& 日剧朝5晚9里面和尚为什么可以吃肉？现实中日本和尚真的可以吃肉结婚吗
日剧朝5晚9里面和尚为什么可以吃肉？现实中日本和尚真的可以吃肉结婚吗
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日剧朝5晚9里面和尚为什么可以吃肉还要结婚啊?日剧朝5晚9里面的和尚是真的吗?日剧朝5晚9里面有哪些经常瞬间?我们都知道和尚是不结婚也不吃肉的，但是日剧朝5晚9里面和尚不仅吃肉还结婚呢!石原里美和山下智久合演日剧《朝5晚9》后。
日剧朝5晚9里面和尚为什么可以吃肉还要结婚啊?日剧朝5晚9里面的和尚是真的吗?日剧朝5晚9里面有哪些经常瞬间?我们都知道和尚是不结婚也不吃肉的，但是日剧朝5晚9里面和尚不仅吃肉还结婚呢!石原里美和山下智久合演日剧《朝5晚9》后，虽然演技饱受日本观眾批评，但她在剧中的穿着打扮却成为OL们仿效的对象。每即日剧播出后，讨论度最高的话题不是剧情，而是「哪里买的到石原穿的衣服」。赞助她戏服的成衣品牌表示，只要《朝5晚9》当天播完，隔天石原同款服饰全部都卖到缺货。日剧朝5晚9里面和尚为什么可以吃肉？她在日本的人气也持续攀升，在ORICON网站连续9年进行的「女性所选理想的脸排行榜」中，以「兼具可爱和时尚感」夺下亚军，仅输给三度连庄的北川景子。而在男性百人票选「最想一起过耶诞节的女艺人」中，她也获得第二名。男粉丝觉得她在《朝5晚9》超有魅力，又正又性感。石原里美的魅力还延烧到海外，日本杂志《周刊新潮》大力报导大陆粉丝昵称她为「十元」，同样也是男女通吃。大陆粉丝最关注的就是她的厚唇，觉得这样的性感唇形连和尚都拜倒在石榴裙下，也引发大陆女性仿效她的妆容。《朝5晚9》现正在纬来日本台播出。
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请问，泰国和尚可以吃肉，该怎样看待？
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佛教是泰国的国教，泰国对佛教的重视与尊敬大家都知道，泰国男子（包括国王）都必须出家修行几个月。
可是泰国和尚可以随意吃肉。（传喜法师曾说：佛教里大多数的出家人是吃肉的，比如东南亚各国的佛教）
而泰国同样出现了很多高僧。
他们对佛经的理解，只会比我们深刻，不可能比我们浅薄。
请问，该怎样看待呢？
我知道他们修的是小乘佛法，小乘佛法不禁肉。
也就是说，想学佛，但是又想吃肉的，可以去修小乘佛法，对不对？
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第0774部～禅秘要法经三卷 小乘单译经·第0774部 禅秘要法经三卷 姚秦三藏法师鸠摩罗什等译 。 。 。 。 　　
佛告阿难。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。三昧正受者。汝当教是易观法。慎勿忘失。此四大观。若有得者。佛听服食酥肉等药。其食肉时。洗令无味。当如饥世食子肉想。我今此身。若不食肉。发狂而死。是故佛于舍卫国。敕诸比丘。为修禅故。得食三种清净之肉。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。
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小乘佛教的弟子没有佛陀，大菩萨这些明师加持，不能成就的，也不能入小乘涅槃。谤大乘佛法者更是愚行，增上慢人，更别想入涅槃城。小乘就是不如大乘，小乘就是比大乘浅薄
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第0774部～禅秘要法经三卷 小乘单译经·第0774部 禅秘要法经三卷 姚秦三藏法师鸠摩罗什等译 。 。 。 。 　 ...
谢谢！可是泰国和尚化缘时，施主布施鱼肉，他们就吃鱼肉，这是对施主的尊重。——他们不可能先把鱼肉洗得没有味，再边哭边吃。而且施主把好吃的鱼肉留给出家人，也是对出家人的尊重。
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谢谢！可是泰国和尚化缘时，施主布施鱼肉，他们就吃鱼肉，这是对施主的尊重。——他们不可能先把鱼肉洗得 ...
小乘弟子要把肉味洗净才可以食用，而且不能固定某家施主，那就不是三净肉了
大乘弟子如果乞食到肉食，要把尸肉剔除埋到地下，再把饭食洗净，才可以食用
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黄叶为金& &&&止小儿啼
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多看看大悲古寺谭林长的超度附体众生的视频就明白了，你可以吃，但要有本事不让那些被食众生嗔恨，天天跟着你，在你身边哭，来报复，障圣道。
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佛陀的饮食方式
托钵乞食，随顺食，非严禁肉食，非严禁素食
信众布施什么吃什么，信众如果布施的是素食，佛陀绝对不会要求信众把素食拿走，重新布施肉食，反之，信众如果布施的是肉食，佛陀也绝对不会要求信众把肉食拿走，重新布施素食
饮食上完全由信众布施，信众布施什么吃什么，素食还是肉食，非自己决定，而由信众决定，这种饮食方式无欲，随缘，对信众的布施不苛求，随顺众生，这是内心的慈悲
增支部第5集，44& && && & 施予合意的者经
郁伽白世尊曰：大德，红枣炖猪肉对我来讲是合意的，请大德怜悯我接受我的布施。
世尊出自怜悯接受了。
郁伽白世尊曰：大德，炒菜梗对我来讲是合意的，请大德怜悯我接受我的布施。
世尊出自怜悯接受了。
郁伽白世尊曰：大德，咖喱大米稀饭对我来讲是合意的，请大德怜悯我接受我的布施。
世尊出自怜悯接受了。
有三种不净肉和慈悲相违，故，佛不食
中部& &&&第五十五 耆婆迦经
耆婆迦:有三种状态，予说不受用肉，三种状态者：即己见(见杀)、己闻(闻杀)、己疑(疑为己杀)；耆婆迦!予说于此三种状态不受用肉。
原始佛教时期，因为饮食问题，僧团发生的分裂事件
提婆达五法：1，乞食&&2，著粪扫衣&&3，露地坐& &4，一食&&5，不食酥、盐、鱼肉
提婆达五法具体说明
世尊教导，比丘吃饭有两种方式，一种是乞食，一种是请食，请食指的是接受信徒的布施、请客，去施主家吃饭。
立一非余，只有乞食是正法，请食不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行
2，著粪扫衣
破衣服，补丁衣服
立一非余，只有穿破衣服是正法，一般衣服不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行
野地里住宿
立一非余，只有野地里住宿是正法，住屋子里不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行
世尊教导，不非时食，只要在时这个饮食范围内饮食即可，早上一顿饭，中午一顿饭，这也是可以的。
立一非余，只有一天只吃一顿饭是正法，两顿不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行
5，不食酥、盐、鱼肉
酥，指奶制品。
世尊教导，托钵乞食，信众布施什么吃什么
立一非余，只有不食酥、盐、鱼肉是正法，信众布施什么吃什么不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行
四分律藏卷第五
提婆达。汝今莫方便破和合僧。莫方便受破和合僧坚持不舍。汝当与僧和合不斗诤。同一水乳于佛法中安乐住。是故提婆达。当知破和合僧甚恶艰难得大重罪。破和合僧在泥犁中一劫受罪不可救。
末学试着白话此段经文，供学友们参考
世尊的意思是说，原本大家象水和乳汁那样融合在一起，和睦的生活在一起，学习在一起，于佛法中安乐住。有的人乞食，有的人请食；有的人穿破衣服，有的人穿一般衣服；有的人野地里住宿，有的人住屋子里；有的人一天吃两顿饭，有的人日中一食；在酥、盐、鱼肉方面，信众布施了就吃，信众没有布施那就不吃，不挑挑拣拣。
大家原本和和睦睦的，于佛法中安乐住。
可是提婆达，你提此五法，立一非余，好好的僧团被你搅和的不再和睦，因此，提婆达，你因为破和合僧这个过失，堕地狱持续一劫，不可救济。
若因为身体的原因吃素，因为减肥而吃素，这个不是佛法，这个只是吃素。
若慈悲怜悯众生而吃素，这样的人在吃素的人中是最上者，是值得赞叹的。
南传僧团至今依然是托钵乞食
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实事求是的说，佛教律藏（第一次结集的律藏）里面确实没有禁止食肉，历史上真实的佛陀和他的弟子们就是过着托钵乞食的生活方式，信众给什么吃什么，但有禁止某几种动物是不能吃的，如果出去乞食还要有选择性的，这个想想也知道是无法做到的，尤其古印度这么多的沙门都是过乞食的方式。
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虽然在律藏里面没有禁止断肉，但是汉传佛教素食的传统确实是体现佛陀的本怀思想的，楼主不必纠结这个
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极乐世界 上品上生
吃肉於健康不利吧。
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在泰国人人出家一段时间，只有数量没有质量。
在泰国僧人是有很多等级之分的。比如小沙弥（年纪不足20岁或初级出家男子）只需要受“十戒”；尼姑需要受“八戒”，有些带发修行的女子就称为“八戒女”，通常这些“八戒女”都是短期修行。还有些修行者只是修行一天，比如逢佛日便有一些穿白衣，白裤或白裙的男男女女进入寺庙修行。这些人都是在凌晨天还未亮时，就进入寺庙和僧侣一起诵经做早课，做完早课，僧侣就授八戒给信徒们，这些信徒就会持“八戒”一整天直至第二天凌晨方可解戒。“八戒”就是除了基本的“五戒”外，另外再加“不可凃香粉香水”、“不可唱歌跳舞”、“过午不食”或者“夜晚不可睡豪华床塌”等其中的三项。
禁止这些人吃肉是不可能的
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来看看泰国僧人的等级
第一步是沙弥（一般 7岁到 20岁，即“小沙弥”、“小和尚”），即具备个人志愿、家庭同意、身无债务、五官端正等条件的求戒者向寺院说明志向，请得一位比丘来当老师（依止师），并且受“沙弥戒”，即“十戒”。第二步是比丘，小沙弥在 20岁成年时根据修行的成果由十位大德长老为其授“具足戒”，晋级成为比丘，这时才算正式入了佛门。第三步就是轨范师，由修行五年通晓戒律的比丘晋级而成。此时也意味着可以脱离自己沙弥时期的老师独自修行了。第四步是亲教师，即修行五年的轨范师可晋级至此。第五步是上座，修行十年的亲教师可晋级至此。第六步是耄宿长老，由修行三十年的上座晋级而成
在轨范师以上应该都是不吃肉的，轨范师，亲教师，上座，耄宿长老
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勤于戒行 发表于
吃肉於健康不利吧。
单纯从健康角度说，吃素不利健康，30%的人会得脂肪肝。
不过目前的社会环境，吃肉的确不利健康。
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尽管如此，我想中国的平民大众比于国内的僧人，对东南亚各国僧人反而更加敬仰吧。比如藏地的，人民就很敬仰。国内的反而觉得腐败堕落了。
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无阿弥陀佛
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诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。心向佛乘，此生定要往生西方极乐
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教派不同，追求有异，遵守的戒律有差别也不奇怪。
我们要坚定自己好的传统，也不要胡编排别人的行为（如有人说泰国比丘轨范师以上应该都是不吃肉的）。
食肉在长养慈悲心上，不如不食肉来得彻底。但在行为规范上，食（三净）肉不是恶行。除了梵网菩萨戒系统将食肉列入轻垢罪之外，一切大小乘戒律，都是不禁止食肉的。
所以，对待食肉的泰国比丘，我们认为正常，就可以了。不能诽谤严守戒律的泰国比丘，也不能出于虚伪的尊重，为食肉的泰国比丘编排理由。人家也不需要。
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梁武帝瞎胡闹，说汉族和尚不能吃肉
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就汉族和尚不能吃肉，是梁武帝的闹剧，一直延续到现在。
外国和尚，南传佛教，藏传佛教，和尚都吃肉。
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《楞伽阿跋多罗宝经》片段
　　尔时，大慧菩萨以偈问言：&&
　　“彼诸菩萨等， 志求佛道者，
　　　酒肉及与葱， 饮食为云何？
　　　惟愿无上尊， 哀愍为演说。
　　　愚夫所贪著， 臭秽无名称，
　　　虎狼所甘嗜， 云何而可食？
　　　食者生诸过， 不食为福善。
　　　惟愿为我说， 食不食罪福。”&&
　　大慧菩萨说偈问已，复白佛言：“惟愿世尊，为我等说食不食肉，功德、过恶。我及诸菩萨，于现在未来，当为种种希望食肉众生分别说法，令彼众生，慈心相向；得慈心已，各于住地清净明了，疾得究竟无上菩提；声闻、缘觉自地止息已，亦复逮成无上菩提。恶邪论法，诸外道辈，邪见断常颠倒计著，尚有遮法，不听食肉！况复如来，世间救护，正法成就，而食肉耶？”
　　佛告大慧：“善哉！善哉！谛听！谛听！善思念之，当为汝说。”
　　大慧白佛：“唯然受教。”
　　佛告大慧：“有无量因缘，不应食肉！然我今当为汝略说。谓一切众生，从本已来，展转因缘，常为六亲；以亲想故，不应食肉。驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉。不净气分所生长故，不应食肉。众生闻气，悉生恐怖，如旃陀罗及谭婆等，狗见憎恶惊怖群吠故，不应食肉。又令修行者慈心不生故，不应食肉。凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故，不应食肉。令诸咒术不成就故，不应食肉。以杀生者，见形起识，深味著故，不应食肉。彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。空闲林中虎狼闻香故，不应食肉。令饮食无节量故，不应食肉。令修行者，不生厌离故，不应食肉。我常说言：凡所饮食，作食子肉想、作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处！
　　“复次，大慧，过去有王，名师子苏陀娑，食种种肉，遂至食人；臣民不堪，即便谋反，断其奉禄。以食肉者，有如是过故，不应食肉。　　
　　“复次，大慧，凡诸杀者，为财利故，杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生，以钱为网而捕诸肉。彼杀生者，若以财物，若以钩网，取彼空行、水陆众生，种种杀害，屠贩求利。大慧，亦无不教、不求、不想而有鱼肉。以是义故，不应食肉。
　　“大慧，我有时说，遮五种肉，或制十种；今于此经，一切种、一切时，开除方便，一切悉断。
　　“大慧，如来应供等正觉，尚无所食，况食鱼肉？亦不教人！以大悲前行故，视一切众生犹如一子，是故不听令食子肉。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&&
　　“曾悉为亲属， 鄙秽不净杂，
　　　不净所生长， 闻气悉恐怖。
　　　一切肉与葱， 及诸韭蒜等，
　　　种种放逸酒， 修行常远离。
　　　亦常离麻油， 及诸穿孔床，
　　　以彼诸细虫， 于中极恐怖。
　　　饮食生放逸， 放逸生诸觉，
　　　从觉生贪欲， 是故不应食。
　　　由食生贪欲， 贪令心迷醉，
　　　迷醉长爱欲， 生死不解脱。
　　　为利杀众生， 以财网诸肉，
　　　二俱是恶业， 死堕叫呼狱。
　　　若无教想求， 则无三净肉，
　　　彼非无因有， 是故不应食。
　　　彼诸修行者， 由是悉离远，
　　　十方佛世尊， 一切咸呵责。
　　　展转更相食， 死堕虎狼类，
　　　臭秽可厌恶， 所生常愚痴。
　　　多生栴陀罗， 猎师谭婆种，
　　　或生陀夷尼， 及诸肉食性，
　　　罗刹猫狸等， 遍于是中生。
　　　缚象与大云， 央掘利魔罗，
　　　及此楞伽经， 我悉制断肉。
　　　诸佛及菩萨， 声闻所呵责，
　　　食已无惭愧， 生生常痴冥。
　　　先说见闻疑， 已断一切肉，
　　　妄想不觉知， 故生食肉处。
　　　如彼贪欲过， 障碍圣解脱，
　　　酒肉葱韭蒜， 悉为圣道障。
　　　未来世众生， 于肉愚痴说，
　　　言此净无罪， 佛听我等食。
　　　食如服药想， 亦如食子肉，
　　　知足生厌离， 修行行乞食。
　　　安住慈心者， 我说常厌离，
　　　虎狼诸恶兽， 恒可同游止。
　　　若食诸血肉， 众生悉恐怖，
　　　是故修行者， 慈心不食肉。
　　　食肉无慈悲， 永背正解脱，
　　　及违圣表相， 是故不应食。
　　　得生梵志种， 及诸修行处，
　　　智慧富贵家， 斯由不食肉。”&&
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这师傅的纹身好霸气，出家之前混社会滴吧？？？不敢割。。。现在的大师都不好惹，要高等文化，可以娶妻生子，古代和尚知道现在可以吃肉了，什么都不用戒了，不得气得活过来啊。。。
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