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三种宗教在创立时得到发展,并迅速传播的共同原因是什么从三点来回答
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得到统治者的支持或扶持,与当时的社会大趋势相吻合（至少是不相悖离）.
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宗教及五大宗教 特征 政策
宗教及五大宗教
什么是宗教学?
宗教学是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展规律的科学。宗教学所研究的对象是作为社会现象的宗教。宗教与哲学、道德、法律、政治、文学、艺术一样，是上层建筑和社会意识形式的重要组成部分之一。每一种社会现象，上层建筑和社会意识形态的各个部门都应该而且可能成为人类认识和科学研究的对象，在此基础上，建立起独立的、自成体系的各种哲学社会科学学科。宗教学是以宗教为研究对象的独立学科，它不同于一般宗教观(宗教理论、宗教学说)有两点：其一是它在学科上的独立性。它以宗教这一社会历史现象作为认识对象，对它进行学术性的考察和研究，真正的宗教学，如同哲学、历史学、文学、政治学、法律学等学科一样，应该是一门独立的人文学科。其二是它在内容上的系统性。宗教学，应该是在对宗教的各个方面进行系统研究的基础上形成的关于宗教的知识体系，而不仅只是个别性的观点和理论。用马克思主义的世界观和方法论指导对宗教各种问题的研究形成马克思主义宗教学。马克思主义在社会科学方面的传大贡献在于把辩证唯物主义的世界观贯彻到社会历史领域，提出了历史唯物论。唯物史观用社会的经济基础去说明一切上层建筑的特性和本质，用经济基础的变化和发展来说明上层建设的变化和发展，这就揭示了上层建筑各部分的本质，为我们认识宗教世界提供了方法论上的指导原则。我们虽然主张科学的宗教学要以马克思主义为指导，但对于非马克思主义宗教学中的一切有价值的东西，一切合乎科学的因素，我们都要认真总结，加以吸收，作为建设和发展马克思主义宗教学的借鉴。
宗教的本质是什么？
　　宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
宗教有哪几个基本要素？
　　宗教不仅是主观的观念，而且是客观存在的社会事实；宗教不仅是个人对某种超自然力量的信仰，而且是某种与社会结构密切相关的非常现实的社会力量。宗教作为一种客观的社会现象，它具有构成宗教所特有的基本要素。宗教的基本要素为内在因素和外在因素两部分。宗教的内在因素有两种内容：
　　一、宗教的观念和思想。各种宗教都有一套说明其信仰的观念，甚至形成一套论证其信仰的观念体系，构成完整的宗教世界观。它是宗教行为的内在根据，是宗教组织借以建立信仰体制的骨架，对整个宗教体系的构成起着基础性的作用。
二、宗教的感情或体验。宗教信仰者对各种超自然、超人间的神圣力量、神灵神性等神性物的信仰，既可在信仰者心中表现为一定的观念形态和概念形式，也可在情绪上引起种种反应，激发起信仰者所谓"宗教感情"。宗教的外在要素主要内容也可分为两种：一、宗教的行为和活动。宗教信仰者内在的宗教体验和宗教观念通过外在的身体动作和语言形式表现出来的宗教行为。其表现形式多种多样，各种形式在各种宗教中都经历了从自发到自觉，从分散化到规范化的过程。归结起来，主要的宗教行为有巫术、宗教禁忌、祈祷献祭、宗教礼仪等。这些宗教行为作为宗教体验和宗教观念之外在表现，从不同方面反映了宗教的本质。二、宗教的组织和制度。宗教组织是宗教徒在其中过宗教生活并通过它进行宗教活动的机构、团体、会社、社区或其他形式的群体。宗教制度是维系这种群体，规范宗教生活，指导宗教活动的规章、教法、体制、惯例和传统等的总称。一个比较完整的成型的宗教，便是上述内外四种因素的综合。
中国的宗教现状
中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。
佛教的创始人是佛，这个名号是梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟。释迦牟尼佛他是北印度人，就是现在的，根据历史的记载，他是生于廿六年甲寅，佛入灭于周穆王五十三年壬申年，世寿七十九岁.
25531传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。
佛教正式传来中国是汉朝，非正式更早，在周朝时已经陆陆续续传过来，但并非正式的，正式是国家派了使节到西域去迎请，礼请过来，这是正式的，正式来是在后汉永平十年（公元六十七年），在中国已经有一千九百多年历史，到中国来之后，因为是中国皇帝迎请他过来的，所以是以国宾的礼节来对待他，来了之后，与我们朝野人士谈的很投机，我们非常欢迎他，希望他能常住中国。最初来的二位法师，是竺法兰和摩腾，他们二位把佛教，佛像，经典第一次正式带到中国来，为中国朝野所接受，来到中国之后，是国家招待他们，就好像现在的外交部礼宾司来接待，那时候的政治制度与现在不相同，现在的外交部都在行政院之下，从前的外交部不归宰相管理，外交直接归皇帝管辖，那时的外交部也不叫这个名称，而叫做鸿胪寺。所以诸位要明了佛教中的寺是怎么来的？寺是汉朝的时候政府办事的机关，它并不是庙，而是帝王所辖的一级单位，直接属于皇帝督导的，皇帝下面有九个寺，寺的长官叫做卿，我们称做公卿，鸿胪寺卿相当于现在的外交部长，所以由鸿胪寺来接待，以后由于想把他们常留在中国，这样一来，鸿胪寺不能长远招待他们，因此皇帝下面再增加一个单位，也就是从九个寺增加到十个寺，这个寺就是佛寺，佛寺是从这里开始的，而最初的佛寺的名称是白马寺，当时首都在洛阳，故洛阳白马寺是中国佛教第一个寺。
中国佛教思想的主要特点及其人文精神:
第一、中国佛教在其发展过程中形成了以融会般若性空论为特色的心性学说，并在中国佛教思想中占据了主流地位。
第二，中国佛教强调人人皆有佛性、人人能成佛的众生平等说，鼓励每个人靠自己的努力来实现解脱，这既是对佛陀基本精神的继承和发挥，也特别反映了中国佛教对个人道德完善和自我价值实现的追求。
第三，重“顿悟”的直观思维方式。
第四，中国佛教比较崇尚简易性。
第五，中国佛教具有对传统思想文化的调和性。
第六，中国佛教内部的融合性。
第七、中国佛学的特质在禅。
第八，中国佛教与社会政治和伦理有密切的关系。
第九，中国佛教具有关注现世现生的人文主义精神。
简单给佛下个定义：
“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。
佛教的精髓是：“大慈大悲”。
佛教的准则是：“不伤害任何生命”。
佛教的特点是：“恶行自断”。
&佛教的宗旨是：“普度众生”，佛教的三毒：不能象猪一样混混沌沌，愚味无知；不能像雄鸡一样欲望难填，桀傲不逊；不能像蛇一样心狠手辣，狠毒无比。这些都是佛教信徒日常的行为准则和道德要求，做为佛教徒就是要以慈悲为怀，以利他为本，以弃恶为宗，对上护持国度，对下利民度众。
佛主要派别：汉传佛教 藏传佛教 南传佛教。节庆：水陆法会 春节烧头香 除夕撞钟 佛诞节 盂兰盆会 观音诞辰 成道节·
佛教现状：佛教在中国已有2000年历史。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。
道教发源于中国，1800。
道教主要经典
　　道教在长期的发展过程中，积累了卷帙浩繁的经籍书文。道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。
《道德真经》 《南华真经》《文始真经》 《冲虚真经》 《通玄真经》 《度人妙经》《阴符经》 《清静经》《西升经》 《心印经》《黄庭外景经》《黄庭内景经》《玉皇经》 《玉枢经》《三官经》《北斗经》《周易参同契》《悟真篇》《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经》《太上感应篇》 《文昌帝君阴骘文》《坐忘论》《化书》《重阳立教十五论》 《龙门心法》
道教的精髓是什么？
道家---无为而无不为。
有一句话叫做”道可道，非常道”？& 意思就是说 道如果可以说出来 就不是真正的道。只有靠自己去感悟。道是只可意会 而不可言传的。记住 圣人死了 圣人的学问也就消失了。我们所学到的 永远都是糟糠。只有自己真正感悟的 这才是自己真正的学问 才是真正的道。
孔令宏博士认为:“热爱生命,崇尚科学,追求实证,向往自由,呕歌太平,追求通畅无碍和整体完善,是道教的精髓。”&
道教宗旨：是得到成仙济世救人，利益众生。
道教主要门派：太平道 正一道上清派 新道派 全真教 符箓派诸教。
节庆：尊神诞辰 迎神出会香期与庙会
道教现状：中国现有道教宫观1500余座，乾道、坤道2.5万余人。
三、伊斯兰教
伊斯兰教的创始人
穆罕默德〔570—632年〕出身于麦加城古莱西部落哈希姆氏族的一个没落的商人贵族家庭,6岁丧亲,由祖父和叔父抚养长大。穆罕默德当过牧童,后来受雇于一个富商寡妇卡狄加,25岁时和这个女雇主结婚。
伊斯兰教创立时间
伊斯兰教是由公元7世纪初由穆罕默德创立的，与佛教、基督教并列为世界三大宗教。610年是穆罕默德圣人开始宣传伊斯兰教的时间
伊斯兰教的基本教义为六大信仰，即信安拉、信使者、信前定、信来世、信天使、信经典。其中最基本的是信安拉、信使者，即：安拉为宇宙独一无二的主宰者，穆罕默德是安拉的使者。
伊斯兰教的经典：主要是《古兰经》，其次是《圣训》。
：可以说，一切宗教的宗旨都是为了探求真理——认识自己！似乎一切宗教都以彼岸为号召，而都立足于此岸，其根本点即是“爱”、“博爱”、“慈悲”——爱人如己，大慈大悲！——济世利人！
伊斯兰教徒的宗教信仰基本为伊斯兰教教义中的五个基本信条。
这五个信条是：
&&& 第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。&&& 第二，信天使，相信天使是阿拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但并无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜。天使数目很多，最著名的为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。&&& 第三，信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言，是通过穆罕默德降示的最后一部经典。 &&& 第四，信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过许多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知。&&& 第五，信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受阿拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。&&& 除了这五条主要信条外，各个教派又有自己的特殊信条，最主要的是五功。五功是穆斯林的五项宗教功课，是每个教徒都应遵守的最基本的宗教义务，亦称五大天命。
五功具体为以下五者：
&&& 一为念功，就是要念诵清真言，这是穆斯林对自己信仰的表白。&&&
二为礼功，即作礼拜。一般认为这是接近真主的门路和阶梯。
三为斋功，即斋戒。伊斯兰教历的九月为斋月，在斋月期间，
教徒要斋戒一月，每天从日出前到日落要止饮禁食，以清心
寡欲，专事真主。
&&& 四为课功，又称天谭制度。穆斯林个人财产达到一定数量时，就应交纳一种名为天课的宗教税。教义认为，穷人是真主的眷属，把资财施舍给穷人，就等于纳入真主之库，故名为天课。&&& 五为朝功，就是到麦加朝觐天房—克尔白圣殿。伊斯兰教规定，每个穆斯林，只要身体健康、经济条件许可、旅途平安，一生中至少要到麦加朝觐一次。凡去朝觐过的，即被尊称为哈吉。
《古兰经》伊斯兰教最基本的经典，其中包括伊斯兰教基本信仰，
宗教制度，社会状况分析，社会主张，道德伦理规范，早期制定
的各项政策，穆罕默德及其传教活动，当时流行的历史传说，寓
言神话谚语等。《圣训》又名《哈迪斯》是穆罕默德的言行录系
古兰经补充注释
伊斯兰教教派分类 ：逊尼派 什叶派
活动信仰：六大信仰 五大功修 礼仪 节日
伊斯兰教八大宗教节日和努鲁斯节
新疆一些民族有自己，其中元旦、五一、国庆、春节等各民族都过。因故伤了和气的亲友，常常借节日拜访来争取和好。新疆的维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克七个民族信仰伊斯兰教，占总人口的一半以上，是中国唯一的伊斯兰教文化占优势的省级区域。
伊斯兰教八大宗教节日　
１、开斋节
　　斋戒，是伊斯兰教的五功（心有念功、身有礼功、性有斋功、财有课功、命有朝功）之一。伊斯兰教的斋戒，重在信念。开斋节是阿拉伯语“尔迪菲图尔”的意译，“尔迪”就是节日的意思，回族将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔迪”，但维吾尔族认为古尔邦节才是最大的节日。伊斯兰教规定，9岁以上的女性和12岁以上的男性穆斯林，每年斋月即希吉来历的莱买丹月即九月，都要封斋一个月。在封斋期间每日两餐，大约在日出前1小时和日落后1小时进餐，白天禁止吃喝和性行为。炸油香，是所有十二个节日的必做工作，这是中国伊斯兰教的独特风俗，笔者个人认为，起源于祭献遗风：油烟香味祭献了亡人。
２、古尔邦节
　　亦称“宰牲节”（阿拉伯语“尔迪古尔邦”的意译，“尔迪”就是节日的意思），回族将宰牲节视为小节，因此将宰牲节称为“小尔迪”。古尔邦节在肉孜节后70天举行，即希吉来历12月10日。此节日是根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来的：
1998年，湖北教育出版社出版了美国作家迈克尔的《历史上最有影响的100人》，名列第一的是伊斯兰教创始人－－穆罕默德。圣纪就是纪念这位圣人的诞辰和逝世而举行的群众性活动，起源于埃及的法蒂玛王朝（公元909年-1171年），此后，这种活动逐渐传播开来。如今，是新疆清真寺必过的节日。
４、白拉提节（时间：希吉来历8月1日至15日）
　　“白拉提”，为阿拉伯语，意为赦免。传说凡是8月15日夜晚，诚心悔罪求饶者，均可受到赦免，因为纪录人类善恶的天仙，这一晚将换用新文卷来纪录，因此此夜又称“换文卷夜”。这个机会倍受穆斯林的重视。
５、盖德尔夜（时间：希吉来历9月27日）
《古兰教》说，这一夜，天使和圣灵将降临人间，是万事万物的命运之夜，胜过一千个月，因此穆斯林对此夜十分重视，纷纷前往清真寺守夜念经，甚至彻夜不眠。
６、阿术拉节（时间：希吉来历1月10日）
　　“阿术拉”，阿拉伯语“10”之意。
７、登霄节（时间：希吉来历7月27日）
　　传说，希吉来历7月27日夜晚，穆罕默德在大天仙哲布拉伊的陪同下，在麦加的禁寺乘骑布拉格仙马（笔者认为是飞碟），一夜抵达远在1200公里之外的耶路撒冷的远寺，在一块岩石上登霄，遨游了七重天。在每一层天看到古代先知和乐园的情景。黎明前安然回到麦加。后来，穆斯林在这天夜间举行会礼，视为“登霄节”。
８、法蒂玛忌日（亦称圣姑太节，即希吉来历6月15日）
法第玛，为穆罕默德之女、第四任哈里发阿里之妻，是伊斯兰教五大杰出女性之一，享年27岁。端庄贞淑，道德高尚，故深受穆斯林妇女的敬仰。6月15日，是她去世的纪念日。
伊斯兰教的信仰精髓为六大信仰： 信真主 伊斯兰教是典型的一神教，穆斯林信奉惟一的真主。真
主是阿拉伯语“安拉”、波斯语“胡大”的意译。伊斯兰教认为，
真主是独一的，是宇宙万物的创造者、恩养者、主宰者和受
拜者。真主是无形象、无方所、无比似、无匹偶、无所在而
又无所不在、不生而又不被生，超然绝对，自在永恒。真主
全知全能、大仁大慈，并且能支配一切而又不被一切所支配。
《古兰经》说，真主创造了人和万物，人在真主所创之物中
是最高贵的，因为人能够认识真主，崇拜真主。
信经典　　 据说真主曾经先后颁布过114部天经，其中降给穆罕默
德的是《古兰经》。信经典即信仰真主在不同历史时期降示
给使者们的经典。这样的经典是真主的启示，在中国伊斯兰
教汉文著作中常常被称为“天启”。伊斯兰教认为，《古兰经》
是真主通过天使哲布勒依来降给使者穆罕默德的最后一部
“真理的经典”，它是完美无缺的，同真主那里的天经原本毫
无二致。即使人类与精灵合作也创造不出如此的妙文来。因
此穆斯林应当只信奉《古兰经》，遵守《古兰经》的教诲。
信天使　　 伊斯兰教认为天使是安拉用光创造的一种妙体，纯洁无
邪，无性别，长有翅膀，神通广大，变幻莫测。天使数目繁
多，各司其职，如有的负责记录每个人的行为，有的负责索
取人的性命等。最著名的有四大天使，其中吉卜利勒天使地
位最高，他奉安拉之命向穆罕默德传达“启示”，是玄灵和忠
实的精神，是人类的朋友。
信使者　　 伊斯兰教相信真主在不同的历史时期向不同的民族派遣
过使者。这些使者受到真主的“启示”，负有传播宗教的使命。据说真主曾派遣315名使者。在《古兰经》中有名字的先知和使者共28名，其中6名最为高贵，他们是人祖阿当、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒、穆罕默德。穆罕默德是真主向人间派遣的“封印使者”。意即最后一位使者，在他以后，真主不再向人间派遣使者。作为伊斯兰教基本信仰之一的信使者，实际上就是相信穆罕默德是真主的封印使者。
信末日　　 信末日包括“信后世”、“信末日审判”、“信死后复活”。
伊斯兰教认为后世是存在的，在那里有天园和火狱，而今世总有一天是要毁灭的。今世短暂，后世永存。后世是人生的最后归宿。天园是后世的极乐世界。天园共有八层；座落在七层天之上。最上面安放着真主的宝座，保存着《古兰经》以及记载人们活动的账簿，天园由天使守护的天门，只对应该入内者开放。而火狱则是叛教者的作恶者的受难之地。火狱有七层，七道门，人在那里受尽折磨与摧残，十分悲惨。伊斯兰教还宣称，在世界末日，真主将使人类死而复生，把他们集中在清算场进行最终审判和总清算，每个人都手持记载自己全部行为的功过簿，逐一接受真主的审判，然后通过架在火狱上的天桥。信真主并行善者可以安全通过天桥抵达天园；不信真主并作恶者将会坠人地狱。
信前定　　
伊斯兰教认为，世间一切事物及其变化都是真主预定和安排的。
伊斯兰教于公元七世纪传入中国。伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个少数民族中的群众信仰。这些少数民族总人口约1800万，现有清真寺3万余座，伊玛目、阿訇4万余人。现在新疆信仰伊斯兰教的有10个少数民族，即维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克、东乡、撒拉和保安族。其中前7个民族是新疆的世居民族，后3个是1949年以后从内地陆续迁来的。信教群众占全疆总人口的一半以上，有宗教活动场所2.3万多座，宗教教职人员2.7万多人，宗教团体80多个。新疆是中国伊斯兰教寺院最多的地区，各地均有分布，比较著名的有喀什的艾提尕尔清真寺、库车大寺、莎车的加玛清真寺和阿孜那清真寺、乌鲁木齐的陕西大寺和南门寺、伊犁的拜土拉寺、和田的居曼寺等。为解决伊斯兰教教职人员的新老接替的需要，1987年新疆伊斯兰教协会开办了伊斯兰教经学院。
四、天主教
天主教的起源:
公元29年：圣神降临，教会开始传扬。以色列人耶酥,他三
十岁时开始外出宣讲天国传播救恩的喜讯。他从跟随他的人
群中拣选了十二个人作为门徒，他在三年的传教生活中不断
地以奇迹和异能显示自己是上帝之子，是救世主，并教导
人应彼此相爱，彼此宽恕，善度人生，善待生命。因着服从
和救赎的需要，他被钉死在十字架上。然而，他死后第三天
却复活了，数星期后，他的门徒们便开始宣讲他死而复活
的消息，传播他启示的一切真理，并按照他的教导和榜样
去劝勉众人善度生活，这就是天主教的起源。
天主教的由来:
天主教是与东正教、新教并列的基督教三大宗教派别之一，亦称公教。又因为它以罗马为中心，也又称罗马公教。16世纪传入中国后，因其信徒将所崇奉的神称为"天主"，因而在中国被称为天主教。(广义的基督教包括基督教、罗马天主教、东正教等。至于狭义的基督教，仅指信仰纯正的更正教(新教)说的，并不包括「罗马天主教」，因为它是一个变了质的基督教。)
天主教把《圣经》作为基本的经典。《圣经》包括《旧约》、《后典》和《新约》。《圣经》，即《古经》和《新经》。《古经》本是犹太教的圣经，这是天主教承受下来的，内容是天主肇造天地万物和人类始祖亚当、夏娃的故事以及犹太教的教义、教规等。《新经》内容为耶稣及其宗徒们传教的情况和对教义的阐述等。
天主教的和谐思想:
对于如何通过信仰和爱德来达到内心的和谐并且将其付诸外在的实践，素有“伦理宗教”之称的天主教曾提出过许多影响深远的观点。如果从思想的丰富性和内容的全面性上看，这些观点又最为系统地体现在圣经之中。而圣经中的伦理训导虽然涉及诸多方面，但是其根本宗旨只有一个，即真正的基督徒必须把“爱天主”与“爱近人”这两条最大的诫命结合起来，以一种发自内心的“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、和节制”（迦拉达书5：22—23）去善待他人、造福社会和爱护环境。
中国第一个天主教教区的创始人:孟高维诺
孟高维诺（Montecorvino），是天主教在中国传播的先驱，是中国第一个天主教教区的创始人，生于意大利南方萨莱诺城附近的一个村庄，家境小康，壮年时入方济各会成为修士。读过法律、作过法官、医生和军官。他天资聪敏，生活严肃刻苦，不久即晋升神父，并被任命为青年修士的导师，但他内心非常渴望到远方去传教。不久，终于被派住中东地区，一去十年，成绩斐然。
历尽千难万险、九死一生，孟高维诺终于在1294年春天踏上了福建泉州港。 此后，他又步行了两千公里的路程，才抵达元朝都城大都（北京），孟高维诺晋见了中国皇帝，呈上教宗文书，元成宗铁木尔高兴地接待了他，待之以上宾之礼，并准他在京城居住和传教，物质所需由朝廷供给。
天主教基本信仰十二条
&&&（1）天主圣父创造天地
&& （2）天主圣子、主耶稣基督
&& （3）天主圣子降世成人，他的母亲童贞女玛利亚
&& （4）耶稣受难而死
&& （5）耶稣死而复活
&& （6）耶稣升天
&& （7）末日审判
&& （8）天主圣神
&& （9）圣而公教会诸圣相通功
&& （10）赦罪
&& （11）人死后肉身在世界末日时复活
&& （12）永生
天主教主要节日（天主教最重要的节日有四大瞻礼）
１、耶稣复活瞻礼。　　又称复活节，纪念耶稣被钉死在十字架后第三日复活奥迹的节日，象征着天主圣子战胜死亡和邪恶。时间在每年春分后第一个月圆后的第一个星期日。上海的天主教堂在这一天都举行大礼弥撒，唱"亚肋路亚"等喜庆歌曲。
２、圣神降临瞻礼。　　据新约圣经记载，耶稣复活后第５０日天主圣神降临，教会规定这一天为圣神降临的节日，因此又称"五旬节"。意味圣神眷顾着教会和信徒。在这一天的弥撒中，唱诵"伏求圣神降临"的圣歌和经文。
３、圣母升天瞻礼。　　纪念圣母玛利亚"肉身和灵魂一同升天"的节日，也称圣母升天节。日期为８月１５日。崇拜圣母玛利亚是天主教的重要信理。
４、耶稣圣诞瞻礼。
即圣诞节，纪念耶稣诞生的节日。日期为１２月２５日。
8.818.5%3.72.580007000
天主教自公元七世纪起几度传入中国，1840年鸦片战争后大规模传入。中国现有天主教徒约400万人，教职人员约4000人，教堂、会所4600余座。
基督教的起源
基督教于公元1世纪起源于罗马帝国东部地区的巴勒斯坦的犹太
人中。十六世纪，马丁路德等发起宗教改革运动，从罗马天主
教里分离一部分，产生了“新教”（在中国习惯上称为基督教）。
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基督教的创始人
基督教的创始人是生活在公元1世纪前后的拿撒勒人耶稣。
按照基督教的说法，耶稣是上帝为拯救世人而派遣“道成肉身”为人受难的上帝之子，所以信仰他的人称他为基督，即承认他为全人类的救世主。耶稣宣讲天国福音，劝人悔改，宣扬爱人如己，敬爱上帝。又选召十二使徒，到处治病救人，行了很多奇迹。当时犹太教当权派对耶稣既猜忌又害怕，买通耶稣的门徒犹大，逮捕了耶稣并送交罗马巡抚彼拉多。判耶稣死刑，钉在十字架上。耶稣死后3日复活并向门徒和众人显现，第四十日升天，第五十日遣圣灵降临。众门徒领受圣灵后以使徒保罗为代表四出传教，基督教走出犹太社会，开始在罗马帝国境内迅速传播，并成为地中海沿岸各国的跨民族的世界性宗教。
基督教的历史 　　基督教是信奉耶稣基督为救世主的各教派之统称，包括天主教、东正教、新教和其他一些较小教派，是世界上传播最广、信徒人数最多、影响最大的宗教，已有两千年的历史。 　　基督教聂斯托利派曾于唐代传人中国，称“景教”。罗马天主教和聂斯托利派又于元代前期传人中国。天主教于明末由耶稣会传教士再次传到中国。清代初期，中俄签订《恰克图条约》后，俄国沙皇派遣俄罗斯东正教传教士团到中国传教。基督新教各派于鸦片战争前后也陆续来到中国各地传教。
基督教的三大派别【天主教】【正教即东正教】【新教】
一切宗教的宗旨都是为了探求真理——认识自己！ 其根本点即是“爱”、“博爱”、“慈悲”——爱人如己，大慈大悲！——济世利人！
基督教教义
早期基督教的教义主要来自《圣经》，以后随社会的发展，教
派也不断涌现，各派的教义侧重点也各异，但基本的信条有以
1、十诫。除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕
刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣
日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假
证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。
2、三位一体。这是基督教的基本信条之一。相信上帝唯一，
但有三个「位格」，即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣
子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛利亚
降生为人，道成肉身，并「受死」、「复活」、「升天」，为
全人类作了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝圣灵。
三者是一个本体，却有三个不同的位格。
3、信原罪。这是基督教伦理道德观的基础，认为人类的祖先
亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙，成为人类一切
罪恶的根源。人生来就有这种原罪，此外还有违背上帝意志而
犯种种「本罪」，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。
因而，原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」，对欧美人
的心理及价值观念影响深远。
4、信救赎。人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其
独生子耶稣基督降世为人做牺牲，成为「赎价」，作了人类偿
还上帝的债项，从而拯救了全人类。
5、因信称义。人类凭信仰就可得救赎，而且这是在上帝面前
成为义人的必要条件。
6、信天国和永生。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰
而重生，并可得上帝的拯救而获永生，在上帝的国——天国
里得永福。
7、信地狱和永罚。人若不信或不思悔改，就会受到上帝的
永罚，要在地狱里受煎熬。
8、信末世。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将
在上帝面前接受最后的审判，无罪的人将进入天堂，而有
罪者将下地狱。
三自爱国运动:即自治、自养、自传。
　　中国基督教（新教）教徒在中华人民共和国成立后，为摆脱教会的半殖民地洋教形象，实现自治、自养、自传，团结全国教徒在爱国主义旗帜之下，积极参加国家建设的爱国爱教运动。西方殖民主义、帝国主义列强侵入中国时，把西方基督教海外传教组织作为工具加以利用，曾引起中国基督教内爱国教徒的不满，并在教会和人民群众之间造成对立。19世纪70年代起，不断有爱国基督徒主张独立自主，自办教会。为此，甚至出现过全国性的自立教会组织，但格于当时的情势，规模不大，存在的时间也不长。
　　中华人民共和国成立后,在吴耀宗倡导下，1950年7月，基督教界发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》宣言，指出在新教传入中国后的140年间,基督教同帝国主义"在有意无意、有形无形之中发生了关系"，号召教徒拥护《中国人民政治协商会议共同纲领》，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义，为建立一个独立、民主、和平、统一和富强的新中国而奋斗。宣言要求“促成一个为中国人自己所主持的中国教会”，为此，要“培养一般信徒爱国民主的精神和自尊自信的心理”。宣言发表后，迅速获得全国教徒的热烈响应。至1954年，签名拥护宣言的教徒已达40万人以上，几占当时全国新教教徒人数的三分之二。
　　朝鲜战争爆发后，美国政府对中国实行经济封锁。当时仍需依赖美国差会款项来维持的中国新教教会和团体受到严重影响。基督教各宗派各团体代表发表《联合宣言》，谴责美国的侵略行径，号召全国新教徒发扬爱国主义精神，积极参加抗美援朝运动，充分认识帝国主义利用基督教进行侵略的历史事实，加速实现中国教会自治、自养、自传。随后，成立了以吴耀宗为主席的中国基督教抗美援朝、三自革新运动委员会筹备委员会。1954年，第一届中国基督教全国会议在北京举行。为进一步实现中国基督教在爱国爱教基础上的大团结，会议重申三自运动尊重各派的信仰和礼仪，并正式成立中国基督教三自爱国运动委员会。吴耀宗当选为主席。1961年在上海举行第二届中国基督教全国会议，号召全国教徒积极参加社会主义建设事业，并办好教会。吴耀宗再次当选为中国基督教三自爱国运动委员会主席。1980年在南京举行第三届中国基督教全国会议。会议肯定了30年来三自爱国运动的成绩，并指出：三自爱国运动的创业阶段已经过去，但三自的任务未了，基督教界人士和教徒应进行以加深对三自的认识为内容的再教育，同时要从自办教会发展到办好教会。会上成立了新的全国性教务机构──中国基督教协会。
　　中国基督教三自爱国运动委员会同中国基督教协会本着独立自主、自办教会的方针，不断向前发展。教牧人员全由中国人担任，教会行政事务由中国教徒代表进行管理,教会经济由中国教徒自己维持;在神学思想、艺术表现和崇拜礼仪上，也逐步形成自己的发展道路。全国有25个省、直辖市、自治区成立了基督教三自爱国运动委员会和教务机构。除金陵协和神学院已经复校外，还新设立了一批地方性的神学院校，印行国内多种民族文字的《圣经》及各种基督教书刊。此外，同许多国家的教会及团体在互相尊重和平等的基础上进行了友好往来。
　　中国基督教三自爱国运动的成果之一，是结束了宗派林立，互相对峙的局面。在实现这一创举的同时，这一运动的领导人指出，凡信仰上和礼仪上的特点以及基督教的各项正常宗教活动，只要信徒由于习惯愿意保持的，都应得到保护和尊重，从而使中国基督教不是清一色而是多色彩的，同时有利于实现中国基督徒的全面团结，积极为社会主义现代化作出贡献。
　　早在19世纪50年代，海外就有一些开明的传教组织领导人提出三自的主张，他们认为实现三自是传教的目的，反对在亚非拉地区新设立的教会长期仰仗西方差会，双方保持“母会”和“子会”的不平等关系。30多年来，中国的三自爱国运动以大量事实说明了三自办教路线的正义性和合理性。由于 20世纪50年代的国际政治形势变化等原因，在中国基督教发动三自爱国运动之初，海外教会中曾有人对此缺乏理解甚至表示反对。随着国内外形势的发展，海外教会表示支持三自原则的人越来越多。中国基督教以独立自主的姿态出现在普世教会之中，获得普遍的尊重。
中国基督教现状：现有基督徒约1000万人，教牧传道人员1.8万余人，教堂1.2万余座，简易活动场所(聚会点)2.5万余处。
　　在中国，全国性的宗教团体有中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举、产生领导人和领导机构。
　　中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究。在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动，如拜佛、诵经、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、过宗教节日、终傅、追思等，都由宗教组织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。
　　发生于1966年至1976年的“文化大革命”，对包括宗教在内的中国社会各个方面都造成了灾难性破坏。中国各级政府在纠正“文化大革命”错误的过程中，也为恢复、落实宗教信仰自由政策，作出了巨大努力，平反了宗教界人士蒙受的冤假错案，恢复开放了宗教活动场所。八十年代以来，中国基督教每年恢复、新建教堂约600所；到1996年底，累计印刷发行《圣经》达1800多万册，并受到多种免税优惠；中国基督教协会自1983年起编辑出版的《赞美诗》累计发行达800多万册。从1958年至1995年，中国天主教已先后自选自圣主教126位。近十余年中国天主教培养、祝圣的年轻神甫有900多人。北京基督教崇文门堂每周的主日礼拜有3000多人参加。天主教北京南堂每周日有4台弥撒，有2000多人参加，其中一台是专为在北京的外国人举行的英文弥撒。
　　在漫长的历史发展中，中国各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分。中国的宗教徒有爱国爱教的传统。中国政府支持和鼓励宗教界团结信教群众积极参加国家的建设。各宗教都倡导服务社会，造福人群，如佛教的“庄严国土，利乐有情”，天主教、基督教的“荣神益人”，道教的“慈爱和同、济世度人”，伊斯兰教的“两世吉庆”等。
在中国，各种宗教地位平等，和谐共处，未发生过宗教纷争；信教的与不信教的公民之间也彼此尊重，团结和睦。这既是由于源远流长的中国传统思想文化中兼容、宽容等精神的影响，更是因为中华人民共和国成立后，中国政府制定和实施了宗教信仰自由政策，建立起了符合国情的政教关系。
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