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北京户口福利和落户途径：全国劳模可落户北京
7月30日，国务院公布《关于进一步推进户籍制度改革的意见》，公安部相关负责人也指出，北京将会及时出台积分落户制度。
最新统计数据指出，截至2013年底，北京市常住人口为
7月30日，国务院公布《关于进一步推进户籍制度改革的意见》，公安部相关负责人也指出，北京将会及时出台积分落户制度。来 自 西 陆 军 事
最新统计数据指出，截至2013年底，北京市常住人口为2114.8万人，其中常住外来人口为802.7万人。和“北京户口”捆绑的字眼，历来是身份、福利，以至于幸福感、安全感。“黑市”上，北京户口甚至是一种待价而沽的商品。
新京报记者归纳发现，近年来，北京市出台的一些便民政策已覆盖非京籍人口，如生育险等。然而，虽然部分政策待遇的户籍藩篱在逐渐模糊，但“北京户口”的附加值依然能够延伸至各个民生角落。
哪些途径能取得北京户口？
目前北京新增户籍最多的情况。父母一方为京籍，就可以为新生儿申报北京户口。
2.高端人才
主要是指被列入“千人计划”的高层次海归、博士后等特殊人才。
3.应届毕业生
应届毕业生可通过应聘有“进京指标”的单位实现留京，比如考取北京市、中央部门公务员职位，应聘事业单位、国企等，或考取能解决北京户口的大学生村官和社工岗位。根据规定，“进京”应届本科生不能超过24岁、硕士生不超过27岁、博士生不超过35岁。
4.有条件投靠者
夫妻投靠的条件包括：申请人为外省市无业人员或农业户口，年满45周岁；结婚需满10年；被投靠人是本市非农业户口；在京有合法固定住所。离休、退休人员投靠子女则要求：申请人已达到离、退休年龄，并办理离、退休手续；申请人在外省、市(县)无子女。
今年相关部门规定，凡是在北京市被评为全国劳模、现在仍为农业户口且有落户意愿的外省市农民工，均可视作落户对象。
此前，有在京见义勇为人员也获得过北京市户口。
为北京市经济发展作出贡献的商人，如符合相应条件可在北京落户。
7.其他人员
通过公务员考试；应聘有进京指标的国企、事业单位、高新技术企业等，就有机会获得北京户口。
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热门关键词“解决北京户口”成毕业生心中好工作标准
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原标题：“解决北京户口”成毕业生心中好工作标准
&&声音：“什么是好工作，能够解决北京户口的工作。”
这句话道出了现如今高校毕业生的心声。随着新一年毕业季全面展开，“找工作”又成了寒冷冬日里最焦灼的话题。有媒体在采访中发现，许多高校毕业生找的是户口，而不是工作。因为不少人认为，户口意味着身份和认同感，尤其是北京、上海户口更成为稀缺资源。它背后有各种便利以及可能惠及下一代的高考红利。
&&纵横点评
不要责怪毕业生们的选择太过功利，面对户口背后附着的种种福利与资源，任你有多少理想和抱负，也很难不为这张薄纸所折服。如果硬要说这样的选择是一种错误，那么错不在大学生们，因为他们只是在时代洪流的裹挟中不由自主。
(责编：林露、熊旭)
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人 民 网 版 权 所 有 ，未 经 书 面 授 权 禁 止 使 用
Copyright &
by .cn. all rights reserved试论北京朝鲜族男性的婚姻问题
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试论北京朝鲜族男性的婚姻问题
&&&&&&&&目 录&序言京鲜族的历史形成和婚姻观现实的冲突与解决办法今后的方向与展望结论&序言&&&&&&&& 近代，大量朝鲜人以不同的理由进入中国，组成了中国的朝鲜族，形成了大分散、小聚居的居住格局。朝鲜族居住人口最多的延边可以说是中国朝鲜族的心理故乡，我们朝鲜族无论在中国其他什么地方，都离不开故乡的支持与联系。在新中国的建设过程中，大批优秀的朝鲜族精英人才进入北京，以杰出的贡献获得了所有中国人都羡慕不已的北京户口，成为北京居民。&&&&&&& 他们在北京定居、生活、繁衍几十年形成了独特的北京朝鲜族文化与心理特征。北京朝鲜族，狭义讲就是获得北京户口的中国朝鲜族，他们生活在北京四九城儿。广义讲，定居在北京的所有中国朝鲜族也是这一群体一员，但是本文的讨论对象，暂定在前者。&&&&&& 北京朝鲜族文化与心理特征中，既有做为北京人的自豪感，也有做为朝鲜族精英的骄傲，他们在北京以同族、同乡、同学等名义，往往保持比较紧密的联系和亲密感。据社科院郑信哲教授书中统计拥有北京户口的朝鲜族大约为六千人左右，而近些年由于北京户口政策的一些松动，朝鲜族的数量呈上升趋势。老北京的满族人都把自己称为‘京旗’，为了叙述的方便，我们不妨借用这一方法，将北京朝鲜族简称为“京鲜族”吧。最近，居住在中国的韩国人中流行把自己称为‘新鲜族’，我想京鲜族也应该成为流行的叫法。&&&&&& 京鲜族在北京的形成、发展与未来的方向是我们关注的焦点，做为社会组织的基石—家庭是我们不得不关注的对象，而形成家庭的第一步--婚姻则是了解京鲜族的一把钥匙。本文通过调查和研究京鲜族的婚姻状况，尤其是处于弱势群体的京鲜族男性的婚姻问题，为探讨和研究京鲜族出路问题，提出个人的一些想法，起到抛砖引玉的作用，也希望这个问题引起所有中国朝鲜族同胞，和我们的祖国中国与故国韩国的关注。&京鲜族的历史形成与婚姻观&&&&&&& 1910年，我朝鲜三千里锦锈江山尽丧于日寇坚爪利牙之下，一千万同胞瞬间成为亡国之奴。为生存与救亡图存，朝鲜各阶层人民怀申公之志、子胥之愤涌入中国，形成了以延边为基础的朝鲜族聚居区和一系列的小型民族聚居地。第二次世界大战后，光复后的全体朝鲜人应该享受复国与和平的喜悦，但是由于朝鲜政治家的幼稚和私利蒙蔽了双眼，将我们的民族拖入了最残酷的同族屠戮深渊，给南北双方都带来了不可抹杀的损害和伤口，直至六十年后的今天，全体朝鲜民族都在这种痛苦中呻吟，承受着这一苦果。这一历史背景对朝鲜族的心理影响也是巨大的，在他们的婚姻观中也时有体现。&历史上进入北京的朝鲜民族先民&&&&&&&& 众所周知，延边朝鲜族自治州的形成是近代民族迁徙与民族妥协的产物。溯源的话，最多只能定位在19世纪末期朝鲜北道垦民的历史中。而朝鲜先民进入北京的历史则可以追溯到唐太宗时代，甚至金代北京城的建设也离不开朝鲜先民的努力，当时负责建设北京城的张浩就高句丽人后代。在元、明、清和民国时代进入北京的高丽人或朝鲜人则不计其数，仅明清朝统治的五百多年中，朝鲜国家级的天朝奉使团和燕行团就达到了二千多次，仅这些人员就可以达到几十万人，北京的大栅栏外和琉璃厂到处有朝鲜文人的踪迹而元代皇宫充斥的众多高丽宫女和太监则让皇宫处处有高丽的影子。民国时期,大量朝鲜人定居北京，其中有申采浩这样的学者，也有以卖白面儿为生的朝鲜下层人民，甚至二战结束前后，韩国朴正熙总统也曾经从图们跑路，隐遁在京郊密云县半年之久。&&&&&&& 但是非常遗憾，上述我们民族先人的后代都已经融化在茫茫大海般的汉族之中，今天的京鲜族不是这些朝鲜人的后代。在调查中发现，二战后北京的朝鲜人都被遣送回朝鲜，大部分人由于已经习惯大城市生活，回到朝鲜也只能到首尔等大都市谋生。 少量妇女曾经嫁给汉族（满族）无法回朝鲜，定居在北京并繁衍后代，但是她们往往隐瞒了自己朝鲜人的身份（或不公开）其后代基本没有朝鲜族的心理特征。&&&&&&& 在八十年代后期，随着中国的改革开放，大批南韩人来到北京学习和生活，在二十多年时间内，虽然在望京、五道口、魏公村地区形成了几个聚居点，他们甚至拥有“新鲜族”之称，但是由于他们自身的素质局限及中国的户口政策，他们与京鲜族达到的社会承认度及融入北京社会的程度，完全不在一个水准上。可以说，古往今来的朝鲜民族中，唯有京鲜族这一人群，才以社会精英的面貌，在北京站稳了脚跟，繁衍生息，形成一个稳定的社会。&京鲜族形成过程&&&&&&&&&随着新中国成立，华北野战军在党中央和聂荣臻司令员率领下进入北京，改编为北京军区和驻京卫戍区部队及中南海的8341部队，原隶属于华北野战军的朝鲜族（人）官兵成为京鲜族的先驱。但是由于朝鲜人归国心切和所谓解放祖国的错误思想指导下，很大一部分人被编入回朝鲜的部队到郑州集结后，以180师，184师和部分旅的名义编入朝鲜人民军，为金日成悍然挑衅发动朝鲜战争提供了最精锐的部队，由于军队的秘密性原因和当时资料的不足，笔者也只能概述其要，这批军人及后代成为京鲜族的，仅知道几例而已。&&&&&&& 1955年之后，由于工作需要从东北和朝鲜战场又分配来部分朝鲜族官兵，他们被分配到北京三座门担任军队工作，在总后由于当时志愿军副司令员洪学智将军任负责人，之后东北野战军出身的邱会作中将在文革期间负责总后工作，维护了当时的军队的稳定，以他们对朝鲜族官兵的认识和人脉，朝鲜族官兵在总后的数量占据了压倒性优势，八十年代朝鲜族第一位上将赵南起主任任解放军总后勤部主官，总后大院、三0一、军博等机关朝鲜族官兵和护士超过了其他部门的数量。此时，北京育英学校、一0一中学、八一学校、十一学校都是和华北野战军及总后关系密切的学校，相当一批朝鲜族的中小学生在五十年代和六十年代毕业于这里就是一个证明。&&&&&&&&这一时期的军人，军博原副馆长权五载大校在京人脉很广，通过他知道了三0一原护士长权明花，原中国驻日公使朴某某及夫人，另有中央民族学院和北大几名老师也曾有此经历，他们最早在北京大规模地建立家庭，其子女在名字中，往往有一“京”字，见过的最极端的例子为大儿子叫“在京”，小儿子叫“京在”，闺女叫“京花（华）”。&&&&&&& 另外，五十年代中国国家队对民族问题的态度，并不象今天这样封闭，朝鲜族优秀运动员从东北地区进入国家队或北京队，其中一部分人幸运地落户北京的事例较多，如足球选手朴万福、李洙男、张京天等人分别担任北京队教练或体校老师，但是由于生活习惯和这些人员自身的散漫等问题，回到原籍的比较多。&&&&&& 1960年代，新中国培养的第一代大学生开始进入工作岗位，为京鲜族带来了源源不断的大规模的新鲜血液。这批大学生以延边地区为主，同时从辽宁、黑龙江和其他地区相继进入北京。这批大学生群体开始形成京鲜族的主体，而以军人身份进入北京，有幸成为京鲜族的比例大幅度下降。&&&&&&& 这一代人大部分生于1940年代中后期，接受了完整的新中国的教育，而且专业以理工科为主，就算是文科，大部分人也不是以朝鲜语为专业。由于个人具备非常优秀的素质和才能，仅仅几年时间就在各单位崭露头角，脱颖而出。这批人留京比例非常高而且极其安定，他们绝大部分人都来自延边地区，以延边高中、龙井高中毕业生为主，以老同学的名义在北京保持了长期的往来和友谊，同时从延边来的故乡同学来京时，往往传递消息进行聚会，或提供各种帮助。&&&&&&& 这一代京鲜族在八十年代至2010年左右，在工作单位起到骨干作用，在社会中普遍受到尊重，无愧为朝鲜族的优秀儿女的称号，同时也是京鲜族的精英。他们在文化大革命中，虽也受时代影响，在学业和事业上都受到了不同程度的影响，没能完全达到他们的人生预期目标，但是在全体京鲜族中，他们的优秀素质和达到的社会高度，是其他时代京鲜族无法相比的。如核工业二院、国家发改委、机械工业部、地质部、有色金属工业部等理工科人才聚集的八大部委，及北大、民院、外院都有这批京鲜族前辈奋斗的身影。&&&&&&& 1970年代，特殊的时代出现了工农兵学员。在文革中，高考中断，工农兵学员成为了特殊的大学生。这一批大学生，基本上出生于五十年代初期，他们进入北京院校，大部分是以朝鲜语人才因素进入北京，他们分布在中央民院、北大朝语系和个别有朝鲜语的院校和翻译单位及国际广播局。他们以朝鲜语专业为立身之本，在这一领域做出了非常大的贡献，同时在八九十年代开始的与韩国交流中起到了搭桥作用。这批学员，大部分人都处在男少女多的工作环境中，在北京结婚的比例较高。如民院的文日焕院长，北大朝鲜语系李先汉教授，地科院的金龙国副研究员（与李先汉为连襟）、金泰权副研究员、裴起洙总经理等。在地科院以情报所工作居多。&&&&&&& 八、九十、二000年代之后，从延边地区和东北各地考入北京的朝鲜族学生和进京的大学毕业生累计达到两万多人，但是这三十年出现的京鲜族人才，远远没有达到六十年代京鲜族精英达到的高度，基本没有什么太引人注目的成就，同时在各单位崭露头脚的人才不多。其中理工科人才极其稀缺，上述京鲜族曾经聚居的（中央）部级单位，基本没有京鲜族出色的人才。同时，五十、六十、七十年代先期进入北京的京鲜族的子女也开始成人，但是这两股力量没有交往。第二代京鲜族更多的是把自己定位（正体性），认为是北京人，同时绝大部分人已经失去民族语言。&京鲜族的婚姻观&&&&&&& &京鲜族在回到故乡延边或东北其他朝鲜族聚居区时，家庭的长辈爷爷、奶奶、姥爷、姥姥、大爷二叔、三姑四姨、五邻六舍，七婶八舅，甚至是八杆子打不着，闲着蛋疼的故乡父老乡亲，都要正式或非正式地警告一下：“可别带着汉族媳妇儿回家，不让你小子进门。”甚至在八十年代之前，因为带着汉族儿媳妇回家，还真有不让进家门的事情发生，父母认为小子给家门带来耻辱，让他们在左邻右舍面前抬不起头，曾经让他们骄傲和自豪的儿子仿佛一夜之间成了人人喊打的李完用。但是对于朝鲜族女性，认为是嫁出去的姑娘，泼出去的水，只要能过上好日子，女婿是不是朝鲜族，并不紧要，反而开玩笑说，汉族女婿会痛媳妇。这样双重社会标准，让第一代第二代京鲜族男性的婚姻观变得极为保守和不现实，而女性的婚姻又变得非常开放和利益化。&&&&&& &2000年之前，封闭的北京户口制度规定，子女户口只能跟母亲户口落户，而男性占绝对多数的京鲜族受到的各种限制和受到的影响最大。在汉族地区找朝鲜族就够难的了，又不敢找外地户口的朝鲜族女性，怕解决不了子女户口和不能享受北京户口带来的各种福利。最后京鲜族男性能选择的结婚对象范围小而又小，最后到了‘只要是京鲜族女性就行’荒唐的标准上。而女性们大部分认为“只要不是京鲜族废物男孩子就行”这一双重标准上。这些反映了京鲜族的婚姻观是多么封闭，多么狭隘，多么不合理，但是正是这种负面东西，却体现了京鲜族同胞对朝鲜民族的热爱。但是，就是这样的标准，也让京鲜族男孩子们的优秀父母们愁白了头，到处像孙子一样，寻找京鲜族儿媳妇。&&&&&& &八十年代以后，京鲜族在民院、民族宫、市少年宫等地由民委牵头，民院朝文系负责举办了各种北京朝鲜族运动会、春节联欢团拜会和北京朝鲜族青年的朝鲜语学习班。京鲜族男孩子们的父母都特别积极，让他们去参加，同时在会场到处打听谁家有合适的姑娘能不能认识一下。可怜天下父母心，京鲜族父母们用自己的心血，在两条荒唐至极的婚姻观下，在做一件难以完成的事情 。我本人虽然在家族中也因为这个问题，挨了长辈们的教训，但是还是主张改变落后的婚姻观，结婚更重要的是人，而不是可笑的单纯血统之类虚无飘渺的东西。过去朝鲜族的婚姻观，是一个特定历史条件下的产物，随着时代变化我们有必要修正这种封闭的、自以为是的、可笑的荒唐婚姻观。&现实的冲突与暂时的解决办法&&&&&&& 从五十年代到今天，有六十年历史的京鲜族婚姻观中，努力寻找本民族的配偶仍然是社会的主流观念。这一婚姻观的执行中，虽然已经没有早期极狭隘的僵化得不得了的观念和行为，但是内心中依然有这一婚姻观留下的心理情结。怎样正确地看待这一民族婚姻观，又如何在现实中认识到其执行的艰难性，最后解决办法是什么，正是本文的核心内容。&现实的冲突&&&&&&&& 京鲜族中， 男女比例是严重失调的。适婚男女比例由于没有机关涉入调查，无法提供准确数字，但是通过介绍京鲜族的形成与历史，我们不难得到这一结论。艰难岁月中的朝鲜族，向来有全家甚至亲戚们一起供一个男孩子读书的风俗，延边地区的四、五十年代也是如此，如此情况下五、六十年代的朝鲜族女大学生根本难以存在。五、六十年代的京鲜族大学毕业生中，本人仅见过一例女大学生。金生今副研究员，她家原在延边农村，日，日本国在国际社会宣布无条件投降之后，极其卑鄙地在她们家乡投放了鼠疫病菌，导致她们全家除她和母亲之外，全部死亡。她母亲一生未再婚，一人将金生今阿姨抚养成人，并供她上了北京大学。 其他朝鲜族家庭，情况也都类似，本会会长黄有福教授，也是因为从没有见过父亲，以遗腹子身份来到世上，所以学校老师代起名为‘有福’（在朝鲜语中，遗腹和有福为同音，很多这样的孩子都取此名，以期命运的改变）全家供一个孩子上学。&&&&&&&& 朝鲜战争，让南北分裂的阴影在京鲜族中同样存在。朝鲜半岛本来地方很小，人口移动是非常正常的事情， 半岛两端釜山人与北朝鲜会宁人的差别，也不超过河北秦皇岛人和河北邯郸人的差别，在中国他们都叫河北侉子；山东德州靠近北京，青岛靠近大海，但是共同地被称为山东棒子，既不会叫东山东人，也不会叫西山东人， 但是由于一场战争，让朝鲜人心理上分为了南北，同样中国的朝鲜族也分为了亲南派和亲北派，同样京鲜族也受此影响很深。本来比例就严重失调，再加上一个南北地域歧视，京鲜族男孩子们的婚姻更是难上加难，但是这一限制在京鲜族中，影响越来越小。因为今天的中国朝鲜族在韩国时，一般都认为自己的故乡是南边儿。 同时，在延边地区也已经没有了南北差别观念，过去存在的延边咸镜道情结与黑龙江庆尚北道及辽宁平安道情结，也基本被肃清，今天的朝鲜族心理中，只认为自己是朝鲜族而已，第5代，第6代，甚至第7代移民后裔，又在中国结婚生子这么多年，谁能知道自己在故国的原籍呢？&&&&&&& 京鲜族，重要的要素之一，就是拥有北京户口。改革开放之前，没有北京户口，要到北京城看看天安门，您得有县级证明；到了北京，得有北京市粮票才能吃得上饭；去王府井没有相应的工业券和油粮副食本儿，您就干瞪眼儿，咽吐沫去吧。为了防止城市人口暴长，只有北京市才规定，子女户口必须随母亲，同时严格控制外地人员进京指标。就算是进了北京，暂时不安排工作，甚至几十年让你当临时工的事例也不鲜见。这一政策，坚决地堵死了京鲜族男性曲线解决婚姻的可能性。若没有极大的克服困难的决心和灵活的手法，是无法采用这种变通方法的。&&&&&&& 京鲜族家庭成长的女孩子，是不愿意同京鲜族男孩子结婚的。改革开放后，中国的少数民族政策越来越趋于封闭和保守，中共中央委员会、国务院、人大、高法、高检及军委等权力机构中，少数民族席位和领导人的数量是急剧下降的。现在这些权力机构的少数民族，也是限于与汉族高度同化的回族或壮族或北京的满族及关内的蒙族。就朝鲜族而言，早期还能有朱德海、赵南起、李德洙、李云泰等领导干部，以才能和机遇列身于党和国家领导人之列，今天延边朝鲜族自治州的主官（第一把手）都不再是朝鲜族，其反差是强烈的。&&&&&&& 在京鲜族家庭中，男孩子一般在体格、外貌、学识、能力上都很少超过父亲，（压根儿没有？）大部分人与父辈相比非常象阿斗，一代不如一代，大部分人的职业基本上是平凡的工作岗位，北京街头开出租的如果是姓朴或金，基本是朝鲜族，可是他们的父辈往往是中国科学院、中央民族大学、核二院、三0一之类让人心生敬仰的地方的高级人才。而朝鲜族女孩子们，由于家庭教养和自己的努力，往往非常出色，公司白领不说，出任各大公司代表之类也非难事，同时由于非凡的语言天赋，往往掌握英、韩、日、汉，甚至俄、法、西等多种语言。几乎每种语言，能模仿得与原住民相似，不仔细听还真听不出来。京鲜族男孩子除了能瞎贫老北京话，贫得连汉族都犯懵叹服，其他话说得非常不好，就连韩国话也说得让北朝鲜姑娘们笑话，让延边傻小子们挤兑，说象汉族说的一样不流畅。英语能达到与外国人沟通水准的人极少。&&&&&&& 以上原因造成，京鲜族女孩子们可以选择的结婚对象范围极大，同时不受朝鲜族婚姻观的制约，嫁出去的女儿，泼出去的水，谁家老一辈儿，也不会把京鲜族女孩子同外族婚姻视为多么大的事儿，说只要过得好，就行了。同时从高丽时代起，丽女白而美之说在汉族中流传，同时贤惠之说也不径而走。中华第一总统袁世凯九房妻妾中，有四房为朝鲜女子；由于朝鲜民不聊生，今天大量北朝鲜媳妇被转卖在中国，他们在中国受欢迎程度远超越南和中国其他地方女子；而社会地位远高于这些国家牺牲品的京鲜族女孩子们，受欢迎程度和自主选择面当然是不可同日而语的。同时，大量延边地区千选万挑，重复他们父辈道路的延边学子们，虽然现在还是属于璞玉，但是其潜力，是谁都可以预期的，尤其是理工科学生们，他们的明天不是在中国的北京，而是遥远的美利坚。这批人，可以说是京鲜族女孩子们最起码的婚姻底线和保证，如果想一想前面叙述的，这些人的男女比例及他们家庭对他们的婚姻期待，京鲜族女孩子的自信不是没有道理。&&&&&&&& 居住在北京望京的南韩人也很少有人能泡到京鲜族姑娘，他们不理解。原因很简单，韩国的财阀子弟去美国，一般中产阶层子弟去日本、欧洲和澳洲，来望京的不是破了产的家庭（破落户）子弟，就是赵光腚的后代。望京十几年前还叫花家地，是北京的生活垃圾和屠宰业集中的地方，最好的地方叫太阳宫，这里能繁荣的原因是北京城内各大饭馆的牛羊下水和内脏可以在这里以便宜的价格批发。而且更重要的是，来这里学习的韩国学生，在韩国也不受待见，除了学中国语的还算态度端正以外，其他专业学生选择中国的原因，中韩学界早就有了共识。&&&&&&&&中国语说得驴唇不对马嘴的韩国穷小子们，怎么能写出各名牌大学的学位论文？ 那些论文上的审查委员的名字，不过是一群金玉其外，败絮其中的中国学术界败类的象征。就凭这些韩国学生，凭什么泡京鲜族的妞儿？ 笔者曾见过韩国某真大学中国语系教授，不要说半页文通字顺的中国语写不出来，就连一般的汉语口语也说不出来，但是凭借在中央某某大学民族学系获得的博士学位，在某一认知较低的大学，毁人不倦，专业论文归零。在人民大学经济系见到一个韩国博士生，离毕业没几天了，还在为论文的提纲在绞尽脑汁，当然这还算是比较诚实的，尚有可以嘉奖的地方。当然了，有没有京鲜族的女孩子和在中国望京的韩国人结婚的呢？至少我是没有见过。望京的韩国人，在韩国是属于受社会疏外的人群。很多人一辈子住地下室，到了望京才在屋内见过太阳是什么样子。以下为京鲜男女与各类婚姻对象的结婚情况表，说明京鲜族男性与女性受到的社会压力之不同，&
& 京鲜女 延边女 汉族女 韩国女
京鲜男 男求女＼ 少 （赞） 各有所求＼多（赞） 各有所求＼多 （骂） 各无所需＼少 （赞）
延边男 各有所求＼ 多 （赞） ＼ ＼ ＼
汉族男 各有所求＼ 多 （不评论） ＼ ＼ ＼
韩国男 不待见＼ 少 （家庭反对的多） ＼ ＼ ＼ &&&&&&&& 以上分析中的京鲜族男孩子们，在朝鲜族的封闭式的男女两重标准的婚姻观之下，造成了京鲜族男孩子的婚姻相当困难的局面。此外，已经严重失调的男女比例、南北战争导致的分裂因素、户口中子女不许随父方落户的限制已经把他们可以变通的道路也堵得差不多了。 当然，最后一根压死骆驼的稻草，是京鲜族男孩子们的不争气和女孩子们的强势地位。在与北京汉族、甚至延边青年精英们的婚姻竞争中，他们是不利的。为解决京鲜族男孩子们的婚姻问题，他们的父母愁白了头，京鲜族前辈们通过各种朝鲜族联谊活动提供了各种机会，但是效果非常差，因为大家都没有办法解决现实的利益冲突与瓶颈。为了一个荒唐的受时代局限的婚姻观，让京鲜族女孩子们做出牺牲是不可能的，而男孩子们的弱势问题，是民族政策与北京这一特殊的生存环境造成的，任凭谁也解决不了制度和生存环境上的问题。&2）暂时的解决办法&&&&&&& 我们的解决办法是什么？是让这一人群自生自灭，最后脱离我们的民族，和朝鲜民族的先民一样，加入到汉族在内的其他民族中，还是通过我们的努力延缓这一过程，我认为我们的努力是必须的，也是责无旁贷的。&&&&&&&&& 从五十年代朝鲜族转为京鲜族开始，这一问题就困扰着这一社会的发展。由于五十年代和六十年代京鲜族前辈们自身素质优秀，他们的婚姻在同乡之间解决的情况比较多，他们自已也受婚姻观限制，与外族结婚的例子少而又少，当时没有成为我们这个社会的问题。同时，在无法解决时，他们中的一部分人为了解决婚姻退掉了北京户口，又回到了延边。当然极个别京鲜族前辈和汉族姑娘结婚后，由于自身受到的歧视，他们和子女同朝鲜族社会的联系自然而然地就淡漠了，子女们比较缺乏朝鲜民族的心理认同，从心理上产生了离心力和隔阂，他们是最快脱离朝鲜族民族心理特征的人群。&&&&&&& 六十年代大学毕业生，大批进入北京，成为京鲜族的主体。他们的男女比例失衡，远远超过了五十年代军人和运动员，从根本上就无法解决京鲜族之间的婚姻问题。他们向上寻找五十年代来京人员女性也不现实，两代朝鲜族相差十岁左右，而且基本上是女性大十岁左右，这一条路理论上有可能性，但是现实上根本就是死路。向下寻找七十年代来京女性，倒是有些可能，但是他们比这些女性要大上十岁左右，男性大十岁问题不是太大，但是在家乡父母的催促下，他们自己繁衍的冲动下，能等到三十七八岁吗？ 这条路虽然不是死路，但是走起来的人非常少。&&&&&&& 最流行的做法是，六十年代大学毕业生与延边优秀的女孩子们结婚，虽然有两地分居的痛苦，但是一年一次像候鸟一样回延边，或来北京共度美好时光，也是一种无可奈何的选择。他们唯一能期待的可能，就是自己的优秀素质和工作能力，希望以自己对国家的忠诚与贡献，换来伴侣一张北京户口。为此，大部分人都承担了最艰苦的工作，和恶劣的工作条件，加班加点，不计报酬地工作，就是为了单位同事和领导的认可，他们大部分人都积极地加入共产党，固然有信仰的因素，但是不提现实的利益，那是自欺欺人。&&&&&&& 这种方法下，至少一大半人成功地将伴侣带到了北京，解决了北京户口。在解决户口无望和漫长等待中，一部分人厌倦了，选择了退出京鲜族，但是这代人很少选择离婚这种让自己身败名裂的方式。幸亏遇到改革开放，他们在四十岁左右，在坚守了十年之后，选择了出国，他们最多的选择是日本，通过日本再转道美国，由于深厚的理工科基础，他们在美国和欧洲非常容易地站住了脚跟。原科学院金某某工程师就是在1983年留学日本后，将朝阳川农村的妻子接到了外国。崔某某申请调到了长春地质所后进长春地质学院，他夫人为安图榆树川人，连延吉户口也没有的情况下，不存在进北京的可能。有机部的高某某则是申请回到了延吉任延边铝制品厂的科长，后成立延边铝业总公司。在这个过程中，为了生存及实现目标，文革中京鲜族也发生了内斗，出现了互相攻击的现象，其中某院的某某人，为了一已之私，向汉族出卖了自己的好友，造成好友被遣送回延边原籍，本人在京鲜族圈子中，几十年如负罪之人，子女全部出国离开北京。&&&&&&& 方青松研究员由于在文革中不愿加入批判自己恩师的队伍中，被勒令调到新疆两年，同时到江西五七干校劳动三年。1975年，由于中国在邓小平领导下开始整顿与调整，恩师王恒升院士恢复学部委员（当时的院士）的工作，为解决青年科技工作者两地分居问题，特请王震部长向李先念副总理请示，得到了批文。1978年才解决了两地分居的问题。当时，解决了地科院相当一批京鲜族的两地分居问题，从此小方也就成了大家公认的老方。但是这一解决办法，更多是靠机遇，而不是固定的机制。&&&&&&&& 在上述的解决办法中，最好的解决模式是京鲜男与延边女结合的家庭。京鲜男往往是高素质的大学毕业生，而女性往往是延边出色的姑娘。在进入北京后，女方多从事教师、幼教等工作，在自己没有太大的前途时，他们把精力放到了丈夫和孩子身上，真正地实现了相夫教子的社会功能。这类女性多懂教育，对自己的身份与处境不满，将来唯一的希望就在子女身上，她们督促子女学习的热情最高。太大的压力下，男孩子由于逆反心理，可能出现学业不佳状态，但是女孩子在这样的母亲教导下，学校成绩很容易拔尖，北京有几届高考文科状元都是朝鲜族女孩儿，与家庭及母亲的督促有密切关系。&&&&&&& 其他种方式，都有令人遗憾的地方，而且不太稳定，比如京鲜男与汉族女的婚姻往往陷入危机中，离婚率高出同代人，京鲜女与汉族男的婚姻，离婚率不高，但是子女教育往往不太成功，子女平庸者居多，估计做母亲的更多是考虑自己的发展与价值的实现，有很多人没有子女，有了子女也是注重了物质的满足，而对学习的督促比较松。而双方都是京鲜族时，固然父母双方都是精英层，但是双方都缺乏为子女牺牲的精神和教育的精力，同时相当一部分人是军人或运动员出身，他们在教育上心有余而力不足。他们的子女，往往难以进入北京主流社会。&今后的方向与展望&&&&&&&&&六十年代朝鲜族及延边社会能提供源源不断的人才进京，充实京鲜族队伍，优化这一 人群。今天的延边由于现代化和都市化进程及商品经济大潮下，赴韩国打工潮的影响，社会紊乱，家庭大量崩溃，孩子们已经失去了欢乐生长的环境。从九十年代到今天，才二十多年，延边已经失去了正常的社会秩序和大部分完整的家庭，单亲家庭、留守家庭子女比其他地区更加严重，据延吉市重点建设小学调查，父母在韩国打工家庭子女占全班80%以上，大部分孩子寄住在亲戚家，游戏厅、歌厅、台球厅成为了孩子们流连忘返的地方，他们完全暴露在犯罪区面前。现在到北京的朝鲜族大学生进入清华北大的比例越来越少，能维持一定的数量的原因在于还有些中央民族大学、北京大学朝鲜语专业和部分韩文系还招些懂朝鲜语言的学生，不远的将来，随着汉族掌握韩文的人才大量涌现，这一数量也无法保障。&&&&&&&&在出路上，京鲜族和其他朝鲜族一样，过去把在北京的发展视为唯一道路。虽然，他们也知道北京的政治上升通道对朝鲜族基本是封闭的，司局级以上干部选拔中，汉族还是要关起门说话的，但是由技术和学问提供的上升空间，还是让他们在社会保持了一定地位和尊严。但是现在，京鲜族优秀分子，早就把发展的空间瞄上了欧美地区，最不济也要向日本和韩国发展，北京的发展已经不是他们唯一的道路了。换个角度来说，北京的发展空间已经不值得他们投入全身心的努力了。&&&&&&& 京鲜族今天最优秀的一群人和后代（尤其是理工科），已经抽身转到美国和欧洲发展，现在留在北京的京鲜族以文科人才居多，其中更以朝鲜语言类专家为多。这种局限，已经让京鲜族的发展失去了最大的活力，进入主流社会的精英人才锐减的现象，让京鲜族的社会地位急剧下降，各级领导干部和骨干变得越来越少，各类活动越来越难搞成。过去重要人物一句话就能解决的事情，现在费了九牛二虎之力也未必能办成。&&&&&&&& 我认为上述出现的京鲜族的婚姻问题中，京二代的婚姻问题是京鲜族延缓融入汉族的关键世代。就个人而言，我不想承认京鲜族也是历史过程中的一个特殊现象，但是中国朝鲜族最大聚居地延边的民族同化现象都是那么让人触目惊心，京鲜族能延缓融入汉族中，已经不错了。皮之不存，毛之焉 附？ 京鲜族第一代进京人员，那固然是中国朝鲜族的精英，但是延边朝鲜族社会的崩溃已经不可避免，这个产生京鲜族精英的源泉已经干涸，京鲜族第一代进京人员素质已经大幅度下降，对他们的第二代，我们又能指望多少呢？ 今天的北京户口制度已经开放了很多，获得北京户口的渠道已经多样化了，但是已经变得无力的京鲜族社会，就要倒在了北京户口制度变革的黎明前。&&&&&&&&&为了避免这样悲剧早一天产生，我们应该研究当前历史条件下，我们京鲜族的对策。本人仅在此抛砖引玉，提出个人的一点不成熟的看法而已。人叹我之叹，人悲我之悲，岂不更哀？&正视京鲜族必然加入外族的历史趋势，尽我们的力量，争取延缓这一过程。延缓这一过程，前辈与父母一代人的帮助必不可少。改变朝鲜族自我封闭的、狭隘落后的、自戕自虐的荒唐婚姻观，善待与外族结婚的所有男性，以宽大的胸怀，承认具有朝鲜民族血统的后代是朝鲜族，而不是搞荒唐的纯血统论。京鲜族的各种活动，积极地邀请这些家庭与孩子参与，提高他们对朝鲜民族身份的认同。京鲜族以自已有利的身份，在延边朝鲜族和故国韩国之间加强理解的桥梁，让我们朝鲜族真正地认识到韩国文化的精深与博大，在汉民族文化面前，既要谦虚地学习，但也不要妄自菲薄，否定本民族的一切精华。提高京鲜族男孩子的素质，要利用韩国这一亚洲最先进的文化载体和平台，我们不能直接接受美国文化，可以不可以间接地接受呢？第二代京鲜族开始应该自觉地放弃精英意识，毕竟父辈光荣和能力不是我们的，从自己的条件和优势出发，创造属于自己的一片天空。从这片天空，解决自己的婚姻，才是最好方法。婚姻，归根到底是自己的因缘与自己的事情，你的婚姻看别人的脸色，别人可不会为你的婚姻成败负责。现在北京的户口制度已经放松了很多，找一个延边的姑娘也是不错的选择，虽然有非京籍户口的问题，但是子女户口是不受影响的，这比我们的父辈十几年的两地分居幸福多了，而且北京就业路这么广，没有国家单位自己哪怕开个朝鲜小菜店，也能在北京立足吧。那么多外地人，都能在北京立足，京鲜族男性更没有理由在失败中呻吟与痛苦。&&结论&&&&&&&& 在以上京鲜族婚姻中，第二代男性本来是发展的最关键时刻，但是由于双重婚姻观在内的各种原因让他们连自己的婚姻问题，都没能解决好。他们不可能承担起延续京鲜族发展的重任与使命，任何人没有给他们这个使命，也没有人提供过这种条件。我们只能期待他们能慢一些混入汉族社会。&&&&&&& 延边地区，作为京鲜族的人才宝库，过去源源不断地提供了新鲜血液不断地补充到京鲜族中，他们提供的人才是高端的理科人才，这些人才非常容易就在北京站住脚跟并进入社会主流阶层，为京鲜族提供相当多的人力与物力支持，但是现在这一群体已经消失，最多提供以朝鲜语为特长的人才，但是就连这一通道，已经开始被汉族留学归国人员替代。京鲜族人才群的断层，和延边朝鲜族人才的断层紧密相关。我们无法改变延边社会紊乱和家庭的崩溃，也就无法解决京鲜族人才来源的问题。&&&&&&& 延边女性现在已经大大开放，她们可以去韩国也可以去欧美，京鲜族男自身素质的下降，使得她们的追求不再有力，同时也减低了她们以牺牲自己完成相夫教子的使命感，所以京鲜男与延边女这一最优化的组合，也不再拥有更大的优越性，而且这样越化的组合产生的子女，最大目标是不再成为京鲜族，他们要去的是更加遥远、更加富裕、更加开放的彼岸。&&&&&&& 今天的北京户口制度已经开放了很多，既给京鲜族的发展带来了机会，同时让京鲜族不再是朝鲜族中精英的代名词，其神秘性与独特性消失，他们更多的是成为朝鲜族家庭中的普通一员。同时，户口的约束减少，已经越来越多地体现在北京生活的各个方面，广义的京鲜族出现，以及他们子女在北京的成长，让京鲜男所处的尴尬位置大大缓解，同时京鲜族婚姻观念的改变，让过去京鲜族白发父母满北京城找儿媳妇的事情成为了过去，子女婚姻成为了子女的事情，大家的心态都归复正常了。京鲜族的婚姻，不再背负了沉重的落后民族观的十字架。在这个历史的转折时刻，如果没有一个正确的婚姻观，那么我们的民族成员融入他族的速度会加快，如果万幸有一个正确的婚姻观，和比较可行的做法，却可以延缓这种融入的速度，并在历史的长河中留下更深的记忆。我们为什么不能努力探讨一番呢？ 据黄有福教授的研究成果，北京近郊皇粮台是唐太宗攻打高句丽时留下的土台，为了迷惑高句丽人而把土台称为‘谎粮台’后讹传为皇粮台。 方京一，《金代金石文中遗留的渤海人痕迹》，《白山学报》，2006，12. 吴相顺教授在一次电视访谈中谈到，在北京正阳门外曾经有朝鲜会馆，今已成民居。而朝鲜实学者朴趾源、洪大容等人对北京的专门研究，甚至成为今天研究北京城的重要资料。 权赫秀，《黑幕下的国家》，、、出版社，199？年。 方京一，《生活在冠岳区兰谷洞的北京人》， 个人博客。&&&&&&&& 笔者2001年在兰谷国会团地生活时，房东权老人是我有生以来见过的讲老北京话最标准的朝鲜人。老人1919年生于北京阜成门外的马尾沟。马尾沟是早已消失的地名，现为北京市委党校所在地（现为车公庄）。2002年，我曾经陪同老人回故地访问，这里早已是物是人非，他遗憾地说，他小时看过的西直门和阜成门，怎么能说没就没呢？ 唯一能看到的老北京地界儿，只有德胜门城门楼子而已。& 方京一，《解放后的朝鲜民族部队》，2011年，中国朝鲜民族史学会。 北京市海淀区地质附中原党总支书记全庆烈校长就是1952年转到地方，北航李凤子教授以女兵身份转业。禹昌杰在韩国水原打工，曾托笔者带一些证件，其父就是这批转业军人，后任职于北京某医院。 中共军委和三总部及部分军兵种司令部所在地。 笔者曾任北京育英学校中学部教师六年，对这几所附近学校的历史非常熟悉。 八十年代开始，除了施拉普纳和米卢（蒂诺维奇）时期，每况愈下的中国足球队，再无朝鲜族选手的矫健身影，唯有号称亚洲马特乌斯的高仲勋怒声疾呼的“中国足球没戏了！”仿佛就在昨天，李红军、朴成、金敬道等实力派选手都长期被排斥在中国国家队大门之外。以足球为中国争光这条路，对朝鲜族选手来讲格外地难走。其他项目也比较类似，就算是培养了奥运会女子花滑季军的朝鲜族教练李明珠也难以进入国家队的现实让人心寒。 笔者父亲方青松研究员工作的中国地质科学院地质所，六十年代就有十七名朝鲜族大学生，他们后来分别到北京地质大学、国土资源部、北大地质系、地科院担任领导工作，今天他们虽然开始进入古稀之年，但往往以反聘形式发挥余热。其他单位这样的例子也很多，如民院的黄有福教授，北大的安柄浩、崔应九教授，现住在北京西城区百万庄地区的八大部委宿舍的众多朝鲜族科技工作者，都已经开始进入古稀之年。 朝鲜卖国五贼之一，和中国奸相秦桧类似。 先亲方青松研究员为例，家中兄弟姐妹六人，两位伯父和叔父在小学毕业后，被沈阳飞机场和长春机械工厂招为机械工人，两位姑母们初小读了两三年之后，到延吉和其他城市当护士或幼儿园老师自食其力，并每月给家里寄五元钱。父亲以奖学金读书，以当运动员获得的补助解决生活费，很少使用家里兄弟姐妹们挣来的钱。想到自己在重点大学读书，而比自己小近十岁的小妹妹，才十二岁就开始在延边医院食堂干活儿，由于没有知识才十七岁就嫁人受苦一辈子，常常心痛得吃不下饭。延边的兄弟姐妹和他们的子女到北京，不敢怠慢就是这种原罪意识存在。 金生今副研究员，住在中央民族大学南门地质科学院力学所记高知楼宿舍。子文钢从事中韩贸易。这一事实在韩国学中央研究院人类学系梁荣筠教授田野采访中国朝鲜族时，笔者在旁记录。 笔者在韩国生活十多年，既在三八线附近的抱川郡生活过，也在大邱或釜山等最南端生活过，同样在首尔江南或大田儒城也生活过多年。 网上流传汉族的质疑，为什么朝鲜族生活在北朝鲜一侧，但是都认为自己的故乡是韩国？我在网上的回答是：因为他们都希望韩国早日统一，世界应该只有一个韩国（高丽）。本来就是一个没有意义的问题，本人故乡延边和龙县东城乡琵岩村，始祖月峰方智陵墓在庆州现为文化财，中始祖方云坟在温阳封温水君，故姓温阳方氏，门中‘圣雄’李舜臣将军故宅在天安显忠院；外家为江陵金氏，姥爷为朝鲜王朝‘生六臣’金时习十七代嫡孙；妻家为全州金氏，系新罗敬顺王之四十代孙，丈人为朝鲜族著名诗人金成辉先生。我的近祖方德龙、子方孝信将军，随李舜臣八道水军总节度使镇守咸镜道北方六镇时，有几代人生活在咸镜北道为朝鲜的国防安全做出了贡献，此后子孙又回到温阳（今忠南牙山市）一带集姓村，我相信绝大多数朝鲜族家庭都有类似的经历。同样奶奶家和姥姥家也都有在南北生活的经历。姥姥家是朝鲜咸镜北道明川郡最大户海州崔家，舅舅就生在那里，母亲小时差一点被没有孩子的姨姥姥带回明川。奶奶家从江源道铁原地区在正祖朝以军户身份迁到吉州郡。 中国的华侨，在经过了六、七代之后，不要说能记住是哪个省的，不数典忘祖，不骂中国，已经不错了。菲律宾总统阿基诺三世，其母承认自己祖父为广东人，丈夫的母亲也是华人，仅仅三四代后裔，就在世界公开勾结美国，侵犯中国的海上主权，能让人说什么好呢？大家都知道，韩国的华侨是最爱中国的，著名华裔歌手周炫美，演员全智贤都不隐讳自己的华人血统，周炫美在首尔最大的世宗艺术会馆的音乐厅举办的音乐会上，用不流利的汉语煽情，请山东胶东的同胞们举手站起来，向他们投去了自己的礼物。因为他们都受到韩国人强烈热爱民族的教育，同时这样的行为可以受到韩国歌迷的更大尊重。 杨蕾，《元朝高丽贡女》，2002年，北京民族出版社。 当时规定只有城镇户口，吃商品粮的朝鲜族女方，才能进京。金吉龙的妻子父亲为历史反革命，子女受牵连住在朝阳川农村。 王恒升（1901？-2005年）中国最长寿院士，德国留学博士，李四光地质部长大弟子。1949年在新疆石河子监狱中服刑时，王震司令员受李四光推荐亲自去请来解决新疆燃料问题，以后在新疆工作十年成为至交。温家宝总理拜访老科学家时，将他排在钱学森之前，对他行弟子礼。
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