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观音菩萨成道日是哪一天观音菩萨前身
[ ]导语：观音菩萨成道日，观音菩萨成道日是哪一天，观音菩萨成道日是怎么来的，观音菩萨成道日要注意什么，马上就要到观音菩萨成道日了，观音菩萨成道日我们要注意些什么呢，小编来告诉你观音菩萨成道日是哪一天吧。
观音菩萨成道日
观音菩萨成道日是哪一天
观音菩萨成道日是哪天，农历六月十九是观世音菩萨成道日，观音，又称观世音、观自在、观世自在，俗称观音菩萨、观音娘娘。是四大菩萨之一，是座下的尚首菩萨，在佛教中、民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨，遇难众生o须诵念其名号，其即前往拯救解难，故名观音。在中国寺院和民间，观音的一般塑像和图像多作女相。
观音菩萨成道日是农历六月十九，观世音前身早已成就佛果，号&正法明如来&。其后又以菩萨的身份乘愿再来，到普渡众生。正法明如来是古佛中的古佛，他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今，在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，是十方如来之师。
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观世音菩萨成道日是哪一天
　　导读：大慈大悲的观世音菩萨，观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。您知道观世音菩萨成道日是哪一天吗?我们一起来了解下吧。
　　2014观世音菩萨成道日是哪一天
　　从万年历上可以很清楚的看出观世音菩萨的成道日是公历日，也就是每年农历的六月十九日。
　　观世音菩萨尊号义释
　　观世音菩萨(两种最通用的译法是：观世音菩萨，观自在菩萨。
　　观世音是鸠摩罗什旧译，玄奘新译为观自在，这是同一梵语的不同传译。中国每略称为观音。
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观音菩萨的故事：妙善成道
日 16:20:00
杨柳观音像
从唐代开始，中国民间已有大悲观音菩萨为妙庄王幼女妙善之传说。《观音得道宝卷》中说：往昔过去劫，有个妙庄严王，王后名叫宝应。夫妇俩生有三位如花似玉的公主，大公主名叫妙颜，二公主叫妙香，三公主叫妙善。妙善公主年龄最小，但最善良、最聪明，因此也最讨人喜欢。她五岁能诵经，知道尊重佛法、孝顺父母。她彬彬有礼，谦让、温和，善解人意。人们夸奖她疼爱她尤其是父王，更把她视为掌上是明珠。大公主、二公主先后出嫁了，妙庄严王决心要为三公主寻找一个最理想的郎君。可是做父亲的没有去问问女儿的意愿，没有去了解女儿的心思，只是用自己的眼光，物色了一位乘龙快婿。他把这个消息告诉妙英，要马上为她办婚事。谁知平时最听话的三公主，这时默默地摇摇头，表示不同意。
父王以为女孩子家害羞，便笑着对她说：“男大当婚，女大当嫁，没有什么不好意思的。我为你找的是一个聪明英俊的小伙子，你们是十分相配的一对，你一定会满意的。”不料妙英公主坚决地说：“父王，谢谢您为我操心，但我不想嫁人。”妙庄严王还是耐心地劝说：“结婚是终身大事，不可任性地一口回绝。你要听父王的话。”可是妙英公主一点不肯让步，神色凝重地说：“父王，孩儿别的都听您的，但结婚之事万难从命。我决心皈依佛门，今生今世不想嫁人！”妙庄严王既失望，又生气，吹胡子瞪眼睛地说：“好吧，那你就去当尼姑吧！”一气之下，就把三公主逐出了宫门。可怜妙英孤苦伶仃，浪迹天涯，来到一座荒山，结庐拜佛，面壁苦修，终成菩萨。这尊菩萨由于自己曾受尽人生的苦难，所以最能体察世间的各种烦恼。人们在遇到困难或灾变时，只要念诵其名号――观世音，菩萨就会及时赶去拯救。
佛祖赐妙善法号为“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。妙善成佛后，请示佛祖在人间找一清净之处修行度化众生。佛祖应允，在南海普陀珞珈山为妙善落下莲台。妙善带着龙女、善财来到南海普陀珞珈山开始为天下百姓救苦救难。
几个世纪过去了，观世音菩萨救度众生无数。一天，她带龙女、善财在回南海的路上。看到江面风浪很大，眼看江里的行船就要翻倒。观音菩萨立刻用杨柳枝把风浪化解，救了这船百姓。随后，告诉龙女和善财说：“你们先回去，我下去看看。”
观世音菩萨来到江岸变化成一位村姑，她看到村民都已上岸就走过来对船家说：“大伯，我要到江对面去，你带我过去吧！”船家说：“姑娘，今天风浪太大，船不能出行了。刚才在江中就差点翻船。”观音菩萨说：“大伯，求你还是带我过去吧！我爹有病，我要到对岸给我爹抓药，如果晚了就来不及了！”船家说，好吧！看你是一个孝女，我就再冒一次风险吧！
观音菩萨上了船，就对船家说：“大伯，这江水这么急，两岸的百姓过往这么危险，为什么不在两岸建一座大桥呢？”船家说：“姑娘，你有所不知啊！建大桥哪有那么容易啊！建筑一座桥，那得需要一个最好的石匠。”观世音菩萨问道：“你们这里就找不到一个好石匠吗？”船家说道：“有到是有一个，他叫韦陀。他为了建筑大桥没白天黑夜的干活筹集银两。观音菩萨问道：“大家就不能筹集些银两吗？”船家说：“姑娘有所不知，百姓哪里有银两啊！”观世音菩萨又问道：“那地方有钱的豪绅就不能给出点银两吗？”船家说道：“姑娘说这话就不像是本地人，这些有钱的人哪里肯为百姓做事啊！”观世音菩萨再次问道：“那么地方官府也不管吗？”船家说道：“官府说过要建筑此桥，每年都要给百姓加租、加税。可是，钱一进入他们的腰包就都装进私囊了，那还想到百姓啊！”
船家把观世音菩萨送到对岸说:“这一趟风平浪静、也许是龙王保佑，说不定还是菩萨保佑哪？”观世音菩萨笑一笑问道：“你知道菩萨？”船家说道：“观世音菩萨是帮助百姓的，哪里有困难都到哪里去。只是我们这个地方太小，恐怕菩萨不会来吧！”观世音问道：“韦陀石匠住在哪里？大伯是否能找到他？”船家说：“姑娘，是不是我刚才说韦陀后生的事你有意了啊？”观世音菩萨笑道：“韦陀是个难得的好人，我是没有银两，但是，我想帮助他筹集银两来建桥助他一臂之力。”船家高兴的说道：“那太好了，只要能筹集到银两就不怕找不到韦陀。”
观世音菩萨来县衙附近，在墙上粘贴一张布告。上面写道：“三月初十，在玉临江度江口岸有一位美貌女子，为建筑大桥筹集银两。谁能用银两抛到女子，女子愿意以身相许。奇缘奇缘莫失良机。”
衙役看到布告后，立刻来到县衙禀报县太爷。县太爷看到布告问道：“是谁这么大胆，不经本府同意竟敢擅自张贴布告。快去把人给我抓来。”衙役说到：“老爷，去哪里找啊？”衙役领命出了县衙来到大街上，正要找个地方去喝酒。观世音菩萨走了过来说道：“你们县太爷不是要找我吗？我就是那个贴布告的人，快去带我见你们县太爷吧。”衙役把观世音菩萨带到县衙，县太爷一听贴布告的女子来了，马上告诉师爷立即升堂。县太爷一见观世音菩萨说道：“你不是想嫁个有钱人家吗？那你就嫁给我吧！”
观世音菩萨说道，“我的布告上说的很清楚。如果县太爷不同意，那小女子取消就是了。”县太爷说道：“不行，老爷我还要重新替你张贴一张布告，让全县的豪绅都来抛银子。”观世音菩萨说道：“那小女子就告辞了。”
县太爷说：“慢。你不能走，如果你走了，到三月初十我到哪里去找你啊！”观世音说道：“我又没有犯法，为什么把我留下？”县太爷说：“你布告上说的是美貌女子，我看你这哪是美貌女子，明明就是妙龄少女嘛！所以，你必须得留下。”
三月初十到了，观世音菩萨来到江中，那位船家来给观世音划船。当地的一些豪绅都来到江边。观世音说道：“各位官员，今天，小女子为筹集银两建筑大桥，为的是方便两岸百姓。今天，如果有能用银两抛中者，小女子愿意以身相许。”县太爷说道：“抛到船上的归你，抛到江里归我。”观世音答道：“就依你。”
韦陀为了筹钱建筑大桥，给一位豪绅做活，当时说好干完活后给五两银子。可是，活干完后只给二两。韦陀很生气就去找员外评理。结果被家丁给赶了出来，一分银两也没有拿到。在回家的路上遇到八仙之一吕洞宾。吕洞宾正好出游回来，看见观世音菩萨在以身相许筹集银两为百姓建桥，就下来和观世音菩萨开个玩笑。
吕洞宾见韦陀闷闷不乐往家走，就上前拦住说道：“你看到江岸上那位女子了吗？她也是在为建桥筹集银两，你和她是一个想法，你身上也有银两，为什么不去筹助一下呢？说不定还能娶到一位漂亮的妻子。”韦陀说道：“娶妻就算了，我已经在佛祖面前发誓，如果建不成大桥，今生不会娶妻的，如果这位女子真是能帮忙筹集银两建桥，那就感恩不尽了。”吕洞宾把韦陀带到江边，让韦陀抛银两。韦陀把银两抛出后便边说到：“我只想筹银两建桥，没有娶妻之意。”吕洞宾用手指一点，韦陀的银子正好打在观世音菩萨身上。岸上的豪绅都十分叹气。吕洞宾把韦陀带到观世音面前。观世音菩萨一见到韦陀便说道：“吕洞宾和我搞恶作剧却让我见到前世尹哥。”随后对吕洞宾说：“纯阳子，你知道佛门不能成婚，你却和我开这种玩笑。”
吕洞宾却笑着说道：“对不起！谁让你不显菩萨身相呢！随后对船家和韦陀说道，你们知道她是谁吗？她就是观世音菩萨。”所有的人都愣住了！观世音菩萨现出真身，对岸上的豪绅说道：“让你们拿银两来建筑大桥，这是让你们来积一份功德，以后也会得到果报，希望你们以后能多行善积德。随后，对县太爷说道：你身为父母官，不为百姓造福，想推翻我的船，如果你能回心转意做个好父母官我将放过你，否则，你将摘掉乌纱坐囚笼。”县太爷吓得赶紧答应观世音菩萨，以后一定要做个好父母官为百姓造福。
观世音菩萨对船家说道：“今天能筹到银两，你也有一份功劳。我今赐你膝下一子，帮助韦陀把桥建好。”船家高兴的对天喊道，我老汉见到观世音菩萨了！观世音菩萨回过身来对韦陀说道：“菩萨说话也有尊严，我答应你的事。”观世音菩萨没有说完，韦陀说道：“菩萨不要为难，我没有娶亲之意，只想能为百姓把桥建好。”观世音菩萨回答道：“等你把桥建好后，我说过的话会兑现，到时，我会来见你。”观世音菩萨说完后就和吕洞宾一起离开了。
几日后，韦陀带领乡亲们日夜赶工，终于把大桥建好。韦陀建完桥后就累倒在桥下。这时候，观世音菩萨出现在空中，船家喊道：“观世音菩萨，韦陀累倒了，你快来救救他吧！”观世音菩萨把韦陀带到了南海普陀山紫竹林。龙女和善财一见韦陀便喊道：“尹哥，你不认识我们了，这是妙善啊，和你从小一起长大的妙善。”韦陀愣愣的站在那里。观世音菩萨说道：“尹哥现在已经转世韦陀，过去的事情他怎么能记得。”观世音菩萨给韦陀法力让他回忆起前世，韦陀醒来后就喊了一声妙善。观世音菩萨说道：“那是人间的事情了，以后就不要再提了，便告诉韦陀，佛祖封你为护法神，你以后就守护在这里。”韦陀问前世的爹娘在哪里？观世音菩萨说道：“他们已经都修成正果在天界，不久都能见面。”
韦陀从此在天界做一名护法神，各大寺院也都有韦陀的塑像。观世音菩萨四处度化众生，救苦救难。直到今天，人们也都敬仰这尊大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。观世音菩萨的故事已经流传千古，众所周知。
编辑：谢栩翎
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Copyright & 佛教在线版权韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。
南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
韦陀菩萨原是一位古佛化身，以行慈悲故而被称为菩萨，以降魔护法，破邪显正之故，而现金甲天神相。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝（即道场之意）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。韦驮菩萨是贤劫千佛当中的最后一尊佛。他往劫里跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子，转轮圣王他有一千个儿子，同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿之后，他就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”
所以转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，楼至佛就成为最后一尊，名字叫楼至佛。供奉：每天三柱香，农历十八，十五日、将"舍利盐"放在俱攞钵过滤溶化后擦拭神像，诚心修行俱攞钵表面会慢慢生长如树根桩一样的物质。韦陀菩萨手上拿的是降魔杵，他是护法神，代表护法。手上拿的杵，就是武器。而拿的姿势有多种，有菩萨合掌，宝杵放在手背上，也有菩萨手垂下来，宝杵在手掌中。一般韦陀菩萨塑像都是立像，代表恭敬保护道场、保护修行人。只有东天目山的韦陀菩萨是坐像，这是一个特殊的例子，因为东天目山是韦陀菩萨自己的道场，那是他自己的家，当然可以坐在当中。而韦陀菩萨在别的地方护法，多半是立像，很少看到坐像。
浙江临安东天目山是韦驮菩萨的道场。
韦陀菩萨背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。 《大藏经》记载韦陀菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，拥三洲大法轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十韦陀菩萨口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺；每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨；释迦佛会上，名真童身菩萨。手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪（móu）盔。足穿乌云皂履，身披黄锁子甲。
若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量。
选于&&悲华经&&世尊:
我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅盘后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。
若有众生欲行善根。我当为其开示善根。彼诸世尊般涅盘后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑闇当令灭尽。
于半贤劫断灭众生如是苦恼。一千四佛。于半劫中出世。涅盘。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅盘城中。我般涅盘后正法贤劫一时灭尽。若我涅盘正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。
我成阿耨多罗三藐三菩提已。当作如是佛事。般涅盘后舍利复至无量世界。如是利益众生。世尊。若我所愿不成不得己利。不能与诸众生作大医王。不能利益者欺诳十方无量世界在在处处现在诸佛如来。今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊。所与无量无边亿阿僧祇众生。授阿耨多罗三藐三菩提记者。我亦不得见如是人。亦不闻佛音声法僧之声行善法声。常堕阿鼻地狱中。世尊。若我所愿成就得己利者。如来今者当称赞我。
时佛即赞持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝于来世作大医王。令诸众生离诸苦恼。是故字汝为火净药王。佛告火净药王。汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙阿僧祇劫。后分贤劫中一千四佛。垂成阿耨多罗三藐三菩提。汝当悉得奉施饮食。乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶。般涅盘后正法灭已。汝当成于阿耨多罗三藐三菩提。号楼至如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。寿命半劫。汝之所得声闻弟子。如千四佛所有弟子等无差别。所化众生。般涅盘后。正法灭已贤劫俱尽。齿骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦复如是。
悲华经(10卷)〖北凉昙无谶译〗
大乘悲分陀利经(8卷)〖失译〗
大宝积经(120卷)〖唐菩提流志译并合〗“宝库”录校版本
佛说如来不思议秘密大乘经(20卷)〖宋 法护译〗
道宣律师感通录(1卷)〖唐 道宣撰〗
韦驮尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，故责任重大。所谓道高一尺，魔高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，不能对付魔事。这时，韦驮菩萨的出现，护持四众弟子修行。很多善良的人，由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。由此可知，只要我们一心如法修行，多行布施，多积福德韦驮菩萨就会时常在我们身边。佛陀付嘱韦驮菩萨，在末法时期，要保护真心实意修行人和善人。可见，佛陀委以大任。（摘自方海权居士法语）
《道宣律师天人感通传》中记载，唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲少有佛法），护助诸出家人。宋代以后，便在佛教寺院中塑韦驮天像，又和佛经中所说韦驮天相应，一般称为韦驮菩萨。《感通传》中云“韦将军童真梵行。不受天欲。一王之下。有八将军四王三十二将。周四天下往还。护助诸出家人。四天下中北天一州少有佛法。余三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。东西天下人少黠慧。烦恼难化。南方一洲虽多犯罪。化令从善。心易调伏。佛临涅盘。亲受付属。并令守护。不使魔娆。若不守护如是破戒。谁有行我之法教者。故佛垂诫不敢不行。虽见毁禁愍而护之。若见一善。万过不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭气。上熏于空四十万里。诸天清净无不厌之。但以受佛付属令守护法。尚与人同止。诸天不敢不来。韦将军三十二将之中最存弘护。多有魔子魔女轻弄比丘。道力微者并为惑乱。将军移遑奔赴应机除剪。故有事至须往四王所。时王见皆起。为韦将军修童真行护正法故。”。
宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云：“现在护法韦驮菩萨，就是（四王天）三十二员大将之一，他在贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛。”楼至佛成佛的授记和经历，事见《大宝积经密迹金刚力士会》，经中称为楼由佛，楼由佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士，“法意太子曰。吾自要誓诸人成得佛时。当作金刚力士。常亲近佛在外威仪。省诸如来一切秘要。常委托依。普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。”（另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》）及《大乘悲分陀利经》（经中楼至佛作菩萨时，菩萨过去生名为无垢明药王菩萨，在另一译本《悲华经》中，名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。）。
宣化上人讲述：韦陀菩萨的一段公案
杭州有五个天目山，东天目、西天目、南天目、北天目、中天目。为什么叫天目？因为山顶有二水泉，如山上有两只眼睛似的，所以叫天目山。有很多修道人在此修行。
高峰妙禅师在西天目修道，他为什么选这儿修道呢？因为他每一坐禅就打盹，一睡就不得入定，昏沉特别重。讲解心经时，有讲二十六种烦恼，其中有一种烦恼叫昏沉。为什么昏沉是烦恼？因为修道一昏沉，就不得入定。不得入定，就生出散乱心。
高峰妙禅师自己想找一个方法来对治昏沉，想什么方法呢？他知道在西天目的倒挂莲花可以打坐，如果一昏沉睡觉，就会跌到山涧下去。山涧有几千万丈高，如果从上面跌下来，就是粉身碎骨。于是他豁出生命到倒挂莲花去修道，如果他睡觉了，就会跌死。
他坐了一天没有睡，两天没有睡，三天也没有睡，到第四天就支持不住睡觉了，这一睡觉，果然就跌下去，但跌到山涧的半腰，如一万丈，跌到五千丈时，就不往下掉了，有一个人把他托上来。
他就问：“是谁把我救上来的？”
救他的人说：“护法韦陀。”
他一听说是护法韦陀救他上来，就很高兴，而生出骄傲心，问韦陀菩萨：“老韦，世界上像我这样修行的人，有几个？”
韦陀菩萨说：“像你这样修行的人，多如牛毛。你真是不惭愧，八万大劫内，我再也不护你的法了！”
高峰妙禅师一听韦陀菩萨于八万大劫内，都不护他的法了，就痛哭流涕，生惭愧心说：“我真不是个修道的人，刚才韦陀菩萨来护法，我却生出骄傲心。”
自己惭愧得哭了，哭了很久，忽然他想：“以前我修道，也不知道韦陀菩萨来护我的法，也一样修行，我也没有依赖韦陀菩萨来护法我才修道。现在韦陀菩萨不护我的法，难道我就不修道了吗？不，我还是一样要修道。”他就发心再到此地打坐，这回更精进，就是死了也要修道来参禅打坐，豁出生命也要成就道业。
于是他又坐了几天，支持了几天又睡觉了，又跌下去了，当跌到半空中，又有人把他托上来，他问：“这次是谁来护法？”
护持的人说：“韦陀。”
高峰妙禅师就问：“老韦！你也打妄语！你说八万大劫内不护我的法，为什么又救我上来了？”
韦陀菩萨说：“不是！我对你所说的话已经实现了，你生贡高心，我说不护你的法。以后你又生惭愧心，你这一惭愧，就已经超过八万大劫了，所以我又来护你的法了！”
由这一公案，可知一切劫为一念，高峰妙禅师一念的忏悔，就超过八万大劫，所以尽一切劫为一念也是一样的道理。“三世所有一切劫”，过去世一切劫，，未来世一切劫，所有的一切劫，在一念之中，我就可以到十方三世一切的劫那么长的时间，我入到那里面去。（转自《普贤行愿品浅释》美国万佛圣城宣化上人讲述）
关于韦陀菩萨的传说也极为罕闻，在近人着作之中，虚云老和尚年谱内曾提及韦陀菩萨的拯厄奇迹。一九四一年，日本军队侵占香港之夕，有一位郑子嘉居士，全家惶怖无计，唯有祷念观音菩萨。是夜梦见一位金光四射的金甲神人，庄严威仪无比，指示他全家向新界东北角逃走，往北去，他全家醒来，都说同梦。在炮火隆隆声中，他全家连夜逃向东北角，是时日军已从大亚湾登陆，封锁了了边境，他全家都以为必难脱险；在黑夜之中，有一团光在指引他们，领导他们全家老小，避开了日军封锁线的守兵，落荒而逃，终于到达东北角边境，全家都已疲惫不堪，若遇日兵，则断无生还之理了。哪知东北角上边境竟然毫无日兵巡哨，他们全家老小十馀口竟得以平安通过，进入了内地！后来他们经惠州到龙川，再北上至韶关，途经南华寺，那时候虚云老和尚在彼处施粥赠衣，救济难民。他们一家得以稍安，进入南华寺拜佛之时，抬头一看，那位威武的金甲神人塑像正是梦中所见的天神！一问虚老，才知这是韦陀菩萨！他们全家慌忙顶礼叩谢，并且立刻发心捐献修塔供养菩萨。
这一类真实的韦陀菩萨威灵事迹是虚老亲口说的，也有那位郑居士全家的作证，由岑学吕居士记录，收在「虚云老和尚年谱」一书之内。
关于韦陀菩萨的传说也极为罕闻，在近人着作之中，虚云老和尚年谱内曾提及韦陀菩萨的拯厄奇迹。一九四一年，日本军队侵占香港之夕，有一位郑子嘉居士，全家惶怖无计，唯有祷念观音菩萨。是夜梦见一位金光四射的金甲神人，庄严威仪无比，指示他全家向新界东北角逃走，往北去，他全家醒来，都说同梦。在炮火隆隆声中，他全家连夜逃向东北角，是时日军已从大亚湾登陆，封锁了了边境，他全家都以为必难脱险；在黑夜之中，有一团光在指引他们，领导他们全家老小，避开了日军封锁线的守兵，落荒而逃，终于到达东北角边境，全家都已疲惫不堪，若遇日兵，则断无生还之理了。哪知东北角上边境竟然毫无日兵巡哨，他们全家老小十馀口竟得以平安通过，进入了内地！后来他们经惠州到龙川，再北上至韶关，途经南华寺，那时候虚云老和尚在彼处施粥赠衣，救济难民。他们一家得以稍安，进入南华寺拜佛之时，抬头一看，那位威武的金甲神人塑像正是梦中所见的天神！一问虚老，才知这是韦陀菩萨！他们全家慌忙顶礼叩谢，并且立刻发心捐献修塔供养菩萨。
这一类真实的韦陀菩萨威灵事迹是虚老亲口说的，也有那位郑居士全家的作证，由岑学吕居士记录，收在「虚云老和尚年谱」一书之内。
一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。
二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。
三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。
四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。
五、为身施：身体力行帮助别人。
六、为座施：让座给需要的人的布施。
七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。
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