如果把佛法提炼一下，取其中的空气净化资质取消文件，去掉宗教性质的部分，有可能加入到教育领域吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-22 07:09 标签： 空气净化资质取消了吗
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真神只有一位，真神，假神，如何区别。每一种宗教都有他自己的神；这些神是否相同？如果不同，究竟那一个神最大？又，真神假神如何区别？??答：不是每一种宗教都有神，佛教基本上是无神思想；所谓「诸法皆空」，他们认为世界万物，并无本体的，乃由「因」借着「缘」而生的「果」罢了；始终不能指出「第一因」究从何来，所谓「色即是空，空即是色」是也。??道教中强调的「道」，有人把它解释就是天就是神，那是错误的。老子说「道」是先天地生，就不是「无」了。又说「道」是有「物」混成，那么道也是「物」而已，是一种自然存在的原始之物而已；并不是有意识、有位格的主体。尤其老子说：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」则人要拜地，地拜天，天拜道，道拜自然；人与道之间关系遥远，一面走入泛神思想，更否定了「道」就是「神」的解释。??回教虽然也有神，但他们反对基督教的父、圣子、圣灵三位一体的真神。他们着重神的超越而忽视他的潜在；强调神的尊严与威权，忽视他的慈爱与怜悯。他们高抬穆罕默德与耶稣是同等地位的先知。??天主教虽然与基督教同一位神，也解释耶稣的救赎。但加添了一个圣母马利亚，强调要拜她，公然拜偶像，且对圣经解释谬误。??究竟那一位才是真神？要分辨真神假神并不难，可从他的特质上去辨别。真神是自有永有的，他是创造者而非受造者，他无始无终，全知、全能、全在，圣洁毫无瑕疵；他是光与生命的源头；他的慈爱过于我们所能测度，能把生命给我们，拯救我们；但他也是公义的，凡有罪的必追讨审判。基督教信仰的就是这样的一位神。??反之，假神都喜立偶像，用人手所塑造，没有生命气息，自身难保，何来能力？不能拯救世人，反向世人贪受供奉三牲，烧纸焚香收受贿赂。要求世人自立功德，再不然要求信徒自虐苦修，因为是死的。除耶稣是复活的救主之外，其它宗教教主都因死亡结束他们的生命。所以信假神最后走入空虚，不能解决人生问题。
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受教了。应该放在基督教版。
那么东正教是啥呢？
真神只有一位，假神千千万万。
我可以以很肯定的句子来告诉你，这个世界上只有一位真神，那就是耶稣基督，那些宗教所谓的神，是假的，或换句话说：是完全不存在在这个世界的连人类都不如的假神，奉主耶稣的名求的，阿门。
我用《圣经》上的话回答你的问题，“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好象缺少什么，自己倒将生命，气息，万物，赐给万人。
摘自 和合本《圣经》使徒行传 17章 24-25节。
讲得好！不过更多的象在传教，在传“基督教”不过得反问一句，你既然说得出“究竟那一位才是真神？要分辨真神假神并不难，可从他的特质上去辨别。真神是自有永有的，他是创造者而非受造者，他无始无终，全知、全能、全在，圣洁毫无瑕疵；他是光与生命的源头；他的慈爱过于我们所能测度，能把生命给我们，拯救我们；但他也是公义的，凡有罪的必追讨审判。”那么你们的“耶稣”是这样的吗？死是为了博得人的同情，显示神迹只是把应得...
佛教也承认有神，不过呢，这些都是轮回的六道众生之一。佛教没有说有上帝的主宰，主宰我们的是我们自己。不像基督教，有个上帝。
有很多的神，但灾殃，危险来临的时救你的才是真正的神。比如地震，瘟疫的时候~~~~更重要的是
赐予生命，赐予永远生命的才是真正的神。
你看玉帝他老人家，没成果时，也是凡人，你看佛祖没成时，不也是凡人，佛教是佛陀的教育，道教也是，佛教是要皈依自性三宝，道教也是苦口婆心劝戒我们好好做人。
给基督徒的一封信——传教请勿撒谎！（转贴）尊敬的天主教徒，基督教徒，你们好： 我是带这对你们的尊重写下这封信的，言语不周请多见谅。 当今是21世纪，传播基督教的人腰杆比较硬，原因很简单：当今世界，信仰基督教的国家发达的多，你不信基督信谁？这样的传教方式，我是见过的。 诚然，在7世纪或14世纪的时候，穆斯林科技发达，文化进步，占领中东，北非，巴尔干，甚至耶路撒...
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　 佛教中“宗教”指宗门和教下，佛教是教育
　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
　　佛教要讲宗教教育，这个“宗教”的定义跟他们观念当中决不相同，这是我们学佛人必须要辨别的。我们佛教讲“宗”，是讲禅宗，专指禅宗；讲“教”，除禅宗之外，其它九个宗派都叫做“教下”。宗门教下，这是我们佛教本身称“宗教”。诸位要晓得，宗门、教下都是教育，都是教学，所以佛教是教育。我们称释迦牟尼佛，没有称他作“主”、没有称他作“神”、没有称他作“上帝”，我们称他作“本师”，你们看看这个称呼。“本师”是什么意思？我们最初的这个老师，佛陀教育创始的这个老师我们称“本师”。我们自称“弟子”，你们想想这是什么味道？我们跟佛的关系，师生关系。教育里面才有师生关系。宗教里面有父子关系、主仆关系，没有师生关系，这个道理我们要懂。
　　在后世，社会一般大众称出家人为“和尚”。“和尚”是梵语，它的意思是“亲教师”。要用我们现代教育的名词来说，和尚是两种身分，第一种身分是学校校长。校长是和尚，除校长之外其它人不能称“和尚”；其它的人在佛法里面称“阿阇黎”，我们中国人称“法师”。和尚是主持教育的，他负责整个教学，他聘请这些教授、老师，是替他执行的；他管教育政策，决定教学计划，怎样能够达到教学的目的，这是校长。所以，教职员都是帮助他执行的。所以和尚只有一个，没有两个。但是在大学研究所里面，指导教授也算是和尚、亲教师，研究所里面的指导教授。所以和尚是这两种身分，一个是校长，一个是指导教授，极其尊敬的称呼。所以“和尚”不能随便称的，极其尊敬的称呼。“阿阇黎”也是梵语，它的意思是，这一个老师他的言行可以做我的榜样。所以古时候翻作“轨范师”，轨道、模范，这是一般称教职员；教职员的言行可以做学生的榜样、做学生的模范。
　　唐朝时代，佛教在中国起了一次很大的革命，那就是丛林制度的兴起。这是中国佛教的特色，这个好！丛林制度是什么？就是正规的大学。释迦牟尼佛一生讲学，跟孔老夫子一样，办私塾，没有正式成立学校；传到中国还是这个样子，还是属于私塾教学这一类的。到马祖，马祖是禅宗第八代，我们一般俗称是六祖惠能大师的徒孙。马祖、百丈都是第八代的，他们两位发起建丛林，就是把佛教教学正规化，有组织的、有系统的组织起来。“马祖建丛林，百丈立清规”，那就是这个学校的章程，里面的一些规章制度，百丈大师他拟订的，这就是佛教大学。丛林里面分工，跟现在大学没有两样。丛林的主席也叫做“方丈”，那就是校长；方丈是他居住的房子，房子不大，方圆一丈，所以称为方丈。这里看到出家人生活的简单、节俭。这是主席，这是和尚，所以称“大和尚”。
　　和尚下面有三位纲领执事，一个是首座和尚，管教务的，就是现在大学里头的教务长，他叫“首座”；“维那”，管训导的；“监院”，管总务的。名称不一样，其实首座就是教务长，维那是训导长，监院是总务长；现在学校组织跟那个时候一样，只是职位名称不一样。首座有很多位，里面有一位领导的称“首座和尚”，他们管教学。所以仔细去研究、去观察，佛教是教育，佛教不是宗教。但是有人觉得奇怪，为什么佛教丛林寺院造得有那么多的佛像，教人看到好像是迷信？这个是他没有深入去理解。我们今天社会一般大学跟博物馆分开，有许多课程要到博物馆去调查、去参观、去研究。佛教它很特殊，它的确是高度艺术的教学，它把博物馆跟学校集合在一起，这个很特殊。佛教重视艺术，雕塑、美术、音乐，乃至于建筑，它把艺术跟教学集合在一起，今天讲高度艺术化的教学。这个教学好！让你六根接触境界全是教育，一切时、一切处都提醒你，这就是佛法里面讲的“表法”。
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