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基金赎回如何快速到账
发布时间：日
很多基金投资者都有这样的体会，基金的认购、申购很便捷，但是赎回时似乎就不那么爽快了，往往需多个工作日才能到账，延误了不少投资好时机。如何才能使基金赎回快速到账呢?
目前代销基金的主要银行中，各种不同的基金赎回到账的时间存在着不小的差异，如货币市场基金和短债型基金，最短在T+1个工作日内就可以到账，最长的可能需要T+3、T+4个工作日才能到账。其他的基金产品，银行设定的赎回到账时间一般为T+5或是T+7个工作日。所以，你可以对几家代销银行作比较，选择一家赎回速度最快的银行。
此外，还有别的代销渠道，通过“银基通”或是基金公司的电子直销渠道申购的基金，在赎回的时候能够做到“快人一步”。另外，巧妙地使用基金转换业务，也可以做到为基金到账时间加速。通常不同的开放式基金，在赎回到账时有着很大的差异――货币市场基金一般为T+2个工作日，其他的基金如股票型或者配置型基金，到账的时间则长达T+5，甚至T+7个工作日。如果投资者想要赎回那些到账时间较长的基金，如股票型基金，采用基金转换再赎回的方式反而比直接赎回来得快捷。
来源：基金网
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基金赎回后，几天才能到账，有谁知道？
基金赎回后，几天才能到账，有谁知道？&&&&&
陕西西安网友
先“转出”到“支付宝余额”中，再“提现”到银行卡，第2天大概下午就能到卡上。
[原帖] 先“转出”到“支付宝余额”中，再“提现”到银行卡，第2天大概下午就能到卡上。 作者：123.138.54.*???? 发表时间： 21:26:34支持!
浙江杭州网友
余额宝的最大局限在于提现，需要通过支付宝，而支付宝快速提现限额小，时间慢，要手续费；用提现方式又要经过确认多占用客户一天资金。天弘基金公司为什么不能像华夏活期通等公司一样开辟自己的转账通道呢？
本基金赎回实际就是余额宝转成支付宝余额如果转为余额后想使用支付宝购物付款，或者支付宝还信用卡等则是立即可用的；如果想拿到现金，需要提现到银行卡，大部分提现均为第二天到账（最近时段农行卡一般8点以前甚至6点多到账，工行建行12点前基本都可以到账）每卡每天限额49999元，如果有邮政储蓄卡通则可以立即到账，但每天限额5000元也可以使用余额快速转账到银行卡，2小时以内可到账，但电脑操作需要手续费，通过手机支付宝客户端可以免手续费。限额好像是5万每天
河南驻马店网友
本基金赎回实际就是余额宝转成支付宝余额如果转为余额后想使用支付宝购物付款，或者支付宝还信用卡等则是立即可用的；如果想拿到现金，需要提现到银行卡，大部分提现均为第二天到账（最近时段农行卡一般8点以前甚至6点多到账，工行建行12点前基本都可以到账）每卡每天限额49999元，如果有邮政储蓄卡通则可以立即到账，但每天限额5000元也可以使用余额快速转账到银行卡，2小时以内可到账，但电脑操作需要手续费，通过手机支付宝客户端可以免手续费。限额好像是5万每天
你他妈的是傻逼吗，人家问的是基金赎回到支付宝，至于支付宝提现谁都知道怎么弄
甘肃庆阳网友
农行2小时到账不能用
安徽池州网友
广东河源网友
山西太原网友
第一天下午三点前申请，第二天到帐
山西太原网友
第一天下午3点前申请，第二天到帐
湖南湘潭网友
[原帖] 农行2小时到账不能用 作者：42.93.40.*? 发表时间： 22:15:52支持!
湖南湘潭网友
[原帖] 农行2小时到账不能用 作者：42.93.40.*? 发表时间： 22:15:52支持!
湖南湘潭网友
[原帖] 农行2小时到账不能用 作者：42.93.40.*? 发表时间： 22:15:52支持!
湖南湘潭网友
山西太原网友
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收到客户指令后，基金公司需要进行资金结算，因此需要耗费一定时间。即使是同一只基金，在不同的银行代销，赎回时间也会有所不同。一般来讲：
　　货币基金的赎回到账时间是“T+1”；
　　股票基金一般是“T＋5”或是“T＋7”。
　　另外，值得投资者注意的是，这里的T指的都是在当天工作日下午三点之前提出的赎回申请。赎回到账的时间按工作日来计算，如遇到周六、周日，到账时间会延迟。
　　你可以注意以下两个小技巧：一是巧用基金转换。上投摩根其旗下的货币基金和股票型基金的转换实行T+0或T+1，灵活利用好这一规定巧打时间差，便可以缩短赎回时间。比如，你需要赎回一只股票型基金，如果该基金公司的基金转换实行T+1，则可以先将股票型基金转换为货币基金，这样，你的基金次日便可转换成了货币基金，货币基金的赎回一般实行T+1，这样，基金赎回的在途时间等于节省了几天。　
　　二是尽量避免在节假日前赎回。比如你在黄金周前的最后一个交易日赎回货币基金，资金只能等到七天假期后的第二个工作日才能到账，无形中成了T+8。
回答时间： 11:01
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不同的基金公司有一定差异。 货币基金到帐比较快，赎回日的第三天能到帐。 股票基金稍慢点，一般要五天。遇节假日向后顺延。
回答时间： 09:03
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一般是两三个交易日。证券公司 都差不多，
回答时间： 14:49
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基金如何赎回_[基金如何赎回]基金赎回如何快速到账
发布时间： 21:54&&&&发布人：
[基金如何赎回]基金赎回如何快速到账
在近期的股市大幅调整中，大部分开放式基金的表现都明显走强于大盘，再次显现出了“专家理财”的风范。对于中小投资者来说，开放式基金兼具了收益性和流动性的双重优势，而且由基金公司来打理自己的资产，省心又省力。但是不少基金投资者都遇到了这样的问题，基金的认购、申购很便捷，但是赎回的时候似乎就不那么“爽快”了。“赎回一只基金，要t+7个工作日，再加上两个双休日，差不多要隔九天资金才能到位。基金赎回怎么这么慢?”“同一只基金，在a银行赎回，两天就可以到账，为什么换成b银行，就变成了t+3、t+4才能到账?”面对投资者的这些疑问，记者采访了银行和基金公司的相关人士。他们告诉记者，看上去基金赎回只是申购的反过程，但实际上并不如想象中那样简单。例如一个投资者在发出赎回指令之后，指令就会到达基金公司的数据库。他们每天都会汇总当日基金赎回情况，并留出相应的现金以备支付投资人的赎回款项。对于不同的基金品种，基金公司赎回结算的处理时间并不一致，如货币型基金和短债型基金，交易日与结算日的间隔较小，一般是交易日的次一日;如果是股票型基金，一般是交易日的次三日或次五日。结算后的款项由银行接收，银行也要经历1至2天的结算，最终才能把赎回的金额打到投资者的账户上。由此可见，一只基金的赎回快慢与基金公司、代销渠道的结算速度存在着密不可分的关系。所以即使是同一只基金，在不同的代销渠道，赎回时间也会有所不同。选一家速度最快的代销银行那么，在目前代销基金的主要银行中，各种不同的基金赎回到账的时间究竟有着怎样的差异，记者整理出的一张基金赎回到账时间表，可以为读者提供一些参考。表1：部分银行代销基金赎回到账时间表银行货币市场基金、短债型基金股票型基金、债券基金、配置型基金、混合型基金等工商银行t+2t+5建设银行t+2(建行承销基金)t+3(非建行承销基金)t+5农业银行t+2t+7中国银行t+3t+7交通银行t+3(博时、施罗德为t+2)t+7招商银行t+1大部分基金为t+4到账浦发银行t+2(华安、汇添富为t+1)
何绍基学政四川及其回腕执笔书法风格形成的文化渊源
摘要：咸丰二年至五年，何绍基为四川学政。在四川的三年多时间里，何绍基书法艺术完成了由成熟向风格定型的转换，完成了一个质的飞跃。究其实，主要基于其执笔方法的转变，也就是从“猿臂”的观察进而强化“回腕高悬”的执笔法并将其固化。固化回腕执笔，是何绍基在四川的一大收获，也是奠定其晚年书风的主要技术手段。这一执笔法的形成与其在四川任学政这一职位的经历与情感变化有着密切的关系。失官之后的峨眉、瓦屋之游，令其“猿臂翁”之自号不仅有着自身与动物对应的物象依据，更隐含着其对于贬官的无声回应。何绍基并非故意要违背生理规律，而是顺应自身的身体条件与心理需要，以自己实际的身心状况为基础，自然选择了回腕执笔法。关键词：书法艺术；艺术创作；何绍基；艺术作品；艺术风格；审美；文化特征；分析中图分类号：J292　文献标识码：A关于何绍基回腕执笔法之研究，近年来多有新论。20世纪90年代初，梅墨生认为，何绍基60岁前后行书“进入了晚年阶段”，契机就是57岁所作《猨臂翁》诗。不过，他又认为，何绍基用回腕法作书，始于何时，“不好确定”，“何氏是不是在四川境内，特别是峨眉境内看到许多猿猴才突然感悟此理的?百余年后的我们不得而知，但或许不无关系。”同书中王启初《何绍基临道因碑琐谈》一文则以道光二十七年吴儁所绘《顾祠春楔图》中何绍基执笔法为例，说明何绍基49岁时执笔正是回腕高悬之势。近年钱松认为何绍基道光初年就已经使用回腕法书写，而回腕法之真正运用于各体书中，“应在道光二十年以后”。以上所论，以何绍基回腕高悬在道光后期开始或有所据，其由回腕高悬而固化，梅、钱均以何在四川且以“猿臂翁”自号之时。本文拟从何绍基留蜀期间诗文及其生活经历、环境等进行探讨，进一步探究何之“猨臂翁”之外物及内心依据，或许与此前所论有所呼应。何绍基的四川学政生涯，起于咸丰二年(1852)，终于咸丰五年(1855)。在川的三年多时间里，何绍基艺术完成了由成熟向风格定型的转换，完成了一个质的飞跃。究其实，主要基于其执笔方法的转变，也就是从“猿臂”的观察进而强化“回腕高悬”的执笔法并将其固化。固化回腕执笔，是何绍基在四川的一大收获，也是奠定其晚年书风的主要技术手段。这一执笔法的形成与其在四川任学政这一职位的经历与情感变化有着密切的关系。从其诗文来看，回腕法的强化始于咸丰四年的《猿臂翁》诗，完善于咸丰五年的峨眉瓦屋之游。要理清其思想发展脉络，还原其历史真实，有必要梳理何绍基在蜀期间的相关诗文、日记材料，进而讨沦其选择回腕法的历史必然性。一、希望与失望：学政生涯的亮丽开始与草草结束成丰二年十一月，何绍基踌躇满志地到达四川，就任四川学政一职。在此之前的三、四个月中，何绍基一直沉浸在被咸丰皇帝召见的喜悦里。何绍基日记详细记录了皇帝两次召见的情形。咸丰二年(1852)何绍基在丁母忧之后得侍郎张芾的保举得到咸丰帝的召见。此时的何绍基年已54岁。在短短的三刻钟召见里，皇上与他交谈，就其居家、籍贯、其父亲的经历问到家庭情况、兄弟姊妹情形、是否做过学政一职等大小事情。这次召见，让何绍基激动万分。不过，从他们的谈话中，可知咸丰皇帝对何绍基虽然并不熟悉，或许因为其父及被人推荐的关系，又颇有一些眷顾之心，也有准备起用何绍基为学政之想法。顺便需要说明的是，何绍基自己记载这次召见与下次召见的日记，并非用回腕法书写。第二次是咸丰二年八月九日皇帝召见于乾清宫。第二次召见实际是何绍基任前诫勉谈话，咸丰皇帝问他看过哪些书、那些书好，书法是否用功。皇上还叮嘱他赴任后“不要光是诚心待人，倒要受他们的害”，实际上是在告诉他如何做官。这些看似琐碎的闲谈，体现了皇帝对他还是爱护有加的。对于皇帝召见，何绍基诚惶诚恐，心存畏惧与感恩之心。召见之后，何绍基便从当时的“中央”空降到了地方。或许正因为此，何绍基为官四川而不敢丝毫懈怠；也正因此，何绍基为官四川时，不忌地方官，不断参奏，最后反被他人参劾，丢官归野。在皇帝面前俯首贴耳的何绍基，在四川俨然以“钦差”自居，最后却被罢免。这一个过程的转变，或许也因为何绍基不谙官场规则。这从他的奏折中或可见出端倪。咸丰二年秋冬之间，初蒙恩遇的何绍基过高估计了皇帝对自己的赏识，常常激动难已。在赴四川任职的途中，也就是咸丰二年十月十九日还在西安的时候，何绍基就迫不及待地上奏“拟请铸用大钱折”，皇帝十—一月二十八日朱批如下：所奏不为无见，然小钱大钱，制虽异，用实同。现铸小钱，铜尚不足，何况大钱乎?汝知一未知二也。至器用多铜，原干例禁。本年曾经降旨。况古制亦非尽善，举一事必欲复古，试问井田封建尚可复乎?此折着户部存记，若有可行时，不妨采择入奏。这道圣旨，咸丰皇帝给何绍基留足了面子。虽然提醒他知其一未知其二，但皇帝还是颇费心思地用朱批形式给予鼓励。到达四川后的十一月二十四日，何绍基立即奏上“恭报到任日期折”，皇帝次年正月十八日朱批“知道了。地方一切情形随时访察具奏。”咸丰三年四月十八日《恭报岁试成都省垣情形折》，皇帝六月十二日朱批：“知道了。汝能如是认真，朕甚佳悦。”咸丰三年七月二十四日《捐输军(飠襄)奉旨从优议叙谢折》，十一月十一日朱批：“知道了。”从这封奏折开始，咸丰帝朱批内容一下变得简单了。或许何绍基根本不以为意，在其任职的两年多时间内屡屡上奏。最为集中的是，他曾经在咸丰四年五月二十四日一天就上奏了两个折子：“请旨交议整顿考试力除弊窦折”、“清旨更正灌县二郎神庙祀典折”。咸丰皇帝在两月后的七月二十八日同一天朱批。稍后两天的五月二十六日《请旨饬裁陋规折》，皇上甚至根本就不再朱批了。虽然其后还有数折，咸丰帝已经没有耐心再多批几个字了。从咸丰三年暑天何绍基上任半年之后一直到被免职，他的所有奏折上的朱批几乎都没有什么实质性的内容，多半为“知道了”“另有旨”“该部议奏”等三、五字。道光问，曹振镛建议道光帝“不必要为官员们每天进呈的潮水般的上疏言事而大感痛苦；因为官员们认为他们的职责就是要把问题条陈上来，不管有事无事都得这样做。”“皇帝只要粗粗看看奏折中书写和行文的错误，然后惩戒那些疏忽者就行了。用这种办法，他就能够显示他自己已注意到了奏折中的细节，同时又能严惩那些庸人自扰的人，而对所请示的问题则可以轻轻带过。”在道光年间官吏条陈时事滥且杂是有罪的行为，咸丰帝是否效法道光皇帝，不得而知。不过，较为清楚的事实是，何绍基被免的原因是条陈时事多而杂。这至少可说明何绍基书生气太浓，缺乏官场应酬的技巧，也犯了皇帝的忌讳。何绍基唯一的儿子何庆涵《眠琴阁遗文》中《先府君墓表》：“(四川学政)到任后，整顿试事，外极严而内处以宽，士皆畏悦”，“不避权贵，据实直陈。忌之者遂构蜚语相排挤，卒以条陈时事镌秩。”正如何绍基没有料到自己会在咸丰二年被突然提拔一样，他更没有料到会被这么快、这么简单地被免除官职。希望与失望来得较快。正如常言讲希望越大失望越大，在这一擢升与罢免的过程中，何绍基情绪大受影响，称职与不称职、高兴与痛苦几乎在很短的时间让他深切地体会到。希望而来，失望而归，亮丽开始，草草结束，这就是何绍基在四川三年里情感轨迹，而咸丰五年正是这种情感的最低谷。二、为官与在野：咸丰五年七月的矛盾痛苦与排解咸丰五年初夏，突然被免职的何绍基内心充满了复杂的情绪，矛盾与痛苦一度嗣扰着他。他没有想明白，为何自己兢兢业业为官，反遭无端免职。被罢免了但内心深处还想着当官，心里异常的苦楚。在成都，他作了一首《将游峨眉》诗：“谪官愈识君恩重，许到峨眉顶上游。”虽然无奈，但还要感谢皇恩浩荡。从成都登舟往嘉州，他更加感觉到自己较为尴尬的身份，自叹“非吏亦非民”，无奈之中只好选择“汀湖万里行”，如《登舟》：游编蜀中山，恩数重英荡。邮城所不经，幽境难入赏。峨眉虽特奇，西顾在佛仿。幸卸使者符，得遂名山想。非吏亦非民，官场酬应强。狂哉媛鹿性，飞动如苍茫。徒步出东门，矫若鱼脱网。江湖万里心，翩然落双桨。名山、猿鹿、脱网之鱼成了他所心仪的物象。不过，初离成都，于免官一事内心仍未免耿耿，如《晚泊，知眉州、青神俱已过》：“昨日离成都，水浅烦篙刺。”到了嘉州，襟怀转超然，甘做“东洲老农父”，如《嘉州郡斋酒后作》：“今怀转超然，渐欲忘官府。行将秉耒去，东洲老农父。”游凌云山，拜乐山大佛后，心结更开，如游凌云山后作：“古抱今怀都放却，酒阑独步看明河。”到了峨眉，有老友宴请，心境变化，梦想化鹤飞天，期盼早日登上峨眉山巅，如《峨眉县斋赠秦丈》：“梦魂化为鹤，飞上峨眉颠。”登上峨眉山解脱坡悟解脱，写《由凉风桥过解脱坡大峨石玉液泉》：“延缘婉转桥，寻至解脱坡。解脱者何物，止为凉风多。……要知真实相，无病也无瘥。”在万年寺收到两个弟弟的信，想到了洞庭湖，想到了官场风波，有归乡之思，其《万年寺夜得子愚弟京寓书及子敬弟杭州书》：“洞庭波静未，缓缓理归桡。”感叹光阴荏苒，官场失意，如《念王海楼病》：“半生青白吏，垂老著书身。”反思为官得失，为离开官场而真有解脱之感，如《寄示儿孙》：“锦城衮衮多官府，我虱其间亦殊苦。翩然一杖拨云烟，胜似双鞯插尘土。……闲似白鸥健黄犊，归来一笑惊儿曹。”到峨眉山最高顶，看到佛光，心中仍有波澜，如《佛光》：“我心光明何所期，噫嘻，我心光明何所期。”期望与普贤有着同样的境界，如《普贤两向》：“今夕是何夕，此乡是何乡。不敢回头一东顾，万年枯坐看夕阳。”思乡之心油然而生，梦到父母亲和他一起登山，如《纪梦》：“泷罔谁为剪蒿莱，南望湘云黯不开。泪枕惊回寒雨梦，两亲同我上山来。”思乡与接近山林的快乐使其失官之痛稍得疗灸，这在诗里均有反映。下山后，心境有很大的变化，如《冒雨下山》：“客心如归云，趁雨且疾走。……吾愿颇易足，看山镧回首。”回城路上，心情好转，如《沿途小轿皆赴举者，余合舆人不得与争路》：“畦塍小路众舆争，桂子香时正趱程。让汝出人头地去，老夫缓缓看山行。”出游和返程的两种心态对比强烈。寄情山水，确实能解脱痫昔。山水的移情作用，在何氏为官与在野的思考过程中显得十分重要。可以说，峨眉瓦屋之游令何绍基失官之痛得以减轻，使其在大自然中寻求到一种自由与解脱，其痛苦得到极大程度的排解。三、回腕执笔法：对免官的无声回应对于自然的亲近，在中国人的思维里，常常表现为把自身与动植物一一对应。以松竹梅花比喻高洁，以十二生效对应性格，习以为常。以何绍基情绪变化为基础，从他对于猿鹿、生驹等物象的想象，再来理解何绍基为何钟情于回腕、猨臂，似乎就比较容易了。或者说，他在猨臂、射箭与执笔法三者之间找到了相通点。1、猿与猿臂咸丰四年，何绍基写下了著名的《猨臂翁》一诗：“书律本与射理同，贵在悬臂能圆空。以简御繁静制动，四面满足吾居巾。李将军射本天授，猨臂岂止两臂通。气自踵息极至顶，屈仲进退皆玲珑。平居习书颇悟此，将四十载无成功。吾书不就广不侯，虽日人事疑天穷。同心忽遇二三子，篆分隶楷各求下。皆用我法胜我巧，巧不可传法可公。惟当努力蹑前古，莫嗤小技如雕虫。乌乎书本六艺一，蕲进于道养务充。阅理万端读万卷，消长得失惟反躬。外缘既轻内自重，志气不一非英雄。笑余惯持五寸管，无力能弯三石弓。时方用兵何处使，聊复自呼猨臂翁。”这首诗往往被视作何绍基书风转换的节点。从其涛作来看，先后两年都有与猿相关的诗作。咸丰五年峨眉瓦屋之游诗稿，就有几首诗提及猿。如《虎溪桥》写到虎溪桥观峨眉山猿：“泉声迸飞树光破，惊堕悬猿四瓦个。”《至山顶》：“山高百产猿鸟绝，地冷千年柏竹矮。”可以说，峨屑山猿是何绍基了悟用笔法的重要中介。关于猿，其特点十分明显：手臂长，喜安静，性自由。何绍基《猨臂翁》之猩臂即猿臂。历史上有许多以猿臂而知名者，多为善射之人，一如何绍基所谓。如正史所载唐代慕容翰、郭知运，宋代解元，元代穆呼哩，明代常遇春、许逵等。何绍基则是典型的南人北相，人高、手臂长，或许此为其选择回腕的生理基础。何绍毖还将猿视为自由精神的象征，如其《将游峨眉》所谓“狂哉猨鹿性，飞动如苍茫。”何绍基在被免官以后，内心极为苦闷。寻求人生的大自由与了无挂碍几乎成为他的梦想。心虽不甘但义无可奈何，此时的何绍基只有回归到大自然里面，在想象之中得到一种精神的寄托，寻求自由的感觉。何绍基在《久不作小字舟中试为之》诗中进一步申述“吾臂如生驹”：吾臂如生驹，未肯就羁勒。蜀舸如怒蛟，鼓努敌水力。两雄不相下。点画难识职。吾闻草圣书，精诣在楷则。又闻鲁公书，横平而竖直。坡老滩行时，作字适忘适。于彼乎何尤，握挽自欢息。他的愿望就是不愿再受约束。从他的这些写景抒情诗中，不难探知何氏的志趣。或许，何绍基的回腕运肘就是自己对于免官去职的无声反抗。何绍基在经历免官、畅游峨眉瓦屋之后，其内心更加宁静，执笔法也更加倾向于静、缓的猨性。或许，这就是其执笔法变化的心理原因。2、回腕本义“回腕”执笔法：虎口向上，掌心、五指向胸，指端执管，腕肘俱悬。书法史上，用回腕执笔者并不鲜见。鲜于枢、黄庭坚、范仲淹等人都善于回腕。黄庭坚认为：“儿学书，欲先学用笔。用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。”清代周星莲《临池管见》云：“回腕法，掌心向内，五指俱平，腕竖锋正，笔划兜裹。”何绍基认为书写时必须用回腕。他在题《张玄墓志》时云：“每一临字，必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦矣。因思古人作字，未必如此费力。”《题旧l临后》：“柔毫硬纸写无停，文采当时动大廷。猿臂今成强弩末，且论书与后生听。”何绍基回腕法的运用，使他的书法风格为之一变。不过，其特点显露的同时，弊病也相伴而生了。杨钧《草堂之灵》批评说：“其执笔专用回腕，可以盘旋之地，仅胸前两手之间，故盈尺之字皆不成形，直不能直，横不能横也。尤多以宋人粗犷之笔，作秦汉纯邈之书，本欲效颦，几成画虎，且用裹笔，尤多纽捩，此则深可太息者也。”何绍基注重用笔时的笔势与贯气，既强调厚重雄浑，又强调淡远有韵。这些效果的表现有赖于回腕法所便用的中锋用笔，他认为：“气贯其中则圆，如写字用中锋。然一笔到底，四面都有，安得不厚，安得不韵，安得不雄浑，安得不淡远，这事切要。握笔时提起丹田，高着眼光，盘曲纵送，自运神明，方得此气。当真圆，大难大难。”今天来梳理何绍基成丰五年的情感经历，还原他执笔法变化的轨迹，对于他的心情、思想变化，以及为何他自号“猿臂翁”，似乎更容易理解了。在免官去职的一个月里，从他心理的变化，我们能更好地理解何绍基对于执笔法的调整。可以说，何绍基并非故意要违背生理规律，而是顺应自身的身体条件与心理需要，以自己实际的身心状况为基础，自然选择了回腕执笔法，并且在咸丰五年将其固化。这一点在他的许多作品风格中也可得到印证。(责任编辑：贾明哲)
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