【人生如戏】古戏台上的楹联（1）
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【人生如戏】古戏台上的楹联（1）
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&【人生如戏】古戏台上的楹联（1）
&&&&&& 综观古戏台楹联，它们曾记录着当年的丝竹乐音，记载着世代民间艺人的艰辛生活，也收藏了簇拥的人影、如雷的喝彩。
1、体现丰富的人生哲理：
如：绍兴延庆寺戏台有一副楹联：“戏场小天地；天地大戏场”。类似的戏台楹联还有：“戏场小天地；人生大舞台”；“舞台小天地，天地大舞台”等，都是把戏台比作世界，看成世界的缩影，可谓准确，并非虚言。“观中常有剧中人；当代岂无前代事。莫道戏场真梦幻；无非醒世大文章。往事逆今朝若此；古人在当日如何。历史清浊遐迩一体；今古忠奸时到循环。”&这戏台楹联，极富哲理。 大凡戏台上演出的都是“曾经有过”或“似曾相识”的人生，因为每一场戏就是一种人生。生旦净末丑，每一种角色都表现了不同的人生；每一种人生都演绎出不同的角色。戏是“做”出来的，或悲或喜，不免有假；而生活是实实在在的，或喜或悲，太多的虚伪，太多的心计往往会弄巧成拙。看戏不必过于认真，做人确来不得半点含糊。悠悠千载，人生和艺术的多少情结都凝聚在这浅显的道理之中。
2、总结戏曲内容，劝说世人向善
&嘉峪关古戏台。这座不足十米见方的古戏台，背景刻画着色彩艳丽的梨园图。
左右两侧有一副耐人寻味的楹联。上联是：离合悲欢演往事&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 下联是：愚贤忠佞认当场&&&&&&&&& 横批是：篆正乾坤。
&&彭泽古戏台楹联直言：方开场，四面纷来，闲看世路逢迎，登台若此；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 忽收锣，霎时消尽，猛省人间富贵，结局如斯。
&&&&&&& 应山古戏台：古今来，色色形形，无非是戏；天地间，奇奇怪怪，何必认真？”
&&&&&&& 通城古戏台：
&&&&&&&&&&&&&&&& 过眼总皆空，看历朝几人称帝，几人称王，迄今春梦无痕，只落得数声檀板；
&&&&&&&&&&&&&&&&&到头都是戏，笑斯日曰利吾家，曰利吾国，毕竟前程有限，仅演了一出梨园。
&劝人看破红尘，别把人生当回事。还有些楹联揭露台上人的丑陋本质，道其可悲下场，尖酸辛辣。
&&&&&& 贵阳吉祥寺戏台：你看这般人，以假作真，才上台就变脸色；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 他同那件事，非名即利，未出脚煞费心机。
&&&&&&& 湖南戏台：既登傀儡场内，须要眼孔放开，细观者样行为，转瞬间此兴彼败；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 得入攀挤队里，切莫脚跟无定，难怪那些摇动，一霎时东倒西歪。也有讥讽诸人楹联：
&&&&&&& 尧舜生，汤武净，五雄七霸丑角耳，汉祖唐宗，也算一时名角，其余拜将封侯，
不过掮旗打伞跑龙套；
&&&&&&&&四书白，五经引，诸子百家杂曲也，杜甫李白，能唱几句乱弹，此外咬文嚼字，
都是求钱乞食耍猴儿。”（纪晓岚）
&&&&&&&&泸县土地祠戏台：
&&&&&&&&&&&&&&& 登场时著眼争观，任伊千种形容，终嫌他假装作道学风流，未免几分牵强态；
&&&&&&&&&&&&&&&&卸装后留心细看，换却一番面目，须认得果真的忠臣孝子，原来都是等闲人。
&绍兴钱清镇灵镇庙戏台楹联：“莫道逢场作戏；多缘劝世成文”；
还有稽东镇耀峰土谷祠戏台楹联：“托古人提醒今人；借虚事指点家事”。说的是戏剧的功能，假托古人或虚构情节，劝诫世人，指点做事。&&& “个忠个奸皆出色；假仁假义半成空。凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台总有下台时。试看一番做人榜样；胜读几篇醒世文章。善恶报施，莫道竟无前世事；利名争竞，须知总有下场时。看破丑形恶态；还依孝子仁人。忠孝节廉举目无非楷模；管弦歌舞会心尽是文章。欲为高第须为善，要好儿孙必读书。”这些楹联，通俗易懂，旨在说明戏台上所演出的角色，不外乎是生旦净末丑、仁义、忠奸、礼仪、廉耻，人们看过这些戏曲后，能受到深刻的启发，做事情要考虑周全，要学习戏曲中的楷模，要辨忠奸。看了这些戏曲后，有胜读十年书的感觉。
3、描绘名胜风光
如“东通石佛南连柯岩碻是鉴湖名胜；西接阜山北傍云梯依然越州古迹。”这副楹联写出了绍兴的名胜：阜山石佛，“云梯”即指国家级风景名胜区柯岩；“太史湖畔听渔唱；瓜田旧乐起新貌。戏观满眼诗情画意；鉴湖万里秀水千山。面对炉山青松不老，；坐观若溪细水长流。丝弦再颤，休忘劫中千秋月；旗鼓重整，当观鉴内万里星。”这几副对联里提到了绍兴名胜鉴湖，还有香炉峰若耶溪，这些楹联，通过简单而凝练的几个字，把绍兴的山水描绘得淋漓尽致。
4、借用典故，化用诗句
“黄粱一梦炊未尽；青史百朝演入情。”典出唐代《枕中记》，后来喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空，常用此语。“此曲只应天上有；闲人莫道几回闻。一弹流水再弹月；半入江风半入云。”这两副楹联化用了杜甫写的七绝《赠花卿》。全诗如下：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能有几回闻？”
“衣冠留优孟为惩为劝莫道虚文；萧鼓塞田祖或舞或歌欣逢乐岁。”中的优孟，生卒年待考。春秋时期楚国宫廷艺人。以优伶为业，名孟，故得名。荆州人，从小善辩，擅长表演。
“声为律吕身为度，云想衣裳花想容。”引用了李白的《清平调·其一》全诗是这样的：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
“古往今来只如此；淡妆浓抹总相宜。”则化用了苏轼的《饮湖上初晴后雨》：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
5、描绘戏曲优美意境
“吹徹玉笛看月上；歌传金镂遏行云。红袖翻飞鸲鹆舞；紫箫弄月凤凰鸣。
一弹流水再弹月；半入江风半入云。”这些楹联，极力体现了戏曲里的舞姿优美、音乐时而响碣行云，时而如高山流水，通过这些楹联，我们再次领略了戏曲的美妙及魅力。
总之，古戏台楹联从多方面展示了戏曲的文化，蕴涵着丰富的文化内涵，既为古戏台建筑锦上添花，也为人们上了生动的一课，既让人们了解戏曲的基本内容，也让人们获得了深刻的体会，俗话说，“戏如人生，人生如戏”，确实，我们从戏台楹联中领悟了很多的哲理。
一、绍兴戏台楹联
宾舍戏台：事系虚夸，礼义廉耻固所有；颜虽臆造，人情天理莫道无。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 舜乐尧歌音容时闻九曲里；秦弦赵管声律长留宾舍村。
张溇庙戏台：杜公义勈殉乡邑；抗敌精神载千秋。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 东通石佛南连柯岩碻是鉴湖名胜；西接阜山北傍云梯依然越州古迹。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 戏台按原样重修歌盛世；文物应新貌壮观颂太平。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&历史装点成万年奇观；艺术整修变千秋瑰宝。
瓜田庙戏台：自西自东，共乐今时钟鼓；如幻如影，俨瞻古代衣冠。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 数池地五湖四海人，五更天万古千年秋。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 太史湖畔听渔唱；瓜田旧乐起新貌。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 古人容貌进人装；晋代衣冠唐代曲。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 观中常有剧中人；当代岂无前代事。
鼎新庙戏台：历史清浊遐迩一体；今古忠奸时到循环。
东安戏台：新声谱见未义出；吉调弹出成鱼所。
隘将庙戏台：俨然是一副有声图画；原来乃满篇无字文章。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 个忠个奸皆出色；假仁假义半成空。
河山桥戏台：面对炉山青松不老，；坐观若溪细水长流。
绍兴朱太守庙戏台（已废）：昼锦衣冠新富贵；夜歌弦管旧春秋。
&&&&&&&&事事如斯，装一般打脸挂须，偏称角色；
&&&&&&& 年年依旧，唱几句南腔北调，就算改良。
绍兴城区延庆寺戏台：戏场小天地；天地大戏场。
稽东镇耀峰土谷祠戏台：托古人提醒今人；借虚事指点家事。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 长笛一声山头月白；高歌数阕水面风清。
马太守庙戏台：戏观满眼诗情画意；鉴湖万里秀水千山。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 明月清风本无价；青山绿水皆有情。
鲁迅故居戏台：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 地似三山春似海；花为四壁船为家。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 鸢飞月窟地；鱼跃海中天。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&四面碧波三尺水；一弯新月半庭风
无名戏台：继往开来瞬息竟成千古事；修文艺武今时顿觉百般新。
火神庙戏台：父老闲观消白昼；儿童归去话黄昏。
张神殿戏台：天地是个大舞台，舞台是个小天地。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 万壑送泉声，台榭影随江月转；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 双桥蟠带势，笙歌响答水龙吟。
古今鉴：舞台小天地；天地大舞台。
鉴湖万年台：面稽山而歌，扬名千秋；临鉴水以咏，流芳百世。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 丝弦再颤，休忘劫中千秋月；旗鼓重整，当观鉴内万里星。
绍兴城隍庙戏台：善恶报施，莫道竟无前世事；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 利名争竞，须知总有下场时。
绍兴府山公园盆景园戏台（华舍赵氏宗祠戏台）：
&&&&&&&&&&&& 莫道逢场作戏；多缘劝世成文。
&&&&&&&&&&&& 看破丑形恶态；还依孝子仁人。
绍兴冢斜余氏宗祠戏台：歌声缭绕云还驻；霓舞翩跹月倍明。
绍兴鉴湖琶山庵戏台：衣冠留优孟为惩为劝莫道虚文；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 萧鼓塞田祖或舞或歌欣逢乐岁。
绍兴王坛镇王氏分宗祠戏台：一副有声画；满篇无字文。
绍兴钱清镇大王庙戏台：礼别尊卑；车（乐）殊贵贱。
绍兴钱清镇灵镇庙戏台：莫道逢场作戏；多缘劝世成文。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&看破丑形恶态；还依孝子仁人。
绍兴王坛镇董氏宗族戏台：不外乎贞淫美刺；当看其忠孝节广。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 看戏何如听戏好；上场不及下场难。
绍兴王坛镇蔡氏宗族戏台：几更时万古千秋；数尽地五湖四海。
绍兴王坛镇蒋氏宗族戏台：欲为高第须为善，要好儿孙必读书。
绍兴陶堰严助庙戏台：盛盛盛盛盛盛盛，行行行行行行行&&& &横批：乐乐乐&&&&&&&&&上联是 ：盛（shén）盛（cháng）盛（shén）盛（cháng）盛（shén）盛（shén）盛（cháng）；下联是：行（yìn）行（háng）行（yìn）行（háng）行（yìn）行（yìn）行（háng）。这种形式是相当别出心裁的。对于一个不熟悉绍兴方言的人，是绝不能体会他的精心设计的。上联是戏场热闹的锣鼓声，下联是戏场观众们的欢声笑语。“盛”也是姓，绍兴人读作cháng（第二声），这么一来，徐渭仅用两个字就把戏场声乐齐鸣、热气腾腾的景象描绘得淋漓尽致了。“乐乐乐”该怎样读？
&&&& &&&&&& 绍兴陶堰严助庙戏台
&&&&&& 绍兴张神殿戏台（已于上世纪50年代初拆毁）&&&&&&&&&&&&&&&& 万壑送泉声，台榭影随江月转；
&&&&&&&&&&&&&&&&&双桥蟠带势，笙歌响答水龙吟。——徐渭
&&&&&&&&&&&&&&&& 四美具，二难并，人怎好逢场作戏；
&&&&&&&&&&&&&&& 千金多，一刻少，天何不转夜为年？——徐渭
&&&&&&&&&&&&&& 尘镜脑心，试炼池中之藕；
&&&&&&&&&&&&&& 戏场在眼，提醒梦里之人。——徐渭
&&&&&&&&&&&&&& 做戏逢场，原属人生本色；
&&&&&&&&&&&& &&随缘说法，自有大地众生。——徐渭
&&&&&&&&&&&&&&假笑啼中真面目；
&&&&&&&&&&&&& 新歌舞里旧衣冠。——徐渭
&&&&&&&&&&&& 画栋倚春宵，继往开来，瞬息竟成千古事；
&&&&&&&&&&&& 雕梁挥彩毫，修文艺武，片时顿觉百般新。——徐渭
嵊州卢氏宗祠戏台：环观古往今来事；应识烘云托月才。
嵊州举坑马氏宗祠戏台：舜乐尧歌音容时闻九曲里；秦弦赵管声律长留宾舍村。
嵊州瞻山庙戏台：凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台总有下台时。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 此曲只因天上有；其人都是月中来。
嵊州炉峰庙戏台：我向金庭怀墨叟；人依洞天听笙歌。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 往事逆今朝若此；古人在当日如何。
嵊州东临王家宗祠戏台：有色有声图画，□□大开大合。
嵊州尤家村大宗祠戏台：镜里明花水中月；元中色相幻中空。
嵊州施家岙施氏宗祠戏台：一弹流水再弹月，半入江风半入云
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 红袖翻飞鸲鹆舞；紫箫弄月凤凰鸣
嵊州举马坑马氏宗祠戏台：刻羽引商，果是人间雅奏；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 绘形图色，自成天下奇观。
嵊州市十王殿戏台：有声有色图画；大喜大合文章。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 家喻户晓传诵万古流芳；寸步千险只为扬眉吐气。
嵊州市文武庙戏台：演古演今戏曲；有声有色文章。
嵊州市谢家宗祠戏台：丝竹韵音飘四海；曲精艺美游五湖。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 才子佳人辞楼台；良将贤相戏中来。
嵊州市宋氏下祠戏台：莫道戏场真梦幻；无非醒世大文章。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 顷刻间千秋事业；方寸地万里江山。
嵊州市陈侯庙戏台：九尺台五湖四海；三更天七朝八代。
嵊州市育珠寺夫人庙戏台：有声有色图画。大开大合文章。
嵊州市多仁元帅庙戏台：一弹流水再弹月；半入江风半入云。
嵊州市陈村花祠堂戏台：
&&&&&&&&&&&&&&&& 忠孝节廉举目无非楷模；管弦歌舞会心尽是文章。
嵊州市温泉庙戏台：试看一番做人榜样；胜读几篇醒世文章。
嵊州市金庭济渡王羲之好友许询炉庙故宅戏台：
&&&&&&&&&&& 往事溯今翰若此；古人在当日如何。
&&&&&&&&&&& 白头夫妇三更月，碧血英雄一局棋
&&&&&&&&&&& 三五步行遍天下，六七人百万雄兵
新昌乡主庙戏台：俗知世上观台上；不识今人看古人。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 一曲升平人共乐；三旋妙舞心放花。
新昌棋龙亭戏台：南游北涉三分地；古往今来一饭时。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 乐奏声传三透屋；生歌韵到屋峰坛。
新昌紫寨岭真君殿戏台：南游北涉三分地；古往今来一饭时。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 对酒当歌几碧月；隔帘点拍记红霞。
新昌承德堂戏台：演千秋史事尽是悲欢离合；看满台角色无非善恶忠奸。
新昌中溪张家祠堂戏台：吹徹玉笛看月上；歌传金镂遏行云。
新昌乡贤吴公祠戏台：此曲只应天上有；闲人莫道几回闻。
新昌溪西何家祠堂戏台：旧曲翩从玉连锁；新声径爱郁轮袍。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 及第卢声梁未熟；成婚刘女扇犹批。
新昌城隍买庙戏台：黄粱一梦炊未尽；青史百朝演入情。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 曲尽人情愈曲愈妙；戏推物理越戏越真。
新昌沃州山真君殿戏台：白头夫妇三处理月；碧血英雄一局。
新昌真君殿戏台：古往今来只如此；淡妆浓抹总相宜。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 悬一副舆图，公开博览可是阳春烟景；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 记千秋史事，合作新闻居然大块文章。
诸暨直埠张氏宗祠戏台：做几篇无字文章；绘一副有声图画。
诸暨枫桥大庙戏台：数尺地五湖四海；几更时三朝六代。
诸暨安华镇邵家塘祠堂戏台：月在寒潭花在镜；海中幻影蜃中楼。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 世阅古今都是戏；物视内外尽成文。
诸暨汤江乡邵家宗祠戏台：月在寒潭花在镜，海中幻影蜃中楼。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 系出公本推姬；棠下停车泽流南。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&茅分燕土居卜暨阳；沼旁加邑姓改东陵。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&世阅古今都是戏；物观内外尽成文。
诸暨市应店街张家宗祠戏台：声为律吕身为度，云想衣裳花想容。
诸暨市马剑镇沈家宗祠戏台：
&&&&&&&&&&&& 论英雄一生正气酬壮志；数豪杰两袖清风化甘霖。
上虞市关帝庙戏台：听广寒谁为首倡；知盛世自有元音。
永康下宅方村祠堂里的古戏台柱子上有副楹联&&&&& “古往今来只如此”上联借用了唐杜牧的诗，
&&&&& “淡妆浓抹总相宜”下联借用了宋苏轼的诗，后人集句成戏台楹联，蕴涵了丰富的文化内涵。
闽北樟湖镇古戏台楹联
&&&& 粉黛非真，演出当年面目
&&&& 形情毕露，重瞻昔日衣冠
&&&& 引古证今，古事恰如今事
&&&& 以虚为实，虚情还似实情
广东某镇一古戏台：&&&&&&&&&&& 洞世事谙人情悲欢离合，绎彼此演古今喜怒哀乐。
河津古戏台联
一嵌村名，借以彰显村威村声。&&&&&&&&&&&&&&
辛苦酸咸，这气味非洪范绝难尝出；
兴观群怨，那辞华唯葩经才可传来。（辛兴村戏台联）
固国有良谋，群黎鼓舞；
镇边操胜券，四海讴歌。（固镇村戏台联）
光照四方，明被六合，诸天列宿齐彰瘅；
德述二帝，道祖三王，五霸七雄尽表扬。（光德村戏台联）
船拨洞庭，载出钱塘飞艇舞；
窝近蓬岛，传来仙阙散花声。（船窝村戏台联）
通达世事人情，唱来无非是戏；
化开姻缘结果，说出自然到家。（通化村家戏联，嵌“通化家戏”。）
北魏东吴，想当年巧计雄图今安在；
芹香桂馥，看此日含哺鼓腹乐升平。（北午芹村戏台联）
干戈为古时军器，想当年借此战争孰赢孰负，可借梨园演出；
涧谷乃先哲隐乡，在尔际因之澡浴立德立言，都从菊部传来。（干涧村戏台联）
吴胜魏强蜀富饶，人文荟萃；
家齐国治民安乐，世道丰昌。（吴家关村戏台联）
二嵌剧名、剧中人名，传播历史文化，打造诙谐幽默。如樊村上台庙戏台联，嵌四个剧名和两个剧中人物名及村名，耐人寻味：
樊城放伍员，恍如明月珠映和氏璧；
村庄访冯彦，犹似清风亭挂归宗图。
又如天神庙戏台联，巧妙嵌入六个剧名和“天神”名，语义双关，含蓄委婉：天台山采桑折桂斧；神亭岭放牛拾万金。
河津城内火神庙戏台联，嵌十四个蒲剧名和“火神”名，更让人大开眼界：
火焰驹费了十万金，骑到金沙滩，破开天门阵，得下文武魁，拿回双官诰，才能全家福；
神亭岭寄居一翠花，鬓插无影簪，身穿赠绨袍，手提蔽尘帕，腰系合凤裙，恰似意中缘。
三嵌专场主题，突出主办单位特色，诸如设立集会、炉行义演等，其演出宗旨，跃然楹柱，略举两例：
樊城设立人兴会，唱的姐儿做梦三上轿；
村庄庆贺快活林，演着女婿拜寿五台山。（嵌“樊村庆贺立会上台”八个字和四个剧名。）
樊村十月十五日炉行义演戏台联，两处嵌主办单位“炉行”，四处嵌“铁金”和炉户、会期及六个剧名，突出了炉户铸铁特色：
炉户廿九家，铁资造化，竖起炉，打开铁龙山，铸一幅铁冠图，挂在铁弓园内；
行规十五会，金作生涯，偕同行，游到金刚庙，采几枝金瓶梅，插于金沙滩中。
四嵌名伶艺名，展示梨园风采。如东毋庄村于清和节在当地学堂演戏，戏台联巧妙嵌入晋南老艺人“盛儿”之名(其学名郧三吉，艺名“白菜心”，青衣旦)和演出时节、地点，文理通畅，雅俗共赏：
盛名冠诸伶，趁此清和佳节，须要鼓力用心顾素望；
儿态超群辈，来到孔孟门墙，更当传神会意表奇观。
&&& 又如某村戏台联以嵌名伶“金龙”之名：
众位莫喧哗，且观金马镇太白醉酒；
大家休拥挤，再看龙凤旗景文封官。
戏台是教愚化贤的阵地，文化交流的窗口，才艺展示的平台，娱乐休闲的场所，戏台联作为戏台文化的亮点，其功能尤为突出。纵观河津古戏台联，其主要功能起码有以下九项：
一是宣传孝悌忠义。如下列两联，既嵌其村名，又弘扬礼义：
何必丹青从台上描成假象；
家常礼义到场中演出真情。（何家庄戏台联）
韩之潮，苏之海，名士纯儒，可借蜃楼观物色；
家有塾，党有序，敦诗说礼，即凭菊部演情形。（此联为韩家村戏台联，唐、宋两家古文皆具雄浑豪迈风格，故以海潮为喻。）
二是促进团结和谐。如午间里七村三社通过在泰山庙演戏，消除了隔阂，增强了团结，其戏台联曰：
三晋强，三楚僭，吾三社并不取此。值盛明之时，含哺鼓腹，略调箫管歌三祝；
七雄霸，七穆侈，俺七村岂敢效尤。居兴隆之地，说礼敦诗，聊借衣冠演七贤。（注：三祝—祝人多寿、多富、多男子，旧称三祝。七雄—战国时齐楚燕韩赵魏秦七国。七穆—春秋时郑穆公七个孙子称七穆。七贤—三国时竹林七贤。）
某村因两社闹事，和事后以演戏庆祝重好，其戏台联曰：
假优孟息事宁人，务使双方当；
演梨园排纷解难，只求两造不伤情。（注：优孟—春秋楚国艺人）
三是抒发农家情怀。如下列几副戏台联，直率家常，意境优美，形象地烘托出人民群众的文化向往，看了让人感动：
众位莫喧哗，这一台岂真生旦净丑；
咱们休赧愧，过三天仍是士农工商。（上寨村家戏联）
家本闲暇，召余社丁男，排一班生旦净丑；
戏非浪荡，请邻方亲友，听几句今古奇观。(固镇家戏联)
南腔北调，圪台上舞一番，歌一曲，忙农告假，借此宽宽眼界；
垛亭社场，庙院中白几句，唱几声，优伶献艺，看彼抖抖精神。（南圪垛庙戏台联）
北里村家戏在干涧村演出，其戏台联生动活泼，令人刮目：
久为草野民，唉，怎能描情摹迹；
忽登歌舞地，呀，真是演古风今。
&&& 四是引经据典，弘扬传统文化。如船窝村戏台联：
船载书声，米舍人流风宛在；
窝传易象，邵康节余韵犹存。(注：米舍人-宋米芾之子米友仁，书画能传家学，自成一家。邵康节-宋邵雍，好易理，有象数之学，卒赐“康节”。)
范有叔，须有贾，这二子行踪即可从头说起；
庄为蝶，老为龙，将一生道术不难侧耳听来。（范家庄村戏台联，注：范睢—字叔，战国魏人，初事魏中大夫须贾，从贾使齐，后为秦相。庄为蝶—战国时哲学家庄周梦为蝴蝶，比喻生命变幻无常。老为龙—问道于，称为龙。）
樊村戏台板对：
凝滞于物，纵有庄为蝶，老为龙，世上对痴人说梦；
活泼在胸，不须韩之潮，苏之海，眼前即蜃气成楼。
小关村戏台联：
小白、管仲、鲍叔牙，君臣协力，九合诸侯葵丘会；
、、张翼德，兄弟同心，三人结义桃花园。（注：小白即春秋齐桓公，管仲为齐桓公宰相。鲍叔牙即鲍叔，春秋齐国大夫，与管仲友善，推荐管仲为齐相。齐桓公建立霸权后，于前651年在葵丘邀诸侯国相会结盟，史称“九（纠）合诸侯”、葵丘之会。）
五是借古喻今，刺恶劝善，如固镇村戏台联：
固中原是古，古岂同今，欲劝今还须演古；
镇右本从真，真休弄假，惟借假才可传真。
某村戏台联，规劝世人走正道：
听几句美谈，赶快回头登道岸；
看两出好戏，从兹向尘由正径。（注：正径—面对尘俗，行由正道，安分守己。南北为径，径为平声。）
先民闹盐务胜利后，以戏台联讽刺当局黑暗，抒发胸中愤恨：
苦尽甘来，有心人谁弗知味；
水落石出，不平事独难容情。
南午芹村戏台联：
南朝金粉，北地胭脂，颜如玉，貌似花，窈窕佳人真国秀；
芹菜泮宫，筵开琼林，口悬河，舌翻浪，风流才子假斯文。
南柯邯郸，富贵到头都是假；
午桥梓泽，云烟过眼尽成空。（注：南柯—指淳于芬南柯一梦。邯郸—指卢生在邯郸黄粱一梦。午桥—唐裴度的别墅。梓泽—晋石崇别馆。）
固镇村南沟戏台联：
南陌有奇观，绿柳青杨，便可逢场作戏；
沟涂多雅趣，丹崖碧涧，即堪借景兴歌。
六是渲染戏台艺术效果。如方平村戏台联，将风云多变的“小舞台，大天地”描写的活灵活现，且嵌“方平”村名，读了饶有兴味：
方才还冷淡，全无甚么响动；
平白起风波，弄成这样喧哗。
方才阴雨忽晴，现出中秋圆满月；
平地风波骤起，吹来一曲永清歌。
上市村戏台联，运用夸张和比喻，将戏台的特征刻画得更加形象逼真：
上下古今，千秋事业方寸地；
市朝沟壑，万里云山顷刻间。
七是谢雨敬神，祈望安康。如：樊村谢雨戏台联：
祷雨敬天威，坛三日，雨三场，三旬谷成，恰慰三农企望；
演剧报神恩，人四社，剧四台，四民悦服，共求四季平安。
灵雨洒汾川，洋洋乎金声玉振，歌舞楼头兴雷电；
祥云起姑岭，熙熙然白雪阳春，管弦队里播霈霖。
某村谢雨戏台联：
涟涟雨三日，兴黍兴稷，皆所以生活民命；
娃娃戏一台，演文演武，无非是报答神庥。
干涧村谢雨戏台联：
谢眺谢安，两晋人物争歌舞；
雨珠雨玉，一天云雾满楼台。
樊家庄村谢雨戏台联：
求霖即降霖，因演梨园酬圣德；
许愿便还愿，再祈阴雨膏田苗。
八是凸现对联艺术。河津对台戏名伶荟萃，高潮迭起，而对台联更是争奇斗艳，妙趣横生，如：僧楼对台联，运用、，四处嵌“对台”二字，行文自然，天衣无缝：
对敲檀板，对品玉箫，对面高歌真敌对；&
台如海市，台似蜃楼，台形壮丽胜仙台。
东禹庙东西两个戏台遥遥相对，每年庙会，对台唱戏，争奇斗巧，戏台联也运用叠字等修辞艺术，竞相嫓美，脍炙人口。如东戏台联：
左右奏新声，左啸月，右吟风，声达左右；
东西传雅韵，东阳春，西白雪，韵满东西。
西戏台联：
一传楚舞，一唱吴歌，一一争奇谁第一；
双奏鸾笙，双吹凤管，双双斗巧自成双。
九是赞美家乡山水。河津北依吕梁，西傍黄河，父老乡亲酷爱戏台文化，每每以戏台联抒发对家乡清山秀水的热爱之情，戏台联如烂漫山花，馨香沁人肺腑。如北午芹村戏台板对：
檀板轻敲，沨沨乎水鸣神峪；
歌声宛起，霭霭然云止金峰。
南午芹村戏台联：
南亭夜月，览胜如斯恒足矣；
午芹秋霁，奇观若此信有之。（此联将河津龙门八景之一“南亭夜月”和邑中八景之一“午芹秋霁”，溶入一联，且嵌“南午芹”村名，构思奇巧，自然得体。）
河津古称龙门，禹凿龙门、鲤鱼跳龙门的壮举，都发生在这里，诚如清涧村戏台联所描述：
妙舞近龙门，三汲浪中观鲤跃：
清歌临凤岭，九霄云外看鹏飞。
船窝村戏台联：
万顷波涛，水晶船载金山寺；
满天星斗，珍珠伞遮碧霞宫。
山村戏台联：
吹玉敲金，飞闻一去二三里；
清歌妙舞，惊动沿村四五家。
河津古戏台联凝结着河津先民的文化情愫，那些对仗工整、协调、风趣幽默、雅俗共赏的戏台联，既是先民们生产生活的真实写照，也是先民们对美好未来的憧憬，更是先辈艺术家心血和智慧的结晶。这些众口流传历久不衰的艺术珍品，无疑是中华对联宝库中的闪灿明珠，在今天仍然有一定的欣赏价值和借鉴价值。&
生旦净末丑粉墨登场
东西南北中扮亮人生&——北京正乙祠戏楼&&&
演悲欢离合　当代岂无前代事&&& 观抑扬褒贬　座中常有剧中人——北京广和楼
此曲只应天上有&&& 斯人莫道世间无——北京某戏楼
学君臣　学父子　学夫妇　学朋友　汇千古忠孝节义　重重演出　漫道逢场作戏&&& 或富贵　或贫贱　或喜怒　或哀乐　将一时离合悲欢　细细看来　管教拍案惊奇&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
四百八十寺　皆成灰劫　山水结奇缘　尚留得两晋衣冠　隐迹神仙堪合传&&& 三万六千场　无非戏局　春秋多佳日　好演出历朝人物　忠奸贤妄有分明&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——长沙县朗梨镇陶公庙&&& 离合悲欢演往事&&& 愚贤忠佞认当场&——嘉峪关戏台
试看贵贱贫富生旦净丑谱写尘世悲欢曲
当知善恶是非喜怒哀乐参悟哲理正反篇
金榜题名虚富贵；
洞房花烛假姻缘。
事古人今今作古；
情真貌假假如真。
莫云今朝假须眉；
须想当年真面目。
顷刻间今古千秋；
方丈内河山万里。
戏幕五光十色；
舞台万紫千红。
戏者戏也戏尽世态；
曲者曲也曲尽人情。
戏中展现千秋功业；
台上显映万代春秋。
三四步走遍五湖四海；
六七人形成万马千军&
放眼台上无数是非人；
漫谈天下多少兴亡事。
戏台小评述千秋功过；
天地打表演古往今来。
粉墨登场演得形形色色；
彩衣飞舞做出是是非非。
是是非非都是醒世文章；
形形色色尽是今古奇观。
风调雨顺三元及第招财进宝；
国泰民安五子登科欢天喜地。
戏里有真伪分真伪去伪存真；
剧中有善恶分善恶弃恶从善。
长笛一声城头月白；
高歌数阙江上峰青。
凡间诸事万千件付与唱白中；
英雄已故千百载表在做打里。
金钗不值一文钱；
连环要卖十五贯。
金榜提名虚富贵，
洞房花烛假姻缘．
&事古人今今作古，&&&& 情真貌假假如真．
&是是非非都是醒世文章，
&形形色色尽是今古奇观
&戏者戏也戏尽世态，
曲者曲也曲尽人情．
盛盛盛盛盛盛盛，
行行行行行行行．
借虚事指点实事，
托古人提醒今人．
天下事无非做戏，
世上人何必认真．
你看我非我我看我我也非我，
他装谁是谁谁装谁谁就象谁．
舞台小天地　　天地大舞台
尧舜净，汤武生，桓文丑旦，古今来几多角色？　　日月灯，云霞彩，风雷鼓板，宇宙间一大戏台。&&&&&&
凡事莫当前，看戏何必听戏好；　　为人须顾后，上台终有下台时。
看新戏，亦看旧戏，看看新戏，看看旧戏；　　好上台，也好下台，好好上台，好好下台。
台上笑、台下笑、台上台下笑惹笑；
看古人、看今人、看古看今人看人。
&&&& 神是人，鬼是人，人也是人，一、二人千变万化；
车行步，马行步，步也行步，三、五步四海五湖。
&看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者；&&& 站得高弗能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人。
&看不见莫嚷，请问前头高见者；&&& 站得住便罢，须留余地后人观。
&&& 父老闲来消白昼；&&& 儿童归去话黄昏。
或为君子小人，或为才子佳人，登场便见；&&& 有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼成空。
&&& 古今人何遽不相及；&&& 天下事当作如是观。
凡事莫当先，看戏何如听戏好；&&& 为人须顾后，上台终有下台时。
大千春色在眉头，记当年翠暖珠香，曾游瞻部；&&& 五万莺花如梦里，念此日丁歌甲舞，重睡昆仑。
金瓶芍薬三千朵；&&& 玉轴琵琶四百弦。
顾曲小聪明，当日可怜公瑾；&&& 击鼓大豪杰，至今犹骂曹瞒。
&&&& 儒为戏，生旦净丑外副末，呼十门角色，同拜一堂，重道尊师大排场，看破世间都是戏；&&&& 学而优，五六工尺上四合，添两字凡乙，共成七调，唱余和汝小伎俩。即论文行已兼优。
戏剧本属虚，虚内寻实，是非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假；&&& 唱弹原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，喜怒哀惧，现出万代人情，须从喜里传真。
世事本浮沉，看他傀儡登场，也无非屠狗封侯，烂羊作尉；&&& 山河供鼓吹，任尔风云变化，总不过草头富贵，花面逢迎。
做戏何如看戏乐；&&& 下场更比上场难。
名场利场，无非戏场，做得出泼天富贵；
冷药热药，总是妙药，医不尽遍地炎凉。
想当年，谁忠谁奸未必如此；
看今朝，台上台下或许有之。
装腔作势，写尽人间炎凉事态；
现身说法，全是警句游戏文章。
粉墨登场，演得形形色色；
彩衣飞舞，做出是是非非。
曲是曲也，曲有人情愈曲愈妙；
戏其戏呼，戏推物理越戏越真。
&&& 今古今古今今古&&& 古今古今古古今
&&& 丹凤县博物馆，明清两朝龙驹寨船帮会馆戏楼对联：寻丹江一水，波涌江汉，浪拍集岸，驼驮帮挑，千帆万火，古往今来，会馆是史史为之鉴；看商山白雪，嶝嵎嵬峨，四皓浆杅，葡萄香紫，千墅万塅，秦楚辗去，圈林作卷卷亦人志。横批：和声鸣盛。
陕西歧山戏台对联：一封书，二进宫，三击掌，四进士，五福堂，堂堂都摆千秋剑；六追车，七剪梅，八件衣，九莲灯，十王庙，庙庙皆立春秋碑。
洋县戏台对联：儒为戏，生旦净丑外副末，呼十门脚色，同拜一堂，重道尊师大排场，看破世情都是戏；学而优，五六工尺上四合，添两字凡工，共成七调，擅歌善唱小伎俩，示论文行皆为理。
虚动干戈原是戏又加装点便成文；
欲知世上看台上要识今人看古人。
千万英雄豪杰扭转乾坤显功绩；百十年岁周转忠孝贞节蔚成风。
或为君子小人，或为才子佳人，出场便见；
一时欢天喜地，一时惊天动地，转眼皆空。
一源是西河潺潺声杂管弦曲；
七层朝北斗叠叠影随文武班。横联是“和声鸣盛”。在后屏顶端还有个横额“钧天雅奏”
桂窟月当空，葭管吹新增景福；
天宫星映灿，梨园演技视遐龄。
还有一些戏班把自己的戏班名称镶进联中：
春情乐奏霓裳曲；华艳争开金谷园。
田埠木偶戏班的戏联是：汉封陈平作傀儡；杭州田公保千秋。
陈平是汉朝宰相，相传是陈平首作木偶戏，也叫傀儡戏，故称傀儡。有人说赣南客家的木偶戏源自明末杭州，田公是相传的木偶戏神，故有此对联。
还有一些木偶戏班的古戏联较为高雅，
如：方寸木雕得形容哭笑，装成生旦丑净，莫笑它真真假假；
&&& 数条线扯来非常活泼，演出悲欢离合，到底看节节传神。
&假笑啼中真面目，&&&&&&&&&&&&&& 曲是曲也！曲尽人情，愈曲愈妙；&&&&新歌舞里旧衣冠。&&&&&&&&&&&&&&&戏其戏乎？戏推物理，越戏越真。&&&& ——明·徐渭&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——清·傅山功名富贵尽空花，玉带乌纱，回头了千秋事业；离合悲欢皆幻梦，佳人才子，转眼消百岁风光。&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——清·蒲松龄尧舜生、汤武末、桓文净丑，古今来多少角色;日月灯、江海油、风雷笛鼓，天地间一大戏场。&&&&&&&&&&&&&&&& ——清·郑燮演出光怪陆离，非真非假；&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 比户乐弦歌，何必慕广寒霓羽戏成忠孝节义，是古是今。&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 名场名得失，也只如优孟衣冠&&&&&&&& ——清·周丞显&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——清·薛时雨&&& 尔为袖手旁观客，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 粉墨辨叫奸，曼舞艳歌皆世态；&&& 我亦逢场做戏人。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 筝琶弹喜怒，繁弦急管尽人情。&&&&&&&&& ——福建龙溪城关南郡会馆&&&&&&&&&&&&&&&&& ——天津广东会馆
温州古戏台的楹联
永嘉县渠口村古戏台
尧舜净，汤武生，桓文丑旦，古今来几多角色？
日月灯，云霞彩，风雷鼓板，宇宙间一大戏台。
温州市区“瓯隐园”后戏彩堂楹联：
底事干卿？风吹皱一池春水；多情笑我，浪淘尽千古英雄。
温州市区山前岳庙戏台楹联：
名场利场，总是戏场，假优孟之衣冠，装成百怪奇观，做得出泼天富贵；
今乐古乐，无非音乐，协宫商而鼓舞，胜彼一支文笔，仅空谈历代忠奸。
温州市杨府山蒲州玄坛庙戏台楹联：
金鼓频催，千古英雄呼欲出；衣冠递整，百年事业去还来。
善恶报施，莫道竟无此等事；利名争竞，须知总有下场时。
温州市梧埏镇南湖库官庙戏台楹联：
有声有色，须臾间臣忠子孝，立千秋功业；
似真似假，咫尺地南征北战，定万里江山。
温州市晏公殿巷晏公庙戏台楹联：台中戏，戏中台，景物最宜人，演出一生真本领；庙前溪，溪前庙，风光皆入画，绘成千古大奇观。
永嘉县大若岩大若村赤水亭戏台楹联：
观鱼槛外桃花浪，系马阶前柳叶风。
洞天隔绝三千界，涧水清涵十二峰。
听空中馨刻如歌乎？是活现情形非戏也。
为奸为忠昭然明鉴，入情入理莫作闲看。
永嘉县花坦乡廊下村凤南宫戏台楹联：
无非戏耳，做戏忙，看戏闲，临场时须防失足；
犹是风也，上台易，下台难，当局人尽量关心。
永嘉县花坦乡廊下村孝思堂戏台楹联：
此曲只应天上有，新人莫道世间无。
永嘉县下寮乡银场村萧氏宗祠戏台楹联
琴萧随锣鼓锣鼓领琴萧抑扬顿挫，生旦联净丑净丑配生旦离合悲欢。
戏犹戏非戏戏寓世态观看戏节知世态，曲似曲不曲寄人情聆听曲调识人情。
永嘉县上塘镇上塘殿戏台楹联：
古往今来，多少英雄人物，功名利禄真亦假；天长地久，却看儿女柔情，离合悲伤实还虚。
玉佩冷摇沧海月，舞衣晴曳碧天霞。瑞安市城关镇陈府庙戏台楹联：
古今人何遽不相及，天下事当作如是观。
响遏西山月，歌生南浦潮。瑞安市城关镇隆山宫戏台楹联：
大海云烟，百年过眼；上方钟磬，一样警心。
瑞安市东门忠义庙戏台楹联：
一曲骚人心内史，千秋才子意中书。
瑞安市城关镇关帝庙戏台楹联：
出其北门，看台上是何等角色；朝彼南面，听剧中做有韵文章。
苍南县云岩乡鲸头戏台楹联：
三五步走遍天下，六七人百万雄兵。
苍南县桥墩镇碗窑村三官庙戏台楹联：
情节新奇出人意料，机关巧妙娱我视听。&平定古州戏台楹联
传五万里人情，多少奇观廿二史；绘四千年物色，分明俗说十三经。
寓褒贬别善恶，实录春秋廿二史；载治乱知兴衰，分明俗说十三经。
放开眼界，若为忠若为孝，恍读一家史记；参透机关，何以褒何以贬，如诵全部春秋。
寓褒贬于贤奸，分明一部春秋义；可兴观于忠孝，犹是几篇雅颂诗。
莫言扮演只娱心，或褒或贬尽是春秋一部；漫道笙歌徒悦耳，为美为刺真同雅颂三篇。
切莫认真，转眼荣华空热闹；也休作假，动人忠孝可兴观。
千万场秋月春风，弹指间蝴蝶梦来琵琶弦上；三百副金尊檀板，关情处桃花扇底燕子灯前。
白鹦鹉飞入牡丹亭红梅枝上一捧雪；紫琼瑶降生麒麟阁黄鹤楼中满床笏。
垂手相肩，看蹁跹妙舞，杂珮光摇沧海月；娱心悦耳，听婉转艳歌，余韵高遏碧天云。&&&&&&&
馆藏&10992
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