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五台山求什么最灵_五台山五爷庙传说
&&& ，我们知道，五台山与浙江、安徽、四川、共称“中国佛教四大名山”，五台山还与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，如此的佛教圣地，关于流传最灵验的五爷庙您有是否听说过呢，下面就有宁波旅行社为你介绍五台山求什么最灵_五台山五爷庙传说：&&& 五爷庙位于五台山风景区，五爷庙还有正式的名称，就是万佛阁。面积虽然不大，占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间，但因为内有五爷庙而名播远近，香客盈门。万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。&&& 坐东朝西这座两层三檐歇山顶建筑名为文殊殿，四角翘出，明柱围廊，玲珑剔透，很像一件内部镂空的工艺品，在五台山众多佛殿中别具一格。殿内下层供三位菩萨，不用我讲，大家一看就会明白，骑绿毛狮子的是文殊菩萨，骑大白象的是普贤菩萨，骑神兽的是观音菩萨。不论是三大菩萨，还是座下之骑，塑造得均极为精细生动。再看大殿内左、右、后面三壁的满面木制小格中，尽是约10厘米大小的泥塑贴金佛像，连横梁上都是小佛，楼上二层殿内三壁同样布满金佛，上下两层合计共有佛像万尊，所以此殿、此庙便名叫万佛阁。二层殿内正中所供是地藏王菩萨，左右两边分别是道明和尚和其父亲。一般情况长者应在上首，而这里位居左侧上首的却是儿子道明。这又是为什么呢?传说地藏王菩萨欲在九华山开创道场，而当地一位员外起初不愿让出宝地，但员外的儿子却敢违抗父命把地界奉献出来，并出家跟了地藏王菩萨，取法号道明，成为虔诚的佛门弟子，因为这段故事，所以其父亲就只能站在地藏王菩萨的下首了。立于地藏王菩萨左右外侧的5对塑像，统称为“十殿阎王。”&&& 坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢?这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。据说，五龙王以前是黑脸，但为什么我们所见却是金脸呢?这是因为佛教传言，说王爷性子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动恐。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和了。&&& 据民间传说，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。据说，佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山一座唯的戏台，专门给五爷唱戏。&&& 传说，这座龙王殿建于清代，到了民国六年（公元1917年），五爷既嫌殿小又嫌殿旧，于是在同一天的夜里，给塔院寺方丈和尚和当地甲长托了一个内容完全一至和的梦，梦中要求：“重建殿宇，重镀 金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。 现今这座龙王殿，是五爷托梦后重建的，由原来的卷棚顶 （我国传统建筑双坡屋顶形式之一种，即前后坡相接处不用脊而砌弧形曲面），改建为重檐歇山顶；? 殿三楹，由于地盘较小无法扩建五檐，但为了满足五爷要求，只好在殿前加建一个套殿，算是扩大殿宇 ；为了讨好五爷，并在柱础、雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，均用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等 图案剔透镂刻而成，富丽堂煌，大放异彩。&&& 由于五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。五爷庙在五台山名气最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝，久之形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。据说五爷庙许愿很灵,因而这里是五台山香火最旺的地方。相关传说&&& 据民间传说，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。据说，佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山一座唯的戏台，专门给五爷唱戏。&&& 传说，这座龙王殿建于清代，到了民国六年（公元1917年），五爷既嫌殿小又嫌殿旧，于是在同一天的夜里，给塔院寺方丈和尚和当地甲长托了一个内容完全一至和的梦，梦中要求：“重建殿宇，重镀 金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。 现今这座龙王殿，是五爷托梦后重建的，由原来的卷棚顶 （我国传统建筑双坡屋顶形式之一种，即前后坡相接处不用脊而砌弧形曲面），改建为重檐歇山顶；? 殿三楹，由于地盘较小无法扩建五檐，但为了满足五爷要求，只好在殿前加建一个套殿，算是扩大殿宇 ；为了讨好五爷，并在柱础、雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，均用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等 图案剔透镂刻而成，富丽堂煌，大放异彩。由于五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。五爷庙在五台山名气最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝，久之形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。据说五爷庙许愿很灵,因而这里是五台山香火最旺的地方。特色&&& 避暑胜地：五台山不仅是一个著名的佛教圣地，而且也是避暑胜地和天然牧场，尤其是每年六月盛夏，别处酷热难当，这里却清凉宜人，由此四面八方的香客、游人和农牧民，云集五台山朝拜、避暑、揽胜。这些人白天游山玩水、参观寺院很惬意。可是到了晚上，无事可做，一些人便聚众赌博，酗酒闹事，打架斗殴……把一个清净纯洁的佛教圣地，弄得乱七八糟。五爷为了消除众生烦闷，清净佛教圣地，有一年便亲自到外埠组织戏班来唱戏。 　　有一天傍晚，五爷庙的知客僧禀报住持：“师父，繁峙县的一个戏班班主求见，说要按以前的契约来唱戏”。住持说：“出家之人，不贪欢乐，哪有唱戏之事”。知客僧走了不一会儿，又回来向住持禀报说：“班主手持师父与他签写的契约，要见师父面谈”。住持心中纳闷，便见戏班班主。哪知班主与住持见面后，十分惊讶，因他见过的住持，不是这位师父。住持说：“我没见过你，怎能有唱戏之事，你找错门了”。班主说：“我没找错门，只是住持不是您牎不信，还有契约为证”。说着，拿出契约交给住持，住持阅后大惊，只见契约上还有寺院的印章。住持让知客僧查问是谁写的契约，众僧却不知。无奈住持只好让班主在庙里认写契约的僧人。当路过五龙王殿时，班主对住持说：“写契约的就是他”。这时有人才发现五爷袖袍内也有一份和班主一模一样的契约。住持心领神会，随机在五龙王殿对面建造戏台，按契约唱戏。&&& 唱戏：1985年以前，这里唱戏一般是在年年盛夏由当地人联合出资请人来唱一个月左右的戏。1985年以后，随着五台山的全方位对外开放，尤其是自1990年起，每年盛夏季节由省、市、县、区各级政府举办一年一届的中国五台山国际旅游月以来，五台山的旅游业发展迅速，中外游客猛增。其中的善男信女和一些虔诚的佛教徒，由于久闻传说的五台山的五爷是文殊菩萨的化身，专司智慧和民间风调雨顺、五谷丰登。于是，他们便在五爷面前或祈祷孩子学习进步、早日成才或祝愿风调雨顺或希望全家老少身体健康、事事如意等等，他们中间大部分都了解到五爷喜欢看戏，所以往往祈祷的同时，向五爷许愿，如果自己的愿望实现后，就出钱请戏班子来为五爷唱戏，任何人都可免费自由出入观赏。而民间传说如果自己的愿望实现后，不及时向五爷还愿的话，五爷是不会宽恕的。随着五台山游客的与日俱增，南来北往的男的女的、老的少的、海内海外的、僧众俗家的许愿还愿者络绎不绝，有的许愿折子戏、有的许愿整台戏。旅游最佳时节&&& 每年的6、7、8、9月份既是五台山的旅游旺季，也是五爷庙愿戏最为兴盛之时，可以说五爷庙里是天天有戏。以前基本上是台连台、折连折。而这么多的令人叫绝的是并不是一个戏团演出的，这要看还愿者请的是哪里的剧团，有时一个剧团可能要唱几天，甚至时间更长，有时则只唱一台或一折，便又换了剧团，这便形成了戏曲品种的南腔北调大荟萃。2000年夏季曾有记者以《五台山处处清凉，五爷庙天天有戏》为题在各大媒体报道这一盛况。也就是这一年，五爷庙唱的戏有人算了一下，如果不论整台戏或折子戏，每天只唱一台和一折的话，竟达600多台。可谓是天下最兴旺的免票露天剧场了。 　　&&& 这么多台戏，着实丰富了当地居民的业余文化生活，也为来五台山的中外游客平添了一份雅兴，更使戏迷们乐不可支。可也忙坏了五爷庙里的僧人们。可不，人家出钱请剧团来庙里为五爷唱戏，庙里的僧人们总不能袖手旁观，打里照外自然忙的不可开交。特别是经常遇上天天换剧团，甚至一天内更换两家、三家的剧团，换道具上幕布等，就更是忙的不可开交。70多岁的住持常青法师和他的八九个徒弟们可以说经常是白天晚上连轴转，累的腰酸腿疼…… 　　详情也可参考及。
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五台旅游指南内容简介/《四灵传说》
一段，一场酝酿的阴谋，纵横的野心，痴心的爱恋，在战乱连绵的乱世，该如何抉择……末年，纷争四起，各国自立为王，群雄争霸。传说，能得到，，，四方神兽庇佑的国家将在战乱中崛起，立于不败之地。于是，各国展开了寻找神兽的竞逐。然而，当有一天，沧桑历尽，神兽降临之时，是否真如传说般带来美好的结局？楚歌—亲情，晋舞—友情，秦乐—爱情。亲情，爱情，友情，在仇恨与野心的熏惑下，会诠释什么样的意义?
第一章月莱魅影/《四灵传说》
周朝末年，王室衰败，纷乱四起，各地自立为王，群雄称霸，历史进入时期。公元前685年，自齐桓公最先称霸以来，各国争相扩展势力，以争得一方霸主之位。楚国向中原称霸，受阻于晋国，城濮一战，楚国大败，元气大伤，楚国国力衰退，长期处于国内战乱中，一时间内忧外患，已失去了成为一方霸主的资格。，楚庄王继位，平息暴乱，励精图治，国力开始强大。之后，楚国开始扩张疆土，因向中原发展仍被晋所阻，楚国向东面和南面发展，企图统一东南方的小国。从此，南方战火连绵。　　楚国南疆
　　又一群士兵要渡河，白衣巫女轻叹了一口气，轻拈手中的玉箫，“这些人果真不怕死吗？”箫声响起，轻飘飘到了河对岸。正准备渡河的士兵听到箫声，如同见了鬼魅，瞪大了眼睛，不敢再前进。“！”不知是谁喊了一声，船上的士兵再也忍不住，争相回到岸边。
　　“后退者，斩！”项凡将军在后边监军，斩了最先回来的几个士兵，“前进，立刻渡河！”船上的士兵竦在那里，既不敢后退，也不敢前进。箫声再度飘来，平静的河面霎时波涛汹涌，水波飞溅，很快形成巨大的漩涡，想逃回岸上的士兵和船被困在里边，岸边的人只听到震耳的浪声和漩涡中的凄厉声嘶，被困在水里的士兵似乎见到了什么恐怖的东西，发出恐惧的惨叫。终于，等漩涡散去，水面渐渐平静，水上已不见一人，连船只都消失的无影无踪。
　　“可恶的妖女！”脸色铁青，月莱国咫尺可望，却被这条河横向阻断，这是通往月莱国的唯一道路。自三月前受王命征讨月莱国以来，竟然未踏入月莱国国土半步，这并非月莱国军力雄厚，而是月莱国的巫女在边境月莱河布下妖术，每次渡河都会像刚才那样。眼看征讨其他国家的军队连连报捷，自己的军队不但没有一点战绩，还损失了这么多士兵。
　　“项将军，现在的士气很低落，这样下去，别说要打仗了，连面对那个巫女都会胆战，我们不如撤兵吧？”副将刘习在其他将士的怂恿下，探试着问道。
　　“住口！我们受大王之命，前来征讨月砂国，现在还未踏入月莱国的土地，你竟然说要撤兵！下次谁再敢轻言撤兵，立斩！”项凡含怒而去，“回营待命，明日再来！我就不信过不了这条河！”
　　河面渐渐平静，好像什么都没有发生过。一袭白衣静静的停在岸上，宛如掉落在人间的仙子，芊芊玉影，翩翩而来。风撩起了白色的面纱，露出清婉的秀颜，金色的眼睛中露出不只是悲哀还是迷茫的神色。这条河中又添了多少怨灵，这里的怨气越来越重，稍微一走近，就能感受到那股沉重的怨气，想要把每一个接近的人活活吞噬。月莱河处在月莱国的边境，月莱国是个小国，但地处优势，物产丰富，尤其以出产优质玉石而闻名，因此，这个小国成了很多国家的掠夺对象。多少年来，就在这条河的两岸，月莱国的人民与侵莱国的入侵者展开了惨烈的战斗，多少士兵的遗骸就葬在这条河里，他们的怨气久久不能散去，形成凶恶的怨灵，一旦有人来此，就会吞噬人的生气。而刚才只是用法术召唤了河里的怨灵，那些楚兵就被活活吞噬，大概已经尸骨无存了，而葬身于此的士兵又会形成新的怨灵，成为自己杀人的武器。原来生命的逝去竟是这么简单，自己的术法可以这么简单地夺去人的生命，那么，是否有一天，也会有更强大的人这么简单地夺去自己的生命呢？那时的自己也会变成月莱河中的怨灵吧。
　　两骑快马飞奔，马上是两个身穿锦服的年轻人。
　　“大哥，前面就是月莱河了，我军困在月莱河边已经好几个月了，现在士气很低落，能让士兵消除恐惧去战斗吗？那个巫女真的那么厉害吗?我们真的能平定月莱国吗？”少年一路不停的问。
　　被称为大哥的年轻人大概20多岁，却有着超越年龄的稳重，俊秀的五官略带一些女子气，然而，身上却不经意的流露出一股王气，让人不由的心生敬畏。他似乎在思考什么，没有出声。
　　“难道大哥也没办法了？”少年急了。
　　“不管她是人是妖还是神，总会有她的弱点。战场上敌强未必赢，我弱未必输。轩昀，我这次带你出征，就是希望你能从中学会点经验。”名叫的年轻人说道。刚刚在北边与宋国结成同盟，共同抵制晋国的南下，不等稍微松口气，就传来南征月莱国的战况。于是，留下了足够的兵力留守北边，又派了车旬将军驻守国都郢，自己就带着轩昀跑过来了。想必这会儿郢都中的大臣又要急的跳脚了。
　　“说是出征，却又不带一兵一卒，大哥，你到底在想些什么？”
　　“如果对方是使用，那么有多少兵力也会徒劳牺牲，关键是怎样找到她的破绽，一旦破了她的妖术，项凡的军队已足够对付兵乏将寡的月莱国了。”轩暝再度陷入了沉思。平定了南方的几个国家以后，大多数东南方的国家都已向楚称臣，唯独这个月莱国，几个月下来，军队只能到月莱国的边境月莱河，再也不能前进。项凡连报战况，情况让人担忧，恐怕，平定月莱国是要费一番功夫了。
　　一路上这样想着，不觉中已到了项凡的营寨。一排营地沿岸驻在河边，虽然这些天来连遭厄运，但军中仍戒备森严，营寨守卫丝毫不懈怠。守营士兵见来者并不是军中将士，拦住两人：“来者何人？请出示令牌！”
　　“你可知我们是谁？快让开，我们要见项将军！”轩昀性急，不想耽搁时间。
　　“不管你是谁，没有令牌不许通过！”守营士兵一点也不示弱。
　　“你！”轩昀气结。
　　“轩昀，不得无礼。我们也不能违规。”轩暝笑了笑，这小士兵还真是认真呢，“我们没有令牌，你去通知项将军，说有人求见。”为了防止都城有变，已经把令牌交给车旬，以备调军之用。
　　“这……”守营士兵有点为难，这几天，将军正为渡河犯愁，苦苦思索良策，已经够忙的了，这两个人身份不明，如果烦扰到将军的话……
　　看士兵犹豫不决，轩昀恼火：“你去还是不去啊？耽误了要事你可担当得起？”
　　“这样吧，你把这个给项将军看，他自会出来。”轩暝拿出随身玉佩，递给士兵。
　　士兵看了看俊秀的年轻人，脸上挂着无害的笑容，如同阳光般给死气沉沉的月莱河畔带来生机，这么漂亮的人应该不是坏人吧，抱着这种幼稚的想法，士兵进了营去。
　　几分钟后，将军和其他几个副将匆匆走来，守营士兵边走边想，那两个人是什么人啊，将军见了玉佩之后，脸色大变，连忙出寨迎接，该不会遇到什么了不得的大人物了吧？然而，不等他本来就不够聪明的大脑想出点什么来，就看到将军突然下跪，“末将出迎来迟，请大王赎罪！”
　　“啊？？你？你？”士兵说不出话来。
　　“笨蛋，还不快跪下！”一旁的副将拉了他一下。
　　近了营寨才发现，里边的情况一点不比戒备森严的外边，士兵的情况远比想象中的更糟糕，士兵们已疲惫不堪，不是长途跋涉造成的疲惫，而是对那些巫术的恐惧。对于一个士兵来说，最恐惧的事情并不是战死沙场，而是还未到战场一展身手就莫名的死去，而这种事情就发生在自己身上，想到不知什么时候就被险恶的法术夺取生命，任谁都会不寒而栗。
　　“大王，你怎会突然来此，也不通知一声。”刚到议事棚，项凡就问道。
　　“这些天你们也很辛苦了，我不想让你们分心。项凡，你现在把这几个月的战况详细告诉我。”
　　从议事棚出来的时候，天已经黑了。
　　“大..大王……我……”
　　是白天的守营士兵。此时正心情忐忑地站在轩暝军帐外面，在为白天的事不安。
　　“你叫什么名字？”
　　“啊？回大王，我...我叫张毅。”没想到大王会问自己的名字，结巴着回答。听说大王是仁义之君，不会因为白天的事而治自己罪吧？想到回营后士兵们的反应，自己早已吓得半死。
　　“从现在起，你做我的侍卫。”
　　“咦？”一时没有反应过来，“大王不治我罪了？”
　　“为什么要治你罪？”轩暝笑了，“你尽忠职守，是个出色的士兵。”
　　轩暝径自进了军帐，留下发呆的士兵。
　　进了帐篷，轩暝的脸色就凝重起来，了解到这几个月来的遭遇，士兵士气极其低落，虽然自己的到来让将士们心里燃起了希望，但不快点想出办法破解那巫女的邪术的话，到时候兵无战心，临阵胆怯，战况将超出自己的控制。刚才在众将士面前，自己信心十足地向他们保证，定能破除巫女的妖术，平定月莱国，然而，那只是稳定军心之策。以不会术法的士兵对抗以一人之力就能横扫千军的巫术，自己心里也是没有一点把握，但是自己的身份又不容许流露出一点恐惧和无助，否则，不但影响全军的士气，更会动摇自己在将臣中的威望。在别人眼里，自己是无所不能的强者，是楚国的支柱，平定内乱，北上拒晋，南下征讨，所向披靡，无人能挡，然而，在这样的赫赫战迹中，自己又是怎样度过一次又一次的生死考验，大概也只有自己知道了。多少次，眼看身陷泥沼，毫无胜算，但又不得不扮演好自己的角色，内心的焦虑和不安在一次次中聚集，不知什么时候会冲出最后的防线，在别人面前暴露自己的软弱。自己终究也是个普通人而已呢，又有哪一天，会让别人看到自己的真实呢？
参考资料/《四灵传说》
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传说，是一种生物。各地传说丰富。龙是中华民族所敬奉的，是吉祥雄伟的。龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等。龙的原型有“”里的美丽瓦窑龙，有。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，传说文献更是庞大。古代最著名话题有三国时期魏明帝率群臣观龙并令画工当场绘像且令文臣对此吟诗作赋。有的地方还传说天击恶龙的故事。龙的传说是中国民间一个文化仓库。应该区分传说与文学。传说是大众传说的，可考察真假，文学是个人创作的，无所谓真假，性质不同，当然，古代一些作品如《太平广记》、《》、《阅微草堂笔记》兼顾传说和文学。现代知名话题有故事、日本大阪市的龙骨标本、1934年、1944年松花江坠龙事件、1988年出土的、1995年传说、2000年山东县坠龙说法、2007年出土的有双角、2007年高邮湖视频原始版、2010年西安上空出现2条盘旋的龙等。无论是否有龙，这些话题知名度较高是客观事实。
龙的传说来源
龙是中华民族最古老的氏族图腾之一。远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。数千年来，龙在人们的心目中是神秘而又神圣的，并逐渐成为中华民族共同敬仰的图腾代表。
今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇腹、凤足。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武，龙成为了皇帝的代表。
人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到：龙是的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间干旱之苦，它甚至不惜冒犯。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为，号称卧龙先生就是大家熟识的例子。
龙的传说影响
日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍；食有龙虾、龙眼、龙须面、；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。
龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的、黑省的；有些以龙群为题，可以组成龙母（龙族之主才可称为龙母）、龙王（传说中的龙王，其实是龙王爷）、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含“龙”字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（和）、甘肃省（）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、、、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。
把龙看成神物、灵物，而且变化无常，如，伸展能遮天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。
除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以“龙”字命名的地方亦有其龙的传说。上至的时代，便有、助黄帝战胜的传说；治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。
当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以“龙”字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一，湖底有一金黄色，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫，传说以前住著一条大黑龙；一条白，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的，这就是卧龙湖的传说由来。
龙的传说圣人与龙
龙的传说古帝乘龙
《》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”（1）。《海外西经》云：“大乐之野，夏后启，于此舞九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”在大运山北，一曰：“大遗之野”（2）。《海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”（3）。《海外东经》云：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”（4）。《海内北经》云：“纵极之渊，……冰夷人面，乘两龙”（5）。《大荒西经》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰：“夏后开”（6）。《海外南经》云：“北方禺彊，人面鸟身，践两青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。” 这里的“祝融”、“启”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“开（启）”、“禺疆”，都没有例入三皇五帝中，大多在中国历史上的名气不大；但他们都曾是中国上古时代的一代皇帝或诸侯。他们异于常人的最大特点是出门“乘龙”。因为“龙”是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑，及其标志。所以不少文献都有关于古帝“乘龙”的记载。
除《》之外，《·五帝德》中也有相同意义的记载。文献云： “黄帝乘龙戾云，顺天地之德；颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，东至于蟠木。帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。执中而获天下”（7）。这段史料又介绍了“黄帝”、“颛顼”、“帝喾”乘龙而游世界的事情。其次，关于古帝“乘龙”的史料，还在《韩非子》、《史记》、《列仙传》等古籍中有所记载。
特别是《》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们。文献说： “骑龙者，于池中求得龙子，状如守宫，十余头，结庐而守养之，龙大稍去。后五十余年，水坏其庐。一旦，骑龙来。 陵阳子明者，好钓。钓得白龙，子明服食。……三年，白龙来迎。 马师皇，黄帝马医。有龙下，垂耳张口，师皇针其唇，饮以甘草汤而愈。后一旦负皇而去。 陶安公者，六安铸冶师也。一日……朱雀止冶上曰：‘安公冶与天通，七月七日迎汝以赤龙。’至期，赤龙来，安公骑之，大雨东南，上而去。呼子先者，汉中关下卜师也，老寿有余年，……子先持一妪，妪得而俱骑，骑乃龙也，上华阴山”（8）。《·》又云：“黄帝采首山铜，于下，鼎，有龙垂下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀不得上，乃悉持，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故後世因名其处曰，其弓曰……”（9）。
千百年来，一直盘旋在中国人脑海中的古帝古人“乘龙”的密秘，经考古学家轻轻一挖，一条躺在濮阳地下已有6500年的古人乘龙的文物，就把《》、《》、《》、《》等历史文献记载的古帝、古人乘龙的历史事实给证明了。从文献文物这一吻合的事实上可以想到，其实，古代文献中的许多关于龙的记载，可能都非古人的妄语！ 由于《周易》、《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》，这些中国历史元典记载的古帝“豢龙”和“乘龙”的故事，实在太简陋、太古朴，并且离我们太遥远了。 注释：（1）（2）（3）（4）（5）（6）袁珂校译《山海经校译》第185、191、193、212、233、273页，上海古籍出版社，1985年版。（7）庞进编著《八千年中国龙文化》第249页，人民日报出版社，1993年版。（8）孙雍长、熊毓兰校《太平御览》第8册，第438页，河北教育出版社，1994年版。（9）（西汉）司马迁著《史记·封禅书》第422页，中州古籍出版社，1997年版。
“乘”在古代有“凭借”，“驾驭”等含义。“龙”为“川”。“乘两龙”即治理两大江河。“春夏乘龙，秋冬乘马。”这一记载的含意是什么呢？其实它告诉我们，帝喾春夏乘船出游，秋冬封冻故而乘马。其后一些记述显然，不足为信！
龙的传说鲧化黄龙
远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。据说当年奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。
治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。
长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族。
龙的传说喜欢黄龙
《汉书·宣帝纪》载：“甘露元年夏四月，黄龙见新丰。三年诏曰：凤凰集新蔡，群鸟四面行列，皆向凤凰立，以万数”、“神爵二年春二月诏曰：正月乙丑，凤凰、甘露降集京师，群鸟从以万数。四年冬十月，凤凰十一，集杜陵。十二月，凤凰集上林”。《汉书·成帝纪》载：“鸿嘉元年冬，黄龙见真定。永始二年二月，诏书曰龙见于东莱，日有蚀，天著变异，朕甚惧矣”。《.五行志》载：灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。东汉建安二十四年，黄龙出现在赤水，逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。
龙的传说天帝与龙
龙须，在《·》中记载，龙帝，亦即天帝，也叫，传说就是的始祖——的化身。在《·》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜，放在脚下。铜鼎铸成时，有龙垂下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须。受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。
在《史记·天官书》，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及：“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。”说明了黄龙的形象。
龙的传说禹王锁蛟
龙、比较著名，有词条介绍，此不多占篇幅。
龙的传说道教传说
龙的传说龙王形象
龙是的之一。《》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。时，诎祠，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。沿用唐代祭之制。大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为王。清二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令以时致祭。在《》中，龙王分别是：东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸等宣扬正法，普渡众生，大雨洪流，应时甘润。
龙的传说四海龙王
东海、南海敖钦、西海、北海。青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北
龙分为天龙、地龙、海龙；所谓的四海龙王，实质上为四海龙王爷，并非真正龙王，只是其所在海域之主而已。
龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的动物，为众鳞虫之长，（、凤、麒麟、）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称，有角名多它，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。
龙的传说佛教传说
宁玛大威德法主--玛珠仁波切和晋美彭措法王互为师徒，1999年7月，东嘎寺莲花光明宫举行盛大的开光庆典，法会的第一天，日月星辰同时悬于空中，成为一大奇观；之后几天，护法龙天现身，各种瑞相频现苍穹。
又说（没讲具体时间）： 一次在青海大草原上，举行数万信众参加的大法会，由于外道的干扰，电闪雷鸣，风雨大作，致使法会难以顺利进行，因而玛珠仁波切现起忿怒相，厉声斥言外道定要将其擒伏于地面，随即将金刚杵抛掷天空，一片蓝色龙形云朵应声而下，跌落于河边，违缘应手遣除，待到法会圆满结束后，仁波切方放其离开。象这般的神迹如非亲身体验，常人是无法接受的，但它确确实实为数万信众亲眼所见，不知真假。
龙的传说民间传说
龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《》、《》，戏曲杂剧《》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。
龙的传说龙生九子
“龙生九子”的一个说法是来自明朝的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
老大（qiú niú）
老二（yá zì）
老三（cháo fēng）
老四蒲牢（pú láo）
老五（suān ní）
老六赑屃（bì xì）
老七（bì àn）
老八（fù xì）
老九/（chī wěn/chī wěi）
另有说法为：
老大赑屃（bì xì）
老二螭吻/鸱尾（chī wěn/chī wěi）
老三蒲牢（pú láo）
老四狴犴（bì àn）
老五（tāo tiè）
老六（gōng fù）又名趴蝮（bā xià）
老七（yá zì）
老八（suān ní）
老九椒图（jiāo tú）
有的说法还把、、（）、也列入龙子之一。
龙的传说桃花女龙
东海有个，桃花岛上有龙洞。
龙洞深通东海洋，桃花女龙住洞中。
千呼万唤难出来，但见年年桃花红。
“女龙”本是渔家女，桃脸杏腮真俏丽，心灵手巧人勤劳，挑水织网又纺线。她白天纺的线，织网网不破：她夜里织的网，捕鱼鱼最多：她旱天挑的水，担担荡清波。
渔女从来不妆扮，自幼爱梳两条“冲天辫”。有一天，嫂嫂笑话她：
“小姑今年十四岁，再扎小辫子太难看。来，我给你梳一遍。”
可是梳来梳去梳不直，没办法，只得照旧扎了两条“冲天辫”。
渔女有个怪脾气，一年四季不洗澡。有一次，阿娘笑骂她：
“这么大的姑娘了，也不洗洗澡！人家不来笑话你，总怪我做娘的欠管教。”
渔女咯咯笑，扑在娘的怀里撒了一阵子娇，转身又跑掉。
原来她并非亲生女，是阿爹海边拾来的。
那一天，风大浪高海咆哮，电闪雷鸣暴雨浇潮水涌来一婴儿，搁在海边直哭叫，刚巧阿爹海边过，赶忙把她抱回家，鱼汤当奶汁？？养她长大。阿娘教她织渔网，阿爹为她雕贝花，阿哥逗她海边玩，爬在地上当骏马。
渔女乖，渔女美，渔女长到十八岁。十八姑娘篱外竹，媒人挤破屋。东村来作媒，十担彩礼排成队；西村来说亲，十份聘金抬进门。这个说，少爷天天用功把书读，定做高官好享福；那个讲，东家年年打船造楼房，长穿绸缎喝参汤。
爹娘笑谜谜，静静问渔女：
“谁是如意郎，孩子你快讲！”
渔女舒双眉，脸似桃花微微醉：
“不愿享福不贪财，捕鱼阿祥我最爱！”
爹皱眉，娘獗嘴，哥嫂含笑羞妹妹。
阿爹说：“阿祥家里穷，出门做渔工。”
渔女说：“渔工识潮水，女儿愿婚配。”
阿娘说：“阿祥常断餐，你去要饿饭。”
渔女说：“饿饭不要紧，鱼汤赛人参。”
爹娘说：“父母为你好，女儿嫁西村！”
渔女说：“西村我不嫁，死也跟阿祥！”
爹娘没办法，婉言退聘金。渔霸财主不死心，又挽媒人强说亲，出言恶狠狠：
“不做亲家做冤家，日后做人要小心！”
爹娘胆量小，含泪收聘金：渔女更伤心，只只网眼泪淋淋……
渔女阿祥青梅竹马一起长。海边拾彩贝，礁丛捉迷藏；夜晚同赏月，清晨共歌唱。阿祥衣棠破，渔女线儿长；渔女想尝鲜，阿祥把网张：阿祥断了餐，渔女静静送米粮。
渔女心烦闷，阿祥喁喁情弦响。阿祥爱渔女，星星伴月亮，渔女爱阿祥，情深如海洋[1]
龙的传说龙化岩石
湖南省安化青龙洞，传说里面锁了一条犯了的青龙，1998年9月该镇7位农民自带干粮，手电等物品，从洞口探险，看到了盘在洞壁上状若一条大青龙的石钟乳。这是首次发现。后来测量，安化青龙洞的溶洞长达35公里、被称为我国溶洞长度之最。
龙的传说井龙故事
1999年，永昌县电视台出了一档反迷信的节目，因为：说法是：永昌县附近的一个村有口井，已经干了好久了，在一户人家院子里，有一天井里往外冒水，他们那有条河也有水了，人门感到奇怪，这户人家的女人正好是经期，晚上去WC听见井里有动静，就过去看，一看不得了，一条龙在里面，但是她不干净，龙走不了，第二天全村人都知道了，请了和尚道士念经，请龙走，请了一周才请走。后来永昌电视台知道了，过去采访，结果迟了，龙走了。出了一档反迷信的节目。希望马小星去调查。
龙的传说封神演义
除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。
《封神演义》是以王讨伐商纣王的故事为主干，描述封神的故事。在《创龙传》中，多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅的帮助下复活，并担当了战争中的先锋。在这以后，在《》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。
龙的传说西游记
在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。
龙的传说龙女拜观音
在观音菩萨身边，有一对，男的叫善财，女的叫龙女。龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方啊！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王就是不依。龙女嘟起小嘴巴，心里想到：你不让我去，我偏要去！好不容易挨到三更天，便悄悄溜出，变成了一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼灯的地方。这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。
谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模样了。龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺在海滩上动弹不得。
正巧，海滩上来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条金灿灿大鱼，一下子愣住了。
“这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能赚笔外快来用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。
那天晚上，正在木里坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈悲之心，对站在身后的说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。”
善财稽首道：“菩萨哎，弟子哪有银两去买鱼呀？”
观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”
善财，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的，矶矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。
有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向人借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个赶来的小沙弥阻止住了：“莫斩！莫斩！这条鱼我买下了。”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？”那个老头停了一声，翘着说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧？”
小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的！”说着，掏出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。
三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游出老远老远，然后掉转身来，同点了点头，倏忽不见了。瘦小子见鱼游走了，这才断了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰，被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥，也不知去向了。
再说里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。龙王气得龙须直翘，海龟丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤。一直闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：“你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了？”龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说：“父王，女儿观鱼灯去了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命！”
接着将自己的遭遇讲了一遍。龙王听了，脸上。他怕观音将此事讲了出去，让知道了，自己就得落下罪名。他越想越气龙女，一怒之下，竟将她逐出水晶宫。
龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢？第二天，她哭哭啼啼来到莲花洋。哭声传到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来。善财蹦蹦跳跳来到龙女面前，笑着问道：“龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗？”
龙女连忙揩掉眼泪，红着脸说：“你是善财哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”说着就要叩拜。善财一把拉住了她：“走，观音菩萨叫我来接你呢！”善财和龙女手拉手走进紫竹林。龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜。观音菩萨很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来称为“善财龙女洞”。可是龙王反悔了，常常叫龙女回去。龙女依恋着的风光，再也不愿回到禁锢它的水晶宫去了。
从此，龙女就跟了观音菩萨。
龙的传说天惩恶龙
《》记：五十五年五月，舟山龙起，漂没田庐，淹毙人口；越三日，龙斩三段，尾不见，其鳞巨如葵扇。营口市史志办编《营口龙之谜》谈，它收录的《》当年报道文“龙降酿灾”记述，该龙曾在天空下降、卷坏一些房子、导致多人死亡，后来介绍的该龙尸体没有眼珠，怪事，当地人说是得了天谴。
龙的传说岑港白老龙
西岸有个海湾叫。岑港有座高山，山水倾泻下来，犹如百尺悬挂在峭壁上，煞是壮观。年复一年，在岭脚边冲出一口深深的，名叫“龙潭”。
相传很久以前，潭里有一条白龙。每当乾旱之年，那白龙使吸来东海之水，化作甘霖喷降下来，使方圆数十里的村庄年年风调雨顺，五谷丰登。人们感念白龙，都称他为“”。
有一年，又逢乾旱，白老龙正要吸水降雨，不料玉皇大帝听一信了东海龙王的馋言，降下旨意，不许他再到东海吸水。白老龙只得忍气吞声回到龙潭。一路上，只见枯焦，遍地生姻，心中好不怆然。一行走之间，忽然耳边响起一阵哭声，走近一看，是一位年轻妇人浑身披麻，正跪在滚烫的沙滩上，面对着大海嚎哭。白老龙听了不免心酸，便上前问道：“大嫂因何在此啼哭？”
那妇人抹泪一看，见是一位白须白发、面目慈祥的老人，正关切地看着自己，心里一暖，便哭诉起来。原来那妇人名叫青莲，从小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁给一个孤身小子，夫妻十分恩爱。谁知好景不长，两人成亲不到半年，就碰上这大旱季节。田里没指望了，丈夫便邀集乡亲们下海捕鱼。不料初次出海就遭，船被风浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下她一个年轻，无依无靠，好不凄苦。
白老龙听了非常同情，叹了口气说：“大嫂不要过份伤心，自古人死不能复生。若不嫌弃，我愿帮你捕三年鱼。”
青莲一怔，慌忙收泪道：“这……这如何使得！俗话说‘海上’，你这样大年纪怎么受得起！”
白老龙捋着白须说：“大嫂尽管放心，老汉自有道理。”
青莲见他说得诚恳，心里暗暗嘀咕道：“瞧他的模样，八成也是个落荒遭灾的。我何不积点阴德，将他收留下来。”于是说道：“我从小没爹没娘的，就让我认你作爹吧！”．说着就要叩头。
白老龙心里好不喜欢，忙伸手将她扶起，笑着说：“青儿不必多礼，老汉了！”
当天夜里，白老龙借着星光叮叮当当动手修起船来。青莲回家，取出一畚斗糯米，按照白老龙的嘱咐，做了满满一篮糯米块。第二天天亮，青莲提着篮子来到海边，左看右看，却找不见那条破船，心里正着急，忽听有人叫她，定睛一看，见白老龙汗水淋漓地从一条崭新的船里爬出来，才知自己的破船已经修好了，心里又高兴又感激，忙迎上去说：“爹爹辛苦啦！快吃饭吧！”
白老龙吃过糯米块，带了几名渔工，当天就出海捕鱼了。渔船像箭一样驶离港湾，不一刻就来到东海大洋。白老龙吩咐渔工撒网，自己却枕着舱板“呼噜呼噜”打起瞌睡来。只见他一边打鼾，一边流汗，巨大的汗珠从他额上不断地涌出来，沾湿了舱面。渔工心里好不奇怪，却又不敢叫醒他。不一会，鼾声止了，又听他梦叹般地喊道：“快起网！快起网！”渔工闻声，慌忙赶到船沿拉起网来。
说也奇怪，几个人拉着偌大一顶渔网，却像扯着一条丝线那般轻巧。拉呀拉呀，拉出海面，竟是满满一网大黄鱼，条条金光闪亮，尾尾活蹦乱跳。渔工惊喜万分，忙把黄鱼倒进舱里。谁知倒啊倒啊，三个船舱都装满了，网里的鱼还不见倒完。渔工们你看看我，我看看你，都楞住了。
傍晚，渔船归航。青莲见捕了这许多大黄鱼，心里高兴极了！大伙听说这个白须白发老人捕鱼的本事这么大，都纷纷赶来，求他作大伙的带头老大。白老龙捋着白须哈哈笑着，满口答应了。
从此，白老龙使领着大伙地捕起鱼来。每次出海都是满载而归，捕上来的鱼又大又肥，乡亲们的生活一天天好起来。
转眼半年过去了。一天，白老龙又领着大伙出海去了。青莲在家准备好白老龙爱吃的糯米块，照例到海边去等船回来。等啊等啊，直到太阳落山，月亮升起，还不见渔船归航。青莲又饿又累，就倚着礁石打起盹来……
突然，她望见面容憔悴的义父匆匆走来，满怀悲愤地对她说：“青儿，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港岭下来找，我的屋前挂着九丈六尺。”说罢飘然而去。”
青莲上前去拉，却扑了个空。顿时惊醒，才知是梦，心生疑惑。突然，只见海面上呼啸的狂风推着小山似的大浪铺天盖地涌来。这风多大呀！
把岸上所有的船桩都吹跑了把最坚硬的礁石都打碎了。青连怔怔地望着汹涌的大海，想到自己丈夫的悲惨遭遇，立时脸孔发自，浑身发抖，对着茫茫海天失声痛哭起来。
一天又一天，直至第八天早晨，海面上才风平浪息，可是好心肠的白老龙却再也没回来。青莲想起梦里白老龙跟她说的话，就决定要到岑港岭下去寻找义父。她做了一篮白老龙爱吃的糯米块，告别了乡亲们上路了。
走了一天又一天，过了一村，终于来到岑港岭下，举目一看，只见四野茫茫，哪有一户人家？心里不免有点害怕。正在焦虑，猛见岭脚边有一个石潭，上面悬着百尺飞瀑，就像飘着一块。青莲赶紧放下篮子，取出糯米块往潭里丢。丢一块糯米块，叫一声爹。
丢了一阵，叫了一阵，潭中突然泛起一阵波浪，水面上慢慢露出一对龙角来。青莲吓了一跳，却听潭中传出声音道：“青儿不要害怕，我便是你的乾爹。”
青莲听了，伤心地哭道：“爹爹，你为啥变成这副样子？”
白老龙道：“我本是此地的一条白老龙，想不到此番帮助百姓捕鱼，又得罪了东海龙王，在玉帝面前参了一本，说我残害水族，扰乱龙宫，玉帝降罪下来，把我禁铜在这龙潭之中，不得自由。”
青莲闻言：心里气极啦！顿时揩乾眼泪，忿忿地叹道：“唉！为什勤劳的人反而受苦，好心眼的反而获罪呢？这样不公平的世间，活着还有什么意思！”说完，她把糯米块全倒进潭里，自己也跟着跳下去。青莲跳进龙潭，就变成一条青龙，跟着白老龙隐没在清清的潭水中。
后来，当地百姓为了纪念他们，设立了两个会社：一个叫白龙会，一个叫。每隔三年一，十二年一大会。出会时，人们敲锣打鼓，抬着造型美观的青、白二龙，穿村游乡，好不热闹。
龙的传说蛮龙归正
据说，治水有三样法宝：一是给他的、玉简；二是天上的，用尾巴划地，给他指引方向，大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和投到低洼的地方。
有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，还把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是乌龟带着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指挥它，它全然不理。大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。
乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说：&这块小小的花石头，奈何我不得。
可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两面三刀只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮了一个得力助手，听候大禹调遣。
龙的传说龙泉乡
《创龙传》中提到，乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以“龙”命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现今浙江省的，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时代的史书《》上有这样的记载：楚王听说有个干将，越国有个，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖的讳，便改称为。刚才说到的浙江省，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子的地方，也称渊，因此此地才称为龙泉。
但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在。据《》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时为龙泉县，现今叫遂川县。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。
．q6文学[引用日期]