参加短期出家班需谨慎_希热多吉居士_新浪博客
参加短期出家班需谨慎
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一位在上海的师姐前些天问我：多吉师兄，上海玉佛禅寺在搞短期出家班，我想参加，请问有什么要注意的事项没有？
我反问她：你知道女众在一生之中只有一次的出家机会吗？如果你参加了短期出家班，受了沙弥尼戒，那么短期出家班结束后，势必要舍戒还俗。那么此生要想再出家，就没有机会了。
师姐回复说，没有人跟她说过这种情况，她参加短期出家班的目的是想看看自己能否适应出家的生活。如果能适应，可能会在未来几年选择出家。
我告诫她：如果你真有出家的打算，那么参加短期出家班就一定要慎重做决定。
这几年，汉地寺院“​短期出家班”日渐兴盛，很多居士会在假期选择参加短期出家班，体验一下出家人的生活。曾经也有师兄问我：为什么藏区的寺院不搞短期出家班？
​看过电影《少林寺》的人应该都还记得，觉远受戒时，戒师问他：尽形寿不杀生，汝今能持否？​“尽形寿”的意思就是一直到有形的生命结束。佛制戒律时，是要求弟子受戒后，一直到生命结束，都不要坏失清净戒律和正见。
试想，如果一个人受戒时，就知道自己几天后要舍戒，这个受戒的心能是“清净”的吗？短期出家受戒，然后再舍戒还俗，从本质上说，是毁坏尽形寿守持清净戒律的不善心，以此不善心受持戒律，就算表面的行为再善妙，实际上也变成了不善业。&
有人说：为什么经上讲有人出家仅仅一日一夜也能获得不可思议的功德？这是说法是断章取义了。《佛说出家功德经》中讲的这个故事有其特殊性，佛陀是以智慧观察到勇军王子临终前还有出家的因缘，因此剃度他出家，勇军王子出家一日一夜后就去世了，这属于尽形寿受持出家戒律，当然会获得不可思议的功德。这个案例与短期出家班的性质完全不一样，没有可比性。
无论是在藏传佛教中，还是在汉传佛教中，亦或南传佛教中，僧人都视戒律重于生命。藏传佛教中有“宁舍生命，不舍戒律”的传统。随意舍戒，等于随意舍法。舍法的后果是什么呢？我们知道阿弥陀佛有四十八大愿，其中强调“造五无间罪和舍法罪的人不能往生极乐世界”。所以说，舍戒的过患和业报之大，不是我们凡夫能想象的到的。
藏传佛教寺院为什么不搞短期出家班？从藏传佛教的传统来说，出家受戒，等于是在佛菩萨面前宣誓一样，如果你明明知道不能坚守这个誓言，那你为什么要宣誓呢？僧人舍戒，除非是在迫不得已的情况下作出的决定，否则就是对自己在三宝面前誓言的背弃。​在藏传佛教中，随意舍戒，背弃自己的誓言是很严重的事情。所以我们看不到哪个藏传佛教的寺院去搞什么短期出家班。
其实，居士要想体验出家人的生活，做八关斋戒是最如法的。因为这是佛陀为在家人体验出家人生活而传的法门。修持八关斋戒即是如僧修行，是非常如法的。八关斋戒的传承在汉传佛教和藏传佛教都是很完整的，在家居士应该多修八关斋戒。
玉佛禅寺短期出家班
玉佛禅寺短期出家班
我看了新闻报道中玉佛禅寺的短期出家班的做法，也有一点不妥的：既然是出家，哪怕受持一日一夜的沙弥戒或沙弥尼戒，那也是真正的僧人。如法的做法是男众和女众要分开，女众应到尼众道场跟随尼师修行。佛教中，男女不共住，鬙俗不共住是基本的规矩。
居士参加“短期出家班”，实际上是弊大于利的。汉地寺院搞短期出家班，多是觉得佛制中有规定，男子一生中有七次出家机会。所以有些男众认为：反正我有七次出家机会，我用一、两次又有何妨？！七次出家机会，不等于我们手里有七张购物代金券，可以随时用出去。发心不纯正的出家，还不如不出家，在家过失也许还少些。
对于女众而言，就没有这么便宜的事情了，你只要出家一次，此生就再无第二次的机会了。你参加了短期出家班，受了沙弥尼戒，你就不是“准出家人”，而是一个真正的出家人了。如果短期出家班结束后，你舍戒还俗，就意味着你今生没有机会再出家了。
综上所述，对于那些想要参加短期出家班的居士而言，请务必三思而后行。​
希热多吉居士
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荣誉徽章：寺庙短期出家的体验：没什么不可忍受
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&&&&浙江天台慈恩寺的智渡法师近日在网上发出“短期出家”的项目通知，原定招募200人，但由于报名人数过多，出于安全考虑，活动暂时推迟。但24岁的苏占林还是有幸留在了寺庙，过起了短暂的出家生活。
临行前，苏占林吃了最后一顿肉食，然后去迎接他的修行。
苏占林刚开始很不适应寺庙的生活，但他觉得自己能坚持下来。
苏占林也要像其他义工一样学习经文，虽然并不理解。
苏占林在打扫院子的落叶和垃圾，他望着山景若有所思。
7月19日，苏占林到达天台山慈恩寺，这里的住持收留了他。
慈恩寺，苏占林和义工们在上晚课。虽然不知道读的是什么意思，但他觉得很有敬畏感。
打扫正在修建的寺庙殿堂的垃圾，是他和义工们每天修行的一部分。
短期出家的人居室简陋，只有一张硬板床和一条薄被子。
浙江天台慈恩寺的智渡法师近日在网上发出“短期出家”的项目通知，原定招募200人，但由于报名人数过多，出于安全考虑，活动暂时推迟。但24岁的苏占林还是有幸留在了寺庙，过起了短暂的出家生活。
苏占林，24岁，做金融行业。他形容自己平时的状态是：白天没时间睡，晚上睡不着，严重焦虑症。他忙的时候，总想清静下，不知道怎么才能摆脱朝九晚五的生活。
7月初，在网上看到了一个叫慈恩寺的寺庙发布了“短期出家”的帖子后，眼前一亮，决定去看看。在他来之前，该寺庙的智渡法师已经劝回了大多数想要报名的人，或者把他们介绍到其他的寺庙。智渡法师留下他，是因为“他为出家，辞职了。”
在出家前两天，苏占林正式离开公司。那夜，四五个朋友拿出瓶郎酒为他践行。当晚就喝多了，一觉醒来，十几个未接电话。“以后的这三个月，终于可以不用天天接电话了。”他瞒着爸爸说，出差一两个月。跟大哥说，要去出家。
“头发该理了，到了寺庙，师父可以给我剃个光头。”苏占林以为“短期出家”是要剃成光头的。这是他对出家的直观理解。
苏占林第一次来南方，想象着寺院的样子，到处是洞穴、很安静、房子不多、僧人多。
“即使寺庙的情况跟我想象的不一样，我也会做到既来之则安之。我是一个可以很安静地呆着的人，但是QQ要在线，感觉有朋友陪着。”寺庙里有WIFI，苏占林是带着笔记本电脑来的。
7月19日，苏占林到寺庙报到，住持正在和居士们以及几个义工上晚课。别人念经，他也跟着念，“我根本不知道那些经文什么意思，可是，特别有敬畏感。”
苏和于哥住在13号宿舍。于哥的年龄、身份一直是个谜。只是偶尔听说，于哥以前做生意，不怎么顺，在家爱发脾气，搞得全家人心情很差，他就试试短期出家，让自己的心安静安静。他们两个的共同之处是，对佛学都不在行，出来只是为了清静清静。所以，他们一起扫院子、吃饭、聊天。
7号宿舍的三个人与他们不同。7号宿舍的人比他们提前来了一个星期，抱着更加虔诚的心，经常试图探索佛学的终极，平时，走路时从不跟别人打招呼，永远一副沉思状。苏占林刚来的第二晚，被他们叫到房间问话，“你对佛教有多少了解？你想过生和死的问题吗？”
苏蒙了，“我就是来清静清静的，对佛学了解并不多。”
他们的谈话几乎无法进行。
“那你既然来了，就按照寺庙里的规矩，3：30起床，上早课、打坐，不要因为任何原因不参加，既然来了，就要遵守这里的规矩。”
苏突然被教训了一顿似的，心里不爽。
“在这里，没什么不可以忍受的。”大斋那天，他终于吃了顿好的，因为豆腐过油了。苏占林第一次吃撑了。“觉得自己太没追求了。”寺庙里平时的斋饭主要是土豆、酸菜、豆角、木耳、豆腐等其中的任意两种，主食是米饭。
一周之内，这里最多时住过16个人，最少时，是11个人。有两位开着宝马来的女教师，呆了一个晚上，走了，她们觉得体验一下就够了。90后备考研究生的晓冬，本想考试前来这里清静下，来了才发现，每天3：30被叫醒，白天要帮助寺庙打扫卫生，干活，四天后，离开。
目前留在寺庙里的十几个人，一人一个拜佛的姿势，“连最基本的怎么上香拜佛都还没有学。”苏占林感到郁闷，他原本打算呆到10月份，但现在却不知道会呆多久。他觉得在寺庙里没有学到太多东西，和他的想象也不一样。但至于什么时候走，苏占林说“随缘吧。”
新京报记者 韩萌 摄影报道
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“短期出家”别是“佛门七日游”
来源：南方都市报作者：西坡
“短期出家”受的终究是小罪，比如剃度只是象征性地剪一刀，而非剃光，否则报名者中也许不会有那么高的女性比例。但普通人还是难以理解，受点皮肉之苦，心灵就净化了？隔行如隔山，隔了教门更是如此。
　　如果问现在有哪个市场是蓝海，我会回答：心灵洗涤行业。
　　我始终不解，什么样的心灵才需要不断地被洗涤？或许因为我的心灵上的污垢已经太厚，以至于失去了洗涤的必要。但这个蓝海市场是一目了然的。巨大的洗涤心灵需求让北京朝阳区遍布仁波切，让天南海北的景区挂满“净化心灵”的招牌，让西藏成为越来越多人心中的圣地，让供养上师成为“高端人群”中的流行习俗，让金刚菩提、唐卡等物件日渐风靡，也让百年古刹上海玉佛禅寺的一个与时俱进的新项目爆满。
　　这个新项目叫“玉佛禅寺佛门僧人生活体验营”，提供100%保真体验寺院僧人生活、修行的机会，又称“短期出家”，学员相当于“僧人实习生”，时长一周。第一届“短期出家”的108名学员名额迅速满员，由于参与者的热情极其高涨，寺院开启了预报名链接，以便报名者提前预约下一期活动。不知道“预约下一轮”这个主意有没有从国产手机那里得到启发？如果有，也不令人意外，毕竟这是一家不仅有官方网站还有微博还会做H5的寺院。
　　当然，国产手机怎可与“短期出家”相提并论？国产手机搞的是饥饿营销，“短期出家”做的是营销饥饿。在“短期出家”的最后一日，学员们要在法师带领下，戴斗笠，出寺托钵乞食。若供养者不够多，当然就要挨饿了。
　　除了托钵乞食，学员们还将接受各种让普通人觉得不舒服的安排，诸如：不得单独活动、剃度、受戒、早晚课诵、出坡(劳动)、抄经、不能在殿堂和禅堂用手机等等。而这一切“待遇”，是每人花20 0 0块钱买来的。以后我妈再说我出门旅游是“花钱买罪受”，我终于有话可说了。不过上述这一切，与大悲寺的“燃指供佛”相比，都是小巫见大巫。
　　“短期出家”受的终究是小罪，比如剃度只是象征性地剪一刀，而非剃光，否则报名者中也许不会有那么高的女性比例。但普通人还是难以理解，受点皮肉之苦，心灵就净化了？隔行如隔山，隔了教门更是如此。圣严法师说，唯有降低了物欲的生活，才能提高精神的领域，但他同时主张自苦分理性的和迷信的。我不知道花钱买一个托钵乞食的机会算哪一种。
　　按照安排，“短期出家”的学员在受戒之时便知道很快就会有一个舍戒仪式，也就是说还没离开红尘就知道自己要返回红尘，我想知道这是怎样一种体验。应该不至于像有网友说的“只是为了发朋友圈”，但新闻图片中一位女学员手上的红指甲油确实扎眼。但愿“短期出家”不要沦为“佛门七日游”，或是一场佛教主题cosplay。
　　更多的人将目光聚焦在2000块钱上。有人说有这个钱为何不去救助需要帮助的人，这问题不对，钱怎么花是自己的事，道德绑架不是好习惯。而对于寺院为何收钱，玉佛寺已有回答：此前推出的公益禅修，发现有一些无业游民混于其中，非真心向佛，只为蹭吃喝，设立收费门槛后，可以剔除这类人群。这是整件事中我最不理解的一点。以恶意揣度向佛者是否可取？即使真有人蹭吃蹭喝，想必也有不得已的苦衷，寺院伙食粗淡，又非机关食堂，且取之于十方供养之人，何忧被蹭？
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编辑：庄媛
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