头一点，我这厢念一声阿弥陀佛，陈沟，我来啦！
当时时间仓促，一天里移交工作收拾衣物……忙乱如行军开拔。不过还是没有忘记打印了秋雨前辈和无为太极的文章，以备火车上观摩。抽空短讯老农，老农回复说：给陈炳老师打过电话了，陈炳老师说可以的。――哈哈，不敢置信之余又带着十二分的兴奋！
OK，出发！
二、青蛙跳
一直对无为太极的“经验教训之二”印象深刻。
他说：如果平时运动量不大，来学拳之前一个礼拜最好先在家中每天练习蛙跳一百下。让浑身的肌肉先在家里疼过去，要不然在学校的第一个礼拜就得咬紧了牙关了。
我向来从善如流，到广州的第一个早晨，便下楼到小区花园做足了100个青蛙跳。
跳完没啥感觉，擦擦汗洗衣做饭打扫卫生去了，待一天忙下来，大事不妙，腿开始胀痛酸麻，且一发不可收拾。
晚饭后先生带着去逛北京路，夜幕下珠江两岸流光溢彩风情万千，只是我见珠江多妩媚，珠江见我多狼狈，可怜我两腿灌铅举步维艰，走几步歇一歇，等得先生直皱眉。
第二天晨起，腿似已不属于自己，下楼梯颇有困难，青蛙跳变成高难度动作。跳是不跳？思量三秒，觉得还是应该不折不扣完成任务。费了九牛二虎之力，继续跳完100下，嗯，自己都开始佩服自己了。
饭毕，想到已近重阳，有意上网问候大家。兴匆匆步行十分钟赶到先生所在公司，哪知正逢楼层粉刷，吃了闭门羹。公司方位是在天河北，传闻天河东某处有网吧一间，先生又带着我步行向天河东。这段平时逛逛街的路程在那天走得异常辛苦，我一边在脑海里搜索“跋涉”的含义，一边恨不得生出翅膀化身喜鹊飞过这天河去。寻寻又觅觅，一直觅到天河东又东，也没寻见网吧的影，牛郎织女终于接受了肚皮的抗议，转而杀向超市扫荡鸡翅膀去了。
第三天，仍然咬牙做完晨课，不知是不是前一天找网吧运动量过大的缘故，总之跳完走路开始明显不正常，先生对我怒目而视，我也心慌不已。发消息咨询福建老农，老农最后说不要太累了。我正打着退堂鼓，一听此语如奉圣旨，自此告别青蛙跳，赖床休息去了。
有一段后话要提的是，后来在陈沟期间，站桩练拳，我膝盖疼过，腿还好，大致没什么强烈反应，大概是锻炼出来了，呵呵，可见青蛙跳作为学拳前的准备工作真有一定益处，在这里要谢谢无为太极了：）
陈家沟，太极桃花源
［ 作者：王涛& & ］&&
& & 在陈家沟，时间拥有和其他地方不一样的速度。而这种速度差是无法用快与慢来形容比较的。
& & 当整个世界被物质重新勾勒轮廓，当白天黑夜早已紊乱了它应有的程序。流行的成为过去，过去的又从新成为流行。一切的一切都在飞速变化，所有的所有绕过去又绕了回来.
& & 陈家沟，依然是陈家沟。
& & 在陈家沟，太极拳，依然是太极拳。
& &&&武术之旅第四站
& && && & ——河南温县陈家沟
& & 陈正雷，河南温县人，陈家沟陈氏第十九世，太极拳第十一代传人。一件中式棉袄，一脸平静，是我们陈家沟之行的向导。
& & 一整天的接触使我有从容的时间感受他的性格。童年的艰辛促使了他青年的奋进，而青年的奋进促成了他现在的从容。气定神闲的他，只有说到一件事会无法掩饰内心的澎湃，那就是太极拳。
& && && && && && && && && && &
& &“伏羲台就是传说中伏羲观河水东流，察日月交替，思寒暑循环，构演八卦的地方。”陈正雷手指着路边山坡上的高台说。
& & 走下车，黄河的味道扑面而来。眼前的黄河滩空旷开阔，厚重的黄色弥漫了一整片天地，一派苍凉。
& &“洛河水从西南而来，在这里和黄河水交汇，洛河清澈而黄河混浊，黄白两水相会成为一个巨大的漩涡，正是一幅鲜活的太极图。”陈正雷站在洛河大桥上极目远望。
& &“黄河流域是中国文化的摇篮，宋朝时期开封府的人口就多达160万……
& &“陈家沟的渡口一过就是虎牢关，这就是三国时期经常摆战场的邙山，有过三英战吕布和刘邦、刘秀的很多传说故事……
& &“温县出了很多名人，有文武双全的司马懿，有韩愈，还有孔子八大弟子之首的伯子相……”
& && && && && && && && && && &　　……
& & 一路上，陈正雷不停地向我们介绍着河南、温县和陈家沟，强烈的自豪感在不经意间流露无遗。
& & 车子在黄河滩上飞奔，陈正雷滔滔不绝地说着陈式太极拳：“要想知道太极拳的由来，先要了解太极的含意。太极本于无极，故名太虚。‘太’的意思就是极其至大。‘虚’是空虚无物的意思。太虚为空空之境，真气所充，神明之宫府。太极乘气动而生阳，静而生阴，这就是太极生阴阳之理。‘阴阳’是古代哲学理论的代名词，用来说明一切事物内部不同属性的相互对立统一与转化。阴阳观念中具有对立统一、相互依存、相互协调、相互转化的特点，太极拳就是在符合阴阳对立统一的基础上创造出的一套刚柔相济、内外相合、上下相通、快慢相间、形意结合、顺逆缠丝等阴阳相合的动作套路，阴阳相合而为太极，所以将这套拳称之为太极拳。”
& & 当我提到目前依然有人对太极拳的源流争论不休时，陈正雷淡然一笑：
& & “我不想纠缠于这些有关历史的争论，但是有些人说在陈家沟这样的穷山沟不会产生太极拳，这我就很不同意了。从古至今，从中国到全世界，哪个发明家也不是百万富翁，也不是天生都是在城市长大的。如果以城市乡村、以贫穷富有作为评判太极拳发源的依据未免太过荒唐。
& & 如果你想要把太极拳的历史搞得一清二楚，就应该像唐豪先生和顾留馨先生一样，进行踏实的实地考察工作，就要亲自登上伏羲台，亲自走进陈家沟，就要进行大量的历史研究，需要有文字的历史依据证明自己的观点。
& & 车窗外依然是抹浓重的黄，当你周身被这样的黄所包裹，你会自然拥有一份凝重的历史感和文化感。或许正是陈家沟所处的中原地理位置，正是陈家沟所经历的连年战乱，正是这里人民的贫穷劳顿，才使得太极拳能够在这片沃土上生长繁衍。
& & “我在很多场合，在和很多人一起探讨这个问题时都曾经提出过我的这个观点，只要你有可靠的文献、可靠的历史依据，能把目前我们的观点推翻，是完全可以的。太极拳是中国老祖先创造的，人人都可以继承，你没有继承好，你就没有尽到责任。陈家沟继承了、发展了，反而受到批判和非议，这当然没有道理。太极拳在陈家沟中兴、发展，这是陈家沟的功劳，是谁也磨灭不了的。现在国内外流行的五大门太极拳门派是陈、杨、吴、武、孙，杨、吴、武、孙四大门派是直接或者间接在陈式太极拳的基础上演变而来的，这一点没有人可以否认。”
& & 至于以前陈家是跟谁学的，这些历史渊源的问题似乎应该属于考古专家的研究范畴。好事者也可以花费时间和精力去尽情考究，而真正武术界有识之士应该抓住当前太极拳发展的盛世，精诚团结、培养下一代，把太极拳继续发扬光大。这是我们的责任，也是我们的义务。
& & 我可以看到陈正雷的侧面，有一个异常坚毅的轮廓。几十年的风雨历练，让陈正雷凝视前方的目光更加深邃坚定，然而表情却始终平和。
& & 在陈家沟的最南边，坐落着陈照丕陵园。陈正雷说这是1988年集资9000元建起来的。松树、石碑、斑驳的围墙。四周很静，偶尔有车子开过都觉得是在打扰它的宁静。陈正雷说，陈家沟村小名声大，还应该感谢人家外国人，陈家沟的发展是以外促内。
& & 陈家沟让全世界惊艳，是在80年代改革开放以后。来陈家沟的第一个外国人是日本的三浦英夫。说起三浦英夫陈家沟学拳的来龙去脉，没有人比陈正雷更清楚了。
& & 日，邓小平副总理在人民大会堂接见当时的日本副议员、中日友好协会理事长三斋正一一行三十多人，其中就包括身为中日友好协会副理事长的三浦英夫。
& & 三斋正一对邓小平说：“我们这一行人不仅仅是中日友好的使者，还都是中国太极拳的爱好者，总理您要是不相信，我们可以一起在这里为您表演。”听了这话，邓小平十分高兴，兴致勃勃地说：“太极拳好！”
& & 日本人不失时机地请邓小平提字，邓小平也欣然答应，并留下了如今家喻户晓的墨宝“太极拳好”。
& & 回到日本后，三浦英夫成立全日本太极拳协会，他亲自担任理事长，并创办了自己的太极拳杂志，而杂志的刊名正是使用了邓小平的题词。
& & 1979年，三浦英夫产生了亲自到太极拳圣地永年和陈家沟拜访的想法，但是在当时社会的历史背景和人们的思想观念下，他得到有关方面的回复是，陈家沟和永年都不对外开放。
& & 一年后的1980年，三浦英夫又一次提出了拜访永年和陈家沟的要求，却依然没能成行。
& & 第三年，三浦英夫没有通过国家体委，而是直接找到了旅行社，委托旅行社安排永年和陈家沟的行程。日，在游历永年以后，三浦英夫一行三十人终于来到了陈家沟。
& &“他们那时候的到来的确在陈家沟引起了巨大的轰动。那是日本投降以后老百姓第一次见到日本人。日本鬼子，三光政策，烧杀抢掠，这一带谁不知道他们的凶残？日本人要来陈家沟挑战比赛了，这个消息在整个这一片传开了。
& &“他们来的那天，陈家沟聚集了上万人，田间地头、房上树上，到处都是人。结果温县公安局、驻军部队全部调过来人手还是不够用，又把焦作公安局的警察也都调了过来。三浦英夫一行三十多人，随队一起来的还有日本国家电视台放送王的工作人员。我们当时组织了一场表演，看得日本人非常激动，他们说从来没有见过这样的太极拳。”
& & 三浦一行回国后，有关陈家沟的影像便通过电视卫星传到了世界各地。小小的陈家沟凭借丰厚的太极拳文化底蕴、依靠正宗独特的陈式风格，让整个世界惊艳。陈家沟，终于走出了从古至今的封闭状态。
& & 1982年，三浦英夫第二次来到陈家沟，向陈家沟的太极拳老师们提出赴日本讲学的邀请。1983年，陈正雷和王西安开河南省武术界赴外国讲学的先河，到达日本传拳授艺。
& &“我经常说，我们应该感谢三浦英夫，他是第一个来到陈家沟的外国人，是第一个把陈家沟的老师邀请到国外讲学的人，是第一个为陈家沟和世界架起桥梁的人。同时，陈家沟也是通过日本媒体的宣传，扩大了影响。接下来的几年中，陆陆续续来了很多外国人，有加拿大的、美国的、欧洲的、东南亚的，当问到他们了解陈家沟的途径时，他们纷纷提到了日本电视台。在这种背景下，以外促内的陈家沟逐渐得到了政府的重视，成立了外事办，每年都会接待几十个来这里拜师学艺。”
& & 不知你是否也像我一样，偶尔有那么一个瞬间，会想往陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的桃源生活。
& & 本应该春意盎然的时节却乍暖还寒起来，但是春天毕竟来了，枯树在寒风中依然按捺不住摇摆绿意。
& & 当我在陈家沟的村南头，遥望眼前的这一整片村庄时，心中闪回的一直是陶渊明的那句“采菊东篱下，悠然见南山”。
& & 田里耕种的农妇，街头闲聊的老人，村口玩耍的孩子……陈家沟的人们正在自己的太极桃花源里愉快的生活着。
& & 当年，或许正是这份坡坡岭岭的起伏，这份沟沟坎坎这跌宕，这份山山水水的僻远留住了陈卜匆忙的脚步，毅然决定在这里安家立业。
& & 陈家沟位于温县城东的青风岭上，600年前叫作常杨村。据温县县志记载：“明洪武初年，因元铁木耳守怀庆（怀庆府管辖八县，温县在内），明兵久攻不下，急于统一天下。太祖迁怒于民，大加屠戮，时温民死者甚多……”相传有三洗怀庆之言。人烟几绝，乃迁民填补，屯田垦荒。十有八九由山西洪桐迁来，当地至今尚有“问我祖先何处来，山西洪桐大槐树”的说法。
& & 陈氏始祖陈卜正是随着移民大军从山西迁到了当时的常杨村，村中有一条南北走向的深沟，随着陈氏人丁繁衍，常杨村改名为陈家沟。
& & 陈卜定居温县后，为保卫桑梓，在村中设武学社，教授子孙。兴家立业，人繁家盛。
& & 特别是在第九世陈王廷以后，陈家沟习拳武械的风气更加浓郁，据温县县志和陈氏家谱记载：“陈王廷在明末拳术已著名。与拳术更加研究，又多所心得，代代相传，成为独特之密。”
& & 陈王廷正值明末清初，改朝换代，社会动荡。他久不得志，晚年时期，干脆闭门不出，吟诗习拳。因为他文武兼优，于是结合他多年的练功体会，依据《易经》阴阳之理、中医经络学说，导引、吐纳术以及力学的杠杆原理，综合性地创造了一套具有阴阳相合，刚柔相济、快慢相间、松活弹抖的特点，以及符合人体生命规律和大自然运转规律的拳术运动，故名“太极拳”。
& & 陈王廷传授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势、双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪，在徒手实战技击和拼刺上更起到了良好的作用，具前所未有的独特风格。
& & 叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。谁是神　仙？我是神仙！
& & 穿越岁月尘烟，我仿佛看到了一代宗师轻声吟诵《长短句》，他一定紧锁眉头、一脸黯然，对那个动荡时代，又能怎样？唯有无奈。
& & 自陈王廷之后，陈家沟练习太极拳的风气更盛，无论老幼妇孺都投入到太极拳的习练中，难怪当地人常说：“喝喝陈沟水，都会翘翘腿”“会不会，金刚大捣碓”。
& & 正是因为练拳风气世代沿袭，经久不衰，才使得陈家沟历代名手辈出。清康熙年间有人称“大天神”“二天神”的陈恂如、陈申如孪生兄弟，战太行山狂匪；乾隆年间有人称“神人”的陈公兆，力大掀翻疯牛；道光年间有人称“牌位大王”的陈长兴，大胆传拳于外姓人杨露禅；还有咸丰年间的陈仲生生、陈济生生孪生兄弟；民国初年的太极拳理论家陈鑫；还有陈照丕、陈照奎、陈照旭……
& & 近三十年来，陈家沟一代新人更是茁壮成长起来。拳技非凡的陈小旺，“全国武术十大名师”之一的陈正雷，拳传四海的王西安以及被誉为新加坡太极拳开山人的朱天才，有陈式太极拳“四大金刚”之称。
& & 人们更把陈小旺、陈小星的子侄七人称为“陈家七龙”，陈炳、陈自强、陈鹏飞……如今，二十世的陈氏子孙们虽然年纪轻轻，但已经在国内外大赛和文化交流活动中崭露头角，难怪陈氏家族的人们可以自豪地说“世代人才出不尽，纪元新辟有强弓。”
& & 老村长的眼睛像是蒙着一层暮霭，然而一片混浊背后闪烁出的光芒更令人激动不已。来到陈家沟54年，当了17年的支部书记、20年的村长，无论如何，这些都是让人叹为观止的数字。从一个偶然迁徙而来的懵懂少年，到今天陈家沟村民绝对的精神领袖，半个世纪，多少风雨，沧海桑田，多少变迁。当这样一幅人生画卷铺展在眼前，是感慨唏嘘，还是欣慰不已？
& & 如果岁月可以倒转，如果时光可以重来，我真愿意在一边静静旁观、领悟。
& & 在陈家沟太极拳学校里，陈正雷向我们引荐了张村长。在老人炯炯有神的双眼中，在他满脸的皱纹中，我似乎看到了陈家沟过往的沧桑。
& & 此地一带，是中国长江以北第一个年亩产粮食的吨粮之乡。主要农作物有小麦、玉米、谷子、高粱等。副作物有大豆、花生、红薯、芝麻等。经济作物主要有驰名中外的“四大怀药”——山药、地黄、牛膝、菊花。
& & 平整改造4000多亩土地，打出40多眼机井，小麦产量从100多斤提升到900多斤，群众的生活水平逐年提高。这几十年中，老村长为陈家沟所做的一切，陈家沟的村民都看在眼里，记在心上。
& & 村中男女老幼，几乎人人可以比划上几招几式太极拳，学校的体育课，也极具地方特色，以教陈式太极拳为主。几百年来，太极拳在这个村落中一直得到了很好的流传和普及。除了务农，村中的一些太极拳好手，也以教拳为业。
& && && && && && && && && && &　　
& &“陈家沟总共570户，有2500多口人，练太极拳的占百分之七八十，陈家沟学校二十年前体育课的主要内容就是太极拳，所以只要上过学的就会练拳。为什么有百分之二十的不会练拳呢？那些是从外村娶回来的媳妇。”
& & 抑扬顿挫，张村长说起话来有板有眼：“我不仅不姓陈，我原来也不是这个村的人，1949年黄河泛滥，我从黄河滩搬来陈家沟。陈家沟陈姓占70%，也有姓王、姓李的其他姓，但是比例都不大，特别是我这个张姓，仅此一户。
& & “这个村子对外来人很友善，因为从古至今，村里人都好练武术，练武术的人自然讲究武德，所以比一般人更加宽容，对外来人一点儿也不排斥。
& & “我不练太极拳，一开始一点儿也不了解。”
& & 有一天，陈照丕老先生兴致勃勃地找到村长，对他说：“你瞧，毛主席主张打太极拳了。他说爬山、游泳、跑跑步、打太极拳。”
& & 毛主席都提倡打太极拳，从此，老村长开始重视起太极拳来。
& & 更让村长感动的是文化大革命期间，陈照丕老先生在挨过无数劫难后对太极拳的热爱仍旧不曾动摇。在陈家沟群众全体大会上，张村长激动不已，对全村人说：“陈家沟的太极拳不仅是国粹国宝，可以强身健体、防身护身，更重要的是，它是陈家沟祖祖辈辈留下来的，是一代一代先辈用生命和智慧留下来的，是好东西，应该珍惜。从今天开始，咱们开始实行练拳记工分的政策！”
& & 说到过去的事，老村长由于年老而微微凹陷的眼睛温润清澈起来。一村之长对太极拳的重视无疑对太极拳的发展起到巨大的推动作用。
& & 一套拳打三百年。
& & 村长说，太极拳就像是醇酒，需要长时间的沉淀味道才会更浓。
& & 陈家沟有一种胸怀，开放的，包容的，当你置身其中便可以真切感受到。
& & 如果没有这种胸怀，哪来的太极拳生生不息？如果没有这种胸怀，哪来如今大门派共存的繁荣？如果没有这种胸怀，太极拳就失去了它海纳百川的广博，失去了它吞吐包容的气势；如果没有这种胸怀，太极拳也就配不上这“太极”二字。
& & 温县体育局局长原福全有一张黝黑的脸庞，永远笑眯眯的，声音洪亮。
& &“太极拳由于在健身和技击两方面都能起到良好的作用。因而深受人们的喜爱。练习太极拳不受年龄、性别和身体条件的限制，所以能够广泛地开展，风靡中外。新中国建立以后，陈式太极拳虽然获得了新的生命，但由于种种原因，陈式太极拳的普及、推广和发展也经历了几起几落，进入改革开放的新时期后，温县这块太极拳故乡的土壤才真正被滋润。
& & “河南省和温县各级导一直对陈式太极拳的发展非常重视，1958年便建成了温县武术业余体校，也就是陈家沟太极拳学校的前身。1980年陈家沟新建体校，1985年，陈家沟武术馆正式落成。第二年，县里有投资筹建太极拳专修院。这两座教学基础设施的建成为普及和推广陈式太极拳奠定了基础。至今已经培训了国内外学院上万人。
& & 温县县委一直将普及推广太极拳作为重要工作来抓，1984年，县武术协会成立，从此，在全县范围内，以陈式太极拳为中心的武术活动广泛开展，高峰时，仅有36万人的温县，经常参加武术活动的竟高达79000余人。
& & 温县1986年被国务院批准为第一批对外开放县，1988年被国家体委命名为“体育先进县”，1992年开始，成功地举办了数届国际太极拳年会。陈家沟作为温县乃至中原、中国人文的主体形象之一，已经凭借太极拳建树了在国内、东南亚及世界广泛的地区和国际影响。
& & 从1992年开始，温县连续举办国际太极拳年会，来自海内外的太极拳友欢聚一堂，共同商讨发展太极拳大计，交流切磋技艺，沟通思想感情，研究探讨理论，举行各种赛事，增进了中外太极拳界的友谊，进一步促进了太极拳在的普及和推广。
& & 温县旅游局局长陆振宇把厚厚的一本《中华太极拳起源圣地陈家沟旅游发展规划》递到我手中。规划案资料的详尽、调查的周密以及与世界紧密接轨的全新概念令我惊诧不已。
& & “日，我们在北京召开了河南省旅游局和焦作市人民政府主持的论证会，邀请到国家计委、国家旅游局以及清华大学的一些专家参加，完成了这一规划案定稿，这个规划从今年开始启动。”
& & 2008年北京奥运会，将为推动中国体育文化、特别是太极拳这一优秀的“非物质文化遗产”的继承与弘扬，提供一个千载难逢的机会，也把建设陈家沟文化遗产保护区和旅游区提到日程上来。
& & 陆局长介绍：“经过改革开放二十多年的发展，陈家沟在景区开发和配套设施建设等方面，已经具有一定的基础。目前，陈家沟村内人文景观主要有历代宗师纪念馆、杨露禅学拳处、村民自发重建的玉皇庙。始祖陈卜墓、碑和陈照丕墓、碑保存较好。据统计，去年，有1万多人来陈家沟，其中包括外国人近千人。目前温县经过旅游系统认定的涉外旅游宾馆有三家，三星级宾馆一家，总床位在800个左右。旅游服务配套设施远不足以承担现代旅游的需求，在硬件和服务上更与有特色的国内一流景区差距较大，我们希望能够在2008年初步完工，所以任务很艰巨。”
& & 环保型社区，这个几年前便开始在世界上流行的词汇对中国来说还是完全陌生的。诺大的中国，竟然至今也没有一个环保社区。陈家沟，拥有丰厚文化底蕴，同时又和体育运动紧密结合，温县旅游局希望能够把它建成中国第一个环保型社区。
& & 我在心中勾勒着未来陈家沟的景象，或许也可以像国外的很多旅游胜地，兴建家庭式旅馆来接待国内外的游客。正宗的太极功夫、纯朴的乡村生活、真实的百姓家庭……这不正是吸引游客的最佳手段吗？健康、平静、绿色……这不正是现代人旅游所追求的最高境界吗？
& & 车子缓缓驶出陈家沟。
& & “小时候受了那么多苦，真是没想到今天能这样，生活已经大大超过了我原本的预期……”
& & 陈正雷的声音悠悠的，像是在自言自语。
& &“这十多年来，我一直希望能够把我所掌握的资料系统化、系列化、产品化，我如今已经写成了一百多万字的丛书，同时录制了录像带、VCD、DVD，并配上音乐、现在又翻译成了英文、意大利文、德文、法文、西班牙文、朝鲜文、日文八种文字。这种资料的传播要比一个人、一百个人到国内外教拳的影响大得多，范围广得多。这个工作告一段落后，我准备展开与太极相关的配套产品，包括服装、器材的开发。
& &“以短期培训为龙头，为国内外的陈式太极拳爱好者提供一个交流的平台，同时扩大人群、营造氛围，从而带动相关产品市场的需求量提高。”
& & 他说现在都在发展体育产业，自己也在考虑如何开发以太极拳为主体的太极产业，在产生、创造社会效益的同时，产生、创造经济效益，只有有了经济效益，才可以持续发展……
& & 陈正雷的声音从我耳边越飘越远，我无法集中自己的注意力，思绪又飘回了陈家沟。
& & 我只要一回头，就能够看到它。它正远远地，静静地伫立在那儿，无论风有多大。
& & 其实陶渊明也并非因为生活在寂静的古代才可以享受你我梦境中的那种桃源生活，一切皆归源于心，有什么样的心态就会过什么样的生活。为自己圆梦的人只能是自己。
& & 世界，何必要那么大呢？一个村庄，已经足够。
拳乡传奇之旅（1）
［ 作者：许笑雨& &&&］
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& &&&陈家沟给我的印象出乎意料。想象中，这个太极拳的发祥地应该与众不同：神秘、浪漫……可眼前的它与普通的中原乡村无异，一样的村庄布局、一样的房屋结构、一样的玉米地和棉花田，就连空气中的味道和老乡脸上的表情都让我感觉似曾相识。但我知道，在全世界痴迷太极拳的爱好者眼里，陈家沟充满了魔力，他们不远千里、万里来到这个武林圣地，顶礼膜拜，只是希望获得太极拳的点滴玄妙。
& &陈卜创业，常阳村改称陈家沟
& &８月下旬，秋老虎如约而至，记者也踏上了探秘太极拳的传奇之旅。许多人知道太极拳发源于陈家沟，但知道陈家沟在温县的却不多。从郑州出发，沿高速公路向西，到巩义下路，过黄河便是温县了。陈家沟村就在温县县城东面５公里的青风岭上。
& &“３５摄氏度以上的气温，走在玉米地里，你才能体会什么叫‘密不透风’。”陪同记者采访的温县文化馆馆长严双军说。这时，我们一行４人正穿行在陈家沟村北面的青纱帐里，为的是找到陈氏祖先陈卜的墓碑。雨后的高温天气本来就令人难耐，何况是在这种环境里！衣服早已溻湿了，却还感觉出不来汗，软而锋利的玉米叶子也像是练过太极功夫，你稍一疏忽，它就会趁机在你的胳膊上划一下。更可恶的是寄生在玉米叶上的密密麻麻的小虫，随着枝叶的摇晃，它们随时会将家安在你的身上……“这样的天气，正是长庄稼的时候，你站那儿不动，甚至能听见植物生长的声音！”严馆长说得不假，但这时听起来更像一种自我安慰。
& & 如今的陈家沟村有５００余户，２０００多口人，百分之七八十姓陈，他们的共同祖先就是陈卜。陈家沟的陈氏，源出山西，至今村里还流传着“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”的说法。祖先源出山西洪洞的家族在中原实在是太多了，据说小脚指甲是两瓣的人祖先都是从山西大槐树下来的，不知这种说法可不可靠。据《陈氏家谱》上说，元末明初的时候，朱元璋的军队攻打河南怀庆府，遭到元将铁木耳的极力抵抗，战斗异常激烈。由于死伤惨重，朱元璋迁怒于当地百姓。攻下怀庆府后，他下令屠城，三“洗”怀庆。
& & 据传当年明兵杀人很有办法，每“洗”完一处地方，便于村中十字路口放置衣物钱粮，如发现有人拾取，就知道此地没“洗”干净，即再派兵搜寻……可怜怀庆一府八县，原住民几乎被赶尽杀绝！尽管如此，朱元璋仍对此地耿耿于怀，之后还对怀庆府实施了“原有赋额而三倍之”的特殊政策。读到这段历史，不由得思想发了岔——在中国封建时代的历次战乱中，被赶尽杀绝的何止一个小小怀庆府？
& & 从洪武初年开始，明朝政府采取了一系列休养生息的政策，并在山西洪洞县设立移民机构，３次大规模将附近居民迁往因战乱而人烟稀少的中原地区。今天，我们通过考察可以发现，这些移民并非都是洪洞县人，他们只是被集合到这里的大槐树下出发罢了，所以，中原人所谓“祖籍山西洪洞大槐树”的说法只是一种粗略的表达。陈家沟的陈氏一族就是洪武５年（公元１３７２年）在陈卜的带领下从山西泽州郡（今晋城市）移民到温县的。
& & 这陈卜为人忠厚，又精通陈家祖传的一百单八势通臂长拳，长途跋涉中，他扶危济困，深得大家尊重，渐渐成了这支移民队伍的首领。他们最初落脚的村庄在今天温县的北冷乡，名字就叫陈卜村。数百年后的今天，陈卜村仍沿袭着这个称谓，可见当年陈卜的影响之大。其实陈卜一家在那里只住了两年，就因为地势低洼、土地盐碱，搬到了今天陈家沟所在的青风岭上。这青风岭上原有一寺一村，寺叫常阳寺，村因寺名，叫常阳村。
& & 陈卜举族迁到常阳村后，发现附近土匪常来这里骚扰。仗着祖传的武艺，陈卜率领本族子弟和村中少壮百余人潜入青风岭深处，捣毁了土匪的老窝，从此陈卜在附近的十里八乡有了名气。天长日久，随着常阳村姓陈的越来越多，声望越来越大，加之村里有条深沟，这里慢慢地就被叫做了陈家沟。
& & 在陈家沟村不大的范围里，考察太极拳的渊源，你会发现这是一段完整的历史。在村北一片长势茂盛的玉米地里，坐落着陈家的祖坟，作为源头的陈卜的墓冢保存完好，雕饰朴拙的墓碑印证了当年陈氏一族迁居这里的历史，和陈氏太极拳相关的许多重要人物都能在这里找到。
& &仕途不顺，陈王廷创立太极拳
& & 在《陈氏家谱》中，陈卜被奉为一世祖，但他并不是太极拳的创始人。明万历中期，陈卜的９世孙陈王廷采众家之长，创编太极拳，成为一代武林泰斗。陈王廷是公认的太极拳鼻祖。
& & 按照《陈氏家谱》的描述，陈王廷天资聪慧，自幼勤奋好学，白天练武功，晚上学文化。他不仅深得家传武艺，而且熟读诸子百家，是个文武双全的人才。因他生得面红庄重，蓄有美髯，又骑一匹枣红马，惯使春秋大刀，江湖上人送绰号“二关公”。据传年轻时陈王廷曾到山东一带走镖，当地匪寇无不闻风丧胆。
& & 明朝末年，陈王廷以武秀才的身份参加乡试考武举。校场上，他张弓满月，一马三箭，三马九箭，射了个“凤夺巢”。所谓“凤夺巢”，就是第一箭射中靶心后，第二箭从靶心挤出第一箭，第三箭又挤出第二箭，像鸟儿夺巢一样。陈王廷的高超武艺博得了满堂喝彩，但负责擂鼓报靶的鼓吏因受人贿赂，只擂了３通鼓，表示９箭只中了３箭，主考官凭鼓声记分，即以３箭论之。陈王廷气愤不过，驰马擎剑，劈死鼓吏，逃出了校场。
& & 随后，陈王廷投奔了在嵩山扯旗造反的好友李际遇。后来，李际遇事败被杀，陈王廷才归隐故里。清朝顺治年间，陈曾入乡学为文庠生，但他时运不济，始终也没有弄上个一官半职。于是他就绝了走仕途的想法，匿伏在陈家沟，立志造拳传世。现在看来，当年文武双全的陈王廷仕途不顺是件大好事，那个受贿的鼓吏客观上也算为太极拳的产生做了贡献，要不然，明王朝可能多了一个能征惯战的将军，但中国武术史上可能就永远没有了太极拳。
& & 探溯太极拳的起源，不能不从整理明代民间武术的戚继光说起。我国武术历史悠久，由于地大人多，发展到明代，拳种已经很多。这些拳种各有所长，也各有所偏。名将戚继光为了训练士卒，从民间著名的１６家拳法中，吸取３２个姿势编成套路，称作“拳经３２势”，作为士兵练习刀枪剑棍的“武艺之源”。
& & 陈王廷晚于戚继光半个多世纪，是继戚继光之后研究和整理中国民间武术的杰出人物。他在整理民间武术套路时，显然受戚氏的影响很大。在创立太极拳时，陈王廷从戚继光的“拳经３２势”中吸取了２９势。陈王廷在继承祖传拳术和吸取民间拳术的基础上，大胆创新，根据《河图》、《洛书》之太极阴阳八卦学说，与引导、吐纳以及中医经络学说相结合，融众家之