其实《西游伏妖篇》是最细思极恐的贺岁片
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其实《西游伏妖篇》是最细思极恐的贺岁片
来源：米糕新闻日记（katehoo-BEN）授权转载作者：米糕人生在世，全靠演技。2017春节还没过完，各方妖魔扶摇直上，丁酉年注定是个不平凡的伏妖年，开年第一篇就从最近颇遭争议的所谓“烂片”《西游伏妖篇》聊起。各位看官，看文图个乐，切勿当真。觉得好，点赞打赏转个发，觉得荒谬，退出取关也无妨，今年要想过得好，宽人宽己才是王道。1.王终见王，真是敢玩。西游伏妖篇一开篇就是一个迥异天地，唐三藏身在“小人”国，芸芸众生环绕左右，三藏举手投足，地动天摇，一个喷嚏，人如浮萍，唐僧是什么人就一目了然了。众人摇醒唐僧告诉他已到西方圣境，无端端飞来满脸横肉的大和尚自称唐僧师父，告诉他真经到手，随时可以东去，还要颁他一个终身成就奖：即时送来光环，立地便要成佛，这不就是传说中的“造神”嘛！可没想到，造神有风险，光环转瞬灭，唐僧还在得瑟，胖和尚狂笑不已，凭空造的光环转眼烧坏，唐僧灰头土脸，造神不成到头来竟是黄粱一梦。可以说寥寥数个镜头，徐克和周星驰要借西游记干什么已经力透纸背。西游记作为四大名著之一，一直被当作神话故事、儿童小说深入民心，但是作为成书于明嘉靖年代的禁书，明为鬼怪异志，暗为鞭挞时事的檄文，西游记里面藏了多少中国文化的秘密只有吴承恩自己知道。乱世无序，妖魔横行，一个东土和尚要到西天取经去拯救故国众生，这是对君臣故国失望到何种地步才会做的事情；一人三魔的奇葩团队，高僧宁与猪猴妖相伴西去，也不愿与人同行取经，这是对人性绝望到何种地步才会做出的选择。西游记这个怪咖故事从一开始就一黑到底，绝非什么老少咸宜、皆大欢喜的合家欢故事。西游记原本就是个透着邪魅暗黑色彩的故事嘉靖笃信道家，西游记却让唐僧师徒弃道从佛，还要历经九九八十一难，难怪被视为禁书，更何况这一路上降的妖、伏的魔，不是佛祖的家兽，就是老君的亲信，处处为难、各种挑事，唐僧师徒干得辛辛苦苦，以为能降妖除魔，结果妖魔不是被佛祖领走就是被观音收留，最不济也能官复原位。唯有个别一穷二白、没有背景的白骨精、蜘蛛精，才是唐僧团队敢真干的妖精，让人不禁唏嘘，世上的妖魔还真是神通广大呀！这本是满纸吐槽，民怨滔滔、针砭时弊的小说，经过86年央视版电视剧的一次艺术阉割，成为了一部弘扬主旋律的神话故事，并深入民心，但是对于越南难民出身、60年代美国求学的香港老愤青徐克来说，他想拍西游记想了30年了，难道就只为拍一部合家欢？他当然不会放过这个大年初一登陆全球最大票房市场、合法吐槽的机会，谁知道这机会还有没有下一次，老怪已然66岁，这一把，王终见王，自然要玩得尽兴！2.西游妖怪万万千，伏妖篇选了4个妖怪：蜘蛛精、白骨精、红孩儿还有一个如来身边的九头金雕。蜘蛛精、白骨精、红孩儿都是老百姓耳熟能详的妖怪，唯独这九头金雕有点怪。西游记原著里有个九头狮子，乃如来坐骑，却没有什么九头金雕，唯一可以和雕扯上关系的是一只金翅大鹏雕，倒是一个非常了得的妖怪。金翅大鹏雕出现在狮驼岭一节中，凶悍至极，曾扬言已吃了唐僧，令悟空绝望，猴子直接找到如来，如来亲自向他解释大鹏雕的来历：当初，混沌初开，万物始生，世间开始有飞禽和走兽，走兽以麒麟为首，飞禽以凤凰为首，凤凰生下孔雀和大鹏。孔雀生性凶悍，喜食人，我在灵山脚下被其一口吞入腹中，待我从其便门遁出，即欲擒杀之，众仙说，既入其腹，杀之犹如杀生身之母，于是我便尊之为佛母，号曰孔雀大明王菩萨，大鹏便留在我身边，算得上是娘舅。西游记原著中，金翅大鹏雕非常牛逼，妖精一封书到灵山，五百阿罗来迎接；一纸简上天宫，十一大曜皆相钦。在所有妖里是唯一一个建立妖国，属于妖祖级的人物。如来为了对付大鹏,带了五百罗汉，三千揭谛,迦叶阿傩两随从，普贤文殊二菩萨,再加上燃灯弥勒两个佛祖级的人物。除了地藏王和观音，如来佛把能带的小弟全带上了，到头来不是打死大鹏雕，而是劝服他别再搞事，实属不一般。你看到没有，根据原著，大鹏雕乃是皇亲国戚，佛祖的长辈，是如来都啃不动的硬骨头。而徐老怪的九头金雕显然不是佛祖的娘舅，倒像是佛祖的小蜜。电影最后，姚晨扮演的九宫真人伏法，对着如来喊叫：如来，我为你而生，我在你身边这么多年，你连看都没有多看我一眼。你听听这控诉，哪里是孽畜和佛祖对话，分明是痴男怨女撕逼，所以佛祖也没让九宫多说话，立刻给收了去，怕是话说多了就要说出不该说的话来。九宫真人是个女国师，修得乃是随心随性的大法。红孩儿白脸黑眼如同熊猫，背后还是黄边红底的五角星。这反手跪地可不就是这个时期最常见吗？3.当年被李欧梵用后现代解构奉为经典，换得北大文青热捧的大话西游面世之日也曾被观众吐槽不知所云，但是西游伏妖篇不是大话西游，没有那么前卫，既不是非线性叙事，也没有多少解构，倒是非常符合徐老怪一贯以来，借历史之壳、荒谬之事、人物之口各种暗示隐喻的老习惯。别忘了，老怪最喜欢玩政治隐喻，而且是为数不多翻拍过样板戏的香港导演，有什么你们知道的历史人家不知道？用侠义江湖、鬼怪故事映射社会现实是徐克最拿手的本事，从最初的混乱三部曲《蝶变》、《地狱无门》、《第一类型危险》，到倩女幽魂三部曲，再到黄飞鸿系列、就连拍一部讲述情爱的《梁祝》，徐老怪都没有放弃过任何一次借古讽今的机会，最近一次老怪在电影里指桑骂槐，是《狄仁杰之神都龙王》，满朝文武喝下特供的雀舌茶，最后被逼要喝太监的童子尿解毒，吃瓜群众看得哈哈大笑，电影随后画风一转，武则天强权命令狄仁杰喝下雀舌茶再喝尿解毒，可见想要嘲笑权力的人最终还是在权力的鼓掌之间，身在朝堂下，半点不由人。当年此片上映时，凤凰记者抓住这个隐喻追问徐老怪，设下圈套让他跳：这个情节设置是要讽刺谁？老怪江湖道行多深，当然矢口否认，却也道出自己拍神都龙王的思考：狄仁杰入洛阳是为了建立大唐正义的体系，最后皇帝给他一个“亢龙锏”，但这个“尚方宝剑”带来的是福还是祸，没人知道。所以关于权力与人的关系，徐克时时在想。此次西游伏妖篇提到如来佛祖，大家都说是星爷的冷饭。实际上，除了星爷的如来神掌，徐克电影里也出现过如来佛祖，而且西游伏妖篇的佛祖似乎更接徐克的地气。1990年，徐克拍《倩女幽魂之人间道》，里面有一个名为慈航普渡的国师，造型倒是与西游伏妖篇中九宫真人如出一辙，但这个国师竟是一条蜈蚣精，要知道在西游记里，带着七只蜘蛛精伏击唐僧的正是名为百眼魔君的蜈蚣精，造型相似，一脉相承，还都是蜘蛛精的老大，你说这蜈蚣精和九宫真人到底有没有一丝联系？蜈蚣精化作的国师和佛祖这部拍摄于八九十年代交替间的《人间道》里，在与道士知秋斗法时，蜈蚣精变化成光芒万丈，宝象庄严的如来佛祖，如同西游伏妖篇中，九宫请来三个假如来围战孙悟空。更玄妙的是，当时蜈蚣精和知秋还有一番深不可测的对话：蜈蚣精：南无极乐世界，西天如来法驾在此！知秋：你真大胆，连如来佛也敢假冒？你这卑鄙妖怪，再继续扮下去，连自己都信以为是真的！你怎么扮都没用，我要把你的假面目公诸于世！蜈蚣精：世人都喜欢偶像崇拜，为什么你们要跟世人作对呢？知秋：我呸！就因为世人无知，才会被你趁虚而入，就是要崇拜也不会崇拜你这种妖怪，你别想骗人了。蜈蚣精：佛法无边，不依我的明灯指示，只有死路一条！不过,相比当年道士苦战蜈蚣精杀得血肉模糊，今天的徐克，境界又再精进，真如来、假如来其实有什么所谓，真假如来并不是分辨正邪的关键，即便来了真如来，也挡不住邪魔外道是如来自家人，时隔27年，66岁的徐老怪怎么可能一点进步都没有？最后如来神掌揪起三个假如来，画风有没有很熟悉？黄霑当年为这部人间道特意写了一首歌，名字就叫《人间道》，他提起创作这首歌的情景说：“徐克的戏随时有政治味道，张学友唱的《人间道》，歌词想说什么没有人知。我们这些人是很奇怪的，人家不知道不打紧，我们宣泄了便算。什么“故园路怎么尽是不归路”，这是我们都过不了的关口。为什么会这样写？还有什么“血海滔滔”，反正这歌很配戏的内容。徐克常有这样的东西，是他给我灵感的，相信没半个观众明白他说什么，但我们心里着实把这个情感放进去。 ”所以看客总说别人过度诠释，但在徐老怪这，只怕少诠释一点都不能尽兴。4.这妆容当真不是一脉相连？至于大智若“鱼”、咸鱼翻生的沙悟净、只会看戏、聚众乌合的吃瓜群众、遭人陷害、本性纯良的白骨精小善，徐克是骨，星爷是肉，西游伏妖篇可说是一部彻头彻尾徐克操刀，星爷加持的良心之作。吃瓜群众爱看戏，问题是你看懂没？王终见王，这么玩才对！徐老怪说：我是一直很小心地踩界在创作，并不是要把我的电影变成玄幻类型的电影。所以，你说没妖怪，就没妖怪罗！
TA的最新馆藏& 2005－, all rights reserved 北京豆网科技有限公司《西游伏妖篇》全解：周星驰的半部佛经与一部西游
►周星驰与徐克合作的《西游伏妖篇》上映第四天了，口碑呈现两极分化，一部分人非常喜欢，认为这部戏延续了周星驰的风格，外加徐克的动作加持，属于难得的精品；还有一部分人为，人设看不懂，各部分故事的联系弱，单线推进，演员演技差，所以属于烂片。
出现这种结果完全可以理解，同样一部《红楼梦》，经学家、道学家、商人、文人看到的境界不尽相同。很难说哪个对，哪个错，艺术本身有无数种解读的可能，所以才有艺术的广博。但有一个问题需要做一些详细分析：
很多批评者批判的武器包括糟蹋原著、无厘头改编、毫无逻辑、看不懂等，本文就是写给这类观众的。周星驰是较难理解的艺术家，他的作品往往一开始受批评，慢慢才成为经典。要想理解《西游伏妖篇》中星爷到底想要表达什么，至少要理解下面几个信息。
首先是周星驰创作的是什么故事，这个故事背后有怎样的合理逻辑，以及周星驰对故事中重要角色设定的理论与现实基础。其次要理解，周星驰对《西游记》及佛学的认识。不了解这两点的人，即便是看懂了，多半属于看了个热闹。
故事的逻辑
从《大话西游》到《西游降魔篇》再到《西游伏妖篇》，周星驰的思想一以贯之但表现形式又有所不同。除了《西游降魔篇》故事线最为清晰外，另外两部故事线都比较复杂，看一遍肯定看不懂，这就是为什么当年看《大话西游》想笑，今天再看就想哭。
看《西游伏妖篇》就如一开始看《大话西游》一样，除了好笑外，很难理清楚周星驰到底要表达什么。有人认为，《伏妖》的故事线太简单，但前后又衔接不上。其实，《伏妖》的故事线并不简单，也不是只有一条线，但故事的内核一直没有改变。
这三部电影有明显的逻辑承继关系，如果用通俗的话来说，三部戏都是讲爱情的，但对爱情的理解又有三个不同的层次。《大话西游》的内核是讲男女之欲，主题是爱是一种信仰，爱的最高境界不是得到而是放下。紫霞仙子对至尊宝的爱，超越了相貌、种族、财富、生死；至尊宝对紫霞的爱，超越了相守、白头、天涯此时。因为爱所以信仰，因为信仰放弃信仰。
《西游降魔篇》的内核是讲众生之爱，突出的主题是，爱是一种修行。众生皆苦，舍小爱而全大爱并非真正的大爱，小爱即大爱。传统观念认为，爱与修行是二元对立的，周星驰的创新是，将它们发展到互为彼此，有了一元融通性。玄奘深陷情爱却一直想否定，因为这与修行冲突。经历了生死、看破了众生之苦之后，玄奘在段小姐临终前发现，男女之欲并非修行的对立，而是修行本身。
《西游伏妖篇》认同爱与修行合一的前提下，又有了新的发展。它的内核是讲爱的解脱，也就是白骨精临终前的那句“情关”，突出的主题是众生可渡。玄奘带着爱的执念与三个徒弟一起上路，尽管一路吃斋念佛，但他内心无法挥去对段小姐的思念。这种执念在玄奘夜里抱着孙悟空、亲他脖子部分已经展现无遗。他本身带着执念去渡众生反而使自己难以解脱。蜘蛛精他要渡，白骨精他也要渡，他坚信众生皆可得渡，结果大恶终被惩，小善才可渡。看到小善灰化的时候，唐僧突然醒悟，虽说众生皆可渡，并非众生都能渡，欲渡人先渡己。自己还在段小姐的情丝中打着千千万万个结，又如何渡小善呢？玄奘在小善即将灰化的时候，找到了自己执念的解脱，也就是爱的解脱。
那么《伏妖》究竟是如何组织故事的呢？整个故事有两条主线相互交织，第一条是唐僧与孙悟空的感情，从师徒到仇敌，从仇敌到兄弟，从兄弟到亲密战友，从战友回到师徒。第二条是唐僧与段小姐的感情，从思念到执念，从执念到妄念，从妄念到解脱。两条线相互交织，将故事推向高潮，进而结束。同时还有一条辅线和一条暗线。辅线是八戒、沙僧在团队中与唐僧、悟空关系的变化层次，暗线是九宫真人为唐僧师徒设的环环相扣的大局。
围绕这两条主线和一条辅线、一条暗线，整个故事分为四个层次。第一个层次是从马戏团到灭了蜘蛛精，主要是围绕唐僧与孙悟空关系的恶化展开的。表现形式是，孙悟空不服唐僧管教，唐僧用紧箍咒对他进行侮辱性的管束，这种管束让孙悟空对唐僧起了杀心。进入蜘蛛精的地盘时，唐僧与八戒明显是情丝未断，这点让孙悟空很看不起。不过，所谓杀心仅仅停留在想法上，降服蜘蛛精的过程中，孙悟空站在唐僧这边。唐僧依然想渡蜘蛛精，结果孙悟空将其打死了。唐僧众生可渡的理念与孙悟空妖魔必死的理念产生了冲突。
第二个层次是从孙悟空要杀唐僧到唐僧下跪。孙悟空要杀唐僧，却因为一道光而误以为唐僧真的会如来神掌，所以就没有动手。随后唐僧师徒陷入了九宫真人布的局之中。九宫真人的目的是消灭取经人，摧毁取经工程。布局的特点是，离间唐僧师徒，最终各个击破。第一步是利用红孩儿激化唐僧与孙悟空的关系。离间的效果很明显，唐僧与孙悟空关系急剧恶化。结果却不是九宫真人期望的——唐僧自虐反省，获得孙悟空的原谅。
第三个层次是从打败红孩儿到白骨精承认身份。九宫真人的第二步是，派红孩儿与孙悟空大战，结果红孩儿战败。于是，九宫真人放出精心培训过的白骨精，将白骨精培训成为段小姐的影子，唐僧对段小姐压抑很久的思念重新爆发出来。白骨精妖气隐藏得较好，九宫真人认为这一次将万无一失。结果，孙悟空识破了白骨精的身份，叫唐僧出去撒尿的时候，师徒暗自商量出了反间计，引诱这场反间局背后的大BOSS出现（如何商议的只是故事逻辑的推理，电影中没有演出来。）
第四个层次是从孙悟空吞下唐僧到师徒合力斗败金雕。孙悟空故意吞下唐僧，九宫真人上当，现出本相，与孙悟空斗法。唐僧与孙悟空联合斗九宫真人。一边是与九宫真人斗法，另一边是唐僧对小善的执念，也就是对段小姐的执念。九宫真人战败，化身九头金雕被如来收走，小善变成一堆白骨，在唐僧的念超度经的过程中，小善化成灰而去。
角色的流变
整部《伏妖》取自《西游记》盘丝洞、狮驼岭、比丘国的故事底子，将蜘蛛精、白骨精、红孩儿、大鹏精等角色进行了重新加工。表面看，很多角色脱离了原著，有点像恶搞，其实这些人物在原著里又有合理的存在逻辑。这些角色与《大话西游》《西游降魔篇》也有千丝万缕的联系。
放在《西游记》的框架中，用西游人物惯有的逻辑来分析这些角色，从这些角色倒推《伏妖》的故事逻辑，那就更清楚了。如来创立佛教的时候也是秉持众生可渡的理念，当时有很多生灵来到灵山随如来修行，其中既包括一些野心家，也包括如来的亲戚，如我们在《西游记》中看到的黄毛貂鼠精、金鼻白毛老鼠精、蝎子精、如来的娘舅大鹏雕等。老鼠精、蝎子精都属于悟性不高的修行者，都想色诱如来，以获得捷径，没有成功后，她们都盯上了金蝉子转世的唐僧的初夜元阳。
在《伏妖》中，周星驰将大鹏雕设为女性，同时把老鼠精、蝎子精的修行经历嫁接到女性大鹏雕的身上。在《西游记》中，大鹏精在如来之上，是如来的娘舅。他不堪修行之苦，下界吃了一国的人，然后建了一个妖族组成的国家。他伙同狮子精、白象精独霸一方，专门等候唐僧。他是《西游记》中唯一知道唐僧肉吃法的人，并且说出了吃唐僧肉的步骤、注意事项。
在《伏妖》中，蜘蛛精看到化斋的唐僧病怏怏的，姐妹们小声商议，决定让他养好了身体再吃。这个细节透露了她们与九宫真人（大鹏雕）的关系，她们如若不是九宫真人差遣的，就一定是从九宫真人那知道了唐僧肉的吃法。根据《西游记》中狮驼岭那几回的叙述，大鹏雕说，唐僧肉必须蒸着吃，唐僧不能受惊吓。唐僧肉蒸好后，要切成薄片，细吹细打慢着吃。
在《伏妖》中，蜘蛛精用丝线缠住唐僧，而不是照他身世给一口，足以说明，这群蜘蛛对唐僧肉的吃法是了解的，并不想伤了唐僧，破坏了他的药用价值。姚晨扮演的九宫真人实际上是大鹏雕、老鼠精、蝎子精的合体。她的目的就不是吃唐僧肉那么简单了，而是摧毁取经工程。既然如来不重视自己，那就毁了如来搞的取经工程。她打听到唐僧师徒将经过比丘国，所以设局破坏取经。
首先，搜集关于唐僧的所有情报，其中之一是唐僧与孙悟空的关系。她毕竟在如来身边修行，对孙悟空、唐僧较为了解，关于段小姐的故事，她已经获得了全面情报。其次，搜寻白骨精，照着段小姐的标准进行培训。再次，安排弟子红孩儿变成比丘国国王，离间唐僧师徒，再安排白骨精小善进一步离间他们。白骨精小善与原著中的白骨精没有什么关系，而是根据《大话西游》中的白晶晶重新创作的角色。不过，这个角色也并不是随便创作的。
在解读《西游记》的圈子里，关于白骨精的身世有两种脑洞，认为她前世是有丈夫的，不然不会叫白骨夫人。沿着这个设定，解读者大致得出两种结论：第一种说白骨精是沙和尚的夫人；第二种说白骨精是唐僧的夫人。由于篇幅关系，在这里就不延伸来讲了，网上有相关的材料。周星驰在创作白骨精小善这个角色时，一方面参考了这些脑洞的解读，同时也从《大话西游》白晶晶身世中提取了有效的人物特点。
白骨精的身世非常凄惨，怨气很深，周星驰对这个角色充满了同情。除去那些脑洞之外，在《西游记》文本中，白骨精是罕见的，因为没有明确背景而惨死的妖怪之一。从能力上说，她是惨死的无背景妖怪中能力最强的。同时，她也是取经路上第一个炮灰。从她口中说出了吃唐僧肉可以长生不老的说法。从白骨精开始，唐僧与孙悟空反目，师徒第一次公开决裂。在《伏妖》中，白骨精同样扮演离间者的角色，不过《伏妖》的创新是，唐僧与孙悟空密谋反间成功，增加了戏剧效果。
如果从九宫真人的角度来看待这场局的话，那么可以简单归纳为：金翅大鹏雕在如来身边修行不受重视，赌气离开如来，打听到如来将重用唐三藏，并安排了取经工程后，故意来到比丘国设下了摧毁取经工程的迷局。首先是将唐僧的行程透露给蜘蛛精，让蜘蛛精打前战，九宫真人摸底；其次，放出红孩儿离间孙悟空与唐僧；再次，放出小善，进一步离间；最后，亲自出面，毁掉离间计后剩下的一方。
如果从唐三藏的角度看待这段经历可以归纳为，孙悟空打死段小姐后，唐僧悟出了修行与情爱合一的观念。他带着凶手孙悟空、猪八戒、沙僧上路，他的任务不仅是到灵山，还要度化他们三个。唐僧与段小姐的执念让他与孙悟空多次冲突，冲突逐渐升级，最终唐僧醒悟到自己的执着终将毁了自己的修行，也将毁了与徒弟的关系，于是唐僧道歉，与孙悟空和解。唐僧经历了蜘蛛精、孙悟空杀机、小善的离间之后，领悟到，欲渡人先渡自己，众生皆可渡，但并非人人得渡。他对段小姐的执念化为一堆白骨，飘散而去。
周星驰的佛与权
很多人都认同，周星驰作品的特点是，喜剧外衣下的悲剧。他的作品中总能暗含一种欲说还休的悲剧色彩。周星驰的伟大之处是，将悲剧演成喜剧，纯靠个人表演，创造了喜剧的效果。就因为此，周星驰具有不可替代性。
当周星驰把自己的这些特色转嫁给其他演员时，大家都有同样的感觉，觉得如果换作星爷，这个角色绝对不是这个样子。无论是谁都无法代替周星驰。但是，周星驰可以塑造其他人，创作出不同风格的东西。为何周星驰能做到呢？核心是他对佛理有别样的理解。
这些理解暗含禅意，尤其是《大话西游》《西游降魔篇》《西游伏妖篇》等西游题材的作品，很好地反映了星爷的哲学思维。我观周星驰的这些电影，总结起来无非是：半部《金刚经》外加一部《西游记》。周星驰的禅意不出这个范畴。
《儿歌三百首》变《大日如来经》是周星驰在《西游降魔篇》中的精彩桥段，也是全戏的高潮。这个桥段不出《金刚经》的一句话：“一切有为法皆为梦幻泡影。”《伏妖》中那句经典台词“有过痛苦才知道真正的痛苦；有过执着才知道放下执着；有过牵挂，了无牵挂”来自《金刚经》的性空论，其佛学原理不出那句“因无所住而生其心”。
周星驰心中的小爱即是大爱，小善即是大善，众生可渡，众生又不可得渡等是是而非的理念也都是来自《金刚经》的性空论，经文上强调“无我相，人相，众生相，寿者相”以及“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。若见诸相非相，也就意味着大爱即非大爱，小爱也非小爱，本就无所分别。爱与修行，本就无所分别，有分别便是妄念，有妄念便有执着，有执着便有痛苦。无分别，诸相非相，才能远离颠倒梦想，究竟涅槃。
为什么说周星驰是读懂了半部《金刚经》呢？其实，周星驰读出了“万法皆空”，但并没有走出自己的执念。他的作品一直劝人放下，但自己却放不下。所以，在《伏妖》中，他借唐僧之口表达了这种放不下的痛苦。欲要渡人先渡己，自己都没有得渡何以渡人？这是唐僧的执念，也是现实生活中，周星驰的执念。
周星驰看出了空，但没有看破空，还在自己的世界中执着着，痛苦着。所以说，他读了《金刚经》，却只是读懂了其中一半的道理。他对佛的理解在王菲之上，但也不过是普通入门居士的水平。与《金刚经》相比，周星驰对《西游记》的理解比较透彻，也比较深入。他参悟透了《西游记》的核心逻辑，对其中的人物有很深的思考，才创作出了更鲜活的人物形象。
在《大话西游》《西游降魔篇》《西游伏妖篇》等作品中，周星驰让孙悟空恋爱了，让唐僧恋爱了，故事多了很多暗黑的风格，强调人性的丑陋，官场的争斗，权力的角逐。其实，原著中不仅有孙悟空懂男女之事的明确记载，还有唐僧为情所困时的痛苦难捱。周星驰对《西游记》的改编动的并不是故事的内核，而是形式，故事的内核在原著中都能找到根。
那么《西游记》中最让周星驰痴迷的是什么呢？是绝对的权力。谁是绝对权力的象征呢？一定是如来。也就是说周星驰最喜欢的角色不是孙悟空，而是如来。《大话西游》的编剧导演是刘镇伟，所以从故事的角度很难突出周星驰对如来的理解。从《西游降魔篇》到《西游伏妖篇》到处可以看到周星驰对如来元素的痴迷。
在周星驰这里，如来根本不是信仰的最高峰，而是权力的最高峰。无论是《降魔》中如来巨像俯视地球，如来手掌压住孙悟空，还是《伏妖》中假如来与孙悟空斗法，真如来手掌抓住大鹏雕等，这里都用极为宏大的场面，巨型造像来体现如来的庄严，也就是体现权力的庄严。为何这么说呢你？
把如来元素代入到电影中我们会发现，众生的苦源于如来，众生的解脱也源于如来。如果如来早点出现，小善可能有机会变回人形。如果如来用点心思，孙悟空也不至于那么暴力凶悍。贯穿周星驰禅意的是如来，如巨型的如来，其实是一座权力的高山。周星驰所渴望的绝不是看破、放下、解脱这么简单。从《伏妖》的开篇，巨型唐僧来到天竺小人国可以看出，周星驰对巨型权力的迷恋到了原教旨的地步。
从这三部作品中，我们都可以看到周星驰对佛与权之间那么难以平衡的痛苦。如果周星驰再拍一部西游主题的电影，那么主角一定是如来，而不是孙悟空，也不会是唐僧。如果给周星驰心中的佛一个解释，那就是：佛法=权力。理解不到这个维度，就无法理解周星驰的苦，也无法理解周星驰的西游。如果哪位制作人手握如来题材的西游剧本去找周星驰，多半能打动他出山。在《西游记》中，唯一能让周星驰兴奋的只有如来了。
上面讲那么多，无非是帮助观众朋友们理解周星驰的哲学思想及戏剧思维。通过周星驰对佛的理解，对西游的理解，进一步解构他的故事，分析他的思想，理顺故事的逻辑，让观众朋友们更容易理解周星驰，也更容易理解热映的《伏妖》篇。写到最后要对读者朋友们负责地说几句。首先，这部电影依然是周星驰风格的电影，徐克加持了动作戏，整体上依然周星驰；其次，笔者认为这部电影很精彩，但前提是大家应该知道这些人物在《西游记》中的经历和遭遇，推荐大家读完《西游记》中盘丝洞、狮驼岭、比丘国的几回之后再去看电影；再次，电影中有几处老梗，目的是呼应《降魔》，如白骨精跳舞、贴符模仿等，对这类桥段有洁癖的朋友会觉得重复无聊；第四、红孩儿的玩具造型、孙悟空的金刚造型等，的确不给电影加分。尽管存在这些问题，老僧依然觉得这部电影值得看。看之前，建议大家做好功课。■
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