如何通过逻辑认识人性,谈谈我的方法论
在现代社会有很多人认识不到人性与环境关系,特别是在中国 ,由于受到马哲辮证法等文化的影响,认为人的思想发生了变化,人的本质就发生了变化,此时的我和彼时我思想完全不一样,人性也就处在不断的变化中,特别是人的思想会随着环境的变化而发生变化因而就产生了环境就决定了人性本质的荒谬论。如,中国人喜欢吃中歺,外国人喜欢吃西歺,因而中国人和外国人存在着本质的区别.又如,中国的政治决定了中国人的本质,西方人政治又决定着西方人的本质,这种认识方法犯了把现象当本质的错误,对食物的需求是人的共性,而吃什么食物则是追求方式,二者是存在本质的区别的,政治也是如此,因而环境的变化只是改变了需求方式的变化,并不可能改変人的需求本身,所以由需求而构成的人脑影像图是衡定的，并不会随着人的思想发生了变化人脑影像图也在发生变化，我们每个人身上的遗传基因更不会随着思想的变化，身上的遗传基因也在发生变化。
在人类社会中存在着奴隶社会,封建社会，资本主义社会，社会主义社会，虽然我们每一个人都离不开自身所处的生活环境,一切维护自身生存的物质需要都要从环境中来获取满足,但是每一个人都渴望着过着物质丰富满足的生活，在这种动力的支配下，【享受需求】人类创造岀了公路、铁路、桥梁、隧道，汽车、火车、飞机、轮船，以及电话、电视、手机、电脑…… ，同时每一个人都渴望着过着公平，正义，平等，自由的生活，在这种动力的支配下，【平等需求】奴隶产生了暴动，农民发生了起义，工人罢工，推动着社会的变革和发展，产生了现代社会的民主制，并继续不断的完善民主制存在的各种弊端，最终实现人的平等，和平，自由的美好社会。因而人类社会的一切都是由人的需求而创造出来的，而我们认识社会发展和变化的原因就必须抛弃环境决定论，从人的本质需求之中去寻找社会发展的动力耒认识世界，所以我们说哲学研究的是人学，并通过逻辑的同一律正确认识构成人的需求是什么和需求的活动规律是什么？是人类认识自已，了解自己，和完善自己的必然之路。
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作者：长道无垠 时间： 22:10:41本我是自然的，自我是逻辑上的定义，语言上的问题，语素形成。 黑名单 | 举报 | 299楼 | 回复 楼主：邹学林心灵海洋 时间： 23:10:08@长道无垠
22:10:41本我是自然的，自我是逻辑上的定义，语言上的问题，语素形成。-----------------------------是的,本我之中的内涵,基本上都是先验的需求,它包括着人的享受需求,安全需求,性欲需求,快乐需求,自尊需求,平等需求,美感这柒种需求，和需求重要性的四种选择规律。自我就是根据以上先验的需求和四种选择规律，通过理性从外部环境中去追求满足和通过理性去适应外部环境来维护自身的生存与发展。
chmhiee版主Rank: 7Rank: 7Rank: 7积分11002收听TA 发消息 6#发表于
20:30:55 | 只看该作者:先生错了，如果把真理比作真我，我是唯一的和永恒的，哲学是称大我。大我的自我发展有内在逻辑的，祂就是黑格尔所说的“辩证法是上帝创造世界时留下的轨迹和阴影”从无到有，从低级到高级，从简单到复杂，祂越来越丰富，越来越充实。生命高于物质，人类高于动物，这些理念是不可逆转的。同样，自尊需要高于生存需要，价值需要高于自尊需要，它们也不可逆转。不去寻找真理，不去认识自己，把动物的欲望提高到人类社会人生的动力，不是太可怜了吗、心灵海洋注册会员Rank: 2积分2377#楼主| 发表于
22:03:11 | 只看该作者chmhiee 发表于
20:30:先生错了，如果把真理比作真我，我是唯一的和永恒的，哲学是称大我。大我的自我发展有内在逻辑的，祂就是 ...我并沒有否定黑格尔所说的“辩证法是上帝创造世界时留下的轨迹和阴影”从无到有，从低级到高级，从简单到复杂，祂越来越丰富，越来越充实。生命高于物质，人类高于动物的这种现象,但是这仅仅是现象,黑格尔并沒有告诉我们上帝创造生命从低级到高级整个规律是如何运行的,而探索生命从低级到高级整个规律就落在现代人身上,我上面的文章就是通过逻辑从生物学和动物学方面去探索生命从低级到高级整个规律是如何运行的问题.至于你说的自尊需要高于生存需要，我认为大空洞了,对于百分之90几以上的人来说生命的需求是摆在第一位的,至于你的价值需要高于自尊需要我是赞成的
心灵海洋注册会员Rank: 2积分2378#楼主| 发表于
07:11:59 | 只看该作者不去寻找真理，不去认识自己，把动物的欲望提高到人类社会人生的动力，不是太可怜了吗、我们探索需求本身就是去追求真理,就是去认识自已,人类理性本身是沒有任何需求情感内涵,它的判断,分析,推理都是建立在需求之上的，沒有需求本身理性也就失去意义，我们对不同质需求的探索表明，理性的认知功能是随着需求数量不断增加而不断增强和提高，为什么猿猴类动物能使用简单工具比具有4种需求的狮子，老虎聪明，其认知的能力的提高就是随着需求的数量提高而产生岀来的，而人类之所以成为地球的主人就是因为需求的数量最多，认知能力也就最强，因而认识我们内心世界的情感是什么？是我们认识自己，了解自己必然之路， 黑名单 | 举报 | 304楼 | 打赏 | 回复 | 评论 楼主：邹学林心灵海洋 时间： 10:00:18chmhiee版主Rank: 7Rank: 7Rank: 7积分11002收听TA 发消息 9#发表于
09:04:56 | 只看该作者先生有追求真理的冲动，很好。生存是第一需要，也没有错，现代人基本解决了生存问题，再把它看成第有需要，就是奢侈和腐化，为了创造比人更高的生命体，人类社会应该共同努力奋斗。心灵海洋注册会员Rank: 2积分23710#楼主| 发表于
10:31:03 | 只看该作者chmhiee 发表于
09:04先生有追求真理的冲动，很好。生存是第一需要，也没有错，现代人基本解决了生存问题，再把它看成第有需 ...我们认识人性的目的就是了解过去,认识现在,探知未来,而要解决这些问题必须先认识什么是人性的问题,因为人类社会中一切不同的政体都是人创造的,因而这就需要我们去认知人的內在需求是根本什么去创造和改变外部世界的问题.
chmhiee版主Rank: 7Rank: 7Rank: 7积分11002收听TA 发消息 11#发表于
15:35:59 | 只看该作者物性和人性都是唯一者创造的，人有今天，是前人类的灵性动物协助唯一者创造的结果，先生探索的利益诉求是人性留下的动物性，是需要淘汰的部分。先天理性是人的本质，是中性。协助唯一者继续前进，是人性的激情。黑名单 | 举报 | 306楼 | 打赏 | 回复 | 评论 楼主：邹学林心灵海洋 时间： 10:01:57心灵海洋注册会员Rank: 2积分23712#楼主| 发表于
07:57:44 | 只看该作者先天理性是人的本质，是中性。协助唯一者继续前进，是人性的激情。版主的认识观还停留过去呀,从古希腊苏格拉底和柏拉图开始就一直认为人类理性是人类脱离动物界的重要标志,是善与美的化身,因为理性能认识到什么是好的事物,什么坏的亊物,什么是美的,什么是丑的.理性通过分折推理认识到帮助他人是好的行为因而人人都要学习这种行为,理性通过分折推理认识到人的情感欲望是自私邪恶的动物性,是低级的因而人人必须控制.所以人类社会的发展就是由高级的理性支配意志压抑着低级的情感而推动社会发展的,这种认识观试图用认识大自然方法来取代人的内心世界在西方经历了漫长的发展史,到了康德那里就发展不下去了,康德提岀人类有二个世界,一个是认知世界.一个是道德世界,而且这个内心世界的自在道德是无法通过理性认知的,从而就彻底否定了认识产生善认识产生美这一价值观,特别是随着叔本华,尼采和生命哲学的兴起和发展,被理性主义认为低级的邪恶欲望不再认为是邪恶了,而是生命的本源,是生命意志的体现,是创造和改变外部世界的根本动力,到了现代社会西方哲学基本上都放弃了认识产生善认识产生美这一价值观,而只有在我国的官方教课书中保留了这种价值观.这种价值观其失败的原因就在于把人的精神内在属性等同于外部物质的属性,善是什么?它并不是通过认知而产生岀来的,它来源于生命的本源,是生命进化到一定阶段而产生岀来的一种情感需求,在黑猩猩那里就巳经产生出了相互帮助的行为。美感需求更不是通过认知而产生的，无任何分折和推理能力的三岁小孩都知道花很美，所以理性主义的失败就成为了必然。
chmhiee版主Rank: 7Rank: 7Rank: 7积分11002收听TA 发消息 15#发表于
13:54:47 | 只看该作者人们的思想境界高低决定他们在人生中的价值。 黑名单 | 举报 | 308楼 | 打赏 | 回复 | 评论 楼主：邹学林心灵海洋 时间： 10:03:43心灵海洋注册会员Rank: 2积分23716#楼主| 发表于
17:32:52 | 只看该作者chmhiee 发表于
13:54人们的思想境界高低决定他们在人生中的价值。什么是思想境界高呢?什么又是思想境界低呢?如果你把人民利益放在笫一位,个人利益放在笫二位,那么你家和邻居家发了火,你能做的到先救邻居家人然后再救自己家人吗？我想沒有多少人能做到这一点。人的需求存在着规律，因而必须以法治国并以法律为最低线来确定人民的行为准则，去规范人的行为，
当然对于乐干帮助他人行为的人可以表扬，但不能对于见老人跌倒不帮助的行为进行惩罚 黑名单 | 举报 | 310楼 | 打赏 | 回复 | 评论 楼主：邹学林心灵海洋 时间： 10:06:07chmhiee版主Rank: 7Rank: 7Rank: 7积分11002收听TA 发消息 18#发表于
20:32:31 | 只看该作者先生对思想境界的理解太低了，人都是自私的，思想境界不同，自私的我境界也不同。唯利是图的人是“小我”，是个体或家庭的我。己所不欲勿施于人的人是“中我”，是人类的我或文明的我。天人合一的人是“大我”，是天下的我或万物的我。我以前写的“人生境界与爱”请先生参考。人生境界和爱人都有七情六欲，人都有喜怒哀乐，一个人的情感，最能体现出他的人格，他的思想境界。不同的人有不同的爱，它们分别为情爱、博爱和真爱，情爱反映了个人生命活动，博爱反映了人类理性活动，真爱反映了世界本真活动。“生命诚可贵，爱情价更高”人们为了爱情值得去死，这说明了情爱对人来说的重要性。情爱代表一种出于本能的感性冲动及浪漫情怀，是一种生命冲动。这种生命冲动使人类生命源渊流长，生生不息，它包含着责任和激情，可以为它去受苦难，可以为它去杀人或自杀。为了女人，为了自己爱的人，为了家庭，他们觉得做一切都是值得的，这就是情爱的力量。没有责任的爱是性爱，和动物没有什么两样，一时的冲动后什么都忘了。情爱是人的起码要求，它反映了感性人的一种责任和使命，维护生命的完整，维护生命的延嗣，勤劳、简朴、互相关心、取长补短、尊重传统、适应环境，这是保证生命完整的必要条件。懒惰、奢侈、自私、骄傲都是情爱体系的破坏力量。博爱是人类之爱，文明之爱，博爱不局限于生命个体，它是社会的一种责任，人类的一种使命，爱邻居，爱祖国，爱正义，爱文明，只要是人，只要是文明成果，都值得我们去爱。科学家为了弄清一个课题可以废寝忘食，政治家为了法律尊严可以舍生忘死。人们把博爱称作人道主义，人的尊严是高贵的，互相尊重是必要的，人类的事业要靠每个人的个性发挥，不同的人都有他特有的天赋和特长。胸怀全球，立足本职，当下需要你做的，你就努力把它做好，只要你尽了心、尽了意，至于报酬、待遇，不是你考虑的事。博爱把自己从“小我”中解放出来，从家庭利益中解放出来，投身到人类的事业中去，以最广大人民的最高利益为出发点，坚持进步，反对倒退；坚持文明，反对愚昧；坚持科学反对迷信；坚持和平，反对战争。真爱是对真理之爱，对超越的世界“大我”之爱。我爱自己，爱幸福；我也爱人类，爱文明；我更爱真理，爱创造。只有创造才有突破，才有人类的和谐，才有持久的幸福。世界是一个整体，是一个有生命的、无所不包的自由意志，一切有限存在都是不完善的，它们在回归真理中才有价值。人是不完善的，但他承载着精神的灵性。自然界是精神的创造物，它们跟不上历史的步伐成了精神的异己。精神的当下就是人类的社会活动，把自己完全融入精神之中，认识自我，认识自然，改造社会，改造自然，我们把它称做“爱智慧”，这就是人的真活动。真爱的人没有自己，没有家庭，没有民族，他们唯一追求的就是“大我”的实现。他们要战胜自己的肉体，使自己的身体听从意志的支配，他们要战胜社会的成见，使社会的规范服从文化意识的安排，他们要战胜物质的强力，使自然界的必然性成为精神意志的延伸。他们是惟一者的中保、灵的载体，爱的本来面目。真爱是世界本体的本然，谁拥有真爱谁就像天使一样长上了翅膀，能直接和超越实在交往。世界本来就是一，那一样存在不是它自己？它爱万物就像爱自己的身体，它的呈现也要靠物质和生命的归一。真爱沉入在万物之中，物质中表现为特性和力，生命中表现为性爱和繁殖，只有在人类中，从情爱到博爱，从博爱到真爱，人们能真正发现自我，发现自己的责任和使命，人类在替天行“道”。每个人都有情爱，但不是每个人都有博爱和真爱。因为他们的思想境界不同，生活方式不同，世界观不同。人生来就有趋于快乐的倾向，有趋利避害的一面。单个的人是不完善的，他要寻找自己的另一半，倾吐他的感情，发泄他的冲动，爱情能使人找到归宿，找到自己的安身立命的家园。负责的爱情是神圣的，使人们融入大自然和社会中，融入历史和未来。生命生生不息，劳作其乐无穷。但他们的境界是狭隘的，眼光是短浅的，局限在个人和家庭的小圈子中，所谓“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”就是这种世界观的表现。个人要突破这个小圈子，从人生的被动转到主动，就要进行世界观改造，思想境界进一步提高。没有民族的幸福就没有我们的幸福，没有人类的进步就没有我们的自由，我们应该考虑大家的幸福，要做到这一点，首先从自我做起，“己所不欲，勿施于人”，在社会中要主持公道，要关系他人，要助人为乐，要在自己的职位上发挥最大的能量。这样的人就向博爱转化，他们以天下为己任，他们扬善惩恶，他们学习科学文化，发挥自己潜能，所谓的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是这种人世界观的表现。世界是复杂的，人生是艰难的，良好的愿望并不一定带来好的结果，现代社会的多次实践证明了这一点。同样是正直的人们，同样是普世主义者，却斗得你死我活。同样为了大多数人的利益，同样追求美好的明天，却是互相残杀。这说明博爱的境界并不能给人类带来普遍的爱，它是一相情愿，它违背超越世界的客观秩序，它违背人类当下的历史使命。追求真理，体验生活，在有限的生命中寻找无限的存在。只有极少数人才能达到这种境界，它就是真爱的境界。人生存在自然体系中，自然体系只能是利益关系，博爱不是小集团的利益，最多也是人类这个大集团的利益，我们要从利益关系中摆脱出来，进入到伦理关系，是自我和自我的关系。物质趋向生命，生命趋向自由，符合本性的才是自由的，符合秩序的才是和谐的，“天道”只有在“天人合一”的新人产生时才能实现。
心灵海洋注册会员Rank: 2积分23719#楼主| 发表于
21:46:01 | 只看该作者从你的文章中完全可以看出你的认识观还完全停留在认识产生善认识产生美的观念中,你在文章中所说的;'爱邻居，爱祖国，爱正义，爱文明，人没有自己，没有家庭，没有民族，他们唯一追求的就是“大我”的实现。他们要战胜自己的肉体，使自己的身体听从意志的支配，他们要战胜社会的成见，使社会的规范服从文化意识的安排，他们要战胜物质的强力，使自然界的必然性成为精神意志的延伸。他们是惟一者的中保、灵的载体，爱的本来面目。'的慱爱.是通过认识而产生出来的愽爱吧,你个人用这种价值观来支配你的行为那是你个人事,你如果強迫他人去接受这种价值观永远只会停留在幻想中,什么是爱呢?在我们的文化中爱是比较抽象的没有一个明确内涵,它可以附加很多东西进去,例如,孔孒的仁爱,上帝的爱,等等,因而我们首先就要对爱的内涵概念要明确，而要明确爱的内涵我们只有从人的感觉之中去寻找答案,从人的感觉中我们看到,相互帮助,水中救人,无私帮助不能走路的老人都属爱的行为,但是我们要通过逻辑的同一律去追寻爱的本质属性,就一定通过这些行为的最终目的性来确定它的内涵,，例如,我有困难别人帮助我,我会产生感激之情,当别人发生困难时我也会去帮助别人,当我们去追寻这种爱的目的时是指向平等,小孩落水生命受到危险,而我们救人则是为了是小孩的生命脫离危险和我们一样生命的安全保障其目的也是平等,帮助行动不便老人,其目的是为了和行动方便的人一样能有效的实现自理的能力,我得到了別人的巨大帮助会产生报恩的感觉,并在条件好的时候会回报他人,这种感觉的目的性也是指向平等。,兄弟之间,姐妹之间,朋友之间，,同事之间的互相帮助行为都是通过平等需求而表现出来的现象,平等目的性需求而产生岀来的现象不仅仅表现在相互帮助方面,同时还表现在当他人遇到了天灾人祸和生命安全处在危险的时候,产生出不需要任何囬报的帮助行为,如，汶川地震的救助行为和在水中救人的行为，其目的是通过救助使灾区人们脱离灾难和没有受灾人们一样安全需求能得到保障满足的生活，在水中救人其目的同样也是使他人生命脱离危险和人们一样过作生命安全的生活。被压迫的人们会产生一种反抗压迫，并从压迫者那里夺回已损失的感觉。一个人肉体受到他人摧残会产生报复的感觉。我们对其目的性进行分析发现：它们的最终目的性都是指向平等。 同时还表现在当我的需求受到别人的损害与伤害时,我就需要别人对我受到伤害进行培偿来弥补我受的伤害,其目的是我受到伤害你也要受到相,我就需要对小偷进行惩罚,我买的商品是伪劣商品我就需要要向啇家讨囬公道,我的利益得不到保障我就会诉讼法律,当敌人侵略我领士杀我家人,我就会拿起武器去消灭敌人等等现象都表现出一个统一性的平等目的性需求原理,同时也正是人类有了这一需求的原理在人的心里感觉中产生出了道德感,通过对爱欲平等需求认识使我们认识到为什么在人类社会中会产生奴隶暴动，农民起义，工人罢工其目的是需要建立能体现人人平等的公正、公平、合理、法律的社会，所以平等需求是人类爱欲力量的源泉，同时也是推动着社么的变革和发展的需求动力。确定了爱欲的概念内涵以后，我们就能感觉在我们文化中有些爱欲观和平等需求的爱产生极大区别，例如，情爱，情爱是爱某一个特定对象的人，这种爱是一种无私全部付岀的爱，而平等需求的爱是沒有特定人限止的，只要是他人得不到需要的满足都会产生一种帮助行为。又如，对所有人的爱包括伤害过你的人，这种爱其实是不存的，我不会去对那些应有尽有产生无私的帮助，而只会对那些得不到满足的人产生无私的帮助行为，不会对从不相识的人产生爱，更不会对曾伤害过你的人产生爱的感觉。因而爱是有着其确定的内涵和属性不是可以任意附加和扩大，因而我们只有对感觉目的性的认识才能明确爱的属性和它的定义。
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07:16:50 | 只看该作者以上我所说平等需求的爱,它人来源于人的感觉,是先验的.衡定的,永恒的,不变的,是构成人性的一个组成部分,正如康德所认为的，‘人类辨别是非的能力是与生俱来的,而不是从后天获得.这套自然法则是无上命令,适用于所有情况,是普遍性的道德准则。’而正是人类有了这种先天的感觉才会产生公平正义的道德感,公平正义同一律的逻辑原理就是通过平等需求而体现出来的,例如,我参加考试去竞争某一职业并达到要求标准,被沒有达到要求的人走后门夺走了岗位,我会感觉到不公平。在市场竞争中，垄断企业受到政府的财政补贴，政策优惠等而构成的竞争对于非垄断企业就会造成不公平竞争的感觉。在政治关系中，某一个权力支配者通过对权力的控制，可以任意决定他人的好与坏与生与死，人民会感觉到很不公平。平等需求的爱它不是平均主义，而是指人与人关系的平等和公平竞争的平等。因而在人类社会中只要存在着不公平的现象平等需求的道德力量就会喷发出来并推动社会的变革和向前发展。所以平等需求的爱是人类爱欲道德力量的源泉，是推动社会变革和发展的根本动力。
心灵海洋注册会员Rank: 2积分23721#楼主| 发表于
12:51:31 | 只看该作者人的自由是通过人与人关系的平等而体现岀来,沒有与此相适应的制度保障，一切的空谈都是幻想，在奴隶社会跟奴隶主谈对奴隶的慱爱有用吗？在专制社会跟皇帝谈人人平等有用吗？范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ，到现在已经有一千多年了又有多少人做到了呢？柏拉图的理性世界到现在也有二千多年了，如果人类能够通过提高思想觉悟就能实现社会的慱爱，那么人类美好的社会早就实现了，因而社会的慱爱不是通过臆想而产生出来的，而是通过理性去认识人的情感活动规律而不断完善的。管理回复 编辑心灵海洋注册会员Rank: 2积分23722#楼主| 发表于
08:21:14 | 只看该作者人类具有的爱欲不是建立在虚无飘渺的臆想中，诸如，对上帝的爱，对法力无边佛陀的爱，对皇帝愚忠孔子的仁爱，以及渴望某个英雄人物带领人民走向幸福幻想的爱，人类的爱欲是通过平等需求而体现岀来，卢梭的【社会契约论】就是平等需求的价值体现，他认为人生而自由平等，因而一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫而人民的统治者。这就是人民主权思想。人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则有：法律面前人人平等，等等，这种以平等需求而建立起来的价值观就推动了社会的发展，建立了现代社会的民主制。虽然民主制比专制好很多，但是这并不是说民主制就已经很完善到达人类理想社会，它还存在着很多问题，例如，用金钱买选票和买官位等等现象，金钱支配人的现象，等等，因而这就需要我们以平等需求的基本原理，建立一套以人为本市场经济价值体系的道德观。在这个道德价值体系中必须以人的权利、尊严，和生存价值的平等，作为最高准绳去衡量经济中的一切问题。特别是经济与人的权利、尊严、人的存在价值发生矛盾时，必须以人的权利、价值作为标准来衡量两者之间的关系，把人的权利和平等价值立足于金钱之上，为了保障人们的最基本生存需求，每个成年的失业人员都必须得到最基本的生活保障费，杜绝他们为了自身的生存而走向犯罪，在市场经济中，坚决打击各种为了金钱，而采取一切手段欺骗，损害、伤害、危害他人利益的行为，在特别是在食品和建筑，这些直接关系到人的生命安全领域内，对于那些了自身的需要满足，而影响他人生命安全的低劣产品，要坚决打击、严厉惩罚，打击和惩罚的目的，主要是消除这种为了自身需要的满足给他人带来痛苦灾难的追求方式。抑制二级分化，对髙收入的人群增加税收和遗产税等措施，建立公平市埸竞争体系，消除一切垄断而造成分配不合的现象，并张扬那些对经济有贡献，对社会又具有责任感的人，以及表彰同不良行为作斗争的人，并给他们精神和物资方面的支持，并把金钱控制在它应有的享受需求范围之内，与其它目的性需求的内涵划分开来，去改变金钱垄断一切需求满足的属性。只有这样才可能摈弃，人们为了追求金钱而失去人存在价值的方向感，消除人与人之间的隔阂与分离，才可能使人们摆脱金钱的控制，把好的说成是坏的，白的说成是黑的，美的说成是丑的，畸形现象。在经济发展方面，国家必须以渐进与稳定的模式去推动经济的发展，而不是搞投资=增长，再投资=再增长，快速投资=快速增长的模式去发展经济，因为以不断投资和不断提前消费去刺激经济发展，都必须通过国家主权债务来实现，大量长期的国家债务在经济缺乏增长的时侯，金融危机和国家主权债务危机就要暴发出来了，08年美国金融危机和现在欧盟的主权债务危机就是这种现象的反咉。从而造成了经济的大起大落。因而以平等价值去建立以人为本的市场经济道德观,才可能体现人的存在价值和人与人之间的友谊，才可能彰显经济的高速发展和人与环境的和协。才可能体现人的存在价值和人与人之间的友谊，才可能显现出经济的高速发展和人与环境的和协。才可能体现人与人之间的平等和自由，因为一个社会的发展和完善最终的目的是通过个人的平等与自由而体现出耒的，随着人们不断的了解自己、认识自己，最终找到完善自身的必然之路。
心灵海洋注册会员Rank: 2积分23723#楼主| 发表于
13:08:03 | 只看该作者柏拉图的理性爱欲论从古希腊到现代社会已经具有二千多年的历史了，这种价徝观试图通过人的认识来提高人的思想觉悟进而去实现人类愽爱的美好社会，已经彻底破产了，如果这种价值观是正确的人类经过二千多年的道德提升，思想净化，那个没有战争，罪恶，腐败，特权，罪恶，灾难的美好慱爱社会早就该实现了。然而伴随人民现实存在的战争，罪恶，腐败，特权，灾难却到处存在，这说明这种认识观本身就存在着很大问题，现代西方哲学普遍抛弃这种认识观也就成了必然。而在我国由于受到马哲的影响，还在大量的进行思想认识教育，试图通过思想认识的提升人民的觉悟去消除特权，腐败，罪恶等，还在走认识产生善，认识产生美的老路，还有用吗？因而政治体制改革才是必然之路。
人类对自身的认识是一个不断渐进传承和完善的过程,必须经历三个阶段,第一阶段从古希腊到黑格尔是神学阶段,在这一阶段中是通过臆想出神来统治人的精神生活和道德.第二阶段是康德到现代西方哲学从神学中摆脫岀来进人了在混沌中的探索前进阶段,笫三阶段是科学时代,在这一阶段中人的内心世界是什么?不再是个迷,而是完全可以象数学一样可以量化的.社会如何发展,將走向何处我们都可以找到它的答案。我们的探索方法拓开了通过科学方法去认识人性的大门.但是还必须通过科学方法找到柒种需求在大脑中定位，【目前已经找到享受需求和安全需求在大脑中的定位】还期待着未来生命科学的发展找到其它五种需求在大脑中的定位。人类一本哲学的认识史实质上是一部人性认识史，而社会科学是在哲学指导下前进的，必然随着哲学的科学化在发展中完善。 黑名单 | 举报 | 315楼 | 打赏 | 回复 | 评论 楼主：邹学林心灵海洋 时间： 10:16:01心灵海洋注册会员Rank: 2积分23725#楼主| 发表于
19:10:07 | 只看该作者chmhiee 发表于
14:16先生对人类社会探索活动的阶段就有问题，古代是人类蒙昧时期，人们以为一切存在都是有灵的，柏拉图纠正了人 ...虽然柏拉图本人并谈到上帝的问题,但是他的至善至美的理念世界为上帝的产生提供了理论基础，新柏拉图主义普罗提诺认为上帝是超越的The One(太一、元一、一)，是至高的善，他包括一切存在的事物， 我们不能说他是什么只能说他不是什么。 这无限者是任何事物的根源。他是永恒的、不改变的。普罗提诺比喻，上帝像无限的喷泉，并永不枯竭。又像是太阳，从中辐射光芒，而无损于太阳。宇宙是出自上帝的流射物，是他无限全能不可避免的漫溢，流射的过程可以划分为不同的阶段：第一个阶段是纯粹的思想或精神（nous）、或译为心灵(mind)，第二个阶段是灵魂（soul）和第三阶段是物质(matter)。而流射过程中的每一阶段都是下一阶段的原因。纯粹思想是现象世界的模型或标准，不占时间、空间；是完美、永恒又和谐的；是可以用智力理解的世界。上帝在nous中显出他自己。nous就是柏拉图所称为理念的一切形式和结构。任何真的、美的都包含在其中，是一个永恒的普遍本质。灵魂起源于纯粹思想，只要有理念或目的，他就力图实现自己，产生某种东西。他具有两个方面，一方面趋向纯粹思想，是一个拥有“观念”的灵魂。一方面又趋向感官世界，是一个怀有欲望的灵魂。 灵魂产生了物质。物质的本身，既没有形式、性质、权能，他是绝对的贫乏，是邪恶的基质，离上帝最远。恶不是一种肯定的力量，它是精神的东西的否定，当灵魂趋向到非存在就产生了恶。恶不是一种本体论的实在，而是一种“非存在”（non-being）。当灵魂追求到来源本身，达到最后目的，他变成与上帝合而为一。康德哲学并沒有告诉我们自在之物是什么的问题，但是他的理性世界和自在之物道德世界的二元论在理性主义一统世代中起着承前启后的作用，为后人探索人的内心世界提供了理论基础。
心灵海洋注册会员Rank: 2积分23726#楼主| 发表于
07:29:31 | 只看该作者康德的继承者否定了康德的不可知论，我们应该关心这个不可知的自在之物，实证主义放弃了祂，造成现代社会的生态破坏、社会混乱和人性退化，而理性又无法触及这个自在之物世界，中国的心性哲学为进入这个自在之物世界打开了通道。祂就是上帝的此在——全球国家有机体。你能说明一下中国的心性哲学是什么吗？ 黑名单 | 举报 | 317楼 | 打赏 | 回复 | 评论 楼主：邹学林心灵海洋 时间： 10:17:52心灵海洋注册会员Rank: 2积分23727#楼主| 发表于
09:48:38 | 只看该作者柏拉图的至善至美的理念世界和全能的上帝是统一,都是至善至美的化身,而被柏拉图认为邪恶的肉体欲望在基督教那里存了人的原罪说,也是统一的，用这种脱离人性臆想论去控制人的精神生活也就必然成了神学。 黑名单 | 举报 | 318楼 | 打赏 | 回复 | 评论 楼主：邹学林心灵海洋 时间： 10:18:39心灵海洋注册会员Rank: 2积分23728#楼主| 发表于
20:05:33 | 只看该作者chmhiee版主Rank: 7Rank: 7Rank: 7积分10881收听TA 发消息 16#楼主| 发表于 3 小时前 | 只看该作者什么是“大道心性本体论”？大道者，超越的、神圣的存在，本体也，也是唯一的真理。性者，万物的本质，也是大道自我发展各个阶段的理念，人类认识的普遍性。心者，唯一者和神圣者在个体中的表现，原人，也是第一个人，是道心通过前有机体的努力的自我实现。亚当堕落以后，人心就有了原罪，本心被欲望和必然性所掩盖，只有不断自我认识和自我改造才能接近道心。人类社会，是大道自我发展的横断面。人们能看到物质、生命和人类现象的存在，但不能明白物质怎么发展到生命，生命怎么发展到人类。它们不是偶然机械碰撞的结果，是大道自我创造的飞跃。现阶段大道的自我创造活动就是人类社会的政治斗争，我们正在为实现大道创造超越人的形态的存在——原神——全球国家有机体而努力。一个用科技手段利用各种物性和用政治艺术发挥各个个性为一体全球国家有机体不是全真、全善和全能的原神中华民族儒文化一直强调心的作用，他是个体的灵魂“人心即天心”是与本体牵挂的世界观整体。人心作为“一”统摄着个体的生活方式和行动模式；天心作为“一”统摄着世界万物互相联系和互相制约。“尽心见性，见性则知天命”儒文化克己复礼就是要人们认识自己，发展自己和实现自己。管理回复 编辑心灵海洋注册会员Rank: 2积分23729#楼主| 发表于
20:08:48 | 只看该作者看了你的大道心性本体论”我明白和基督教神学大同小异,大道是至善至美的爱欲真理,性者有善有恶人的普遍性,心者就是通过孔子的克己复礼控制人的邪恶欲望来提高人的思想认识做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”无我私心的慱爱.柏拉图的理性爱欲论从古希腊到现代社会已经经过二千多年的道德提升，思想净化，都消灭不了人的私欲,孔孒的克己复礼也有二千多年了,也同样无法做到以天下为己任的博爱境界.你的大道心性本体论又如何能做到消灭人的欲望去实现“天人合一”的慱爱社会呢?
心灵海洋注册会员Rank: 2积分23730#楼主| 发表于
07:50:20 | 只看该作者我想你是永远拿不出什么好的办法来消灭人的私欲,而你的天人合一”慱爱社会永运只会停留在幻想中,因为追求不断满足财富的享受需求欲望是构成生命的一个组成部分,沒有了它生命也就不存在了,这种停留在18世纪的认识观之所以在中国还有市场主要是受到馬哲教育的影响,因为馬哲共产主义的臆想和辩征法本身就是柏拉图认识产生善认识产生美的产物,馬克思认为私有制是万恶的源泉,因而消灭私有制,建立公有制，再根据社会的存在决定人的本质【即提高人的思想认识转变人的本质发生变化】的认识产生善的价值观，人类美好人人为我，我为人人的共产主义一定会实现，随着社会主义的产生围饶着公有和私有展开了无穷无尽的斗争，老毛穷其毕生之精力，同天斗，同地斗，同外部的阶级敌人斗，还要同党内的阶级敌人斗，斗完所有敌人以后，最后还要跟自已斗，叫斗私批修，要斗掉自已心中的任何私心杂念，树立一种永运闪躍金光无我的大爰。社会主义经过近百年的社会斗争，社会主义公有制是越斗越少了，私有制是越斗越多了，到了现在除朝鲜外还剩下的几个社会主义国家都实现了私有制，所以试图通过认识产生善，认识产生美去消灭构成生命的欲望永运都是幻想。一个美好的社会不是通过消灭私欲来完善的，而是通过平等需求这个爱欲价值标准去完善社会的各项制度来实现的。
心灵海洋注册会员Rank: 2积分23731#楼主| 发表于
22:07:35 | 只看该作者chmhiee版主Rank: 7Rank: 7Rank: 7积分10885收听TA 发消息 19#楼主| 发表于 半小时前 | 只看该作者先生怎么能理解大道心性本体论呢？基督教神学上帝是彼岸的，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。大道心性本体轮上帝是此岸的，全球国家有机体是“人尽其才物尽其用”。不同思想觉悟的人们在祂的有机体中都有他们的位置。跟善、恶和爱欲没有关系。 黑名单 | 举报 | 321楼 | 打赏 | 回复 | 评论 楼主：邹学林心灵海洋 时间： 10:22:17心灵海洋注册会员Rank: 2积分23732#楼主| 发表于
22:08:19 | 只看该作者chmhiee 发表于
20:25先生怎么能理解大道心性本体论呢？基督教神学上帝是彼岸的，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。大道心性本体 ...不管彼岸还是此岸,欲望的需求是构成生命的本源,是无法被消灭的,如果把欲望说成是邪恶的,并试图通过控制和禁欲耒推动文明社会发展,其结果只会相反,带人民带耒的只有痛苦和灾难。因为欲望是中性的，它既是推动社会发展的动力，也可能成为制造罪恶的根源，所以文明社会的发展是通过用平等需求去建立与此相适应的法律，去规范欲望需求的追求方式。建立在不损害，危害，伤害和影响他人的前提下来完善人的行为去推动社会的发展。 黑名单 | 举报 | 322楼 | 打赏 | 回复 | 评论 楼主：邹学林心灵海洋 时间： 10:23:17心灵海洋注册会员Rank: 2积分23733#楼主| 发表于
07:43:45 | 只看该作者社会主义正是在欲望是邪恶的,必须控制和禁止的价值观支配下而实行的公有制,特别是文化大革命,老毛把这种价值观延伸到了极致,农民个人养鸡,养鸭,等一切私自的行为都被认为走邪恶的资本主义道路,受到严力打击和惩罚的,任何个人渴望过上好一点生活的思想都被认为是邪恶的资产阶级思想,全国人民都捆帮在欲望是邪恶的国家机器上成了螺絲钉,个人没有人权,尊严,自由,任何反对的呼声都成了冤魂,给人民带来了无穷的灾难与痛苦,构造成了一个专制十贫穷的落后国家,看看今曰的朝鲜就是老毛时代的翻版。所以一个美好的社会绝对不是依靠禁欲耒实现，而是通过人与人关系的平等耒实现的。【参阅我上面的文章】
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