耶稣是世界的光
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耶稣是世界的光
&&&&&&&&&&& 经文：约翰福音九章5节，十二章46节，八章12节
我在世上的时候，是世上的光。”
我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
&&& 以上所读的三处经文，都是耶稣亲自向众人说的，祂来到世界上，许多人却不认识祂，因此，耶稣基督特别把自己介绍给世人，祂说祂就是世界的光。也就是说，祂并不只是某一个人所有的光，也不是专属于某一国所有，祂更非只是某一地区或某一民族的光，祂乃是全世界的光。祂的光乃是普照全世界的人在耶稣的光照之下，脱离黑暗进入光明。
&&& 「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三6 )，神爱世人，所以，祂差遣祂的独生子来到世间，是为了要救全世界的人，不管是先进国家或是落后地区、科学发达与否、各种肤色人种、也不管生活穷富、知识程度高下，各行各业的人，无所不包。只被差遣到世上来乃是为了全人类。因此，祂被钉在十字架上，流宝血，就是为全世界人的罪付上了赎价。今天已经信了主耶稣的基督徒，因为接受了祂的光照，接受了祂所流的宝血，在祂面前认罪悔改，所以我们的罪就得到赦免了。那些不愿意接受耶稣光照的人，因为看不见自己的污秽败坏就仍活在罪中。耶稣特别说祂自己是光，因为我们都了解光对于我们每个人的重要性，任何人都不能离开光而生存，日常生活中更是时时刻刻都不能离开光，离开光人就不能工作、不能行动、也就无法生活。
神爱世界，首先造光
&&& 创世记第一章记载了神创造天地的经过:起初的地是空虚混沌，渊面黑暗的（创一2），神的灵运行在水面上，认为需要有光、神就造出了光，神看光是好的。神创造光就是在第一日，祂称光为昼，称暗为夜（创一5），神花了六天的时间来创造世界。
&&& 第一天就造了光，可见光是多么的重要了。所以光是超乎万物之上的。第二天，神造了空气，并且将空气以上；以下的水分开；第三天，祂又把海及早地造出来，使陆地长植物；第四天，祂则造日、月、星辰，祂造了两个大光，大的管昼、小的管夜，这时，才有了太阳，有了太阳之后，人类除了所需要的光之外，更得到了支取不尽的热及能，神把光源，热源、能源都造了出来；到了第五天，神造出各种动物，天空的飞鸟、陆地的野兽、海中的鱼；所有的东西都造好之后，万物俱齐备了，第六天才造人，神是多么的爱人恩待人啊！祂将人类生存所必需的各种条件都准备妥善了，才把人造出来。
&&& 使人一到世界上，就享受神所赏赐的一切丰盛，我们都知道，阳光、空气、水不仅是人类生存所必需的条件，也是世界上一切动植物赖以生存的宝贝，有了这三样宝贝，万物才得以生存成长。所以神在第一天就造好了光。
人不能须臾离开光照
&&& 人活在世界上，不能须臾离开光，我们都有这种经验：当人走在无光的暗路上，难免会惧怕，怕什么呢？倒不是真的怕什么鬼怪或猛兽，而是怕路况不良，高低不平，坑坑洼洼，一时失脚就可能被绊倒、跌跤。使身体遭受伤害，在无光的情况下，我们也难以分辨真伪，比方说，我们在暗中摸钞票，不管是真是假，摸在手中都是一张纸，甚至于跟摸普通的一张纸亦无两样，更遑论辨其真假呢？我们必须借着光，才能分辨真假。
&&& 光，不但在生活中极为重要，而在我们生命中，更是不可或缺。人的心中若没有光，就会变为暗昧不明，心中既暗昧不明，就无法分别善恶、明辨是非，善恶是非既混淆不清，就会常常以善为恶，以恶为善，以非为是，以是为非，都是因为心中没有耶稣来光照；心中既暗昧不明，就照自己的意思而行。因为人肉体之中一无良善（罗七18），按自己的意思去行事为人，就很容易流于偏行己路、自以为是、颠倒黑白、刚硬顽固。心中无光的人，就容易放纵私欲，圣经告诉我们说：「私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来．」（雅一15），为什么我们不能将私欲变成公义呢？那就是因为我们心中没有光，一片黑暗，不能明辨善恶。
&&& 有一次，我在公共汽车上，听到二个学生在车上高谈阔论，其中一个兴高采烈的对另一个说：「这次考试，我最少也可以拿个九十分以上。」& 「为什么？」「因为这次考试，老师站在前面监考，没有往后面来，所以，我拿起课本就『猛抄』」任谁都知道，考试舞弊是不当的行为，是非常可耻的，然而，这个学生却把它当作是件光荣的事情而大谈特谈，非常得意，且在公共场合向别人炫耀，以不荣耀之事当作荣耀，这就是心中无光的结果，相反的，也有人把荣耀的事当作不体面，有的学生安分守己，脚踏实地，十分用功，考试的时候绝不舞弊，这实在是光荣的事，其他惯于作弊的人却讽刺他是伪君子，故作姿态，真真正正的一个好学生，在心中无光的人眼中却成了伪君子。
&&& 同理，一个真正的善者，在恶人眼中可能被看为是假冒为善，一件善事，看在心中无光者的眼中，都变了质了。心中无光的人，真是暗昧无知得可怜，不分善恶。不辨真伪、不知好歹，实在可怜又复可悯！真是活在罪中而不自知。
恶人恨光，倒爱黑暗
&&& 虽然光是如此可爱又必需，不可片刻稍离，然而，还是有许多人明知其可贵而不愿意亲近光，甚至厌恶光。「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光；恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」（约三19—21）。
&&& 由以上这段经文中，我们可以清楚的明白何以有些人不爱光反倒爱黑暗，这乃是因其行为是恶的，想作什么就作什么，想说什么就说什么，所以，他不愿被光照，他却愿偷偷摸摸在黑暗中行那些见不得人的事，因之，他们被定罪就是在此了，所以不接受光就是罪，耶稣就是光，不接受耶稣基督就是不接受光，他们不须有其他的罪行，就已经被定为有罪了。在人心中对善恶是非都有数，一个作恶的人知道遮掩自己所作的是见不得人的事。因此，他便恨光，不来就光，恐怕他的行为受责备。有人犯罪也许是不得已，起初犯罪的时候，总是偷偷摸摸、设去遮掩，希望没有一个人知道；继之渐渐的罪越犯越多了，也没看见神的降罚，就以为这不是什么大罪，不足以大惊小怪，也许神根本不会睬理这种小事；过了一段时日，胆子越来越大，等到了罪大恶极的地步，就以为是没有神了。这是人犯罪的三部曲，最终落在罪中，最后落在永死之中，岂不可怜。
光照内心，就能认罪
&&& 由于光可以照出一个人的本像，使人看见自己里面的罪行，多少时候，当我们跪在主面前向祂祷告的时候，经主的光一照，我们就会觉得心中不平安，这就是因为平常我们犯罪的时候，是活在黑暗中，我们自己不知道，但是，经过耶稣的光照以后，我们就看见自己的污秽败坏就后悔了。既已后悔，就当悔改、认罪，不可因为怕光的责备就硬着心不敢接近光。
&&& 耶稣基督被钉在十字架上舍命流血，为的就是赎世人的罪，当人认罪悔改以后，罪被洗净，心中不再昏昧，就可以分辨善恶是非了，这是因为里面有了光。基督徒的心里都有主耶稣，所似也都有光，也就都有了智慧，可以很清楚的分辨善恶是非真假好歹了。有人向基督徒说谎话行欺骗，基督徒能够知道他心里的诡诈，洞察他的目的何在，不会上他的当，这就是接受光住在心中的效验。
恨光就是顺从魔鬼
&&& 有一个小故事：一个老人、拿着一个手电筒，走在一条黑巷子里，正遇着一机车骑士掉了钥匙，在地上摸索，因为太黑了，他什么也看不见，只是一个劲儿的东摸西摸，这时老人走过来，见他蹲在地上，就趋前问他有什么事，于是，骑士将原委告知，老人非常热心，马上替他打着手电筒找，借着光立刻就找到了，于是骑士对老人干谢万谢后，上车走了。老人又往前走，走了不远的路，他蓦地又见到一个人蹲在墙角，好像也有困难的样子，刚才在黑暗中替别人用光照了一下，对方千谢万谢的，现在，我也来帮帮这个人的忙吧！于是，他举起了手电筒，对着那个人照了过去，那个人跳了起来，兜头就给他一棒子，原来这人是个挖窟窿的贼，贼当然恨光了，他须要在暗中行动，他见不得光。所以，人用光来助他，他不领情，反而恨透了你破坏他的好事。
&&& 恶人不要光，厌恶光，恨光，恶人的所作所为都是在暗中行的，他要黑暗以利其行动，喜欢走夜路，有助于其犯罪，而他们的居所也是在黑暗之处，多少人在白天不敢出门，只有在晚上才偷偷摸摸的出现。恶人只能生活在黑暗之中，黑暗是属乎魔鬼的，圣经记载着：「魔鬼是世界的王，管辖幽暗世界的。」（约十二31，弗六12），我们如果心中无光，就会落入幽暗世界；心中既无光，魔鬼就是登堂入室，占据我们的心，住在我们的心中掌权，要我们作我们所不愿作的辜，人若落在黑暗中，
只好顺从魔鬼的权势，不是人愿意那样作，而是受魔鬼的驱使，不得不去犯罪。
信耶稣就不在黑暗里
&&& 有一些人，心里极想要光，但是，却不知道从何要起？怎么要？耶稣亲自告诉我们：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八12）祂又说：「我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。」（约十二46），人若想脱离黑暗，进入光明，唯有信耶稣一途，别无他法。
&&& 光与暗是壁垒分明的，有光的地方就没有黑暗，黑暗的地方，它必然没有光。在我们的心中，也是一样，无法一半住着光，一半住着暗，或者上半部有光，下半部是黑暗，我们如果接受了光，我们心中的黑暗就会被一扫而空。相信在座的各位都有一个经验，当我们晚上回到家时，第一件事就开灯，用光把黑暗驱走。所以，脱离黑暗，进入光明的第一个步骤就是信耶稣。耶稣说：「信我的必不在黑暗里。」因为祂就是光，祂就是我们的救主，耶稣基督的舍身流血，是为了我们每一个人。「那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待（受）祂。凡接待（受）祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女」（约一9—12）。
&&& 光来到世界上，世人却因为自己里面的黑暗而不接受光，当一个人接受了光以后，就变成了神的儿女，耶稣就成为我们心中的主宰，祂是真光，无所不察的光，并非我们不接受祂，祂就不管我们的恶念恶行，祂还是照样管，只不过我们若不接受光，我们行了黑暗之事，不悔改认罪，将来必得进入黑暗之地（地狱）受罚。即使天使犯了罪，神也不原谅他，仍得把他打入黑暗深坑（彼后三4），更何况我们人犯了罪呢？我们信耶稣，就是接受祂，把祂接受住我们心中，我们心中就有光了。使徒保罗在没有信主以前，名叫扫罗，他专门逼迫基督徒（徒八3），但是，有一天，当他往大马色去，欲捉拿当地的基督徒之际，他走在大马色的路上，耶稣基督的光四面照着他，他就仆倒在地，他并没有看见耶稣，只见到大光，我们很难想象这个光有多么的强，竟然能把一个人给照倒，把眼睛给照瞎，神的光令人不敢逼视。
&&& 保罗被照倒了以后，听见有声音对他说：「扫罗、扫罗，你为什么逼迫我」，扫罗问：「主啊！祢是谁？」主说：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」
&&& 在这个时候，他才明白，过去他所逼迫的基督徒，他所做的自以为是的事，原来，竟都是一些可怕的罪孽。在大光照耀之下，他才明白以往所作的尽是错误，因此，他在主的光照之后，认罪悔改，痛改前非，转变成为主所重用的仆人，也作了外邦人的使徒。他悔改之后，不但不再逼迫基督徒了，更甘心乐意的为主作工，传扬主的真理真道，若不是借着大光的光照，他怎能悔改呢？保罗是个相当有学问的人，以他的出身，学识而舌，都是一个佼佼者，也正因此，使他心高气傲，在主的光照之下，他不但谦卑顺服，更是为了传主的福音而受尽诸般苦难，（林后十一23—33）他若没有亲身经验主耶稣的光照，就不会这样为主尽忠了。保罗以往的所作所为，都是行在黑暗中，完全一意孤行，按自己的意思来作，如今被主光照了，他就离开了黑暗，进入光明。
跟从耶稣就不在黑暗走
&&& 既已相信耶稣是救主，并相信祂是神道成肉身，来在我们中间，为我们的罪钉死在十字架上，接下来就要跟从耶稣（约八12），「相信」是出于内在的，「跟从」则是表现于外在的行为，这是主耶稣亲口的应许，跟从了祂，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（约八12），换言之，跟从光的人，就必脱离黑暗行在光中，因为有光就没有黑暗。人人愿意「跟从耶稣」，但如何跟从呢？跟随祂，是要跟在祂的后面，不能超越在祂之前，要亦步亦趋的跟着，也不能跟主平行，因为我们不配，我们都是蒙恩的罪人，跟随耶稣，必须接受祂的引导，耶稣过去在世上传道的时候，祂的门徒都跟从祂，如今祂已升天坐在天父的右边，我们要如何跟从祂呢？跟从耶稣，就必须遵行耶稣的命令，神的话是我脚前的灯，是我路上的光（诗一一九105）。
&&& 如果我们能够把耶稣所说的话，放在我们的日常生活之中，作我们的引线，成为我们行事为人的准绳，按照祂所说的去作。祂的话全部记载在圣经上，每天读圣经就是寻求耶稣的引导，可是，有很多人却不愿意翻开圣经，总是为自己找许多借口，总是说太忙了，没时间，所以没有办法读圣经。假使我们走夜路，手里一定要拿着灯，或者借着路灯的光而行，今天我们生活在世上，一定要读圣经，依照圣经所指示的道去行才不致迷失、出错，才不至于虽是大白天，却过着暗昧无光的生活。
跟从耶稣必须舍己
&&& 耶稣特别交待：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」（太十六24），舍己就是忘我，不以自己的意见为是，有的人提出了意见，不被别人接纳，他心里就会不舒服，就会抽身而起，拂袖而退，因为他是以自己的意见为高明，这是骄傲，如果他能忘我，就不会发生这种事情。正确的态度应当是有意见就提出，接纳与否，则不是我的事，得视别人对此事的看法而定。放弃自己的意见，放弃自己的想法。舍弃自己的地位，舍弃自己的享受，不要有「自我中心」的想法，那就是忘我了。我们在作圣工的时候，往往也忽略了「忘我」的功课，常常觉得自己比别人强，作的比别人多、功劳比别人大，这就是没有忘我，因为能在神面前献上一点力量，作一点工作，都是神所赏赐的恩典。因此，「忘我」是跟随耶稣的一个重要条件。
跟从耶稣必须背十字架
&&& 跟从耶稣还得天天背起十字架，十字架真是很难背，人人都想摆脱十字架，可是，人人都有十字架。若不背着十字架，就不能跟随主，本家诗歌（口唱心和42首）的歌词如此写道：「十架虽重令人忧，此心岂可怨尤」。
&&& 每个人的十字架都是很重的，一看到十字架，人就发愁了，该怎么办呢？虽然十字架很重，但是，我们不能怨天尤人，因为十字架往往也是神的恩典，是祂「变相的祝福」，是神赐给我们学习的功课，别人对你的批评评断、攻击毁谤，这都是十字架，我们当在神前求光照，好好省察自己，认罪悔改。若是被冤枉的，就当默默无声专等候神，主会为我们伸冤。
&&& 有一个少年官问耶稣说：「良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生？」耶稣对他说：「你若愿意作完全人，可以变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多（太十九16—22）。为什么祂不能来跟从主呢？因为他放不下名利权势，太看重自己的财产，享受，无法放弃自己的地位，所以，他就不能跟从耶稣，因此，他也就无法进入永生。出黑暗入光明必作的二件事：就是信耶稣、跟从耶稣，能够作到这二件，就是基督了。
&&& 今天在座的基督徒，都是相信耶稣的人，若不信耶稣，就不能算是基督徒，既作了基督徒，就必须跟从祂，相信我们每个基督徒都是以耶稣的心为心，以耶稣为我们的榜样，跟随耶稣是基督徒日常生活中所必须作到的。
蒙受耶稣光照，必成光明之子
&&& 「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实，总要察验何为主所喜悦的事，那暗昧无益的事，（不要与人同行，倒要责备行这事是人，因为他们暗中所行的，就是题起来，也是可耻的，（弗五8—12），以往未信主以前，大家都是一样，心中都是暗昧的，按着自己的意思偏行己路，信了主之后，蒙受主的光照，我们心中的暗昧没有了，那么，我们的所作所为，行事为人就当像光明之子、光明之子就是基督徒。光明之子所作的事就是一切良善、公义、诚实。&&&& 过去我们未被主的光光照以前的行为，乃是，只有邪恶，没有良善；只讲私欲，不讲公义；只有虚谎，没有诚实。信了主，接受了光照之后，我们全人改善，表里焕然一新，跟以往截然不同，判若二人。信了主义后，我们把主接受在心中，时时借着祂的光照，察验自己心中的意念，口中的言语，表现出来的行为，像不像一个光明的子女，如果我们符合了这个标准，那么，我们就是一个真正的基督徒了。如果我们里面仍有黑暗，那我们就没有达到光明子女的标准，就当悔改认罪，求主耶稣的光照，使我们成为一个真正的基督徒。活在光中、行在光中，作个光明的子女，讨主的喜悦。
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耶稣我爱你
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词、曲：郑懋柔
约14：15，21：15-17
耶稣我爱祢
用我全心全意
耶稣我爱祢
祢医治我心
祢滋润我灵
哦 耶稣我爱祢
欢唱耶稣我爱祢
用祢全心全意
耶稣我爱祢
耶稣祢是我最爱
我爱祢 我的耶稣
我爱祢 我的主
我爱祢 我的耶稣
我爱祢 我的主
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词、曲：郑懋柔
约14：15，21：15-17
耶稣我爱祢
用我全心全意
耶稣我爱祢
祢医治我心
祢滋润我灵
哦 耶稣我爱祢
欢唱耶稣我爱祢
用祢全心全意
耶稣我爱祢
耶稣祢是我最爱
我爱祢 我的耶稣
我爱祢 我的主
我爱祢 我的耶稣
我爱祢 我的主
[00:00.40]耶稣我爱你
[00:02.26]演唱：赞美之泉
[00:04.31]词、曲：郑懋柔
[00:06.34]约14：15，21：15-17
[00:08.35]专辑：永远尊贵
[00:10.14]
[00:12.23]
[00:15.59]耶稣我爱祢 用我全心全意 耶稣我爱祢
[00:27.71]祢医治我心 祢滋润我灵 喔耶稣我爱祢
[00:38.24]欢唱耶稣我爱祢 用我全心全意 耶稣我爱祢
[00:50.99]耶稣祢是我最爱 我爱祢
[00:59.82]
[01:27.86]耶稣我爱祢 用我全心全意 耶稣我爱祢
[01:39.81]祢医治我心 祢滋润我灵 喔耶稣我爱祢
[01:50.45]欢唱耶稣我爱祢 用我全心全意 耶稣我爱祢
[02:03.03]耶稣祢是我最爱 我爱祢
[02:12.61]
[02:15.76]我爱祢 我的耶稣 我爱祢 我的主
[02:27.38]我爱祢 我的耶稣 我爱祢 我的主
[02:39.51]我爱祢 我的耶稣 我爱祢 我的主
[02:51.41]我爱祢 我的耶稣 我爱祢 我的主
[03:06.11]耶稣祢是我最爱 我爱祢
[03:15.76]
[03:18.72]耶稣我爱祢 用我全心全意 耶稣我爱祢
[03:30.78]祢医治我心 祢滋润我灵 喔耶稣我爱祢
[03:41.39]欢唱耶稣我爱祢 用我全心全意 耶稣我爱祢
[03:54.04]耶稣祢是我最爱 我爱祢
[04:06.06]耶稣祢是我最爱 我爱祢
[04:15.21]
[04:24.54]我爱祢
[04:35.60]
[04:37.01]LRC歌词制作：光明之子
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