犹太历法与节期简介
犹太历法与中国历法一样都是阴历，即每月开始时是新月。通常一年有十二个月、约有 354 日。
但因为阴历的十二个月比阳历的一年 (太阳绕地球一周为一年) 少十一日，所以每隔三年左右便要加一个闰月，调正节令。
宗教历正月是尼散月 (约於西历3月至4月期间)，但犹太人的民事历新年是在提斯利月 (即宗教历七月、约於西历9月至10月期间)。
犹太历法一年十二个月有 353、354、或 355 日，有三个不同日数。在闰年十三个月则有 383、384、或 385 日。
这三个日数分别叫做「缺年」、「常年」、和「满年」。
现在有颇复杂的系统去决定一年日数（参阅
但古时是全凭观察去决定每月的开始。当人观察到新月时，会通知公会 (宗教领袖们)。
公会凭两个见证人的口，证明见到新月，他们就正式宣造一个月的开始，又派信差去通知民众。
在旧约律法中，神定了七个节期：
记念在离开埃及的前一夜，天使击杀埃及地所有的长子，却越过以色列人的房屋，拯救了以色列各家。
记念在埃及匆忙离开的苦境，当时甚至没时间让面酵发起来。
又称为五旬节 (Pentecost)，庆祝小麦丰收的节期，将初熟的麦子献给神。
吹角呼召人作反省和悔改，预备赎罪日的来临。後来这天也成为犹太人的新年。
这是犹太人最严肃最重要的节日。在这一天，大祭司每年一度进入至圣所，又献上赎罪祭，向神祈求赦免和洁净。
庆祝丰收和记念在旷野飘流四十年住帐棚的境况。
宗教节期的完结。
其中有三个大节最受重视，即、、和。
犹太男丁每年要在这三个大节上示罗守节 (圣殿完成後上耶路撒冷守节)
後来犹太人加多两个民间节日：
记念和庆祝犹太人在波斯帝国统治的时代中，神藉以斯帖拯救他们逃过灭族的危难（事件详见以斯帖记）。
记念马加比这个爱国的犹太家族战胜亵渎圣殿的叙利亚人，光复犹太地和圣殿。
其他宗教节日
除了以上节期之外，也要守其他的宗教节日：
安息日 (Sabbath)
最早也是最常守的是安息日，都在每一周第七天，是按照神创造天地那一周，第七天安息，也是为了提醒以色列人，神将他们从埃及拯救出来。那天不能工作，早晚所献的祭要加倍。
月朔 (New Moon)
每个月朔，要以吹角声和增加日常的献祭来庆祝。
安息年 (Sabbatical year)
每到第七年百姓不可耕种田地，或修理他们的葡萄园，自长的庄稼，要分享给穷人，奴仆和客旅、同胞所欠的债也要一笔勾消。
禧年 (Year of Jubilee)
在连续七个安息年之後 (经过四十九年)，要守特别的禧年 (第五十年)。土地要再休息，意思就是这次要连续两个安息年（四十九年和五十年）。神应许在前的第六年会丰收，因此一切所需仍然足够。在这一年，所有家中产业，不管是如何失去的，可以再重得回，所有要得自由的奴仆，都被释放。
犹太历法和宗教节期图表
下面的图表简列犹太历法和宗教节期。
所有节期都是在所列的日期前一日的黄昏开始，这是因为犹太人的新一日在黄昏开始和结束，而不是午夜。
14 日落前.
25 - 2 提别月.
11细罢特月
12亚达月 I*
13亚达月 II
383 (闰年)
384 (闰年)
385 (闰年)
* 「亚达月 I 」在闰年才有。通常「亚达月 II」只称为「亚达月」。
- 介绍旧约律法中之祭祀，包括燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、和赎愆祭。
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犹太人的七大节期七大节期书
导读：就爱阅读网友为您分享以下“七大节期书”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对的支持!七大节期内部参考非卖品目录1．耶和华的节期????1-42．逾越节???????5-103．除酵节???????11-154．初熟节???????15-185．五旬节???????19-226．吹角节???????22-267．赎罪节???????26-318．住棚节???????31-383:11-13“在那里必在一条大道，称为圣路。污秽的人不得经过”赛35：82、行善的谦卑人：太25：37-4042耶和华的节期利23:1-4一．旧约时代的宗教节期1.是谁设立了宗教的七大节期?圣经称它为“这是耶和华的节期”利23:1,37在旧约时代这些节期是荣耀的。在节期中使以色列人看见上帝应许要来的救赎主。2.这些节期在旧约时代有何重要？“人若遵行就必因些活着”结20:11,13,21“这在你们一切的住处作为世世代代永远的定律。”利23:14“凡这日做什么工的，我必将他从民中剪除。”利23:29-303.上帝藉摩西传给以色列人的:利23:1-2,44二．上帝设立七大节期的目的是什么?1.对以色列人有何的重大意义?以色列人一年三次要向耶和华守节;出23:14-17诗122:1-6“自然界的美丽，引起了以色列人喜乐的心情，和对万福之源的感激。于是他们吟诵希伯来诗人伟大的作品，来颂扬耶和华的荣耀和威严。在吹号敲钹的音乐伴奏下，千百人齐声唱出感恩的诗歌。”《先祖与先知》539页“当以色列的儿女看到他们四围的山头，就是过去异教人惯常在那里燃点他们祭坛之火的地方时，他们就歌唱说：──“我要向山举目。我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”诗121:1-2“依靠耶和华的人，好象锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕1他的百姓，从今时直到永远。”诗125:1-2当他们攀登高山遥望到圣城时，他们以敬畏的心情看着一群一群敬拜的人向圣殿走去。他们望到馨香的烟云上升，听见了利未人吹号宣布圣礼的声音，登时有感于衷，歌唱出以下的圣诗：____“耶和华本为大，在我们上帝的城中，在他的圣山上，该受大赞美。锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”诗48:1-2“愿你城中平安，愿你宫内兴旺。”诗122:7“给我敞开义门；我要进去，称谢耶和华。”诗118:19“我要在他众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华。”诗116:18-19《先祖与先知》540-541页2.赋有属灵的意义,七大节期的预表?林前5:7“这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”西2：16-17“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像”来10：1七大节期所预表的耶稣基督来到世上救赎的工作。3.七大节期对我们有什么重要的教训?我们上耶和华的殿去；诗126：1-6；48：1-2记念上帝的伟大救赎：又从节期中得到重要教训？从以下的每一节期中得教训。三．以色列人是怎样守节期？1.以色列人一年三次向耶和华守节:申16:16“有一段时期，示罗乃是举行这些集会的地点；后来耶路撒冷成了全国敬神的中心，各支派的人都聚集在这里，赴2“远近各处来的人,手里都拿着欢乐的标记。无论贫富老少都带上献给上帝的感恩祭?能表示与人同乐的枝叶，都从树林中折来。於是首都便顿呈一美丽的树林了”《历》451页6.约书亚曾将摩西的著作教导全以色列人。申31:12-13书8:35后来以斯拉和尼希米又是这么做。尼8：18四.住棚节有什么预表性?1.住棚节又称收藏节的预表:太13:39;启14:14-16“住棚节不但具有纪念性，也是一个预表，它不但指明从前怎样在旷野逗留，而也是作为收割节，来庆祝地上果实的收藏，也预指最后收割的大日；那时庄稼的主要差派收割的人，把稗子捆成捆用火焚烧，把麦子收在仓里。到那时，恶人都要毁灭。“他们就归于无有。”（俄16）全宇宙必要同声快乐赞美上帝。蒙启示的约翰说：“我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5:13）2.住棚节是预表将来的千喜年:启20：5-63.将来的大喜乐:赛35：1-2，5-104.这些棚子是用美好树上的枝条:耶稣基督将来加勉典礼。5.得救的义民将来手里拿着棕树枝：启7：9-106.同时记念耶稣基督的眷顾与救赎:五.预备被收割参加天上的住棚1.义人要上帝的国里：太13:43“有义的居在其中”彼后41上帝要以色列人利用这个节期到耶路撒冷去朝拜上帝,一面欢乐感恩和穷人分享丰收的喜乐,一面学习上帝的话,多多亲近事奉上帝。三.以色列人是怎样守这节期?1.第一日第八日当有严肃会:民29:12,35“肃敬、静默”哈2：
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　　图：羊角号吹起，代表赎罪日活动结束\网络图片　　我在以色列工作期间，经常遇到以色列过节放假的情况。原来，以色列是一个多节日的国家，节日多放假自然也就多了。鉴于这个国家人口的主体是犹太人，犹太教为国教，故它的节日大多与犹太民族和犹太教有关。　　以色列的节日可分为传统节日和现代节日两大类。传统节日中，犹太新年、赎罪日、住棚节、逾越节、五旬节、点烛节和普尔节这七个节日比较重要，其中前五个是在犹太《托拉》（犹太教圣经）圣卷中设定的，后两个是哲人设定的。现代节日中，有两个比较重要，一是独立日，二是耶路撒冷解放日。如从节日期间人们的感受来分，以色列的节日又可分为喜和悲两大类，如住棚节、五旬节、普尔节和独立日等属欢乐的节日，而赎罪日、燔祭日、阵亡将士纪念日和禁食节等则属于悲伤的节日。　　犹太新年为犹太历（太阴历）一年的开始，是犹太人最重要的节日之一。节日期间，全国放假两天。但犹太新年是个喜忧参半的节日。人们过新年意味?辞旧迎新，迎新固然令人高兴，但辞旧对犹太人来说，就要认真反省过去一年中的行为，检讨自己的错误，并要加以改正。这当然不是一件令人高兴的事情，甚至是件痛苦的事情。犹太新年期间，上帝要对每个人进行评审，并确定每个人在新的一年里的命运。新年期间，教堂里要吹羊角号，以此唤醒人们沉睡的灵魂，提醒大家在跨入新年的时候要反省自己，并做好准备接受上帝的评语和祝福。　　新年期间，朋友见面要问一声“新年好”。根据传统，人们要翻出衣兜，在有水流动的地方用力拍打，或将麵包屑抛入水中，表示决心抛弃一切过错和罪恶，让其付诸东流。新年期间，人们还要举行家庭晚宴等庆祝活动。通常做法是：首先点燃蜡烛，表示从世俗向神圣过渡。接?，背诵新年赞美辞，全家人碰杯饮用葡萄酒或葡萄汁，并开始享用丰盛的晚餐。同时要吃蘸了蜜的苹果，预示在新的一年里生活甜甜蜜蜜。　　赎罪日是犹太新年后的第十天，即犹太历元月十日，是犹太人的一个重要宗教节日。赎罪日源自金牛犊事件。上帝于犹太历九月六日将《托拉》赐予摩西，七日又在西奈山赐予他写?《十诫》（犹太圣经中的十条律法，是神在犹太人逃离埃及后赐予他们的）的法板。但摩西取到圣物后未及时下山，被误解为出卖了众同胞。于是大祭司亚伦让众妇女把金首饰集中起来，铸成一头金牛犊，然后奉它为神明。这就违背了上帝不准崇拜偶像的旨意，犯了大罪。摩西回来后见众人在崇拜偶像，而不是崇拜上帝，怒不可遏，在生气之馀，就率领众人向上帝请罪。犹太历元月十日，在亚伦做完赎罪仪式以后，上帝原谅了犹太人。从此，这一天被定为赎罪日，犹太人在此节日要向上帝忏悔，请求宽恕。　　犹太教规定，赎罪日这一天全国不出，不播放广播电视节目，店舖、学校关门，公共交通也全面停止。人们要禁慾，不吃不喝，不穿皮鞋、不开车、不沐浴、不洗东西、不喷香水或涂抹香膏等，并穿上白色衣服到教堂长时间祷告、思过，还要吟诵经文祈求赦免在过去一年的罪过。到了晚上，赎罪日活动在“明年相会在耶路撒冷”的欢呼声和嘹亮悠扬的羊角号声中结束。　　在以色列，赎罪日到来时，人们一般都主动原谅曾经伤害过自己的人，并努力与其修好。在节日的前一天，正统的犹太教徒要杀鸡宰羊，献上牺牲品，表示赎罪。有的还要做“转鸡”仪式，就是人们提?颜色最好是白色的一隻鸡（男人提公鸡，提母鸡），在自己头上转三圈，边转边说：“它是我罪恶的替身。”然后把鸡杀了吃掉，表示罪恶已消除。如妇女怀孕，因不知胎儿是男是女，就要提一公一母两隻鸡转。后来，人们多以钱代替鸡在头顶上转，并念念有词：“我捐了钱，祈求上帝赐我幸福。”少数虔诚的犹太教信徒还请来拉比（犹太教负责执行教规、律法并主持宗教仪式的人）轻轻鞭打自己的背部，并由执鞭人念诵祈求上帝宽恕的祷词，念一个祷词打一鞭。念完三十九个悼词单词，打完三十九鞭后，也就赎了罪。赎罪日全国放假一天。　　
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希伯来历，又称为犹太历，是以色列国目前使用的古老历法，是一种阴阳合历。每月以月相为准，和伊斯兰历一样，以新月初升为一月的开始，但设置闰月，使每年和太阳周期一致。以每年秋分后的第一个新月为一年的开始，设置闰月和中国农历一样，每19年7闰，但闰月统一放到闰年的第六个月之后。纪年以《圣经》中的上帝开始创造世界的第一个星期日为开始，犹太教徒认为是在公元前3760年，所以日为希伯来历5765年的开始。 全世界的犹太教徒都依据希伯来历计算犹太教（Judaism）的节日。
犹太历历法简介
Jewish calendar
犹太民族对时间的划分有着鲜明的个性，是世界上首先以日、周、月、年为时间/历法周期的民族。统一的成文犹太历尽管是在公元359年制定出来的，但是，犹太人的历法传统在公元前5世纪前后就基本定型，并一直为犹太人所固守。
日是犹太历的基本单位。然而，犹太人对日的概念与一般人习惯认为的概念有所不同，是“夜晚 + 白天”，即一个夜晚加一个白天为一日。日落（夜的开端）为一天的开始，从第一个日落到第二个日落为一天。也就是说，对于一日而言是夜晚在前，白天在后。这一记日传统的根据主要来源于《圣经》。《创世记》的开篇如是说：
起初，上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。上帝的灵运行在水面上。上帝说：“要有光。”就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。（第1章）
据此，犹太人在认为世界（包括时间在内）是上帝创造的同时，把光看成是最早的创造物，由于光是从无有和黑暗中创造的，因此从排列顺序上说是黑暗（即“夜”）在前，光（即“昼”）在后。由于日落的时间每天都不同，这样，“日”的起止（即每天开始和结束的）时间也都不相同。在古代，日落的时间主要依靠对天空的观察，今天则主要依靠计算。
这一独特的记日方式对于平常的日子可能没有太大的影响，但对于节日而言，特别是节日的庆祝活动而言，则完全不同。由于这一记日方式的存在，使得所有犹太节日的开始都是在我们习惯认为的“前一日”的晚上。这样，节日的庆祝也应该在晚上开始。例如，安息日虽然按照通用的日历是在星期六，但是，根据犹太记日法，它的开始应该是在星期五晚上。为了方便民众的生活，印制的犹太历已经将每天日落的时间标明。犹太媒体也会刊登或分布这方面的信息。这是我们与犹太人交往中应该特别注意的一个方面。
在犹太人的观念中，周是时间划分中的最重要的单元。由于周的来源由于与自然规律无关，完全是人为决定的，因此，周的划分可以说基本上体现了一种以宗教为取向的犹太文化特征，因而具有特殊的意义。尽管周的概念在两河流域文明中已经出现，但真正作为一个时间划分单元，在生活中使用，具有我们今天所接受的概念，并传播到全世界主要是犹太人对它使用之使然。
对于犹太文化而言，一周之所以为七天是因为上帝创世的6个劳作日和一个休息日子之和。在希伯来语中，每周的6个工作日没有专门的名称，用“第一天”、“第二天”……“第六天”统称。休息日则不同，有专门的名称：“安息日”（Shabbat）。鉴此，周与周之间的分隔是以“安息日”实现的。由于“安息日”是一个非常特殊的日子，被称为“圣日”。这样，守“安息日”便是守“圣日”，因而，也就自然成为犹太人日常生活中最重要的活动。关于这一点我们在节日一节中将作重点介绍。世界上通行的周（即星期）的概念和计算方法均来自犹太人。
犹太记月方式是根据月亮圆缺周期计算。从第一个新月到第二个新月为一月。在古代，新月的到来主要是通过肉眼的观察决定，4世纪后，由于计算日益精确，历法家的计算成为主要方法。犹太历一年分12月，每月天数为29或30。一般认为，犹太历法是在古巴比伦历法的基础上，通过一定的改造而形成的，因此巴比伦的月份名为犹太历月份的通用名。
与中国的历法一样，犹太历法不是简单的太阴历或太阳历，而是一种属于将太阴历与太阳历结合在一起的历法系统。因此，年的计算方法比较复杂。犹太历中的正常年份称为“平年”，共有12个月，在353天到355天之间。由于犹太历的一个平年与太阳历的一年相差12日左右，为了使其间季节保持一致，采用定期插入附加月（即闰月）的方法。根据天文学家的计算，一个太阳年等于12又7/19个太阴月，即在19个太阳年中必须增加7个太阴月，才能使太阳年和太阴年大体保持一致。于是，在犹太历中，每19年中有12个平年、7个闰年。犹太历的这一做法看上去似乎与我国的传统历法相同，然而，事实并非如此，个中原因是完全出于宗教，即为了避免某些宗教节日与星期中的某些日子相遇 (按犹太教教规，赎罪日不得在星期五和星期日，住棚节的第七天不能在星期六等)，犹太历法学家采用了一些复杂的计算规律，在一年中或是增加一日，或是减少一日，其结果是除平年、闰年之外，还出现了大年（指在正常年份增加一日）和小年（指在正常年份减少一日）现象。这样，犹太历中的大年为355日，若正好又是闰年则为385日。小年为353日，若正好又是闰年则为383日。此外，犹太历法闰年增加的月份安排在一个固定的月份（亚达月）之后，称之为闰亚达月，而不是中国历法的做法。
犹太历记年的起始“元年”以上帝创世开始，这一做法始于中世纪，是当时人们对《圣经》仔细研究、解读的结果。据《圣经》记载推算，至公历2000年，上帝是在5760年前创世的，因此，公历2000年对于犹太历的年份而言，就是5760年。这样，犹太历与公历比较，早了3760年。由于西方传统上把耶稣诞生之年视为公历的元年，因此，犹太历的3760年即为公历的元年。犹太历与公历之间的换算是：把犹太历换算为公历的公式是：犹太历的年份-3760；而把公历换算为犹太历的公式是：公历年份+3760。考虑到犹太历是在公历9-10月间换年，因此在换算犹太历与公历时需分两段计算，当换算成犹太历时，若在9月15日前需减少一年，若在公历9月15日后则需增加一年。
犹太民族在历史上对犹太历有过两种分法：寺历和民历。寺历指第二圣殿时期(始于公元前516年)之前，以《圣经》中记载摩西率领以色列入离开埃及的尼散月为元月的历法。在犹太人看来，离开埃及是民族摆脱奴役、获得新生的标志，以它为一年之首不仅有文化上的意义，还具有宗教上的意义。寺历有时亦称为“教历”。民历指第二圣殿时期以后，一直在民间通用的、以提斯利月为元月的历法。提斯历月是以色列地地区收获季节，而收获被普遍认为是新的一年生活的开始。民历已成为犹太人的通用历法，提斯利月的第一天遂成为犹太新年。
通用的犹太历法是在9世纪中期确定下来的。当时巴比伦的萨阿迪·加昂拉比废除了以色列地在决定何时为年添加月份、决定月份开始日期的具有的所有相关优先地位，制定出了一个后来为所有流散地犹太人都遵守的永久历法。
犹太历对于犹太民族而言十分重要，因为，所有的犹太节日的日期都依据犹太历而定。那种把犹太人的生活看成是围绕犹太历进行的说法无疑是十分正确的。
犹太历相关节日
犹太历逾越节
逾越节是犹太历正月十四日白昼及其前夜，是犹太人的新年，犹太民族的四大节日之一（第二个是犹太历七月吹角节－赎罪日－住棚节，一个节日系列；第三个为献殿节；第四个是普尔节）。
犹太历新年
犹太新年是Tishrei（希伯来历）教历七月、民历首月的首日，是人、动物和具法律效力文件的新年，同时纪念上帝创造天地和亚伯拉罕以以撒向上帝祭献。定于逾越节后的第163日。节日后的第十日为赎罪节。
犹太历光明节
光明节是修殿节演变而来的。节期第一天，先有两支烛光，以后每日添加一支，灯台愈见明亮。到节期的最后一天，全国情绪沸腾，众人都聚集到会堂或酒店内，参加燃点最后一支灯盏的仪式。庄严的仪式过后，众人大大欢欣地感恩赞美，载歌载舞。由于节期的高潮是到处燃亮的灯台，所以修殿节又称为“光明节”，或称“众光节”。
民间节日　后来犹太人加多两个民间节日：
(Purim) - 记念和庆祝犹太人在波斯帝国统治的时代中，神藉以斯帖拯救他们逃过灭族的危难（事件详见以斯帖记）。
修殿节 (The Festival of Lights or Hanukkah) - 记念马加比这个爱国的犹太家族战胜亵渎圣殿的叙利亚人，光复犹太地和圣殿。其他宗教节日
除了以上节期之外，也要守其他的宗教节日：
安息日 (Sabbath) (出埃及记 20:8-11; 民数记 28:9-10; 申命记 5:12-15) - 最早也是最常守的是安息日，都在每一周第七天，是按照神创造天地那一周，第七天安息，也是为了提醒以色列人，神将他们从埃及拯救出来。那天不能工作，早晚所献的祭要加倍。
月朔 (New Moon) (民数记 10:10; 28:11-15) - 每个月朔，要以吹角声和增加日常的献祭来庆祝。
安息年 (Sabbatical year) (出埃及记 23:10-11; 利未记 25:1-7; 申命记 15:1-11) - 每到第七年百姓不可耕种田地，或修理他们的葡萄园，自长的庄稼，要分享给穷人，奴仆和客旅、同胞所欠的债也要一笔勾消。
禧年 (Year of Jubilee) (利未记 25:8-55; 27:16-25) - 在连续七个安息年之后 (经过四十九年)，要守特别的禧年 (第五十年)。土地要再休息，意思就是这次要连续两个安息年（四十九年和五十年）。神应许在前的第六年会丰收，因此一切所需仍然足够。在这一年，所有家中产业，不管是如何失去的，可以再重得回，所有要得自由的奴仆，都被释放。
犹太历节期图表
巴比伦叫法
14日落前 逾越节, 15-21 除酵节
三至四月间
14 补逾越节
四至五月间
6 七七节 (五旬节)
五至六月间
4, 搭模斯月
　　六至七月间
　　七至八月间
　　八至九月间
7, 提斯利月
1 吹角节, 10 赎罪日, 15-21 住棚节 22 严肃会
九至十月间
8, 赫色汪月
Arakhsamna
　　十至十一月间
9, 基斯流月
25 - 2 提别月 修殿节
十一至十二月间
10, 提别月
　　十二至一月间
11, 细罢特月
　　一月至二月间
12, 第一亚达月
　　二至三月间
13 第二亚达月
二至三月间
犹太历历法简史
古代犹太人向来习惯以口传方式来传授知识，所以历法是没有文字记载。直到以色列亡国犹太人流散各地后，才有人意识到要用文字将犹太人的知识与文化记载下来。
犹太历一般认为是在西元前359年由“第二希勒尔(Hillel II)”的学者所制定。当时犹太人因亡国而成为巴比伦之囚，在受巴比伦的文化影响下，所制定的正式历法揉合了巴比伦历的太阳计法。制定出来的犹太历在每19年加入7个闰年的计法，连每个月份的名称都与巴比伦历近似。
以往犹太历是根据月亮周期而定，在吸收了巴比伦历的太阳计法后，犹太历的月份就按月亮计算，而年份就按太阳计算，结果就成为一套阳阴合历的历法。全世界的犹太教徒都依据犹太历计算犹太教的节日。
的犹太历在固定的时候加添闰月，他们以19年为一个周期，在第3、6、8、11、14、17和19年加添闰月。 而在耶稣的日子，犹太人仍然没有固定的月历。他们纯粹凭经验去观察，使每个新的月份开始于新月出现的时候，并且同样凭着观察，在有需要时加添闰月[1]
．维基百科[引用日期]