如果以外在的显现衡量一个人内在的境界
如果以外在的显现衡量一个人内在的境界
雪域藏地是观世音菩萨的所化刹土，每一个藏族人都会念观音心咒，《宝箧经》中说凡是会念观音心咒的人都是大乘种性，所以藏族人应该说都是大乘种性，藏地的出家人没有不发菩提心的。汉地也是大乘佛法盛行的地方，汉地的出家人在受戒时，同时要受别解脱戒和菩萨戒。
因此现在所见的出家人都可以说是菩萨，大家应该对他们观清净心。如果对任何出家人都不指责、不诽谤，不仅可以避免诽谤菩萨的罪业，也可以逐渐圆满一切功德。相反，如果不观清净心，这个也是坏人，那个也是坏人，在你眼里所有的人都是坏人，这个过失就太大了。甚至当本尊现前时，也许你都会把本尊看做坏人。
《杂譬喻经》中有一个公案：以前有一个叫迦罗越的人对文殊菩萨很有信心，他一心想见文殊菩萨。有一次他举办了一个广大的布施法会，期待高僧大德来应供。有一个相貌丑陋的老翁来到法会现场，这个老翁满眼是眼屎，鼻涕、口水直流，看起来丑恶不堪，他径直坐到中间的大法座上。迦罗越很不高兴，他想：我这个法座不是给你这样的人设的，是给大德比丘设的。于是他把老翁从法座上拽了下来。可是刚拽下来，老翁又坐到法座上。迦罗越又把老翁拽下来，老翁又上去。如是反复七次。法会结束后，迦罗越在佛像面前燃灯烧香，虔诚地发愿：以此功德，愿我今生见到文殊菩萨。发愿以后便因疲劳而入睡了。梦中有人告诉他：“你一直想见文殊菩萨，可是见到真正的文殊却不认识，刚才那个丑恶的老翁就是文殊菩萨。你不但没有恭敬承事他，反而七次把他从法座上拽下来。
求菩萨道的人应该对一切众生平等视之，如果有人求菩萨道，文殊菩萨经常会现身试探他们。”
在生活中，我们会遇到一些疯疯癫癫或者行为不如法的人，这些人当中很可能有诸佛菩萨的化身，所以观清净心非常重要。修行好的人对一切众生都能观清净心。在藏地，由于很多高僧大德经常向信众宣讲《极乐愿文大疏》，所以很多藏族老人都会观清净心，当听到有人说过失时，这些老人都会劝诫：“不要说，不要说，谁都不知道菩萨在哪里，嗡嘛呢叭美吽，嗡嘛呢叭美吽……”可是汉地的很多居士却不会观清净心，甚至有些已经发菩提心多年的人也是如此，只要一有机会就说别人的过失，好像除了自己以外，所有的人都是坏人。其实人的眼中有灰尘时，看见的外境肯定是模糊的，人的内心有染污时，他面前显现的人也不会是好人。因此大家不要说别人的过失，应该尽量观清净心，这才是最重要的。
如果一个人的心清净，即便是低劣的对境，也可依靠它获得成就。《大圆满前行》中有一个老妇人依靠狗牙而成就的公案：以前有一个老妇人和儿子相依为命，儿子经常去印度经商，老妇人说：“印度是释迦牟尼佛出世的圣地，你一定要给我带回一个加持品。”尽管母亲三番五次地叮嘱，可是儿子每次都忘记了。最后一次，母亲对儿子说：“如果你这次还不给我带加持品，我就死在你面前。”可是儿子去印度时又忘记了，走到家门口时才想起这件事。他东看西看，发现路边有一个狗的头骨，于是他拔了一颗狗牙，用绸缎裹好后交给母亲，骗母亲说这是释迦牟尼佛的牙齿。老妇人信以为真，经常对狗牙恭敬顶礼。后来从狗牙中出现舍利，老妇人也依靠狗牙获得了成就。
华智仁波切说：这并不是因为狗牙有加持，而是老妇人对狗牙有真佛的信心，由此导致佛的加持融入了狗牙，所以狗牙也就和真正的佛牙没有差别了。同样，即使某人的功德不是很圆满，如果我们能观清净心，把他看作真正的佛菩萨，自己也能依靠他获得成就。
观清净心有不同的层次，高的如禅宗所说的万法是本来清净、一尘不染的觉悟境界。以前洪寿禅师听到薪柴落地而有省悟，当时说偈曰：“扑落非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。”圆悟克勤禅师在《碧岩录》中也说：“一尘举大地收，一花开世界起。”这种层次的观清净心对没有大彻大悟、没有通达万法为心性游舞的人有一定困难。但是观想他人都是佛菩萨的化现并不需要很高的境界，这一点每个人都应该能做到。
大家应该经常提醒自己观清净心，如果偶尔产生一些不清净的心念，要立即觉察并遮止：要观清净心，不能想这些！《中阴经》里说：“身净不行恶，口言常清净，心净如佛心，是诸佛之法。”《别解脱经》中说：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”所以，让自己的身语意保持清净，这是一切如来对佛子的共同要求。这个要求并不高，初学佛者也应该能做到。
在文革期间，要是我们不去揭发、斗争别人，自己马上会遭到迫害，那时我们可能不得不说别人的过失。但现在没有这样的压力，我们完全可以做到不说过失。现在有些人口口声声是：“这个人不对，那个人不对……”有时候我很奇怪：为什么这些人喜欢说过失？如果别人真的有过失，你指出他的过失也情有可原，但如果别人根本没有过失，你却无中生有、添枝加叶地说过失，那真的是在故意造恶业。
寂天菩萨说：“生佛既同体，何不敬众生？”从现相上讲，一切众生都是未来佛，从实相上讲，一切众生都具有如来藏，和三世诸佛没有任何差别，既然如此，我们为什么不恭敬众生呢？
如果一个人的心得以调伏，他完全可以做到恭敬一切众生。举一个例子：黄昏时分，如果我们把远处的假人误认为是真人，最后甚至会看到他向自己跑来，自己会非常害怕：他是不是要过来抓我？与此同理，如果我们把任何人都看成坏人，那好人在自己面前也会显现为坏人，甚至圆满一切功德的佛陀也会显得有过失。如以前有外道因为心不清净，在他眼中释迦牟尼佛都具足十八种丑相。
相反，如果我们把任何人都看成好人，即便看到屠夫杀生也会想：这也许是菩萨度化众生的方便，我不应该说他的过失。总而言之，外境的显现是贤善还是下劣，完全取决于自己的心清不清净，因此我们对任何人都要观清净心。
以后大家见到任何人都要想：他就是诸佛菩萨的化身，他肯定很了不起。我认识一个老修行人，他对任何人都观清净心，一听到说过失，他就闭着眼睛劝阻：“不要说了，不要说了，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”一听到说功德，他就来兴趣了：“是这样的吗？那真的很不错啊。”可是有些道友却不是这样，听到说功德无精打采，听到说过失却精神十足：“对对，我也看到了这件事。”当然，我自己也有这种毛病，一下子也改不过来，有时候也感到很惭愧。在座的很多人可能也是如此。
真正的高僧大德都是观清净心的。从前，萨迦法王根嘎酿波看见许多小僧人脱掉僧衣在小溪边耍箭术，他说：“诸位僧人，请穿上法衣，我这个老居士要向您们顶礼。”如果是世间人看见出家人脱光衣服射箭，不要说向他们顶礼，可能还会口出诽谤之辞：“哎呀！你们看，这些出家人怎么这样啊？”可是萨迦法王却向这些小僧人顶礼，这真是观清净心的典范。我看到这个故事很有感触：如果我看见出家人做射箭等不如法的事，会产生什么样想法呢？
现在有些居士邪见特别重，讲起出家人的过失特别会说：这个出家人不好，那个寺院的卫生特别差……他的眼睛只有看过失的功能，根本没有看功德的功能。这些人应该好好反省，不要再错下去了。
以前康熙皇帝去五台山进香，看见一个和尚跟一个女人在水池中--共浴。康熙大怒，觉得这太不如法了，于是一箭射中了和尚的右肩。和尚带着箭向山上逃去，康熙循着血迹跟到菩萨顶，到处找都没找到那个和尚。后来康熙发现文殊菩萨右肩插着自己的箭，这才恍然大悟：原来和尚是文殊菩萨的化现。于是封那尊文殊菩萨像为“带箭文殊”。
乾隆皇帝也曾把菩萨当成凡夫。当年乾隆下江南时曾去过普陀山，看到很多出家人在做非法之事。回宫后，乾隆想派兵把那些出家人杀掉。母亲劝他：“不要杀他们，不看僧面看佛面，他们毕竟是佛的弟子。”乾隆便作罢了。第二次去普陀山时，乾隆又看到很多出家人在做不如法的事。他又想杀他们，又被母亲劝住了。第三次，乾隆直接带着人马到普陀山，这回看到的情况更过分：很多出家的男男女女居然聚在佛殿门口赌博！乾隆让手下人在外面等着，他先进去和那些出家人赌。结果乾隆输了个精光，最后连皇冠、皇袍都输掉了。
乾隆手下的人实在看不下去，冲进去抓那些出家人。那些和尚、尼姑跑来跑去，最后都跑进了佛殿。乾隆带着人跟进佛殿，发现皇袍披在观音菩萨身上，皇冠戴在一个罗汉头上。乾隆这才明白，原来自己见到的是观音菩萨的游舞。
在康熙和乾隆面前，文殊菩萨和观音菩萨都显现为不如法的出家人，所以有些在家人也不要看出家人的过失。同样，对于出家人来说，文殊菩萨和观音菩萨也可能显现为在家人或者一些低劣的众生，所以出家人也要观清净心。如果对所有的人观清净心，只会有功德，不会有任何过失。
对于青稞和小麦，有经验的农民可以分得清清楚楚：这是好的，那是不好的；但是人非常复杂，我们不可能像辨别粮食的好坏那样来判断人的好坏。释迦牟尼佛曾说：“除非我与同我者，无人能量他人心，若量则犯大罪过。”《十住毗婆沙论》中说：“若以外量内，而生轻贱心，败身及善根，命终堕恶道。”
如果以外在的显现衡量一个人内在的境界，进而对他产生轻贱心，这将摧毁自己的善根，命终将堕入恶道。
现在很多人都是以外量内：这肯定是个坏人，因为他干了什么什么。其实，以此判断人的好坏是很困难的。看过《印度八十四大成就者传》的人都知道，很多大成就者外在的显现比世间的恶人还要下劣。智悲光尊者在《功德藏》中也说：“诸行不应生邪见，圣地数多自在者，显现劣种恶形象，恶劣之中极恶劣。”因此，我们不要因为别人的显现而轻易下结论，应该对他人观清净心。
大多数凡夫人相续中存在非常明显的过失，如果连自己身上显而易见的过失都看不到，反而去观察别人相续中非常隐蔽的过错，这种人简直成了疯子。至尊弥勒菩萨说：“于色不应嗔，况于怀疑法。”因此，如果隐瞒自己的过失，对他人的小错却指指点点，这种人会遭到天人、护法神的耻笑，一切具有天眼的圣者也会耻笑他们。
《宝积经》中说：“覆藏自过失，观察他罪过，此二如毒火，智者舍此过。”覆藏自己的过失和观察他人的过失就像毒药和猛火一样会毁坏自己，智者应该远离这两种行为。
不少人都有这样的毛病：自己的过失如山王一样也难以发现，他人的过失如芥子一样也能一一指点出来。《因缘品》中说：“自他过相比，犹如扬糠秕，易见他人过，难睹自过失。”自己和他人的过失比较起来，他人的过失就像在风中扬糠秕一样容易发现，而自己的过失则很难发现。此经又云：“莫察他人过，已作抑未作，而当自观察，合理不合理。”我们不应该眼睛向外观察：这个人有没有犯什么？有没有说什么？这样寻找别人的过失是没有意义的。如果你非要寻找过失，否则实在睡不着觉、吃不下饭，那应该像噶当派的古德那样找自己的过失：我有没有犯错误？我有没有过失？
其实，以恶心寻找他人的过失或者想陷害别人，这不但不会害到他人，反而往往会害到自己。《四十二章经》中说：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身。”如果往天上吐口水，不仅不会染污天空，口水落下来反而会染污自己；如果有恶人想害好人，也像仰面往天上吐口水一样，不仅害不到好人，反而会害到自己。此经中还有一个比喻：“（犹）逆风坋人，尘不污彼，还坋于身。”如果有恶人想加害好人，就像逆着风向别人撒灰一样，不但不会染污别人，反而会染污自己。因此，说别人的过失没有任何意义，不但害不到别人，反而自己会在今生来生感受痛苦。
学习了今天所讲的道理后，大家一定要提高警惕：菩萨不知道在何处，为了保险起见，我不要说任何众生的过失！
如果你为了摄受众生，或者你是寺院的管家，在这种情况下也许不得不说过失，除此之外根本没有必要说过失。很多高僧大德一辈子没有说别人的过失，他们的生活、修行没有受到任何影响，不仅过得非常快乐，还获得了殊胜的成就。为什么有些人不说过失就活不下去呢？其实，说过失太多是很危险的。
藏地有一句俗语：吃得多了会拉肚子，说得多了会造恶业。所以有些人应该注意自己的语言！
02/27 19:37
佛陀的智慧(一)大龙说禅-60 所以不要从形象.音声来看佛,发大心后你的气质,形象就会改变,你的脸看起来就会圆润一些,你的面容就会有光泽,你的表情就会变慈祥.记住:&长期的表情就是我们的相貌&,经常笑的人看起来就灿烂,因为脸部的肌肉是有记忆的,快乐的人时间长了就成圆脸了,长期嗔恨时间长了肉都会横着长,面相就这么简单,所以佛长的慈眉善目,长期的好心情,能不慈眉善目吗? 所以,道理讲明白了,没有什么难的事,也没有什么神奇的事!所以我非常高兴,也非常欢喜,能有机会跟未来的佛菩萨在一起聊天,(
08/26 20:09
据说当前哲学研究的潮流已经对&心物关系&的问题开始厌倦.不过,潮流归潮流,不可否定的是,心和物.我和世界的关系始终是每一个人都无法回避的现实.在这个现实中,我们与世界时时刻刻在进行互动,我们无时不在对外境作出回应. 人们在互动中不断通过确认&自我&找到存在感,通过维护&和谐&获取安全感.但很多时候,当我们不能平等地观照自心和外境时,就会做出不合乎当下环境的反馈.简单来说,就是&不合时宜&. 躲进小楼成一统 不合时宜的一种常见情
12/08 12:37
[外在的眼睛看见现象,内在的眼睛看到本质]许多时候,我们的内在眼睛是关闭着的.于是,我们看见利益,却看不见真理,看见万物,却看不见美,我们的日子是满的,生命却是空的,头脑是满的,心却是空的.不要把您的快乐寄托在别人身上.每个人各有自己的生命追寻,这一刻他拉起您的手,下一刻他可能转身而去:无论别人的真心有多少,他都没有理由扛起您生命的责任.只有您,才能让您自己,真正快乐.了结,是一场放过.不管是从眉头还是从心头,放过了别人,不是对他人的恩惠,是对自己的善待.面对远去的,念念不忘,心中不舍,不过
07/25 20:38
大气之人,语气不惊不惧,性格不骄不躁,气势不张不扬.静得优雅,动得从容,行得洒脱.如淡雅而悠长之花,茂盛而长青之树.所有的外在之气,都源于内在之心:雄才能性缓,志高能心平,大智能气和.
05/26 05:10
红楼梦里有一段对贾宝玉的描述,其中两句是&纵然生得好皮囊,腹内原来草莽&,徒有其表,败絮其中.因此,我们不仅仅着装还外在,更重要是加深自己内在的修为.对于一个企业来说,硬件实力固然重要,但没有内在支撑,同样也难以发展和壮大. 上周末,我去找一家图文公司做公司相关的产品资料手册,在市中心一繁华地段,从外看,该图文公司一个宽敞的门面加上一个专业的招牌,让人觉得很专业,走进里面,真是先进的设备,打印.复印机都很齐全,我注意到不少还是进口设备,还英文操作界面.如果你是客户,你有打印.复印的单,
03/26 09:17
撰文/李安妮 当你能够看到所有你遇到的人事物,无论是正面或是负面的,都是跟你自己有关,你就有办法解决你的问题.当遇到冲突时,你会拥有正面的态度,去看待这件外表看似负面的事情,为何是一个帮助你成长的机会.任何会刺激你有负面情绪出来的人事物,都是一个礼物,帮助你更了解你自己,以及更清楚你成长道路的下一步. 当前浏览器不支持播放音乐或语音,请在微信或其他浏览器中播放 4:06 When I Look At You 来自心探索 走在自我成长道路的人,会时常听到&外在的世界,就像一面镜子,反映你内在的世界
03/10 00:43
我发现,外在的舞动不但柔软了身体,也让我变得更有女人味,更重要的是让我的内心也变得柔软,思维也变得更加通畅,碰到事情更多的是正思维了,生命轨迹也随着思维的改变而改变. 以前我碰到一些事情,常常担心,常常要朝坏处想,事情往往就是朝着自己想的方向发展,我还为自己一次次预见的准确性而得瑟--看!我的眼光多准!我多有先见之明!现在才发现,凡事都往好处想,其实也会很灵验,我们管理好头脑里的念头,保持积极正面的思维,坏事也会变成好事情. 经过这几年的道德经学用,让我充分意识到,我之前为什么碰到事情常常是担心
03/30 06:06
别墅,象征着是有身份的人的居家住宅理念,它和传统的装修相比,更注重整体坏境的合理设计,它体现了主人居住的品味与感受,别墅旨在装修出意境与情怀,要体现出较高审美情趣和社会地位,小编整理了几个别墅案例供大家参考设计 孔雀城别墅设计案例(一) 八达岭孔雀城别墅设计案例(二) 八达岭孔雀城别墅设计案例(三) 端庄大气的别墅是大家都想要拥有的,别墅每个角落都透着主人的品位与地位,小编觉得我们可以结合别墅特点设计适合我们的小家啊~成为小别墅
07/28 19:49
我们很多人总感叹自己命不好.运气不好.总觉得自己活得累.从来都没有让自己满意过.知足过. 实际上,我们完全可以改变自己的命运!怎么改变呢?不靠别人,改掉自己的毛病就行.当毛病越来越少,运气就会越来越好. 要想改正自己的缺点,我们需要明白佛法里的道理,然后把佛法当镜子照自己,把佛法当秤称自己,这样才能知道自己身上的毛病在哪里.能看出来自己有毛病,这是一种觉悟:能改掉自己的毛病,这是一种成就. 我们一定要好好观察一下自己:自己的身口意是在修行吗?看看我们自己:心胸那么狭窄,内心那么复杂:一会发火,一您当前的位置：&>&&>&
看震撼电视剧《佛陀》，德兰根迥谈真正的仁波切、活佛是闻思修
来源：企业家在线 && 编辑：刘佳
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　　希望所有的人可以看一下这部电视剧——《佛陀》 。　　作为佛教徒，应该先了解什么是佛、什么是本师释迦牟尼佛。　　现在很多人其实根本不了解到底什么是佛。我觉得学佛的人应该看一下这部电视剧，虽然我只看了一点点，没有看完，但是觉得可以分享一下，这部电视剧挺好的，介绍了佛陀从出生到涅槃修行之路上的故事，这是一部真正的传记。　　佛陀的传记、菩萨们的传记、很多成就者的传记，对我们的修行都很有帮助。 我这种人的传记最好不要看，有传记也只是汉族居士们根据分别念、打妄语写出来的。我这几天在网上看见有很多写了什么德兰根迥仁波切的文章，署名用了这么多的活佛啊仁波切啊，我自己都不知道自己是谁的转世，也不知道是谁给我认证的，我都羞死了。　　你们特别想看传记，就看观音菩萨 、达摩祖师 、莲花生大士 、米拉日巴尊者 、如来芽尊者 他们的传记，他们可以称为仁波切、活佛，我这种人根本不配。我写的开示，你们可以放到网上，不过你们没有资格在后面加仁波切、活佛之类的称呼。我相信你们也没有什么神通，又怎么知道谁是活佛、谁是仁波切呢？　　还有的人认为天上有云啦、有龙啦什么乱七八糟的东西，就当成是成就者的显现。天上当然有云，夏天下雨的时候云还很多呢，闪电打雷什么都有。哦，你们觉得打雷了应该是成就者，烟供时有烟有火了，亦或拍照时出现白色的光，就当是什么显现。这不是什么显现。这样乱说，当真让科学家、物理学家来研究就羞死了，觉得佛教经常这么神神叨叨，天上打雷、闪电、彩虹什么都成了佛的加持。　　不要把一些常识当作神奇，真正的神奇是闻思修，你若虹身成就了可以作为神奇，这就无法研究。现在网上这种现象挺多的，这是在灭佛法，不是救佛法！　　很多人觉得放个生、做个佛事，天上太阳出现光圈、出现彩虹就是瑞相，很吉祥。那开法会做佛事一整天都在下雨没有太阳要怎么解释呢？这没有办法解释的，佛的功德不是靠太阳的光圈和彩虹就能解释的。 如果这些所谓的瑞相出现就很吉祥的话，那你断除烦恼了吗？世间八法真的对你没有影响了吗？所以外在的瑞相并没有什么好在意的地方，这种东西也不能当作瑞相，这些与学不学佛、做不做佛事没有关系，随时都可以出现，和佛法也没有什么关系。只有科学研究不了的才是真正的瑞相。 这些光圈有又怎么了？没有又怎么了？　　学佛、修行、做功德的作用是改变你的心，若你对上师三宝有胜解信，对众生自然会如母对待，自然有出离心、慈悲心，这就说明你修对了、学好了。 天上出现光圈和彩虹，看见这些你的菩提心是否增加呢？你的烦恼是否减少呢？答案是并没有。不要说光圈，即使是佛陀来到你面前，若你的烦恼仍未减少，那就根本没有什么用。所以最主要的还是修心，按次第一步一步修，先闻然后思考，再修，才可以开悟度化众生。　　人的心特别脆弱，没有安全感和信任感，非常迷信。如果连天上的彩虹都能影响你的心，说明你根本没什么修行，太迷信了！ 证悟空性，科学研究不来，这才是真正的神奇。 其他乱七八糟的显现在网络上不要说多了，嘴上说不要迷信，做的却全是迷信之事。　　本身修行时做梦出现佛或者菩萨，这是魔的化现；有时闭关禅定，释迦牟尼佛显现，这也全是魔的化现，不必过分在意。不要侮辱佛法，不要把佛法当个养家糊口的工具！不要什么事情都乱弄，好好去修行吧！　　建议你们看一下这部电视剧，看一下佛陀是如何修行的 ，这个传记里没有那么多彩虹啊花啊之类的。本师释伽牟尼佛苦修六年成就，最后开悟。　　希望所有的人不要神神叨叨地乱写乱说，很多居士经常在网上乱说。你并没有办法去认证任何一个人，只有谁有戒定慧，谁才可以是上师，没有戒定慧以前，谁都不是上师。　　希望以后网上放我的开示时，我怎么落款就怎么落款。 仁波切对我来说不是赞叹，是在骂我，羞死了！我也不是仁波切，什么都不是。你们叫我“德兰根迥仁波切”、“德兰根迥活佛”，就好比我本来是乞丐，而你们非喊我国王一样，这难道不是在骂我吗？本来是保安的人，你却喊董事长！我也从来没有说过自己是仁波切，我只是一个特别普通的人，一个做人还做得不太好的人而已。你们想学习修行，我可以根据自己学习的经验来交流。　　希望所有的人一就是一、二就是二，要实实在在的。 你们每天看微信，不如看一看这个传记吧，我相信一定会有特别大的收获。也请看一下阿底峡尊者、莲花生大士、华智仁波切、晋美林巴尊者 他们的传记，其中有很多值得学习的地方。我这种人的传记实在没什么，写了有多少弟子、有多少寺院，根本全是假话。原本赞叹上师厉害也不是赞叹这些的，真正的赞叹是他证悟空性了，对众生有菩提心、有慈悲心，赞叹弟子和寺院数量多少都是世间法。　　希望你们好好看一下这部佛陀的电视剧，对于学佛修行挺好的，谢谢！　　也希望以后就不要骂我，我就是一个什么都没有的流浪者。我是不是活佛我自己很了解，我是不是仁波切我自己也很了解，以后就不要这么说，我很早就说过我不是仁波切，不是最近才开始说。赞叹上师是说这个上师有没有戒定慧，有没有证悟空性，而不是赞叹我的师父有多少车、我的师父有多少房子、我的师父有多少弟子。谁是活佛自己最了解，其他谁都不了解。希望所有的人不要骂我，骂别人我管不住，当然，我也希望不要骂别人，因为这等于骂佛法。　　你们该闻思的不闻思，该实修的不实修，对别人放屁的倒挺多，放各种各样的屁！ 你们自己觉得这是赞叹，但你们打妄语了，受过居士戒的就已经破戒了。你们网上写了这么多这个活佛那个仁波切的，全是你们说出来的，很多我这种人像小孩儿一样什么都不懂，这么搞起来就以为自己怎么样了，最后什么都不是。希望你们不要再骂我，我自己是谁我自己清楚，不要侮辱我，我寺院也没有，修行也没有，我就是一个什么都没有的普通人。　　希望你们还是要以闻思修为要务！谁能闻思修，谁就能成就，谁就能度化众生，这才是真正的仁波切。　　现在出家人的衣服，是个人就可以穿。以前佛陀规定出家人该穿什么衣服，这个衣服表示我出家了，我需要有戒律了才可以穿，现在男女老少什么人都穿。这很不如法。　　现在的寺院，管家、法师过的全是皇帝般的日子，这里捏脚那里按摩。本师释迦牟尼佛的戒律里面没有这样子的待遇。 不需要闻思、不需要实修、长得帅一点就可以当师父，住的寺院像皇宫一样，这全是居士们弄出来的，是居士们乱供养导致的。　　你们越说越不听，觉得这是修胜解信。学佛不是这样的，真正的学佛就是闻思修，实在有钱就按科学的方式放生，就可以了。　　本身像我这种人是不能太舒服的，没有戒定慧的人不能太舒服，太舒服了贪心嫉妒心傲慢心等五毒全部出来了，五毒出来就容易影响到弟子们。现在的上师与师父、师父与法师对弟子也开始嫉妒、嗔恨、傲慢，互相影响。上师与师父是不应该嫉妒、嗔恨的。现在有的上师不让弟子去别的地方上课，说必须听他讲的法，我觉得这真是个笑话。　　我说真话也许会得罪很多人，也许自己要倒霉，但我都是为了佛法说的 ，我个人没什么关系。　　—— 寺院没有家也没有、流浪的德兰根迥　　《佛陀》 追剧指南　　1　　佛陀Rajaon Ka Raja　　（号称佛陀——万王之王）是Zee TV和印度电视台的一部历史剧 非常富有创造力 这部电视剧于日星期日上午11：00开始在Zee TV和印度电视台热播 Kabir Bedi担任主演 Kabir Bedi扮演宣告乔答摩佛陀到来的圣人 剧中故事以佛陀的生活为基调 表现了悉达多王子如何变成佛陀的一段经历　　2　　全剧共55集，已拍完　　《佛陀》全剧共55集，印度ZeeTV电视台已完结剧，讲述众所周知的佛陀从出生到涅槃的故事。感谢三无字幕组，字幕翻译得相当棒！　　3　　追剧神器——bilibili　　目前，bilibili哔哩哔哩网站上《佛陀》全剧已发布，安装APP，搜索“佛陀”，推荐下载视频到手机和IPAD上，棒棒哒~　　4　　史上最真诚、最震撼的《佛陀》
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