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回复：acg中常见的关于基督教文化体系的相关知识收藏
个人觉得你可以不信教但是必须尊重宗教，对宗教的理解不能只说片面的拿一些事件来证明，任何事物都有好有坏。宗教的本意是善和爱，是用来引人向善的，而且宗教对人类的发展也有着很大的推动。但宗教也流露出很多弊端，很多别有用心的统治者利用宗教来统治人民引发战争。
正所谓把任何事物抬上天或踩下地的都是傻缺，比如儒教就是个很好的例子，统治者们用儒教统治人民上千年使人们的思想变得迂腐，但儒教中以仁爱为中心的思想确实是值得学习和发扬的，这就是为什么要尊重宗教的原因，我们可以取其精华去其糟粕，汲取宗教中有利于人类发展的东西而摈弃宗教中那些阻碍人类发展的东西。记住任何思想主义都不是完美的！比如现在的唯物主义，虽然对人们的发展有很大的帮助（尤其是科学和提倡自由），但是唯物主义对社会治理统一方面还是不够，不过任何宗教都是以自愿为原则，宗教都是以善为本意，强迫或煽动他人信教都是违背了善，就不能说是宗教
之前忘记提到的补充：巴别塔，也译作巴贝尔塔、巴比伦塔，或意译为通天塔。根据圣经记载当时人类联合起来兴建希望塔顶通天的能与上帝平起平坐的高塔。为了阻止人类这种自大妄为的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。这个故事是强调上帝的至高无上，不可逾越，人类因狂妄自大最终只会落得混乱的结局。
亚伯拉罕（多国之父，崇高之父的意思），是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知，是耶和华从地上众生中所捡选并给予祝福的人。同时也是希伯来民族和阿拉伯民族、闪族的共同祖先。犹太教、基督教、及伊斯兰教统称为亚伯拉罕诸教，因亚伯拉罕在这三个教中占有重要的地位。（对穆斯林而言，亚伯拉罕是伊斯兰的先知，且是穆罕默德的先祖），在基督教信仰中，亚伯拉罕是信念坚定的楷模，他愿意服从上帝、把自己的独生子以撒杀掉献祭，预表了上帝献出耶稣。经文记载他生于两河流域下游，后带领部落穿越阿拉伯沙漠到达“应许之地”，整个部落得以繁衍生息。以撒，是旧约圣经创世记中的人物，亚伯拉罕的原配撒拉所生的唯一儿子，与圣经中其它列祖相比，以撒的经历较为平淡，一生中变故较少，因为亚伯拉罕杀以撒的故事，被认为是甘愿牺牲，顺服至死的典范。以撒的故事一直为世人所深思，像《以撒的结合》这个游戏就借用以撒的典故来对宗教进行讽刺。所多玛与蛾摩拉，圣经中的两个城市，因为城里的居民不遵守上帝戒律，充斥着罪恶，（具体就是同性相奸），被所上帝毁灭。只有城内唯一的义人罗德和他的两个女儿逃了出来，罗得的妻子因在逃亡的过程中回头而化作盐柱。（在化作人形的天使来告诫该城罗德一家时，结果全城的人都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来，任我们所为。”（就是“把你们家来的那几个小帅哥带出来让我们♂搞”的意思））。所多玛与蛾摩拉后来成为罪恶之城的代名词。下图是上帝毁灭罪恶之城的场景。可以看到罗德和女儿们以及化作盐柱的妻子。罗德，就是之前的那个罗德，他是亚伯拉罕的侄子，是一个住在淫乱之城却（取向正常的）人，曾试图阻止所多玛与蛾摩拉的人们的行为，并为所多玛与蛾摩拉中恶人的淫行忧伤。所多玛与蛾摩拉毁灭过后，罗得为免被人知道他们是来至所多玛与蛾摩拉，于是迁离琐珥，到了附近的山里与两名女儿居于山洞内。两名女儿因先前在城市中受到耳濡目染，竟天真荒诞地先后两晚灌醉罗得后与他同寝并且与父亲乱伦（罗德是被动的）。他的后代也因为他的乱伦而成为希伯来诸族中代表犯罪的势力，最后衰弱而自行灭亡。不过因为他本身并不是罪恶的人，所以被使徒彼得称为“义人”。女儿们勾引罗德，一直是艺术史上热门（喜闻乐见）的场景，（其他的太暴露，这里选了两个比较和谐的，想看自己找）（话说画家们总喜欢把罗德画的很主动很鬼畜，人家明明是“被乱伦”）
我突然向想知道楼主对《圣女贞德》里那个“上帝”的看法
希腊罗马，伊斯兰，圣经故事都看过，圣经神话大都看完了，我家有本完整的圣经，但是我看了300多页以后实在看不下去了，当年看的时候，感觉晦涩难懂，里面的祭祀方法好繁琐什么火祭之类的，对于当年一个学生而言实在没有吸引力。后来看了一本专门叙述圣经神话的倒是还能看得下去，话说那个送我爸圣经的牧师貌似还喝酒
圣经的故事差不多算是讲完了，这里进行以下总结。圣经对于基督教徒的意义非比寻常，教徒的言行都要以圣经为最基本的的基准。不过这里我们要知道的是影视和ACG界圣经的意义。因为圣经在人类史上的地位，圣经深入人心的故事已经很深的的融入到影视和ACG中，像天使，恶魔，末日，救赎，这些名词早已成为一种符号，可以直接用在任何作品中。圣经的意义在于给作者们提供一个很好的设定背景和人物设计理念，但它之所以能够经久不衰，一是因为圣经特别是旧约的一些故事很符合现代社会的兴趣点，二是圣经一些并不清晰的设定反倒给人很大的幻想空间，结合那些与圣经关系密切的希伯来民间神话，神秘主义文学和后世文学作品，圣经中的原设定早已能展开的足够进行三次或四次艺术加工并最终运用在作品中。最好的例子就是天使与堕天使，他们的设定早就拓展到很遥远的地方了。不过，正是因为圣经故事的可拓展性，导致很多设定已经严重脱离了圣经原设定，而一些人反倒用不正确的设定来理解圣经，造成一种本末倒置的效果。所以，对于圣经故事，我在这里奉劝广大的无神论者但神话爱好者们，如果你们想真正了解圣经的神话故事，一定要清楚那些才是真的，那些事扯得，免得最后误解了宗教，误导了自己，也误会了别人。
日本真是一个宗教混杂的地方。。
从新约开始，圣经读故事就越来越具有真实性和可考证性了，年代也进入了著名的罗马时代，而从使徒行传中记载的故事，耶稣升天后的十二门徒聚集到一起接受了圣灵的祝福，并成为传递福音的试图开始，故事其实已经不属于圣经了，教会历史开始了。接下来，要说的就是这个已经延续两千年到今天的，从当年只有百余信众到今天近26亿信徒的基督教会的故事。不过，我发这贴的重点是普及（大家感兴趣的）知识，所以我是不会像历史讲座那样讲解教会的，（虽然我很想，毕竟教会史是我专攻的知识）如果我有什么没讲到的但大家想知道更多的，请告诉我，我会尽力用最简单的方法解释给大家。接下来正文。
我被楼主致郁了
话说楼主睡了吧，太晚了
摩尔门教您能给我科普一下么 那难道不是纯粹的二次创作上的盗版么
大家有没有上帝其实去外星人，我们被圈养的想法，邪神其实是争夺地球的另一批外星人
我是一名虔诚的基督徒
克苏鲁神话真不是宗教系统，是文学风格...
楼主天主教却在讲基督教
经人提醒，发现有一个重要的圣经人物我忘记提到了，这里做补充，如果还有想知道的请提醒我。雅各，后来改名为以色列，是《圣经》里的一名族长。他的故事可见于《创世记》。亚伯拉罕之子以撒和妻子利百加（看清楚不是加百列）结婚后生下了孪生兄弟以扫和雅各，因为出生时雅各是抓着哥哥的腿出来的，所以被起名为“雅各”（抓住的意思）。长子以扫是个性格粗犷豪放的猎人，因为经常带回来野味所以更得父亲以撒的欢心；次子雅各是个安静儒雅的人，常在帐棚里，更受母亲利百加的偏爱。一天以扫打猎回来，非常的累。他向雅各要红豆汤喝。雅各要以扫把长子的名分卖给他他才给哥哥红豆汤喝；以扫说，我现在累死了快死了，这长子的名分对我有什么用？于是起誓，把长子的名分卖给雅各。（在古希伯来人的传统里，长子的地位很大，可以继承家里的一切）。他们的父亲以撒临终前，眼睛昏花，叫以扫到山里去打些野味来，并准备在自己死之前给以扫作祝福。利百加听见，让雅各伪装成以扫，拿两只山羊羔作成美味给以撒吃，来抢得父亲的祝福。父亲临终前摸着假扮成以扫的雅各，并给雅各祝福；以扫回来，怨恨雅各，准备杀雅各，已经抢到祝福的雅各逃往舅舅的村里，在路上，雅各梦见一个通天的梯子，又得到了耶和华的祝福。后来他推了他的的表姐和表妹（又是喜闻乐见），又收了一个女仆（表姐的侍女）做小妾。后来又用狡猾的手法骗得舅舅家的财产而自立门户。雅各一生有十二个孩子，他在临终前为这十二个孩子进行了祝福，这十二个后代就是这就是以色列十二支派的祖先。雅各还有一个著名的故事，就是与一个陌生人人摔跤，后来那人见自己胜不过雅各，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿就不能动了。但是（机智的）雅各却抓着这个可疑的人不放手，让他一定要祝福自己，于是那个陌生人把雅各的名字改作以色列，意思是“与天使搏斗的人“。然后他才知道这个陌生人是上帝派来考验他的天使（据说是拉斐尔）。雅各是个很有意思的人，他和一般的大义凛然坦诚豪放的英雄完全不一样，他是一个非常腹黑的家伙，不过和有英雄气概的哥哥相比，他才是最终的成功者。（我觉得犹太人的圆滑性格就是从他开始的）
fate系列凯尔特文化
突然想起一句话，管他是人，还是什么，有能用的洞就行了
（最近比较忙，更新可能有些慢，不过到周五受难节放假我就有时间了。）现在关于现实中的教会，我在这里用比较直白的方法来讲，就是直接把教会的名字摆出来，而不是按时间顺序一点一点讲。。。。因为好累。基督教，主要有天主教（又称公教会）、东正教（又称正教会）、新教三大派别。这的注意的是，中文语汇“基督教”一词时常是专指新教，所以在中国，通常说基督教时指的就是新教教派了。（但是对于历史学和正式场合，新教就是新教，基督教就是基督教，要注意不可混淆。）然后不得不说的就是魔禁了，大家都知道魔禁中出现了一些很微妙的宗教组织，罗马正教，英国清教，俄罗斯成教。他们的原型就是现实中的罗马公教（天主教），英国圣公会（新教的一个重要支派），东方正教（东正教）。（虽然如此，历史上清教这个词和魔禁中的的清教有着极大的区别。在这里有用几句话讲是一定没法讲清楚的。）所以，接下来就有我详细的介绍一下基督教的三大教派。
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楼主对神格是什么看法？神格先于神存在还是相反？
基督教动漫里够多了吧。伊斯兰教的至今没怎么见过。印象中就相良宗介是穆斯林，再就是以中东或阿拉伯为背景的少数作品了。
我信仰我心中的神性
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或一、幸运儿出身的以撒
1、出生在一个及其富足且有影响力的家庭。亚伯拉罕被四围的列国尊为强大的王子，和精明能干的族长。创23:6。
2、因应许而生，天生得宠。
以撒是由神迹而生，他也是上帝所赐亚伯拉罕之应许实现唯一的希望。
3、他又是亚伯拉罕年老时所生的。创17:3-6,15-19。21：5-8。
二、从小受教顺服的以撒
1、亚伯拉罕是一个敬畏上帝的有钱人，在亚伯拉罕的家里没有懦弱，不智，放任和偏爱。
这也是亚伯拉罕兴盛蒙福的秘诀。创18:17-19.26:5。
以撒深得父母的宠爱，却未受到任何的溺爱。“所谓溺爱，就是让儿女们用尚未成熟的判断力和没有约束的情感，来控制他们自己的意志。”
亚伯拉罕使以撒从小受教懂得敬畏、信赖、顺服上帝。
2、以撒受教顺服的明证：圣经记载以撒的第一个事迹就是亚伯拉罕献以撒。创22章。在这部戏里以撒只是一个配角， 虽然他的戏份不多，却也发出了闪光的亮点。创22:6-10。此时亚伯拉罕约120岁。
“为父母的，决不可在那有关儿女将来幸福的事上忽略自己的责任。以撒之所以顺服他父亲的意旨，乃是因为素常受了父亲的训练，教训他喜爱度顺命的生活。”
三、顺服蒙福的以撒
1、选择性的顺从。创24章。
如果说以撒被献时还不过是幼稚懵懂的话，在他面对婚姻时已经是完全的成年人了。四十岁，创25:20. 这时母亲已经过世，以撒时28岁。（创23：1。）
“以撒素来信赖他父母的睿智和慈爱，所以甘愿把婚姻托付他的父亲，并且也信赖上帝必指引他所做的选择。” 在以撒的婚姻上可以看到他们与上帝的关系。创24:1-10。
A、亚伯拉罕对儿子婚姻的在重视。这是一个敬虔，老练，稳健的人，并曾多年忠心地服事他。从后面的经过我们也可以看到。
B、对婚姻原则的坚持。对上帝应许坚定的信赖。林后6：14；17-18，摩3:3.“婚姻的幸福和成功，有赖乎双方的同心联合；信主的和不信主的人之间，在嗜好，心情和志向上都是根本不同的。他们是在事奉两个彼此不能和谐的主。无论一个人的节操是多么纯洁正确，但他那个不信主之配偶的影响，总有引诱他离弃上帝的趋势。”
2、以撒在婚姻上顺服的结果如何呢？
以撒并不知道老仆人底下所会经历的事，如果换做是我们的话会怎么样？创24:62-67.
a、当时亚伯拉罕住在别是巴。以撒在附近的乡间牧放羊群，这时在家里等候仆人回来。
b、圣经描述他婚姻的结果，乃是家庭幸福的一幅相爱美满的景象。
“今日的青年，以及自称为基督徒的，所采取的方针与以撒的作风是何等地悬殊啊！
青年人往往觉得恋爱完全是个人所要决定的事，──这件事无论是上帝或父母，都不应干预。他们还未成人之先，早就认为自己有选择的能力，而不需要父母的帮助。可是他们只要过几年的婚后生活，就足以显明他们自己的错误，那时再想防止那悲惨的结果往往是太迟了。他们在匆匆选择配偶时所表现的愚妄和任性，在婚后的生活中势必变本
加厉，以至婚姻成了苦恼的重轭。许多人就这样断送了今生的幸福和来生的指望。
所以婚姻问题最需要加以慎重的考虑，并请教年长和富有经验之人的指导。而且在决定终身大事之前，应当以《圣经》为顾问，并在祷告中求上帝的引领。
四、与我们有着一样的生活的以撒
1、创25:19-21.婚后20年没有孩子。对以撒来说这不是一般的缺憾，因此以撒会比常人无子会更加的难以接受。 这就是信心的考验，这也是关于信心得救的一个功课：
人得成为上帝的儿女所凭的不是血统而是凭应许凭恩典。（罗9章。）
恩典与信心所需要的是信心是需要等候的。亚伯拉罕等不及了，娶夏甲。
以撒有祈求耶和华，可是上帝赐下了两个儿子，上帝应许小的要成为亚伯拉罕应许的继承者。
可是以撒却忽略了这一点，他却坚持将这福份传给长子。丝毫不顾以扫的选择与品性。
以撒在圣灵的带领下学习了这个功课。
2、创26章，a、生活的不幸遭遇。b、显露自己本性的弱点：想用自己的谎言来保护自己。
却有上帝的引领与保守。诗34:7.
d、遭遇世人的嫉妒敌对。这是对我们品格的试验。
以撒表现了自己的和平与忍耐。这是基督化品格的彰显，并非懦弱，这是坚定品格的见证。
圣灵的果子：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、加5:22、23。
雅3:17；“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。” 却有上帝的同在与祝福。
箴16:7。人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
五、以撒的结局
诗37:37. 你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。创35:27-29。
无疑以撒的晚年是显孤独的。老伴已不在，以撒不知音讯。以扫的家庭没有给自己带来安慰。创26:34、35. 可是他看到了以撒的归来，弟兄二人的和好，更主要的是他最后看到了救赎应许实现的希望。
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