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本师释迦牟尼佛临涅槃时的几句叮咛
日 14:55来源：
第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒）为师。
第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安&如是我闻&之句。
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释迦牟尼佛涅槃时示教
《大般涅槃经·遗教品第一》
&&&&尔时佛告阿难普及大衆。吾灭度后汝等四衆。当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧祇劫。修此难得大涅槃法。今已显说。汝等当知。此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏。常乐我淨周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃。最后究竟理极无遗。诸佛于此放捨身命。故名涅槃。汝等欲得决定真报佛恩。疾得菩提诸佛摩顶。世世所生不失正念。十方诸佛常现其前。昼夜守护令一切衆得出世法。当勤修习此涅槃典。
佛复告阿难。吾未成佛示入郁头蓝弗外道法中。修学四禅八定受行其教。吾成佛来毁啙其法渐渐诱进。最后须跋陀罗皆入佛道。如来以大智炬烧邪见幢。如干草叶投大火焰。阿难。今我亲戚诸释种子吾甚忧念。我涅槃后汝当精勤。以善教诫我诸眷属。授与妙法深心诲诱。勿得调戏放逸散心。入诸境界受行邪法。未脱三界世间痛苦。早求出离。于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想。一失人身难可追复。毕此一形常须警察。无常大鬼情求难脱。怜悯衆生莫相杀害。乃至蠢动应施无畏。身业清淨常生妙土。口业清淨离诸过恶。莫食肉莫饮酒。调伏心蛇令入道果。深思行业善恶之报。如影随形。三世因果循环不失。此生空过后悔无追。涅槃时至示教如是。
《释迦牟尼佛传》选录
&&&&佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：
&&&&「你去爲我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。」
&&&&阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有什么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：
&&&「佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：」
&&&「第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀爲师，佛陀涅槃以后，我们依谁爲师呢？」
&&&「第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么而安住呢？」
&&&「第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？」
&&&「第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？」
&&&&佛陀慈祥恺悌地回答道：
&&&「阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。」
&&&「你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！」
&&&「我现在答覆你们的四个问题，你们好好的记着：」
&&&「第一、你问我涅槃以后，依谁爲师；应依波罗提木叉（戒）爲师。」
&&&「第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。」
&&&「第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。」
&&&「第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安「如是我闻」之句。」
&&&「阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间爲我敷座设床。」
&&&&佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
&&&&佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这裡涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙地前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。
&&&&须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：
&&「请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。」
须跋陀罗向阿难尊者要求道：
&&「正是因爲听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！」
这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不捨衆生，听到求道者的声音，即喊阿难道：
&&「阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。」
&&&&阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
&&「佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教。自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以什么爲标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？」
&&&&佛陀欢喜微笑着回答道：
&&「须跋陀罗！你问得很好，我很高兴爲你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。」
&&「须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。」
&&「须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。」
&&「须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。」
&&「须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。」
&&&&须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣顔，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
&&「诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善爲受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有什么不同。」
&&「诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用爲生活操心。」
&&「诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清淨自活；要端心正念求度，不要显异惑衆。」
&&「诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。」
&&「诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心爲主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无鈎，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。」
&&「诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是爲滋养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。」
&&「诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称作有道的智慧之人。」
&&「诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭悋的心，心宜端正，以质直爲本。」
&&「诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。」
&&「诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？」
&&「诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇勐的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。」
&&「诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。」
&&「诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。」
&&「诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当爲你们解答。」
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因爲都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
「佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。」
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
&&&&南无本师释迦牟尼佛！
&&&&南无本师释迦牟尼佛！
&&&&南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛圣号:
追寻佛陀的足迹，学习佛陀的智慧，感恩佛陀的教诲！
（注：释迦牟尼佛涅槃日为农历二月十五日）
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农历二月十五-释迦牟尼佛涅槃日
&&作者： &丨&&& 18:17:59丨&&&来源：天天佛APP&
今日，日，农历二月十五，是佛教中重大节日-释迦牟尼佛涅槃日，简称佛涅槃日。在此吉祥殊胜的日子里，我们共同缅怀佛陀，共同祈愿，愿世界和平、国泰民安、佛法久住、佛日增辉！释迦牟尼，佛名，是佛教创始人。释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王之子，姓乔达摩，名悉达多。释迦牟尼，意译“能仁寂默”，也是“释迦族的圣人”之意。释迦牟尼出生、出家、成道与涅槃的具体时间，经典以及相关史书记载不一，或以为佛陀降生于公元前六二三年，二十九岁出家，三十五岁成道，说法四十五年，八十岁时（即公元前五四三年）涅槃。 &&& & &农历二月十五，恭逢释迦牟尼佛涅槃日，“涅”名为出，“槃”名为趣，意思是永出诸趣生死。涅槃，是诸佛圣者所同证的圣果，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入“不生不灭”。& & & & 佛教认为，轮回是一个必然过程，人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达到涅槃的境界方可摆脱轮回。& & & & 释迦牟尼佛“涅槃”，并不是失去生命离开世间，而是经过苦修行善所能达到的人的最高理想境界，脱离人生的各种烦恼和苦难，进入永无生老病死和轮回的极乐世界。佛涅槃日，即纪念释迦牟尼佛入涅槃的佛教节日，又称佛灭日、大恶日。南传、北传佛教对于释迦牟尼生卒年月说法不一，故各国纪念佛涅槃日期也不尽相同，根据各种经论著作资料，释尊涅槃时期说法计有以下数种：一、《长阿含经》卷四，二月八日。二、《大般涅槃经》卷一、《善见律毗婆沙》卷一等，二月十五日。三、巴利文《一切善见律序》、巴利文《律藏》、《大史》第三章、《大唐西域记》卷六&拘尸那揭罗国&条等，卫塞月后半十五日。四、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二，八月八日。五、《大毗婆沙论》卷一九一、《大唐西域记》卷六援引说一切有部所传，迦剌底迦月后半八日。六、《灌洗佛形像经》，四月八日。一般大乘佛教国家（如中国、日本、朝鲜等）定于农历二月十五日（依据《大般涅槃经》等），各部史书皆有相应记载，如《佛祖纲目》《景德传灯录》《指月录》等。在这一天，各寺院往往举行涅槃法会或纪念仪式。请各位佛友今日多做功德、吃素念经、戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！祝学佛精进、福慧双修、法喜充满！南无本师释迦摩尼佛！南无本师释迦摩尼佛！南无本师释迦摩尼佛！————回 & & 向 & & 文————愿以此功德，庄严佛净土，上报所有恩，下济一切苦！若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生安乐国！佛学文化,博大精深,三觉圆满,万德具足,成就佛道。佛学交流QQ群 ：分享智慧,功德无量.官方认证《中佛网》微信号：zhongfowang分享至朋友圈传递正信，法布施功德无量！
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