扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
奥古斯丁的贡献主要是把康德的思想引入基督教
紫兰梦惜2978
扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
判断题?明显错呗…←_←人家奥古斯丁是中世纪神学家…而康德是十八世纪的人…奥古斯丁是得多牛才能把一千多年之后的思想引入基督教……
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
最全版本 165页 追寻幸福 西方伦理史视角 超星尔雅通识慕课概要.docx 166页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
下载提示
1.本站不保证该用户上传的文档完整性，不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。
2.该文档所得收入(下载+内容+预览三)归上传者、原创者。
3.登录后可充值，立即自动返金币，充值渠道很便利
需要金币：350 &&
最全版本 165页 追寻幸福 西方伦理史视角 超星尔雅通识慕课概要
你可能关注的文档：
··········
··········
一、单选题（题数：50，共?50.0?分）单选题开始1最优秀的马克思主义研究者很少来自发展中国家的很大原因是？1.0?分A、?智商水平不高B、?语言障碍C、?努力程度不够D、?逻辑思维能力差我的答案：B单选题结束单选题开始2海德格尔出生于？1.0?分A、?1889年B、?1786年C、?1865年D、?1658年我的答案：A单选题结束单选题开始3在资本作为驱动力的社会，是靠什么来让人们劳动的？1.0?分A、?刺激精神需要B、?完善物质生活条件C、?不断更新观念D、?刺激人的欲望我的答案：D单选题结束单选题开始4哪位伟人为了找寻真理刺瞎了自己的双眼？1.0?分A、?贝克莱B、?德谟克利特C、?黑格尔D、?萨特我的答案：B单选题结束单选题开始5洞穴理论是由谁提出来的？1.0?分A、?苏格拉底B、?亚里士多德C、?柏拉图D、?色诺芬我的答案：C单选题结束单选题开始6荷马史诗包括几部？1.0?分A、?5.0B、?4.0C、?3.0D、?2.0我的答案：D单选题结束单选题开始7哪个是永存的？1.0?分A、?美B、?美的理念C、?美的现象D、?美的表象我的答案：B单选题结束单选题开始8马克思的共产主义与什么相类似？1.0?分A、?康乾盛世B、?休养生息C、?大同社会D、?无欲无求我的答案：C单选题结束单选题开始9比较早提出“人人可以做圣人”思想观念的是？1.0?分A、?老子B、?孔子C、?孟子D、?荀子我的答案：C单选题结束单选题开始10以下不属于研究幸福的三种视角的是？1.0?分A、?伦理学B、?心理学C、?精神病学D、?社会学我的答案：D单选题结束单选题开始11以下说法错误的是？1.0?分A、?心中有天下有民族有国家的人往往很大气B、?自己的快乐不应该建立在别人的痛苦之上C、?能够得到推广的事情一般属于好的事情D、?在公共场所应该以个人利益为重我的答案：D单选题结束单选题开始12奥古斯丁认为幸福在哪里达到最高点？1.0?分A、?智慧B、?道德C、?宗教D、?科学我的答案：B单选题结束单选题开始13人的快乐与痛苦相对于其他动物而言融入的其他更高层次的东西是什么？1.0?分A、?人对于幸福的追求B、?人对于自由的需求C、?人对于快乐的需求D、?人对于尊严的需求我的答案：D单选题结束单选题开始14以下关于梁启超的说法正确的是？1.0?分A、?梁启超为促进中国的医学现代化做出了贡献B、?梁启超以严厉的态度谴责了医生的误诊C、?梁启超曾撰写北大的校训D、?梁启超是中国现代医学的开拓者我的答案：A单选题结束单选题开始15柏拉图的哲学被称为？1.0?分A、?摹仿说B、?理念论C、?洞穴理论D、?新柏拉图主义我的答案：B单选题结束单选题开始16与基督教关系密切的不包括？1.0?分A、?信徒学B、?牧师学C、?神学家D、?哲学家我的答案：D单选题结束单选题开始17以下不属于古希腊三智者的是？1.0?分A、?苏格拉底B、?高尔吉尔C、?塞拉西马科D、?普罗泰戈拉我的答案：A单选题结束单选题开始18以下对幸福的定义正确的是？1.0?分A、?幸福就是一种快乐。B、?幸福就是没有痛苦。C、?幸福就是对欲望的满足。D、?幸福是人生的终极目的。我的答案：C单选题结束单选题开始19以下对欲望的说法正确的是？1.0?分A、?欲望的种类是有限的。B、?有欲望就有幸福C、?欲望都是积极的D、?欲望给人带来痛苦我的答案：D单选题结束单选题开始20以下不属于资本主义意识形态的是？1.0?分A、?自由B、?平等C、?宽容D、?博爱我的答案：C单选题结束单选题开始21以下关于阿奎那说法不正确的是？1.0?分A、?他是中世纪神学家B、?他提出了上帝存在的五种证明C、?他是一位百科全书式的学者D、?他是教父哲学的集大成者我的答案：D单选题结束单选题开始22艺术家的痛苦来自于？1.0?分A、?与正常人的不同B、?思维方式的独特C、?被当代的社会所排斥D、?被现实社会所困扰我的答案：C单选题结束单选题开始23以下哪项属于中国选择马克思的历史背景？1.0?分A、?中国古代曾广泛吸收了西方哲学B、?中国历史上的大国情结C、?中国人的逻辑思维强D、?中国古代的开放政策我的答案：B单选题结束单选题开始24以下说法正确的是？1.0?分A、?被雇佣者的幸福决定了雇佣者的需求B、?资本主义社会生产中人通常扮演着一种工具的角色C、?才华能够给人带来一切认同D、?主体性的思考不利于社会的发展我的答案：B单选题结束单选题开始25以下哪位在桃园三结义中被称为大哥？1.0?分A、?赵云B、?关羽C、?张飞D、?刘备我的答案：D单选题结束单选题开始26以下说法错误的是？1.0?分A、?社会存在决定社会意识B、?社会意识是社会存在的反映C、?社会存在的性质决定了社会意识的性质D、?社会意识不具有相对独立性我的答案：
正在加载中，请稍后...基督教哲学作业_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
基督教哲学作业
上传于|0|0|文档简介
&&浅谈理性与信仰的关系
阅读已结束，如果下载本文需要使用1下载券
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩2页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢君，已阅读到文档的结尾了呢~~
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer--144.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口奥古斯丁的历史思想--《山东大学》2014年硕士论文
奥古斯丁的历史思想
【摘要】：作为古罗马帝国晚期著名的基督教大思想家、早期基督教教父代表人物之一,圣·奥古斯丁在西方思想史上占有重要地位。其晚年代表作《上帝之城》,在驳斥异教徒对基督教非难的基础上,系统阐述了相关基督教教义和他本人的历史思想,在基督教语境下重新评价了罗马帝国辉煌的历史,论证教会发展历程,奠定了基督教神学史观的基本范式。
在奥古斯丁的基督教思想体系中,上帝被看作是历史的动因,圣父、圣子、圣灵三位一体,是拥有至高智慧、仁慈和绝对权柄的永恒存在。上帝用与它同在的、永恒的“道”从“虚无”中创造了宇宙万物,并自始至终掌管人类历史发展进程。宇宙万物,包括人在内,都不同程度地分有上帝的三一神性,被创造成天然地倚靠上帝、追求上帝的存在。
历史的起源是“上帝城”和“魔鬼城”的分离,两城划分的标准是不同的爱的对象和秩序——爱上帝以致轻视自己的人和善良天使,组成“上帝城”,或称“属天之城”；爱世物恨恶上帝的魔鬼及其追随者,组成“魔鬼城”,或称“属地之城”。两城相互交叉,相互斗争,今生难以分辨,直到历史终结、末日审判时候才能最终区分开来。由于亚当滥用自由意志受到惩罚,所有人都沾染了原罪,本性败坏,成为“罪的团块”,陷入“灵与肉的交战”,不能自救；上帝的预定和恩典无偿地触及到了一部分得救者。因而整个人类历史,从属灵角度看,是上帝救赎罪人的神圣计划逐步展开的过程；从世俗角度看,是两城交战,最后“上帝城”彻底得胜的过程。历史的结局,就是上帝神圣计划的最终实现,即基督再临、末日审判,“上帝城”进天国得享永生,“魔鬼城”被扔进“硫磺火湖”里,受永刑之苦。
基督教赋予人类历史发展的源动力和确定的起源、发展及结局,因而历史分期成为可能,即根据上帝神圣旨意的安排,或“三分法”,或“七分法”,分阶段、有步骤地朝着既定目标直线发展。由此,历史发展有了明确的价值和目的,即彰显上帝的奇妙救恩和神圣计划,有了“圣史”和“俗史”之分。
作为奥古斯丁历史思想中的一个重要内容,历史认识论,主张“上帝即真理”和“光照说”。上帝被看做是一切真理性认识的唯一来源,人只有接受神人之间的“中保”基督耶稣的“光照”和教导,才能最终认识上帝,获得真理。“光照说”的本质是三一景观中的神人关系,是上帝救赎罪人过程中必不可少的重要环节。
综上,奥古斯丁对人类历史的解读,是以上帝论为核心,将其一生思考和研究的理论成果,恰如其分地纳入整个人类历史发展进程中,旨在维护上帝的绝对权柄,捍卫救赎说的基督教教义。当代基督教大思想家汉斯·昆认为,奥古斯丁并非是现代意义上的历史学家,而是历史的神学解说者；其主要兴趣并不在人类历史的发展,而在于上帝的计划。
尽管富有浓厚的神学色彩和宗教情结,奥古斯丁的历史思想仍然可以看作是西方历史哲学思想的萌芽,且其中不乏许多闪光点,如奥古斯丁独特的时间观、预定论、恩典论、自由意志说、教会论和光照说等,对于基督教教义体系和西方后世神学家和哲学家都产生了深远影响。
【关键词】：
【学位授予单位】：山东大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2014【分类号】：B503.1【目录】：
中文摘要6-8ABSTRACT8-10绪论10-17第一章 奥古斯丁生平及《上帝之城》的写作背景17-26 第一节 奥古斯丁生平17-24 第二节 《上帝之城》其书24-26第二章 奥古斯丁历史思想的主要内容26-54 第一节 历史的动因26-33
一、上帝论26-27
二、创造论、秩序论及善恶论27-30
三、时间观30-33 第二节 历史的起源33-37
一、堕落论33-35
二、原罪论35-37 第三节 历史的过程37-49
一、预定论37-39
二、恩典论39-41
三、自由意志论41-44
四、两城说44-46
五、教会论46-49 第四节 历史的结局——末世论49-51 第五节 历史认识论——光照说51-54第三章 奥古斯丁历史思想的重要意义54-64 第一节 奠定神学史观的基本范式54-56 第二节 历史神学与历史哲学56-59 第三节 对西方后世思想界的影响59-64
一、历史哲学59-60
二、时间观60-64结语64-68参考文献68-75致谢75-76学位论文评阅及答辩情况表76
欢迎：、、)
支持CAJ、PDF文件格式
【参考文献】
中国期刊全文数据库
严家强;;[J];安庆师范学院学报(社会科学版);2006年06期
张晓华,李柏玲;[J];东北师大学报;2000年06期
尚文华;傅永军;;[J];东岳论丛;2011年09期
潘德荣;;[J];华东师范大学学报(哲学社会科学版);2010年04期
张荣;;[J];江苏行政学院学报;2008年06期
张荣;[J];南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版);2003年05期
黄玉婷;张凯斌;;[J];史学月刊;2009年04期
夏洞奇;[J];史学史研究;2004年01期
周伟驰;[J];现代哲学;2005年03期
张荣;[J];现代哲学;2005年03期
【共引文献】
中国期刊全文数据库
王泽庆;;[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2010年06期
林燕;张群;;[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2008年04期
王康;;[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2011年02期
余亚斐;;[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2011年03期
苏葆荣;;[J];安徽文学(下半月);2009年09期
王辉;;[J];安康学院学报;2009年01期
李晓婷;;[J];安康学院学报;2010年04期
杨茂明;[J];安庆师范学院学报(社会科学版);2000年01期
易兰;[J];安庆师范学院学报(社会科学版);2005年02期
梅向东;[J];安庆师范学院学报(社会科学版);2005年02期
中国重要会议论文全文数据库
朱存明;;[A];中华美学学会第七届全国美学大会会议论文集[C];2009年
刘曙光;;[A];“社会发展与民族精神”学术研讨会论文集[C];2006年
陈志强;;[A];北京论坛（2006）文明的和谐与共同繁荣——对人类文明方式的思考：“文明的演进：近现代东方与西方的历史经验”历史分论坛论文或摘要集（下）[C];2006年
吴晓群;;[A];北京论坛（2007）文明的和谐与共同繁荣——人类文明的多元发展模式：“爱智和宏道：人文奥运的哲学基础”哲学分论坛论文或摘要集（下）[C];2007年
孙碧;;[A];第二届首都高校教育学研究生学术论坛论文集[C];2011年
卞文;;[A];第三届全国科技哲学暨交叉学科研究生论坛文集[C];2010年
李安乐;;[A];中央美术学院青年艺术批评奖获奖论文集[C];2008年
高福进;;[A];上海市社会科学界第五届学术年会文集（2007年度）（哲学·历史·人文学科卷）[C];2007年
高福进;;[A];2008年度上海市社会科学界第六届学术年会文集（哲学·历史·文学学科卷）[C];2008年
杨天宏;;[A];过去的经验与未来的可能走向——中国近代史研究三十年（）[C];2009年
中国博士学位论文全文数据库
苏彦新;[D];华东政法大学;2010年
董晓佳;[D];南开大学;2010年
郭星;[D];南开大学;2010年
吴倩;[D];南开大学;2010年
冯金朋;[D];南开大学;2010年
张大川;[D];南开大学;2010年
张日元;[D];南开大学;2010年
赵康英;[D];南开大学;2010年
叶一舵;[D];福建师范大学;2010年
吴练达;[D];东北财经大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库
王丽华;[D];湘潭大学;2010年
刘波;[D];江西师范大学;2010年
陈阔;[D];江南大学;2010年
朱喆;[D];淮北师范大学;2010年
段艳;[D];淮北师范大学;2010年
余雪玲;[D];南昌大学;2010年
朱婷婷;[D];北京印刷学院;2010年
马小川;[D];江南大学;2010年
施志杨;[D];福建师范大学;2010年
丁双梅;[D];湖南师范大学;2010年
【二级参考文献】
中国期刊全文数据库
周伟驰;[J];现代哲学;2005年03期
张荣;[J];哲学研究;1998年10期
【相似文献】
中国期刊全文数据库
唐逸;[J];哲学研究;1999年03期
杨茂明;[J];安庆师范学院学报(社会科学版);2000年01期
张荣;[J];南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版);2003年05期
瑞秋·怀特丽德;[J];世界建筑;2004年04期
郝丽;[J];张家口师专学报;2004年02期
张荣;[J];现代哲学;2005年03期
夏洞奇;[J];现代哲学;2005年03期
赵宁宁;;[J];阜阳师范学院学报(社会科学版);2006年05期
涂笑非;;[J];太原大学学报;2007年01期
夏洞奇;;[J];复旦学报(社会科学版);2007年03期
中国重要会议论文全文数据库
王晓朝;;[A];“理性、信仰与宗教”全国学术研讨会论文集[C];2006年
李锦纶;;[A];基督教思想评论第九辑[C];2009年
王晓朝;;[A];基督教思想评论第四辑[C];2006年
吴天岳;;[A];基督教思想评论第四辑[C];2006年
吴飞;;[A];第二届中国南北哲学论坛暨“哲学的当代意义”学术研讨会论文集[C];2005年
尹景旺;;[A];基督教思想评论第八辑[C];2008年
夏洞奇;;[A];基督教思想评论第四辑[C];2006年
吴飞;;[A];基督教思想评论第五辑[C];2007年
章雪富;;[A];基督教思想评论(第十八辑)[C];2014年
章雪富;;[A];基督教思想评论第十一辑[C];2010年
中国重要报纸全文数据库
北京大学哲学系;[N];中国社会科学报;2012年
复旦大学哲学学院
孙帅;[N];中国社会科学报;2013年
夏洞奇 复旦大学历史系;[N];中国社会科学报;2011年
复旦大学历史系;[N];中国社会科学报;2013年
陈建民;[N];杭州日报;2007年
北京铁路运输法院
郭思媛;[N];人民法院报;2012年
;[N];文汇报;2013年
华侨大学哲学与社会发展学院
花威;[N];中国社会科学报;2014年
彭小瑜;[N];光明日报;2005年
武斌;[N];光明日报;2003年
中国硕士学位论文全文数据库
樊瀚声;[D];华中科技大学;2009年
宋巍;[D];东北师范大学;2008年
李校平;[D];华中科技大学;2008年
符学伟;[D];复旦大学;2010年
张丽芳;[D];山东师范大学;2011年
王元晓;[D];山东师范大学;2008年
汪志军;[D];山东大学;2012年
刘利;[D];复旦大学;2012年
郑胜男;[D];黑龙江大学;2014年
周欧;[D];山东大学;2011年
&快捷付款方式
&订购知网充值卡
400-819-9993
《中国学术期刊（光盘版）》电子杂志社有限公司
同方知网数字出版技术股份有限公司
地址：北京清华大学 84-48信箱 大众知识服务
出版物经营许可证 新出发京批字第直0595号
订购热线：400-819-82499
服务热线：010--
在线咨询：
传真：010-
京公网安备75号