玉皇大帝是怎样成为至尊之神的 - 中国民族报电子版
第03版：中国民族报三版
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玉皇大帝是怎样成为至尊之神的
传统玉帝形象
玉皇大帝与王母娘娘的女儿（七仙女）
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玉皇大帝与王母娘娘的女儿（七仙女）
玉皇大帝与王母娘娘的女儿（七仙女）
　　在历史的长河中，玉皇大帝由普通神祗逐步演变成为道教仙碟中地位至尊之神。这种变化是怎样发生的？传说农历正月初九是玉皇大帝的诞辰纪念日，让我们看看——　　人们对玉皇大帝（简称玉帝）的了解，很大程度上是从《西游记》中得来的。《西游记》虽有助于我们了解玉帝，但其中戏化的成分较多，随意性较大，与道教谱系中真正的玉帝相去甚远；而在民间，关于玉帝也有多种传说。这些说法都有一个共同点：一旦得到玉帝这个称呼，他就成为道教中地位至尊之神。　　其实，在道教的仙碟中，玉帝的地位起初并不理想。有关玉帝的称呼，最早出现在陶弘景编定的《真灵位业图》中，称为“玉皇道君”、“高上玉帝”。其中“玉皇道君”居右位第十一，“高上玉帝”居右位第十九。他们只是三清（元始天尊、太上老君、灵宝天尊）之中元始天尊属下的神仙。由此可见，即使我们认为“高上玉帝”和“玉皇道君”就是现在所说的玉帝，他起初的影响也远不如现在。　　到了唐代，玉帝的社会影响有了很大的提高，这得益于唐代君主的推崇。唐代君主为了论证自己的皇位是神授的，便编排自己是道教教主李耳的后代，并尊奉道教为国教，使道教在全国发展很快。随着道教的繁荣，玉帝的称呼在民间也渐渐普及，而且待遇也有所提高。在唐代的一些文学作品中可以从侧面了解到玉帝信仰在民间的盛行，如李白的“入洞过天地，登真朝玉皇”、白居易的“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”等等。　　无独有偶，唐代君主依托老子，宋代君主则求助于玉帝。所借助名称虽异，实质则一。据载，宋真宗于大中祥符五年（1012年）十月告诉他的辅臣说，他梦见神人传玉帝指令，要求宋祖接受天命，并要求在延恩殿崇奉玉帝。于是诏告天下，崇奉玉帝，并要求过年要铸造玉帝像，安奉于玉清宫。并封玉帝为“昊天金阕至尊玉皇上帝”，后来又加称“昊天金阕无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。宋徽宗政和六年（1116年）又把玉帝的尊号增加，变成“太上开天执符御厉含真体道昊天玉皇上帝”。玉帝经过宋朝两代皇帝的加封，地位得到空前提高，达到无以复加的地步。　　玉帝的影响在宋朝达到空前的地步，一方面是因为皇帝的提倡；另一方面也是更重要的原因则是这时候的文化走向了全面的成熟。宋代虽然在地域上偏安一隅，但文化的发展自有其一套独立的系统，经过前面各个时代的沉淀，这时候的文化已底蕴深厚。由于历史的局限，这时候文化的一个重要功能，就是为皇权作论证。产生于宋代的理学就是这一时期的文化杰作，它以儒学的形式融摄了佛道两家的观念，同时，儒学等级差别的观念自然而然地渗透进了道家的系统之中。玉帝自然而然地成为道教神谱系列中的最高神。朱熹就曾经说过：“老聃之流岂可僭居昊天之上哉。”这里的“昊天”指的就是玉帝。所以，玉帝的地位得到空前的提高，并最终成为道教的最高神并不是出于道教的原因，而是因为儒学的兴盛，是“三教合流”的结果。儒学所尊崇的人间帝王与道教的玉帝相映成趣、相辅相成。　　随着玉帝地位的空前提高，围绕着玉帝又进行了一些感性上的铺垫，使他的形象逐渐丰满起来，用一些与众不同的术语来凸显玉帝的神秘。如玉帝为什么生在正月初九呢？明代王逵说：“玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，终于九焉，原始要终也。”“九”这个数字在古代常指代大数，是极、最的意思，认为它是“天地之至数”。所以形容天高曰“九重”，地深曰“九泉”，疆广曰“九域”，水深曰“九渊”。“九”是个极神秘而又神圣的数字，故他们用此来规定玉帝的诞辰，农历正月初九这个极尊贵的日子也只能为玉帝所占有。　　既然皇帝已经是至尊了，为什么还要在其前面加上一个玉字呢？这是因为玉象征着永久，意思是说玉帝永不让位。另外，就是道教信服食玉，认为食玉可以长生，“玉皇”就是终身不变、永远不老的意思。　　在《高上玉皇本行集经》中，玉帝被描述成总执天道最高之神，掌握着三界的一切命运与祸福。玉帝被描述成为有无所不能的神通，其实是人间帝王的映衬。更有意思的是，他也像人间帝王一样，有一班文臣武将，到处征战讨伐。这时候的玉帝完全脱离了道教无为寡欲的韵味，而被塑造得世俗味十足。扫二维码下载作业帮
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道教神话里有玉皇大帝吗?他是怎么来的呢?道教里最高神是原始天尊吗?他与玉帝关系呢?
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有 三清（原始天尊,灵宝道君,太上老君,）与玉皇,犹如先虚无而后妙有,先无极而后有太极,先无为而后有为.在“三清”之中位为最尊是原始天尊玉皇大帝的来历:玉皇大帝简称玉皇,又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝.宋代真宗和徽宗都上有圣号.宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝.宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝.道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝.据《高上玉皇本行集经》,玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子.出生之时,身宝光焰,充满王国.幼而敏慧,长而慈仁,将国中库藏财宝,尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生.净乐国王驾崩后,太子治政有方,告敕大臣,俯含众生,遂舍国赴普明香岩山修道,经三千二百劫,始证金仙初号自然觉皇,又经亿劫,始证玉帝.万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主,三界万神、三洞仙真的最高神.玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力.万神都列班随侍其左右,犹如人世间的皇帝和公卿.白居易有诗称「安期羡门辈,列侍如公卿.仰谒玉皇帝,稽首前致诚」总执天道：玉皇大帝是三清之化身.三清与玉皇,犹如先虚无而后妙有,先无极而后有太极,先无为而后有为.故玉皇为三才主宰,掌天地人之均轴.玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬,遣勾陈上宫大帝掌天地人三才,主人间兵革,遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河.天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中.奉祀：玉皇大帝神诞之日为正月初九日.道教宫观要举行金箓醮仪,称「玉皇会」.参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝,行「斋天」大礼,以祈福延寿.福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」.正月初九要「拜天公」,一家老小,斋戒沐浴,上香行礼,祭拜诵经,有的地方还唱戏娱神.中国北方过去还有举行玉皇祭,抬玉皇神像游村巡街的习俗.十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子,旧时道观和民间都要烧香念经,迎送玉皇大帝.元始天尊,又名“玉清元始天尊”.在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神.《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”.他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚.道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载.在中国神话传说中,也无来历可寻.根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中.后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉.又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也.并曰：“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫.上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿.”此时,还只有有始天王的称呼.直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号.该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”,应号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊”为主.但是书中又有一“元始天王”,列为第四中位左位第四神.《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先”.认为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人.然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其问相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”.隋代道士为天尊取名为“乐静信”.隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法.表明道教信徒对元始天尊的信仰.关于元始天尊的名称,《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始.运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊.”《历代神仙通鉴》说：“元者,本也.始者,初也,先天之气也.”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”.根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前.他的本体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在.每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人.所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙.每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年.并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”.玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中,这种气派显然被人间帝王所效仿.纵观元始天尊的演变过程,可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语,后来被道教加以神化,逐渐演变成道教的最高尊神,居于三清之首.从历史角度上考察,这与道家演变成道教的历史完全相吻合.据《历代神仙通鉴》记载,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞.长期以来,元始天尊受到了上至帝王圣贤,下至民间菩男信女的虔诚崇拜.
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农历（阴历）是中国神农氏时期的历法，也是世界上最早的历法（沿用至今）。巴比伦历是巴比伦祭师制定出的历法（过年又叫播种节）。罗马教皇八世在1582年算出公历（又叫阳历）（圣诞节就是耶稣降生日）。元旦就是阳历年。佛历是释迦牟尼佛悟道以后制定了佛历，制定规则与中国的农历基本一样。西藏本身就是华夏一支部落族，学习了夏朝的五行八卦易经，经过演变于公元1027年才使用了时轮历，又叫藏历。（藏历过年为冬至）。世界上承认的五种历法都是沿用日月星辰，十大恒星，二十八宿，北斗七星，四季，八节，十二月。五行，五历，五音，八节，八律，十三调称为大梵乐，又称为宇宙之乐，宇宙之语。一，三，六，高山流水称为仙乐。五历五佛，八节八大金刚明王，十三调十三种颜色莲花（又称为十三种修行的品级，果位佛菩萨，神，仙）。宇宙三千大千世界同为一根源，万法一根归。易经，八卦，日月星辰一切的法都是佛法，都是宇宙变换规律的法，共八万四千法门（数学的计算法）。佛说三千大千世界之外还有世界，佛云：世界随着变化，佛法跟宇宙变化。十三位空间是一体化，也是人类发展史的变化，科学文化发展到现在的文明过程。佛说世界坏了，又有其他的世界存在生长，也就是说我们现在的地球上还有很大的变化，生灭是自然规律。佛说：云云众生不断在生，不断在灭。我们的神农氏祖先是地球上最早的科学，文化，文明的开拓，先行者。人类的发展由最强到最弱，由最弱到最强，佛说几十亿万大劫都有佛，有众生。宇宙的发展轮转不息，地球上的人类也是轮转不息，几千亿年不断变化，不断成长，不断生灭，不断好坏。资源是无穷无尽地生长，不断的减少，不断的灭亡。我们中国人只知道有神农，三皇五帝，不知我们有伟大的佛法修道者青灯古佛，降生华夏。也就是说佛法与神农，三皇五帝一样同为中国文明的祖先，同为世界文明的祖先，是一部完整的宇宙之经典。在中国文化发展的历史上由于人为因素导致佛经，易经，八卦，符咒，梵乐，仙乐，礼仪，铸造，建筑，管理等文化流落各个部族，民族，产生了各个派系，保守，自私，毁灭，偏见，互相争斗。各派争斗不息，把中国祖先留下的一部完整的宇宙经典分成七零八落。在佛历产生之后经中国的修行人与印度的沙门互相传学发展（通过丝绸之路，瓷器之路），伟大的释迦牟尼佛把佛法创造性的发展到了一个鼎盛时期。（经考证，流传下来破落不全的中国古经与历史上多位古德高僧由中国带到印度与之相互交流的经书基本一致）。据史证古印度当时还是部落族，部落族王子乔达摩悉达多在菩提树下修道成佛，即释迦牟尼佛，自此有了佛历，时间在公元前464年左右（佛历沿用至今）。古佛经，古易经，古八卦随着历代高僧学者不断研究，人类历史的发展也在不断的演变推进，正如佛说：世界有好有坏，人类文明发展轮转不息。历史车轮滚滚向前，时间进入春秋战国时期。零落不整的教派产生了许许多多的修行人。中国著名的圣人，伟大的哲学家，儒家之尊孔子，道家之尊老子就出生在这个时期。 释迦牟尼佛说，自己说经四十九年没有讲过一部经（伟大的古佛始祖早已讲过的经典是释迦牟尼佛悟到了真谛）。
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