假如菩萨生活大罗金仙在人间间会是什么样

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-21 12:52 标签： 凤凰网在人间2017
12.11.01佛菩萨常在人间示现
&弘扬观音菩萨慈悲救度众生的精神
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &&——观音菩萨法会开示
佛菩萨常在人间示现
& & & & 我们的地理环境——宁波，被称为东南佛国。在佛教历史上，有四尊佛化现在这里。第一尊是我们本师释迦牟尼佛，两千三百年前就已经来到宁波阿育王寺。还有一个叫古阿育王寺，离阿育王寺十几公里，不远的，现在花了几千万又修复起来了，那是释迦佛陀舍利从地涌出的地方；第二尊是观音菩萨，在普陀山（以前一直都属于宁波管辖的）；第三尊是弥勒佛，全中国寺庙里都供着的那个大肚弥勒形象，就是根据我们宁波奉化长汀村的大肚弥勒塑造的。大肚弥勒出生的那个纪念塔，已经很古老很破旧了，但是还在。祂就出生在长汀村，叫契此和尚，在长汀村边上的岳林寺出家，常常去奉化雪窦寺。祂圆寂的时候，在地上写了四句诗：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”大家才知道他就是弥勒菩萨化身。
& & & &&宁波叫四佛地，四尊佛出在这里。除了四佛，还有很多圣贤应化在这里，这是一个很殊胜的地方。我给你们介绍我们慧日寺的地理环境，佛跟我们有着共生的关系，历史上有那么多佛菩萨化现在老百姓生活当中。
&&&&&&&&弥勒菩萨那个时候，大家都喜欢找祂——请到我家地里来走一下，到我家地里来踩一踩。宁波到现在老百姓都有这么一个传统：法师如果到你家里、地里去走一走，是很吉祥的事情。宁波人都相信，法师到家里脚踩一踩，是很吉祥的事情。如果这个地方阴气很重，有邪的、不干净的东西，只要请法师来踏一踏就好了，意思是他的脚从这里走过，这边就好了，就吉祥了。所以很多人想请我去踏一踏，我到现在还没有去，一般性都不去。宁波现在还保持着这个老习惯。
&&&&&&&&那个时候也是，请弥勒菩萨去踩一踩。大家都这样想：师父到我们这里踩过啊，这个地方就旱涝保收了。确实就旱涝保收。弥勒菩萨不单单给他踩一踩，有时候弥勒菩萨还去帮他种地，所以才出了那首插秧的诗：“手把青秧种福田，低头便见水中天，六根清净方为道，退后原来是向前。”你看弥勒菩萨在人间多亲切啊，还到你家里来帮你插秧。由我讲的这些故事你就知道：佛菩萨常在人间示现。
修习佛法 让脑细胞复苏
&&&&&&&&我们在座的都来自全国各地，彼此都不认识，大家都汇聚到慧日寺来了。请问是什么力量把大家都凑拢到这里来？都是佛的力量。你有没有看到那个伟大的佛啊！像虚空一样博大，把你从不同的地方，拉到慧日寺来。我们这样学佛，哪一天死的时候，业报一消除，佛光就现前。我们要对佛升起很大的信念，然后还要学经典，学习怎样靠近佛。
&&&&&&&&业障障碍我们见佛。我们有时候想不明白，什么业障障碍我见佛呢？我们在座的有没有佛性？佛性有没有带来？都带来了。你能见到你的佛性吗？什么障着你见到你的佛性？是不是业障？你想见佛，但你的业障障着你。再讲得形象一点：我们头都带来了，百分之百的脑细胞都在这里面，但业障障着你，脑细胞都没开发。活了一辈子，你的那些脑细胞都没用过。明明是你的头，明明是你的大脑，脑细胞是你的，你却没有用过它，为什么？业障重。& &&
&&&&&&&&我们讲业障重，大家好像都有点难以接受，好像有点贬义词。我们换一种说法，比较中性一点的说法——脑细胞它为什么不能苏醒呢？为什么它不能启动，启动不了呢？因为电力不足。你的脑细胞为什么在睡觉？因为你没有电，没有给它能量。
&&&&&&&&佛教的修行、佛教的学问叫三无漏学——戒定慧三无漏学。无漏就是让你的能量不漏。不漏，它储存起来的就多。老子在《道德经》里也说：“长而不杀”。长，让它生长，不要去破坏它，不要去漏掉,这就是修行。当你能量越来越大时，脑细胞就开始苏醒。充电、充电，电够了它就苏醒过来了，可以用了。
如果你讲业障，他会觉得：哦，说我业障重，你就没业障？这样就容易执着，容易争论。业障好像变成贬义词，大家不愿意接受业障这两个字。
& & & &我以前看弥勒菩萨讲的《瑜伽师地论》，里面唯识的理论让人感觉好接受。学术化的理论，就像我前面讲的科学理论一样，很中性，知识性的，很好操作。弥勒菩萨讲眼、耳、鼻、舌、身、意，意又分第六意识、第七意识、第八意识。有本事你好好钻，从第六意识钻到第七意识里去，你试试看。特别现在这个时代，知识分子很喜欢唯识学。这个时代的人贡高我慢，你讲业障他不愿意接受，讲唯识学大家就很喜欢。
&&&&&&&&但是真正的佛教修行，不仅仅是理论的指导，也需要我们自我解剖，甚至也要仰仗诸佛菩萨、仰仗善知识果地的加持力、提携力，这是很重要的。这两天大家拜忏,就是要让我们身心柔软下来,让身心越来越调柔。你调柔了，佛菩萨的光就容易进入。
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地址：浙江省宁波市鄞州区瞻岐镇慧日禅寺 邮编：315145 电话：9 手机： 客堂QQ： 邮箱：你知道吗？这些佛菩萨曾经在人间示现过！(2)
图文：文道昔日，达摩尊者有师名般若多罗者，谓其曰：东土震旦（即中国），有大乘气象，可与传法。正因如此，很多的佛菩萨本着大乘精神，乘愿再来，应化中国，度众生无数。'...
五、澄观法师：华严菩萨的化身澄观法师（资料图）澄观法师（738—839），唐代高僧，被尊为华严宗四祖。宣化上人讲述《大方广佛华严经疏序浅释》时曾说：为什么说他是华严菩萨呢？他著作一部《华严疏钞》，专讲《华严经》。等到他圆寂之后，在中国和印度的交界处，有一位阿罗汉，见到有两个很年轻的菩萨，在虚空里头走。这位阿罗汉有神通，他就用神通令这两位青衣的童子，也就是这两位年轻的菩萨，不能走了，问他们：“你们是谁？到中国做什么去啊？”这两位说：“我们是北印度文殊堂神，到中国五台山去请华严菩萨的牙齿，回到我们的国土去供养。”这位阿罗汉一听，说：“哦，是这样，那你们可以去了。”两位青衣童子走了之后，这位罗汉以后也到五台山去，就对着一般人说他见到怎么样的一个境界。这时人们就把清凉国师的棺木打开来，一看，果然他两颗牙齿没有了。这两颗牙齿就是被两位年轻菩萨请去供养了。所以在佛教里，一般人都知道这位澄观法师，是华严菩萨的化身。六、金乔觉（地藏菩萨）：金地藏的来历内身菩萨殿（资料图）据《神僧传》记载，佛灭度1500年后，地藏菩萨降诞于新罗王家，姓金，号乔觉。祝发出家后，航海来华，卓锡九华山，“遂证道于斯”。金乔觉99岁示寂时“山鸣石陨”，“寺中扣钟，无声堕地”，“堂椽三坏”。金乔觉的肉身“趺坐函中”，3年后，僧徒开缸，见颜状如活时，“舁动骨节，如撼金锁”。按佛经上说的“菩萨钩锁，百骸鸣矣”！于是，僧徒们便说他是地藏菩萨的化身，并建造肉身墓塔供奉。从此，九华山就成为地藏菩萨的“应化”之地。七、永明延寿大师（阿弥陀佛）永明延寿大师（资料图）唐末五代十国时僧人。净土宗六祖，法眼宗三祖。大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。有一天，吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊！”吴越王认为如果有圣人来应供，他的福报就大了。永明大师说：“有啊！” 他说：“什么人啊？”“是定光古佛今天来应供。”“哪一个？”“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”吴越王听了之后心里就很欢喜，赶紧派人去追。 派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从那一条路走了？”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了，却圆寂了。”想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师，原来永明大师是阿弥陀佛再来的！吴越王听到定光佛圆寂的消息，当然很失望，但知道永明大师是阿弥陀佛再来，这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师，快步往外走，走到门口，刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来，几乎跟吴越王撞在一起。吴越王问他：“什么事情这么慌慌张张？” “永明大师圆寂了！”这是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案，后来世人便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。八、布袋和尚（弥勒菩萨）布袋和尚（资料图）布袋和尚，明州(宁波)奉化人，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。布袋和尚应化事迹不胜枚举，在这里略举一二，若有人问怎样做才不可堕他人是非，布袋和尚就以偈回答：是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。有人问和尚有法号否？布袋和尚又以偈答：我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，入时观自在。问大师有行李否？又以偈答曰：一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。他在后梁贞明二年(916年)三月三日，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”有人曾赞其像曰：“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在。”很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”九、印光大师（大势至菩萨）印光大师（资料图）印光大师（），法名圣量，字印光，号常惭愧僧。印光大师早年遍参南北众多丛林，更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅藏数十载，深入念佛三昧，通宗通教而专修净土。又创弘化社，广弘法化。办灵岩山净土念佛道场，为末法十方伽蓝之表率。其文字般若，更度众生无以计数。倡导老实念佛，自号‘常惭愧僧’。所有供养亦捐善举，慈善救济，资助流通法宝数百万册。临终预知时至，荼毗后，更示现舍利无数。弘一大师赞曰：大德如印光法师者，三百年来一人而已！由于印光大师晚年往来弘法于民国江浙和上海等地，他对现代社会众生根性最为了解，留下的《印光法师文钞》等著作，被誉为“小三藏”。实为末法之慈航，暗夜之明灯，是现代众生修习佛法尤其净土法门的最佳指南。图文选自网络，腾讯佛学整理发布，转载请注明出处。● 近期热文
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