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网络祭拜的优点和意义，网络祭拜发展趋势
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网络祭拜的三大优点
&&&& &便捷性：现代人受到时间、空间的限制，加上生活节奏繁忙，不可能在每年的清明节、重阳节等祭祖日子亲临现场祭扫。"祭拜网"可以让用户可突破时空的阻隔，实现全天候、全球化的缅怀、祭扫。用户可随时随地对先人表示敬意和孝心。此外，用户还可在已故亲人的生日、忌日等重要日子上网追思。
&&&& &永久性：尽管许多家庭都有家谱，但是人们只能从家谱中获得简单的信息。"祭拜网"可以把先人的文字资料及图像和声像资料永久保存下来，随时随地可让先人的音容笑貌重现眼前，让子孙万代了解祖辈的光荣与梦想。
&&& &环保、安全、节约：据报道，我国一些大城市每年清明节祭祖费都超过千万元，燃烧纸品引发的火灾所造成的损失也是巨大的。网络祭扫这种节约资源、保护环境的拜祭方式，既满足人们缅怀先人、寄托哀思的需要，又可以避免上述问题。
网络祭拜的三大意义
&&&& &传承文明：流传几千年的祭拜习俗本来就是因时而异。在互联网如此发达的今天，祭扫习俗的也需与时俱进。网络祭拜将是传承中华民族"慎终追远"的优良传统，发扬重亲情、重家庭、重孝道的传统美德的现代的、科学的方式。只要祭扫的本义不变--诚心祭拜，祭扫的方式并不重要。
&&&& &促进和谐：网络纪念馆是一个超时空的网络祭拜和沟通平台，用户不仅可以向先人表达敬意和孝思，而且可以利用这个平台加强家庭、家族成员之间的沟通，增进了解、强化亲情、维护团结，增强凝聚力，从而有利于促进社会和谐。
&&&& &激励后代：在这个虚拟的纪念平台里永久记载着祖祖辈辈的光荣历史，让散居在全球的后人都可在这个平台上了解祖辈光辉业绩及其未竟之业，以此激励后代不断追求和努力奋进。扫二维码下载作业帮
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下面这篇寓言题目是什么 有个小孩叫方仲永,出生在一个农人家庭.他家里祖祖辈辈都是种田人,没有一个文化人.他长到5岁了,还从未见过纸墨笔砚是个什么模样.可是有一天,方仲永突然哭着向家里人要纸墨笔砚,说想写诗.他父亲感到十分惊讶,马上从邻居那里借来笔墨纸砚,方仲永拿起笔便写了4句诗,而且还给诗写了个题目.同乡的几个读书人知道了这件事,都跑到方仲永家来看,一致认为他写得不错.于是这件事很快传开了,知道的人不免个个称奇.从此,方仲永家热闹起来,经常有人来家玩,有的当场出题要小仲永作诗.小仲永不论什么题目,他都能立刻成诗,而且内容深刻雅致,文采绚丽多姿,得到众人赞赏.不久,方仲永的天生奇才传到了县里,引起了很大震动,人们都认为他是个神童.县里那些名流、富人,十分欣赏方仲永,连他父亲的地位也随着提高了不少.那些人对方仲永的父亲另眼相看,还经常拿钱帮助他.这样一来,方仲永的父亲便认为这是件有利可图的好事情,于是放弃了让方仲永上学读书的念头,而是每天带着方仲永轮流拜访县里的那些名流、富人,找机会表现方仲永的作诗天才,以博得那些人的夸赞和奖励.这样一来,神童渐渐才思不济,久而久之,由于只一味凭着一点“天才”而没有后天的再学习,方仲永终至每况愈下.到十二三岁时,作的诗比以前大为逊色,前来与他谈诗的人感到很是失望.到了二十岁时,他的才华已全部消失,跟一般人并无什么不同,人们都遗憾地摇着头,可惜一个天资聪颖的少年终于变成了一个平庸的人.可见,一个人光有先天的智慧而不注重后天的学习是不行的,不注意接受新知识,到头来只会落在别人后面.
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《伤仲永》原文金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学. 余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣.” 王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
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扫描下载二维码散文《清明，超越时空的心灵祭祀》发《岳阳文学》2016年第4期
清明，超越时空的心灵祭祀（散文）
年年清明，今又清明！随着春风几度吹拂、春雨几番濯洗，在这阳光明媚、绿染遍野、生机勃发的时日，中华民族又迎来了一年中最令人伤怀、最让人哀愁的节日&#8213;&#8213;清明节。节尚未至，空中就仿佛开始弥漫一股淡淡的哀伤气氛，人们的心中也慢慢蓄积起一腔伤感。早在清明节前个把星期，母亲就早早地打来了电话，仔细叮嘱回老家扫墓祭祖的诸般事宜。
自我记事起，至今已参加过三十多次清明祭祖仪式了。但少小时候不识忧愁滋味，对那些素未谋面的先祖并无感情，因此便毫无伤感情绪。准备工作自有大人去做，也无需我们操心。只是看着父辈们在祖先们的坟茔前哀伤地摆放祭品、插上灵幡和香烛，点燃纸钱，然后跪地祭拜，口中念念有词，声音哽咽，不免感染几分肃穆气氛，心中无由地生出几许寂然，默默按照大人的安排依次叩头跪拜。每次机械地完成任务后，马上恢复了跳脱心性，自去玩耍去了，哪里懂得清明节的意义。
及至我大学毕业参加工作那年，父亲猝然去世，爷爷和奶奶也相继西归，哥哥远在外地军营，家庭的重担和清明祭拜祖辈、父亲的重任突然落到了我毫无准备的肩上。刚出社会，就要独自撑起一个家庭，其中艰辛自不必言。好在还有多病老母的辅导、指点，我在生活的重压下迅速成熟起来，这一撑就撑到了现在。我们这里的习俗是清明节前三天、后四天扫墓祭祖（俗称“前三后四”），其它时间祖坟上都不宜动土。因此每年清明节前的周末，我都要携带一大堆祭品、香烛、鞭炮和经幡，与其他亲朋相约，风雨无阻地赶赴老家那片坟茔，完成这一年一度的盛大祭奠仪式。
初经丧父、丧祖之痛那几年，清明节回乡祭拜时，于漫天细雨、遍野经幡、纷飞纸钱中叩拜祖父和父亲，心中弥满哀伤，尤其想到父亲为我们兄妹辛劳一世、却猝然病逝、未曾享受过儿女半点孝敬，更是悲痛难抑。由此也深刻体会到当年祖父和父亲带领我们这些晚辈祭拜先祖时的忧伤、悲痛心境。
然而时间最易消磨记忆，随着时光一年年逝去，我也人到中年、华发渐生，对祖辈、父亲的哀痛和思念日渐淡去。清明节再回乡祭祖，已然无复当初的悲抑，更多的是对往昔时光和父辈事迹的追忆，是例行公事式的完成任务、慰藉冥冥中的先人亡灵。同时也是给我们的晚辈做个示范，等到我们百年之后，他们也照例来为我们扫墓、祭祀我们的在天之灵。相信如我这般心态者不在少数。只是回望身后，我们这一辈人的后代大多人丁稀少，待我们去往传说中的天堂后，不知有几个后人来祭扫、缅怀？若干年后，又有几人能够留下些许尘世生活的痕迹呢？！
沿着岁月的源头上溯，“清明”这个民族传统节日居然已经延续了二千五百多年，其历史渊源之久长令人惊讶。据史料记载，清明节大约始于周代，起源于帝王将相“墓祭”之礼。后来民间纷纷仿效，在这一天祭祖扫墓，历代沿袭下来，便形成了中华民族一个固定的风俗。每年公历四月五日左右为清明节，系二十四节气之一。由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的寒食与清明合二为一，寒食成为清明的别称，清明之日不动烟火，只吃冷食。在我国二十四个节气中，唯有清明节既是节气又是节日，2013年还被列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。
关于清明节，还有一个悲壮动人的传说。相传春秋时晋国内乱，诸子争夺王位，公子重耳被迫出国避难。介子推等大臣忠心追随。最为困苦时食不裹腹，众臣只好采野菜充饥。重耳向来锦衣玉食，吃不下这般食物。介子推便偷偷从自己腿上割下一块肉，煮成野菜肉汤送给重耳。重耳吃完后，方知是介子推的大腿肉，感激不已。后来重耳即位为晋文公，分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿为官，携老母隐居于绵山。后晋文公亲至绵山相请，介子推避入山里。晋文公手下放火焚山，欲逼介子推露面，结果将介子推及其母烧死在一棵大柳树下。晋文公将介子推及其母分别安葬在那棵烧焦的柳树下。下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁绝烟火，只吃冷食。第二年晋文公登山祭奠，发现那棵老柳树死而复活，绿枝飘舞。便把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
传说故事，寄寓了时人意识，旨在倡导忠君思想、褒奖献身精神，尽多穿凿附会，多有破绽疑虑，不可尽信。但真相早已湮灭在历史长河中，无从考证，只能姑妄信之。不管真假如何，随着朝代更替、岁月变迁，清明由一个节气演变成了最为人们重视的传统节日之一，并依托这一节日，形成了具有浓郁民族特色的清明文化体系。其一为伤逝文化。清明时节，大都细雨霏霏。人们祭扫先人之墓，拔尽坟头乱草，摆下一杯冷酒，燃上一柱香烛，烧上一把纸钱，面对漫天风雨，心底无不弥满愁绪和哀愁！似我们这等出身草莽之辈，自然没有那么多写诗填词的闲情和雅兴，只是单纯的祭祀、凭吊祖先。但历代以来无数文人墨客却触景伤怀，留下了一首首特色鲜明的哀愁诗词。其中唐代杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”流传最广，生动地描写了清明时节雨中行人的愁苦、烦忧心境。另外宋代诗人高翥的《清明》诗也十分著名。诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”深刻表达了清明时节风景旖旎，已逝的亲人却享受不到这大好春光了，思之令人肝肠寸断的悲痛情怀。这些伤逝诗词千百年来在民间不断流传，推动了清明文化的形成，提升了清明文化的品质和内涵。
清明文化的第二大特色为踏青文化。清明节古时又名“踏青节”，
其时万物生长、清洁明净，最宜外出踏青。这一习俗起于唐而盛于宋，时人谓之“游春”。清明节前后，百花盛开，杨柳葱翠，风和日丽，春意盎然。此时外出踏青郊游，实是令人无比惬意！宋代吴惟信的《苏堤清明即事》诗“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，便表现了当时万人郊游、尽兴而归的宏大场景。古时踏青除了郊游外，还有插柳、斗鸡、蹴鞠、荡秋千，放风筝等诸多健身项目。这种踏青习俗一直延续到民国时期，新中国成立后才渐渐消歇。但近几年来，随着改革开放深入发展，人们的经济条件大为改善，踏青郊游之风又兴盛起来。尤其是现在交通发达，自驾游日渐盛行，清明节前后人们已不再满足于在近处郊游，常常相约远赴其它省市的著名生态景点踏青游玩。这无疑为古老的踏青文化注入了新的生机和活力，使之焕发出新的迷人魅力。
伤逝文化的悲痛伤怀、愁思绵绵，和踏青文化的寻花问柳、兴致盎然本是一对矛盾体，但是在清明这一特殊节日的强力揉合下，却于矛盾中达到高度的统一，构成了一种独具中华民族特色的民俗文化。在不绝的传承中哺育、滋养了一代又一代儿女，给予整个民族一种浪漫的精神慰藉。
德国哲学家黑格尔有一句至理名言：存在即合理。清明节能够传承至今，自有其存在的价值和意义。每次清明祭祖之后，我都在思索这个传统节日的内在意义，和这种传统文化对人类社会的影响。为何它能够传承二千多年而不绝？对我们这些个体和整个民族而言，其意义究竟何在？
俗话说“人死如灯灭”，无论是谁，死后都会魂飞魄散、归于泥土。所谓的天堂、地狱都不过是一个虚妄的话题。我们的先人为什么如此执着地借清明节这一特殊的节日举行祭祀祖先的仪式呢？即便悲痛亲人逝去，这种悲痛若干年后也会慢慢淡去，为何还要岁岁年年重复同一仪式去追悼？披阅史料，可以看到古代无论是握有生杀大权的帝王将相，还是引车卖浆的平民百姓，都不敢忽视祭祖。清明节前，许多人哪怕远在天涯，也想方设法赶回家乡祭奠祖先。家族有重大事项委决不下，也去请示祖宗。或许，清明文化就是“饮水思源、叶落归根”这种民族思想的具化吧！我们的生命来自于祖先，无论走到哪里、身居何处，我们的根始终在家乡。忘记祖先、脱离家乡，我们就成了无根的飘萍，只能孤独终老、无人问津。而且我们的民族传统意识认为个体的生命与生存活动不单纯是完全的个我，而是家庭或家族生存中的一个环节，必须把家族的传承和发展作为生存和生活的大目标。因而有了“不孝有三，无后为大”和“光宗耀祖”的祖训。在这一思想背景下，清明时节到先人墓地追根索源、告慰祖先，自然会有让活着的人负起延续先人事业责任的意思，也意味着家族传承。
每年到墓地祭祖，都意味着要面对一次死亡。我们的祖先为什么要让自己的后辈经常面对死亡呢？佛云：死生之间有大恐怖！人生百年，难免一死。或许这是我们的祖先为了让后辈能够正确面对死亡，平静地看待生命中不受欢迎的结局，缓解我们对死亡的畏惧吧！无论是谁，年年穿行于遍地坟茔中，胆子再小也吓大了；经常面对死亡，当这一天真的来临时，也会坦然接受！同时，年年清明节领着晚辈祭祖，告诫晚辈在我们百年之后要继承这一传统，对活着的人自身也是一种精神安慰。或许他们每年清明也会为我们奉上一柱香火、一捧纸钱，让我们的灵魂在氤氲的香火和纷飞的纸钱中得到升华和解脱！
清明节，无疑是一种超越时空的心灵祭祀，以一种最虔诚的方式维系着过去、现在和未来，传承着一个民族不灭的精神。随着社会的进步，清明节扫墓祭祖的方式正在逐渐简化。但我相信，无论仪式简化到何等程度&#8213;&#8213;哪怕只是以灵魂为祭坛，这种心灵祭祀也不会断绝。因为它承载着人类种族和灵魂承续的不灭意念！
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点击：- 昆山日报 每到清明时节，全国各地都出现庞大的祭扫大军。如今，采用敬献鲜花、开家庭追思会、网上祭祀等健康文明的新形式，已经被越来越多的人接受。本报民生E客厅专门邀请了几位比较有代表性的小伙伴来谈谈他们祭奠先人的方式，和大家一起分享。家庭祭祀 讲述祖辈事 后辈懂感恩家住蓬朗街道的居民张越今年家祭时做了一件与以往都不太一样又非常有意义的事情：告知小辈们家里的先辈都有什么故事。&通过一个个细节、小故事，我们了解到了祖辈当时是怎么过日子、怎么教育小辈、身上有些什么可取之处，还是蛮感人的。&张越告诉记者，自己4岁左右家里的&太太&（曾祖母）就去世了，20多年的时间也磨灭了&太太&在他脑海中留下的零碎片段。但在今年祭祀时，奶奶通过几个故事让&太太&的形象丰满起来。&太太生活一直很节俭，哪怕后来日子好起来了，也舍不得花钱买零食吃。但每次我去她家，她都要去买一把瓜子一把糖，一点点喂给我吃。&张越眼含泪花地说。每个家庭都会在日常生活中说起祖辈的生平，但很少有家庭把这样一种&闲聊&当做一件郑重的事情来做。其实，每年家祭时把全家聚起来，一起追忆祖辈是一件非常有意义的事情，让小辈们了解先辈的同时，学习其长处，懂得感恩。@笔记本的心情：祭祀本身就是为了纪念祖辈。如果每做一次祭祀，就讲一遍祖辈的生平，就是最好的纪念。@MayQueen：这让我想起一句歌词&我们坐在高高的谷堆旁边，听妈妈讲那过去的故事&，这种氛围非常好，的确是一件非常有意义的事情。网上祭拜 随时随地又环保新昆山人曹晨岳今年订阅了&中国清明网&微信公众账号：艾灵芳清明网，通过微信进行了在线祭拜。&因为工作原因，好几次清明节我都不能回家和家人一起祭拜先人，但我很想表达一下我的哀思，于是想通过网祭的方式弥补一下。&在曹晨岳的介绍下，记者登录了中国清明网及其微信，其中&在线祭拜&功能更是满足百姓随时随地进行祭拜的需求。&如果网上可以完善逝者的生平资料、祭拜者的足迹等功能，网上祭拜不失为现实祭拜的一种补充，也能让百姓逐步接受从传统墓地祭奠文化到低碳网上祭奠的变化。& 曹晨岳说。采访中记者发现，尽管网上祭拜亲人还不是很流行，但在网上祭拜先烈、伟人、重大灾难中的逝者已经基本能被大众接受。记者还了解到，目前，市民政局也在着手祭祀网站的开发建设，届时市民就可以登录本土的网站祭拜先人了。@能不能不取名：祭拜先人注重的是心意，如果内心对先人有着十足的敬意，就不需要拘泥祭拜形式。@小田田719：现在的网络祭拜平台都还不怎么成熟，希望以后可以更加完善一点，让网络祭拜比现实祭拜更有意义。鲜花祭祀 一捧清香寄哀思3月27日，市民顾先生带着一束红玫瑰来到永乐园公墓，小心地放在了母亲的墓前。在母亲离开人世的4年间，每年清明节、母亲祭日，他都会送上一束红玫瑰。随行的亲人告诉记者，顾先生母亲生前是一个非常有情调的女性，喜欢阅读诗歌散文，也喜欢写文章，病逝前曾交代子女，希望他们上坟时为她带上一枝她最爱的红玫瑰。4年前的清明节，记者就&低碳祭扫&的主题走访了我市多个公墓园，发现带着鲜花、水果来祭扫的市民并不少。时隔4年，低碳祭扫更加深入人心。一名墓园工作人员告诉记者，鲜花、水果祭奠先人的做法在我市出现大概有10年了，一开始还是比较新潮的，也引起过一些市民的争议。而如今，这样的做法已经不新奇了，清明时节墓园内烟雾缭绕的现象也有了明显改善。@乡音-共鸣：采用敬献鲜花、种植树木花草、开家庭追思会、网上祭祀等健康文明的新形式，值得提倡发扬！@阿八头abt：祭祀最终目的还是缅怀逝者，方式可以有很多，只要心诚，一束鲜花足矣。采访中记者还了解到，有些地方为了推行低碳祭祀想出了很多有意义的新办法，比如兰州市殡仪馆在骨灰祭奠区现场设立了&时空信箱&，而合肥市推出了&集体共祭&活动，由相关部门免费为市民提供共祭所用的鲜花等物品，在规定时间、地点举办共祭活动。相关阅读最近一周新闻排行视频推荐免责声明：本站新闻来源于网络转载，如涉及侵权，请速联系本网站予以删除。如果您未提出任何异义，将视为允许本站刊载您的作品。（联系电话：0）
[增值电信业务经营许可证 A2.B1.B2 - ] [文网文 [号] 苏ICP备号-2江苏省电信有限公司昆山市分公司增值业务中心 网络服务：阅读下面的文段，完成文后各题。　　文化要发展 环境需宽松当下，“文化”成为最热的词之一。人们现在都同意，“文化”很重要，如何继承发扬传统文化、形成中国人自己的文化，增强我们的文化软实力，已成热门话题。但这种共识其实是相当模糊的，很多争议正因此而生。学繁体字，背《弟子规》，恢复唐装，开国学班，行祭拜礼……近年来，围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，包括这几天引发如潮批评的“中华文化标志城”项目，但讨论的背后都离不开对“文化”概念的深层次辨析。　　“中国有极好的传统文化，但没有注意保留。忘记了旧的，又没有建立起新的。”作家池莉对“中国文化的远去”深感忧虑。这种忧虑肯定不止她一个人有。文化内涵十分宽泛庞杂。我们所言的“传统文化”其实仅是纸上记载的“文化”，而且多半是今人带着有色眼镜改造过的“文化”。　　从今年开始，传统的清明节、端午节、中秋节可以放假了，我们因此就能接续传统吗？凭空造起一座“文化城”，炎黄子孙就能拥有精神家园吗？那些主持孔子或其他某子祭拜典礼的官员，对孔子或某子的精神思想有多少理解？讲庄子的于丹登上了福布斯财富名人榜，讲三国的易中天粉丝如潮，说明国学复兴了吗？　　我们先得搞清楚：什么是文化，什么是我们的传统文化，什么是我们当下的文化，我们想要一个什么样的文化，我们可能得到一个什么样的文化。　　文化是不断变迁的，而且这种变迁并不完全以权力的意志为转移，一个族群的文化会与环境不断发生互动。在当代世界中，我们的文化将如何演变，将来形成一个怎样的格局、得到怎样的结果，我们需要思考，政府也可以有一个主导的追求方向，但结果无法断言。　　思考和追求时，我们需要正视三个问题：一、发展文化是为了什么？为了人的幸福，还是为了增加财政收入？抑或为了方便治理？二、世界的现实和大势是什么？三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？　　文化的演变有自身规律。如果不考虑世界的现实和大势，所谓复兴就可能变成复古——复古不一定不好，但别打着复兴的旗号忽悠人。如果不尊重文化进化的自然规律，所谓建设文化就可能变成戕害文化。　　拿现在人们纷纷说要复兴的国学为例。据学者研究，中国历史上国学最繁荣的时期有三个，春秋战国、魏晋南北朝、清末民初，这三个时期有一个共同特征，那就是权威破碎，人们思想上的禁锢被打破，因此迸发出灿烂的创造之光。　　文化需要繁荣和发展，但如何给文化发展一个宽松的环境，如何更加解放思想，也许是更需要我们各方人士共同思考研究的问题。 （有删节）。1．下列不属于“文化”成为人们热门话题理由的一项是（　 ） A．发展文化可以使人幸福，增加财政收入，方便治理。 B．继承发扬传统文化，因此形成自己的文化，增强文化软实力，已经成为人们的共识。 C．中国有极好的传统文化，但没有注意保留，忘记了旧的，又没有建立起新的。 D．近年来，围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，引发了人们对“文化”概念深层次辨析的讨论，人们迫切希望政府有一个明确的主导方向。 2．下列表述，不符合原文意思的一项是（ 　） A．传统文化也是族群文化，但发展传统文化，除立足自身实际外，还必须考虑世界的现实和大势。 B．文化发展有其自然规律，并且需要宽松的环境，如果权威加以干预，那么，建设文化就可能成为戕害文化。 C．“文化”很重要，也需要发展，但如何继承发扬传统文化，增强我国的文化软实力，即使是政府也还没有一个主导的追求方向。 D．解放人们思想，创造一个发展文化的宽松环境，比思考发展文化的方式更重要。 3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ 　） A．“传统文化”都是用繁体字记录的，所以，在小学增设繁体字教育，也就把中国“文化”的根传承下去了。 B．建一座“文化城”确实不能说明炎黄子孙拥有了精神家园，但如果我们不建文化城，不写繁体字，不开国学班等，文化是肯定不能得到继承发展的。 D．于丹、易中天的成功，不能说国学已复兴，但他们宣传传统文化的方式值得提倡。 D．如果有一个宽松的社会环境，思想更加解放，那么，文化是可以出现在繁荣和发展的。
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阅读下面的文段，完成文后各题。　　文化要发展 环境需宽松当下，“文化”成为最热的词之一。人们现在都同意，“文化”很重要，如何继承发扬传统文化、形成中国人自己的文化，增强我们的文化软实力，已成热门话题。但这种共识其实是相当模糊的，很多争议正因此而生。学繁体字，背《弟子规》，恢复唐装，开国学班，行祭拜礼……近年来，围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，包括这几天引发如潮批评的“中华文化标志城”项目，但讨论的背后都离不开对“文化”概念的深层次辨析。　　“中国有极好的传统文化，但没有注意保留。忘记了旧的，又没有建立起新的。”作家池莉对“中国文化的远去”深感忧虑。这种忧虑肯定不止她一个人有。文化内涵十分宽泛庞杂。我们所言的“传统文化”其实仅是纸上记载的“文化”，而且多半是今人带着有色眼镜改造过的“文化”。　　从今年开始，传统的清明节、端午节、中秋节可以放假了，我们因此就能接续传统吗？凭空造起一座“文化城”，炎黄子孙就能拥有精神家园吗？那些主持孔子或其他某子祭拜典礼的官员，对孔子或某子的精神思想有多少理解？讲庄子的于丹登上了福布斯财富名人榜，讲三国的易中天粉丝如潮，说明国学复兴了吗？　　我们先得搞清楚：什么是文化，什么是我们的传统文化，什么是我们当下的文化，我们想要一个什么样的文化，我们可能得到一个什么样的文化。　　文化是不断变迁的，而且这种变迁并不完全以权力的意志为转移，一个族群的文化会与环境不断发生互动。在当代世界中，我们的文化将如何演变，将来形成一个怎样的格局、得到怎样的结果，我们需要思考，政府也可以有一个主导的追求方向，但结果无法断言。　　思考和追求时，我们需要正视三个问题：一、发展文化是为了什么？为了人的幸福，还是为了增加财政收入？抑或为了方便治理？二、世界的现实和大势是什么？三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？　　文化的演变有自身规律。如果不考虑世界的现实和大势，所谓复兴就可能变成复古——复古不一定不好，但别打着复兴的旗号忽悠人。如果不尊重文化进化的自然规律，所谓建设文化就可能变成戕害文化。　　拿现在人们纷纷说要复兴的国学为例。据学者研究，中国历史上国学最繁荣的时期有三个，春秋战国、魏晋南北朝、清末民初，这三个时期有一个共同特征，那就是权威破碎，人们思想上的禁锢被打破，因此迸发出灿烂的创造之光。　　文化需要繁荣和发展，但如何给文化发展一个宽松的环境，如何更加解放思想，也许是更需要我们各方人士共同思考研究的问题。 （有删节）。1．下列不属于“文化”成为人们热门话题理由的一项是（　 ） A．发展文化可以使人幸福，增加财政收入，方便治理。 B．继承发扬传统文化，因此形成自己的文化，增强文化软实力，已经成为人们的共识。 C．中国有极好的传统文化，但没有注意保留，忘记了旧的，又没有建立起新的。 D．近年来，围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，引发了人们对“文化”概念深层次辨析的讨论，人们迫切希望政府有一个明确的主导方向。 2．下列表述，不符合原文意思的一项是（ 　） A．传统文化也是族群文化，但发展传统文化，除立足自身实际外，还必须考虑世界的现实和大势。 B．文化发展有其自然规律，并且需要宽松的环境，如果权威加以干预，那么，建设文化就可能成为戕害文化。 C．“文化”很重要，也需要发展，但如何继承发扬传统文化，增强我国的文化软实力，即使是政府也还没有一个主导的追求方向。 D．解放人们思想，创造一个发展文化的宽松环境，比思考发展文化的方式更重要。 3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ 　） A．“传统文化”都是用繁体字记录的，所以，在小学增设繁体字教育，也就把中国“文化”的根传承下去了。 B．建一座“文化城”确实不能说明炎黄子孙拥有了精神家园，但如果我们不建文化城，不写繁体字，不开国学班等，文化是肯定不能得到继承发展的。 D．于丹、易中天的成功，不能说国学已复兴，但他们宣传传统文化的方式值得提倡。 D．如果有一个宽松的社会环境，思想更加解放，那么，文化是可以出现在繁荣和发展的。
阅读下面的文段，完成文后各题。　　文化要发展 环境需宽松当下，“文化”成为最热的词之一。人们现在都同意，“文化”很重要，如何继承发扬传统文化、形成中国人自己的文化，增强我们的文化软实力，已成热门话题。但这种共识其实是相当模糊的，很多争议正因此而生。学繁体字，背《弟子规》，恢复唐装，开国学班，行祭拜礼……近年来，围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，包括这几天引发如潮批评的“中华文化标志城”项目，但讨论的背后都离不开对“文化”概念的深层次辨析。　　“中国有极好的传统文化，但没有注意保留。忘记了旧的，又没有建立起新的。”作家池莉对“中国文化的远去”深感忧虑。这种忧虑肯定不止她一个人有。文化内涵十分宽泛庞杂。我们所言的“传统文化”其实仅是纸上记载的“文化”，而且多半是今人带着有色眼镜改造过的“文化”。　　从今年开始，传统的清明节、端午节、中秋节可以放假了，我们因此就能接续传统吗？凭空造起一座“文化城”，炎黄子孙就能拥有精神家园吗？那些主持孔子或其他某子祭拜典礼的官员，对孔子或某子的精神思想有多少理解？讲庄子的于丹登上了福布斯财富名人榜，讲三国的易中天粉丝如潮，说明国学复兴了吗？　　我们先得搞清楚：什么是文化，什么是我们的传统文化，什么是我们当下的文化，我们想要一个什么样的文化，我们可能得到一个什么样的文化。　　文化是不断变迁的，而且这种变迁并不完全以权力的意志为转移，一个族群的文化会与环境不断发生互动。在当代世界中，我们的文化将如何演变，将来形成一个怎样的格局、得到怎样的结果，我们需要思考，政府也可以有一个主导的追求方向，但结果无法断言。　　思考和追求时，我们需要正视三个问题：一、发展文化是为了什么？为了人的幸福，还是为了增加财政收入？抑或为了方便治理？二、世界的现实和大势是什么？三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？　　文化的演变有自身规律。如果不考虑世界的现实和大势，所谓复兴就可能变成复古——复古不一定不好，但别打着复兴的旗号忽悠人。如果不尊重文化进化的自然规律，所谓建设文化就可能变成戕害文化。　　拿现在人们纷纷说要复兴的国学为例。据学者研究，中国历史上国学最繁荣的时期有三个，春秋战国、魏晋南北朝、清末民初，这三个时期有一个共同特征，那就是权威破碎，人们思想上的禁锢被打破，因此迸发出灿烂的创造之光。　　文化需要繁荣和发展，但如何给文化发展一个宽松的环境，如何更加解放思想，也许是更需要我们各方人士共同思考研究的问题。 （有删节）。1．下列不属于“文化”成为人们热门话题理由的一项是（　 ） A．发展文化可以使人幸福，增加财政收入，方便治理。 B．继承发扬传统文化，因此形成自己的文化，增强文化软实力，已经成为人们的共识。 C．中国有极好的传统文化，但没有注意保留，忘记了旧的，又没有建立起新的。 D．近年来，围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，引发了人们对“文化”概念深层次辨析的讨论，人们迫切希望政府有一个明确的主导方向。 2．下列表述，不符合原文意思的一项是（ 　） A．传统文化也是族群文化，但发展传统文化，除立足自身实际外，还必须考虑世界的现实和大势。 B．文化发展有其自然规律，并且需要宽松的环境，如果权威加以干预，那么，建设文化就可能成为戕害文化。 C．“文化”很重要，也需要发展，但如何继承发扬传统文化，增强我国的文化软实力，即使是政府也还没有一个主导的追求方向。 D．解放人们思想，创造一个发展文化的宽松环境，比思考发展文化的方式更重要。 3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ 　） A．“传统文化”都是用繁体字记录的，所以，在小学增设繁体字教育，也就把中国“文化”的根传承下去了。 B．建一座“文化城”确实不能说明炎黄子孙拥有了精神家园，但如果我们不建文化城，不写繁体字，不开国学班等，文化是肯定不能得到继承发展的。 D．于丹、易中天的成功，不能说国学已复兴，但他们宣传传统文化的方式值得提倡。 D．如果有一个宽松的社会环境，思想更加解放，那么，文化是可以出现在繁荣和发展的。
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