佛弟子能做美容手术吗有做黑茶的吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-01 02:10 标签： 佛弟子网
佛弟子要做有良心的买卖_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
佛弟子要做有良心的买卖
佛弟子要做有良心的买卖
　　2001年我刚回国的时候，很多人信佛都偷偷信，念经都偷偷念。生怕别人知道自己是佛教徒，好像信佛就是搞封建迷信一样。现在看看才十几年，除了其他宗教的信徒，不管信不信佛，很多人都愿意在手上脖子上挂个佛珠。佛教是有着两千五百多年历史的名牌，佛弟子要善护念自己的身口意，弃恶行善自净其意，懂得为自己的信仰而自豪，这样才会积极影响到其他人，别人才会觉得戴着佛珠很欢喜，心也更安宁平静。
　　现在，越来越多佛教徒的品行开始被人认同，起码在社会大众的认知里，大家普遍认为学佛的人是有底线的。也许他也会做坏事，但是不会太离谱。真正的佛教徒绝对不会为了抢人家的手机去杀人，做出极端恶劣之事。也许短斤缺两的佛教徒也有一些，那可能是迫于生计的需要，想要贴近社会推崇的营销方式。但是必须要告诫自己，佛弟子要做有良心的买卖。
　　我每天打开朋友圈，近五千人发着各种工作生活等信息，大概四千人左右有卖过东西。往往我刚刚发出微信，很多人看都不看马上就给我点个赞，快速转发一下我的微信。然后就是卖东西，家长里短这些。有时候我会收到信息，说他现在手上有什么货，需要的话私信一下。他们群发的，也搞不清楚上师在不在里面，直接发给我各种产品的买卖信息。
　　现在微信这些网络交流工具，让做生意变得很简单，这没什么不好的。但作为一个佛教徒，第一不能卖假货，第二不要故意夸大其词。我看有很多年轻的女弟子都在卖面膜，卖衣服化妆品等等。你要卖就卖真正的好品牌，对人家有用的，不然把别人的脸搞烂了就会找你的麻烦。做买卖是要讲清楚功能，但不能夸大功能。产品的特性本来就存在，如果过度夸大这些特性，就会变成谎言。
　　谎言，是作为一个佛教徒不应该说的话。如果你在夸大其词中，为自己谋取了高额利润，那就是偷盗了。偷盗有很多种，老鼠式的叫小偷，国王式的叫大偷，强取豪夺叫强盗，其实都是在不同范围内用不同的方法去偷。
　　我的弟子各行各业都有，我只是教他们佛法，他们做生意是自己的事情。其实，在弟子里形形色色的人有很多，有些是真正虔诚地去闻思修佛法的，有的就是混圈子的。不管做什么事业，一定要谨慎小心。如果你认为自己是个佛教徒，做一切事情都要讲求道德良心。
　　你做任何买卖任何事之前，都要先摸一下自己的心，你的心中是本就纯洁无暇的佛心。再摸摸自己的头，你的头上坐着佛法僧三宝。如果你觉得在三宝面前过得去，问心无愧那就可以去做。不要打着佛教的名义，去伤害其他生命，当然也不能伤害自己。要做有良心的买卖，做有良心的人，是一名佛弟子要拥有的基础认知。
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佛弟子可以做药酒生意吗？
一位同修留言：
多吉师兄您好！我想向您请教一下，我现在在做微商，代理北京一师姐的产品，她的产品有药粉，花粉等，去年年底推广一个药酒包，我们只卖中药酒包帮大家调理身体，不卖酒，这样可以卖吗？这个产品的利润我基本都随喜寺院的建设了。如果不能卖药酒包的话我就不卖，卖其他产品！不敢因为想做功德而去造业！还有如果可以卖的话，有些师兄师姐受过酒戒，但身体不好需要调整是不是也不能卖给他们？师兄博学多闻还请教导下。
​我们知道佛教是反对饮酒的，不管是出家僧人还是在家居士，都要守这条戒律。酒戒是遮戒，遮戒就是佛陀因事、因地所制订的戒律。酒本身并没有罪恶，但是人们喝酒后容易乱性犯罪，所以佛教为了防止世人对修佛之人饮酒的行为讥嫌，也出于保护修行人的目的（怕饮酒后把其他戒律破掉），避免由此引发其他犯罪，所以佛陀制订了这条戒律。
饮酒有很多的过失，在《阿雀夷经》中记载了佛陀向富商善生的开示，佛陀告诫善生，世间有六种恶行能损财业。第一种即是沉溺于酒，这有六种过失：一者失财，二者生病，三者容易产生争斗，四者恶名流布，五者容易暴怒生气，六者智慧日损。要避免这些过失，就要避免饮酒，这样才会财业日增，生活和乐。所以在两千五百多年前，佛陀就向最早的佛商们讲了饮酒的过失。
今天很多人认为，办事或者谈生意，就是要在酒桌上进行，这个观点可以再好好斟酌一下，我见过很多把生意伙伴喝到医院的事情，喝死的也有。饮酒容易滋生人们的欲望，在昏聩下造作恶业。对于修行之人来说，更容易破坏信仰，妨碍自己的修行。佛陀告诫我们，酒是昏狂之药，一切严重的过失都可能因此而产生。所以此戒极重，能使人作四逆重罪，并能使人因酒醉而破犯一切戒，造一切恶，所以经律中常常将酒譬喻为毒药，甚至有宁饮毒药不可饮酒的教诫。
不过，戒律并非是教条刻板的，也有特殊情况下的开许。在戒律中，如果有人患病需要以酒为药，或饮，或含口中，或以酒涂疮，都不算犯戒。对原本嗜酒，出家后因戒酒而病瘦不调的僧人，佛陀也不是毫不通融的一味禁制，而是为其略开方便之门。
在《根本说一切有部-目得迦》中记载，佛陀特许断酒致病的比丘，以造酒的植物根茎、叶、花、果等的屑末，用白布包裹起来，放置于“无力不醉淡酒”中浸渍，“匆令器满而封盖之，后以清水投中搅饮”；或者“以面及树皮，并诸香药，捣筛末，布吊裹之，用杖横击，悬于新熟酒瓮内，勿令沾酒，经一二宿以水搅用”，以此止息酒渴之病。在《毗尼母经》中也有允许病酒者于瓮上嗅酒昧、以酒身、吃用酒和面作的酒饼的记载。
汉传佛教准许僧人在有病且其它药治愈不了的情况下，以酒为药，甚至直接服饮也是可以的。但为了防止滥行，又特别强调，不是有病就可饮药酒，前提是用其它药物遍治都无效后，才能服用。我也了解北京这位佛友制作药酒包的初衷，是为了治疗很多人多年的疾病，而且她自己并不卖酒，下面的经销商也不卖酒，只销售药酒包，从佛教的戒律上来讲，这没有什么问题。我看有很多使用药酒后治愈的案例，也挺随喜这种治病救人的发心和善行。
最后套用一句广告用语：药酒虽好，饮酒尺度要自己把握哦。
希热多吉居士
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或“中国茶文化”之历史上的名茶
信息来源：不详
历史上的名茶 唐朝的时候就出现了第一个贡茶院，皇室对茶的需求特别大，在今天的浙江湖州有顾，后来不够，陆羽又推荐了阳羡茶，那个时候的茶必须在清明之前送到皇宫。时间很紧，从浙江到当时的唐长安，"十日皇城路四千，到时须及清明宴"，四千里路，以当时的交通条件，类似于"一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来"。除了这些陆羽发现的，还有蒙顶茶--四川雅安--中国雨都，有三个有名的"雅雨"、"雅女"、"雅鱼"堪称雅安三绝，蒙顶山不输于这三绝，雅安是第一个种茶的地方，很多文人都非常喜欢蒙顶茶，到现在为止，蒙顶茶依然是黄茶翘楚。白居易就写过《琴茶》： 琴茶 白居易 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。 自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。 穷通行止长相伴，谁道吾今无往还。 茶最早出现的应该是晒青绿茶，唐朝主流是蒸青。晒青的干燥方式是晒干，蒸青是杀青的问题，用蒸汽把青涩的味道去掉。炒青和烘青就出现较晚，它们主要是干燥方式的问题，即炒干还是烘干。其它茶类出现得更晚，基本上明朝之前是绿茶。到了明朝，根据不同的茶树叶子，人们找到了很多新的加工方式，这种新的加工方式就出现了新的茶类，基本茶类有六类。 阳羡茶图片 绿茶 绿茶的加工方式比较简单--杀青、揉捻、干燥，，但是每一种加工方式的杀青、揉捻、干燥是不一样的，比如西湖龙井是扁状的，碧螺春是条索状的，而且这些茶的加工方式的出现是很有意思的。 有一家茶农，收集了很多茶叶，还没来得及加工，就堆在那里。来了一个军队，没地方住，就住在树叶上，结果一受热就发酵了。其实很多茶的出现都是非常偶然的，等后人记载的时候，其实已经距离当时的情况很远了，所以这些传说本身，它也是茶文化的组成部分。科学的记载是茶文化，民间的传说也表现了劳动人民自己对所创造的财富所体现的一种智慧中的自我欣赏，它也是一种文化。碧螺春图片 黑茶 黑茶也是很偶然的，代表的就是大家熟悉的普洱茶。汉民族基本不喝，基本是蒙古、藏族等少数民族在喝，比如老青砖。黑茶和其它茶类最根本的区别，就是边疆少数民族喝茶，和我们喝茶不一样，我们喝茶是一种生活的点缀，黑茶对于他们来说是生活必需品，因为他们的生活方式是"肉食乳饮"，他们缺少维生素，只有靠茶来补充。黑茶也发酵，但他是后发酵，先做成绿茶再发酵，据说是茶马古道运到西藏，几千华里，气候变化特别大，更重要的是，还下雨下雪，一下子茶就受潮了，就发酵了，结果黑茶更受欢迎。"在一片风景如此秀丽的地方出产的东西，却天然属于那些极寒和酷暑轮流交加的地方，属于那些举杯豪饮、纵马驰骋的人们。你能说出其中的缘由吗？这就是老青砖茶。" 普洱图片 黄茶 黄茶也很有意思，黄茶的基本工艺流程和绿茶是一样的，但黄茶是绿茶加工不当造成的，热的茶堆在一起，闷黄了。但后来发现有的地区有的茶树做成黄茶更好喝，黄汤黄叶，有一种类似于粮食的香味，除了蒙顶黄芽，就是君山银针。但是君山银针很珍贵，它有三起三落的特点，所以一般极难获得。 君山银针图片 </P
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