我2002年开始信佛教。十年时间里，我虔诚的信仰佛教，读经、念咒、念佛、参禅、拜佛、放生、捐功德钱，专心的修行，希望能获得所谓的“大智慧”。　　如今我再也不信佛教，给大家说说我的体会和感想。我发现信仰过佛教最终又脱离佛教的人太少了，但还是有。如果有这样的兄弟姐妹，希望大家一起讨论。我前天在“煮酒论史”的“国学宗教”版块看到一个网友的留言，他说“我以前是一个虔诚的佛教徒，但仔细思考，发现佛教的教理根本经不起推敲”。这是一例。另有一个兄弟，以前也是佛教徒，但最后也放弃了佛教信仰，他说“君子处事，计是非不计利害，计万世不计一生。顶天立地，光明磊落。何必吃斋念佛。”这两个例子基本说明了我脱离佛教的原因，第一，佛教的教义经不起推敲和质问；第二，此生只求良心平安，没必要去拜这拜那。　　如果有类似经历的兄弟姐妹，希望大家一同探讨。佛教徒也欢迎讨论，我也不怕你们的诅咒，因为佛教所谓的“保佑”“诅咒”全是无稽之谈，全是利诱、恐吓、控制信徒的把戏。　　你们可以看看我的天涯ID“临济大慧”，还是我信仰佛教的时候注册的，说明其时我是多么虔诚的佛教徒啊。　　500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字500字啊500字
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　　十年间，念佛、持咒、参禅、布施，很了不起，但是少有看到心行的修持，能净诸意，是诸佛教。这才是佛法的核心。　　至于佛教的“保佑”，确实是目前一些佛教所推崇的“保佑”，但不是佛法所说的“保佑”，真正的保佑应该是“自天佑之，吉无不利”。　　信仰是自由的，都好。但进退之际，尽量不要谤法。愿你生活安适，永远幸福！　　
　　（1）　　人们信佛的原因很多，大概有几类。　　第一类，有的人天生就有信仰宗教的基因，总归要信这信那才觉得舒服。我一个远房叔叔，以前气功流行的时候信zhong功，后来zhong功被国家打垮，就转来信基督教，后来听说信佛教能获得“五眼六通”，就干脆改信佛教了。他信仰宗教极为虔诚，连工作都不要，到处学功学法，最后家破人老，还不醒悟。我一个朋友，以前练气功的，后来听说学佛能获得“大神通”，就专修禅宗参话头，以为自己得了“无上智慧”，自大猖狂，看不起这个看不起那个。　　第二类，也是大多数人的心理——找个心理依靠，过年过节去庙里烧烧香拜拜佛，希望菩萨保佑自己平安发大财，这是普通信众的心理。严格来说，这类人不能算佛教徒，他们连佛教的基本“三法印”都不知道，经书一本也没看过。　　第三类，有的人生活工作不顺，去拜佛，碰巧自己运气转好了，就以为是佛菩萨“加持”的结果，于是虔诚的研究佛学、皈依佛教。佛学论坛上的“佛子”们大多是这类，说起佛菩萨对他们的“大恩大德”，他们似乎感动得要用头撞墙。其实这只是一种巧合，人生福祸相依，霉运到头了总要转运，本来是自然概率法则的作用，却被他们理解为佛菩萨的保佑。　　以上归纳了三类信佛人的动机。我的信佛经历却不属于这三类。我大学起就研究儒家思想，主要是儒家心学偏多，儒家心学牵涉到一个“形而上的本体”，据说和禅宗有关联。于是接触到佛学，看了些高僧的开示，比如莲池和印光，他们都赞同佛儒双修，说“佛儒二家，合则双美，背则两伤”，受高僧人格力量的感染，加上佛教宣传的“慈悲、平和、清净、智慧”打动了我，于是开始虔诚的信仰佛教，这一信，就是十年。　　这十年里，我看过的经大概有：《心经》、《金刚经》、《楞枷经》、《楞严经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《地藏经》等等。　　看过的论有：《印光大师文钞》、《虚云老和尚开示录》。网上看的古代的、当代的高僧大德的开示更是不计其数。　　修持法门：念佛（虔诚的念了近两年），念经（念《心经》和《地藏经》），念咒（主要是《大悲咒》，有段时间，每天早上六点就起床念咒），参禅（参“念佛是谁”）。　　其他修持：去寺庙拜佛、放生（花了我上万块）、捐功德钱。　　但我在信佛的同时，从来没有放弃研究儒家思想，最终也是儒家思想（儒家思想是中华文化之根，一点不假）让我脱离了佛教。
　　信仰是善的传播，　　没有世人善的付出，　　何来保佑呢?　　为乞求保佑而信仰是无耻的，　　
　　这两个例子基本说明了我脱离佛教的原因，第一，佛教的教义经不起推敲和质问；第二，此生只求良心平安，没必要去拜这拜那。　　---------------------------------------------　　第一，佛教的教义经不起推敲和质问　　对于佛教的真义需要仔细推敲，其中由于时间久远，里面有很多乱七八糟的东西，所谓淘尽黄沙始见金，因此佛说“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义”　　第二，此生只求良心平安，没必要去拜这拜那。　　信有迷信和正信之分，楼主逐渐从迷信转向正信。　　很多真理的认识都要经历一个否定又否定的过程，所谓小疑小悟，大疑大悟，楼主今日之心理其实正是认识提高的表现，祝愿楼主能早日悟明佛法中的真义。
　　（2）　　2012年初，我加入了一个专门讨论国学的qq群，龙哥是里面的活跃分子，龙哥研究国学多年，对儒、释、道都有独到的研究，他的基本观点是：儒家和道家思想不错，“很谨慎、很精炼、很有益”；佛教思想有少部分精华，但更多的是糟粕。　　龙哥没有宗教信仰，但多年浩然正气的积累和对天地大道的感悟已经令他不惧怕死亡，更不惧怕佛教所谓“谤佛谤法”的诅咒（现在我也不怕佛教的诅咒，因为这些都是佛教徒给自己戴的紧箍咒，一旦看透其实质，只会蔑视之）。他说佛教起源于释迦牟尼的哲学思考，释迦牟尼是印度人，印度天气极度炎热，人们吃饱饭没事干，喜欢冥想，加上印度人懦弱的个性，所以印度的宗教畏生怕死、消极悲观。而中国人讲究自强不息、厚德载物。所以佛教不适合中国人的气质和禀性。　　这十年来，我看的都是佛教徒的文章，自然沉迷其中。龙哥的诱导为我打开了一扇门，从此我看了非佛教徒写的文章，也看了一些反对佛教的人的帖子。偏听则暗，兼听则明。我开始思考佛教，从起源、发展到现状。比如说，佛教的创始人释迦牟尼其实就是一个普通的哲学家，用悲观厌世的观点看待世界，也没有什么大神通，据季羡林先生考证，释迦牟尼是吃野猪肉得了病后去世的。而后世的佛学家比如前久去世的那个“通天教主”南怀瑾说什么“只要念念清净，就不会得病”，可见佛学一旦变成佛教，里面就会参杂许多愚昧不理性的因素。　　释迦牟尼后来自己的国家被他国灭了，可在《仁王护国经》里，说只要诵持此经，就会有五个金刚保护国家，打跑侵略者。这简直是无稽之谈。如果真有这么灵验的话，释迦牟尼还会国破家亡吗？（有兴趣的可以看范文澜的《唐代佛教史》）　　其实佛教起源于佛学，佛学是释迦牟尼对人生的思考，和中国圣人不一样，释迦牟尼天性悲观，所以看到的是“苦、空、无常”。而中国的圣人比如孔子就是“发愤忘食，乐以忘忧”，用自己乐观的情绪感染和影响了一代又一代的中国人，用自己自强不息、坎坷多难的一生教导后人在逆境中要奋起，而不是像佛学那样在逆境中做“人生无常，人生无趣”的悲观心理暗示。　　佛学就是一个悲观的心理学派，说不上有多高明，但这只是一个哲学派别，每个人都有思考的权利。可佛学一旦演变成佛教，就加入了许多愚昧、丑恶的成分，比如要信徒给佛造像，说“有功德”，其实是浪费民财；比如要信徒燃臂毁身供佛。除了这些愚昧的教义，佛教还提出了一系列不健康的道德观，比如要信徒行善，说行善就有福报，有些佛经还宣传某日行善可以获得“一万倍”的利益，简直可笑。中国儒家认为行善就是行天理，根本不要考虑回报，这样才是真善。　　所以宋朝的儒学大师不信因果，但不信因果不代表不行善，就是没有因果我也要行善，这才是真丈夫。可佛棍们说儒学大师不信因果是谤佛，要下地狱。简直放屁！当真儒们在成仁成义的时候，佛棍们心里在盘算今天的行善又可以获得多少福报，就像一个高利贷债主放贷，佛棍们行善不但期求回报，还要加上利息。　　写到这里要批判一本书《了凡四训》，了凡四训虽然宣传要行善，但行善的目的就是得福报，就像高利贷债主放贷要求高回报一样。就是这么一本贪鄙、庸俗的善书却广为印光、净空等大为宣传。明代的大儒，根本瞧不起袁了凡。黄宗羲说袁了凡是“和鬼神做交易。”
　　为求而拜已为邪念,以邪求正安可得乎?　　求而不得旋即弃之敝履,已入魔道矣....如君子求淑女,纵一生不得见完美情人,又岂可诋毁天下美人?只可叹己身缘浅尔...纵不信来生轮回,纵不虑天下苍生,也应为自己的亲生儿女考虑一些周全吧,如你尔等,朝三暮四根性不定,来生,若有来生,当做浮萍...即无来生,若而生于乱世,当是吴三桂;生于盛世,不过秦木会;生于当朝,基本就是个12秒小钢炮了.　　阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 吾虽口吐佛号 也如撸主一样不信佛 吾只信众生平等 我即是佛 众生即佛　　佛曰:"吾"之语,一半最好,另一半,当由"众生"自己体会.
　　有神无神，有无因果，都要行善。楼主信佛教是为得到大的回报，就象放高利贷者，和神鬼作交易。
　　回复第1楼，@cntusita　　十年间，念佛、持咒、参禅、布施，很了不起，但是少有看到心行的修持，能净诸意，是诸佛教。这才是佛法的核心。 　　至于佛教的“保佑”，确实是目前一些佛教所推崇的“保佑”，但不是佛法所说的“保佑”，真正的保佑应该是“自天佑之，吉无不利”。 　　信仰是自由的，都好。但进退之际，尽量不要谤法。愿你生活安适，永远幸福！ 　　--------------------------　　在理，推崇。　　
什么也不信
我一辈子多的不要
他就要几百万
其他的什么不想知道
管它下辈子成什么
其他什么成仙
真的不想管　　
　　佛经里的佛比咱党还要贪婪专制腐败残暴！说白了党就是不给钱不办事，佛不上供不办事
　　本来觉得没必要回复...　　楼主肯定知道：“有不虞之誉，有求全之毁。”　　阿难第七梦：师子王头上有七毫毛，在地死，一切禽兽见而怖畏，后身中虫出食之。世尊开示曰:佛泥洹后一千四百七十岁中，我诸弟子修德之心，一切恶魔不得娆乱，弟子自行不法，以坏佛法。　　这不正是现状吗？楼主大抵也是迷茫的吧。　　庄子有：举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。儒家有：仁者无敌，智者无惑。佛家有：慈悲没有敌人，智慧没有烦恼。　　红莲白藕青荷叶,三教原来是一家。这么多年的沉淀融合，其实三教真的深入中华的骨髓了吧...　　花开，然后花谢。星星是璀璨的，但那光芒也有消失的时候；这个地球、太阳、银河系，还有这个浩瀚的宇宙都会有死的一天。人类的一生，与这些相比的话——不过是一眨眼那么短暂而已。在那样短暂的时光中，人们诞生、欢笑、流泪、战斗、受伤、欢喜、悲伤……憎恨某人，爱上某人，一切的一切，都只是刹那的邂逅。终究将归入死的永眠...　　因为有痛苦，所以快乐也一定相应的存在；反过来也一样。美丽的花开了，可它也会有一天凋谢；在这个世界上，生命是一瞬也不会停止的……它一直在变动着，这就是无常。人的一生也是这样。”死并不是一切的终结，即使是死也只不过是变化的一种。死亡绝不是最后...曾经活在这个世上的圣人们，都超越了死的境界！它们留下的思想文化，发明创造无不伴随这个世界...　　推背图有云：茫茫天地，不知所止。日月循环，周而复始...　　既是讲太阳底下没有新鲜事。其实也是说定数二字...凡事自有定数。也许这样的世界观，楼主并不认同吧...　　可静静思忖一切也许真如米兰.昆德拉所说：永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局。我们的脚正在走向我们自己选定的终点。　　万事莫不是因缘际会。如是而已。　　不过一时念...无论如何，希望与楼主共勉吧：为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 不用回复了...
　　若能明了自身真，有真才是成佛因。不求自真外求佛，寻觅皆是大痴人。　　
　　我感觉楼主仍是站在世俗的立场上看教义，世俗中就像梦中，人在梦中感觉什么都是真实的，无论情节多么荒谬，当梦醒才醒悟痴梦一场，同样的，领悟了佛里才会明白人生不过一场大梦，而之前的懵懵懂懂都像浮云一样烟消云散，也不再受世事无常的煎熬。至于个中的美妙是何等境界我也不得而知，毕竟我也只是梦中人　　
　　(3)　　以前都是在天涯上看佛教徒和非佛教徒的口水战，很讨厌那些动不动就诅咒别人“下无间地狱”的佛棍。从本贴现在的回贴来看，还算平和，本人就心平气和的说说我这些年的体会，强调一点，我反对的是佛教，不是佛学。佛教里有很多骗人和精神控制的玩意，基本没有什么有益的东西。佛学是历代智者的结晶，有些观点虽然偏颇，但也有很多精华。我想到哪里就说到那里，大家见谅。　　我觉得最接近佛学宗旨的是唐代的禅宗，梁武帝问达摩祖师“修庙度僧有何功德”？达摩祖师回答“本无功德”。慧能祖师进一步说“平等是功，见性是德。自修性是功，自修身是德”，太精辟了，所以本人现在虽然不信佛教，但对唐代的禅宗祖师还是很敬仰的。慧能祖师更进一步说“愚人修福不修道，只把修福当修道。布施供养福无边，心中三毒恶来造”。禅宗代表了佛学的真精神，没有迷信，在唐代禅宗祖师的语录（唐代禅宗祖师的语录大部分我看过）里，没有什么谤佛要下地狱、修庙得多少功德的话语，而是让人们明心见性，随缘潇洒度日。　　禅宗毁在了法眼宗祖师永明延寿手里，永明延寿提倡禅宗和净土宗合流，从而让禅宗失去了真正活泼的精神。净土宗提倡念佛，要毫不怀疑的念，而且要配合修庙、印经、放生、捐钱等功德，使得佛教日益末法、日益迷信。当代所谓的“禅宗泰斗”本焕和尚活着的时候，成天就在深圳弘法寺收信徒的红包，把钱攒来修庙。如果慧能祖师知道他有这么一个徒孙，该如何想？
　　(4)　　在上海的静安寺，有一尊价值超过亿元，重量超3吨的银佛，是方丈慧明和尚造的，慧明和尚以为这是他的功德，佛祖可以给他“记工分”，这项大功德是保证他成佛的资粮。简直愚昧不堪！一个祖师有诗“天生三武祸吾宗，释子回家塔庙空。只因当年尊崇日，不能清俭守宗风”。意思是：三武灭佛，和尚回家庙都没了。什么原因？就是当年宗教政策宽松的时候，和尚们不能勤俭过日，而是奢侈斗富。如果中国佛教还这么发展，三武一宗一东的悲剧还要重演。　　给佛造像是佛教最可恨的地方之一，给佛造像要求大求美，浪费民财。给佛造像可不是末法特征，早在魏晋时期，统治者为了求来世的福报，就大规模的开石窟给佛造像。在很多大乘经典里，比如《地藏经》里面，就长篇累牍的叙说造像的功德。迷信的信徒们就是节衣缩食，也要捐钱表诚心。梁武帝就是修庙造像，亏空了国家财政，才导致国破遭饿死的恶报。唐代初期哲学家傅奕说佛教“入家则破家，入国则破国”，是很有道理的，是观察历史得出的规律。我不信佛教不是一时的头脑发热，而是长达大半年反思的结果，诸位想想，佛教两千年对中国做过什么有益的事情没有？　　大凡学佛的，绝大部分学蠢了，除了学到几个佛学名词，除了会诅咒质疑佛教的人下地狱，除了在困境的时候学会了自欺的精神麻醉法，除了给自己戴上清规戒律的紧箍咒，还会什么？我这句话可能不好听，但请各位学佛人认真的分析一下自己，是不是这样？
　　（5）　　批判一下佛教徒的意淫能力。　　第一，佛教徒总以为自己进入了无上的法门。世界的发展是循序渐进的，任何人都不能掌握全部真理，释迦牟尼只是部分的认知了人生的苦、空、无常，而且这个认知还是极度悲观的，有偏颇。以前我信佛的时候，也认为佛教是最高真理，看不起基督教、看不起西方哲学。最终回头一看，西方的辩证法的确是真知灼见，西方辩证法是黑格尔、康德、费尔巴哈等圣哲的智慧结晶，具有普遍性。比如说命运，佛教就会说你是前世造孽啊，至于前世什么样子，既不能证明，也不能证伪，只能是猜想。我们总结规律，要从观察到的样本入手，做统计分析。前世这种东西是不能采信的。西方哲学解释命运，是用内因和外因来分析，很有说服力。人一旦真切的认识到命运是各种因素决定的（请佛教徒不要瞎扯到前世），各种偶然的必然的因素，那么就会以一种达观的心态看待天地宇宙人生。　　第二，佛教徒诋毁中华圣人。佛教徒说孔子是儒童菩萨，说老子是迦叶菩萨，说孔子和老子是释迦牟尼的弟子，贬低中华圣人，真是不要脸！不要脸透了！孟子活着的时候批判过道家和墨家，如果孟子还在世，会不留情的破斥佛教的谬论的。有的佛教徒意淫能力很强，说什么大儒无不依佛法成就，简直是胡说八道。春秋战国的时候，佛教还没有传入中国，那么孔子、颜子、曾子、子思、孟子就不成就了？佛教徒就喜欢往自己脸上贴金，是一种极度自卑的心态。因为佛教在东汉传入中国时，汉明帝发现佛教宣传的就是消极、逃避、出家这些鬼东西，觉得自己受骗了，于是下了命令“只准胡人立庙，不准汉人出家”（有兴趣的人自己去百度，本人不提供考据），从东汉到三国，佛教都没有什么生气。我们看《三国志》，其时佛教传人200年了，但还是没人信。什么时候信佛教呢？五胡乱华时期。北方的落后民族没有自己的意识形态，又不敢信儒家，于是才把佛教搬出来，有学者说佛教是“蛮夷之教”，是有道理的。可惜今天的佛棍们不知道或者是故意装作不知道这段历史，以为信了佛教就能即生成佛，其实佛教传人中国是一部荒诞、血腥、残酷的历史。　　第三，佛教徒攀附现代科学。有佛教徒说释迦牟尼知道相对论，南怀瑾还论述过，遭到方舟子的强力批驳。佛经说宇宙的中心是须弥山，可科学发展到今天，天文望远镜已经可以探测到几十万亿光年距离的星空，有个屁的须弥山！
　　除了学到几个佛学名词，除了会诅咒质疑佛教的人下地狱，除了在困境的时候学会了自欺的精神麻醉法，除了给自己戴上清规戒律的紧箍咒，还会什么？　　警言！
终于觉得事在人为！！如果中国以佛教为指导，中国如今已经是日本的啦。如同基督教，愚昧！正义的人遭受了这么多的苦难，还说上帝是万能的，只因这个世界在撒旦的统治中，上帝让你受苦就是为了证明傻蛋是错的，立马滴！！神啊！！上帝就是个白痴好不，要子民受难来证明由他来统治才是对的，世上有如此自私的父母吗？还上帝？？？？所以，无论何时何地，命运由你创！信自已！！
　　LZ自称学了十年的佛，其实只是围着佛教的院墙打了十年转转，哪里真的明白什么是佛教？先不说别的，只个三法印，汝真正搞懂了吗？
　　正信不惑!
　　我跟楼主有同感。。。　　信佛害我。
　　还是应该相信阿弥陀佛是一切众生的慈父！但人世间的残酷性与复杂性远远超过任何冠冕堂皇的大道理，很多经典理论在很大程度上是所谓善意的欺骗而已，并不是对所有人都适用，盲目相信往往适得其反！
　　既然你如此推崇辩证法和西方哲学，怎么又信儒了呢？？？这是不可能发生的事。　　中国佛和印度佛不是一回事，顶多算个借壳上市，个人觉得，本初的佛法思想是很伟大的，虽然缺点很多，只不过要求人的各方面条件太高，比方说楼主这样慧根浅的，先敲个几万年木鱼？开个玩笑。因为适用范围太小，注定不能成为一个普世性宗教，但既然有法门流传，又没灭净，终归是有缘法的人得其妙处了，佛法是一个极度精英模式。
　　原来楼主是给唯物主义涂脂抹粉的！只是揭穿，不作评论！　　
　　俗家皈依弟子一枚，虽皈依三宝，可我一点不信。我信佛，不信僧众，因为我觉得，佛家太势力。我喜欢的是，在庙中的感觉，仿佛我就是佛一般，自身很安静，祥和，所以我就皈依。　　
　　我觉得我就是佛。何必再去看什么理论了。感觉到了就行　　
　　@绝地武士的归来 27楼
22:22:15　　我觉得我就是佛。何必再去看什么理论了。感觉到了就行　　-----------------------------　　呵呵，这年月有这么多狂徒出世，也难怪佛法不昌了。
　　楼主，说自己专心修行十年，竟然连为什么拜佛都不懂，还谈其他的有什么意思吗？
　　我大概看了你的帖子，感觉你很有些思辨的习惯，这是你的优点。我也很同情你。我过去也因为好几年看经始终迷闷不解，非常痛苦，一直是那种状态。。。　　但我也觉得你遇到的问题其实很简单。因为你的内心就是儒家的思想，你学佛的时候还是在用儒家的想法来审视着佛经。你一直期望得到的开悟，其实早被你自己不知不觉地打上了不该有的形象概念。　　我不知道你是否认为佛道儒三教是否一样，他们确实有非常多的共同点，但我只是说些我认为不一样的地方。　　道教，道是他的核心，很好，但最后多数道教徒追求的是长生不老，寿与天齐。道教的核心就是长生了。如果哪天人都不用炼丹也能长生，道教就没了。　　儒教，非常重视礼，重视人和社会的秩序，并且是稳定的秩序。儒家一直受历代朝廷支持，也是他强调一种秩序。少改动使他在道德方面显然没有其他两教灵活（你看我信奉的慈悲心跟念恩，多简单），近代就出现反对包办婚姻，反对封建礼教的事情。时代已经变了，儒家里不适合社会的部分千万不能照搬回来了。跟你相比，我对儒家的看法很肤浅，更不了解那些儒家的理论家本人和他的思想。　　佛教，　　悉达多王子请求父母允许出家修行，净饭王和摩诃波阇波提夫人涕泣不许。他又向父母请还应四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。说若能满四愿，便不出家。
从这个可以看出佛要使所有人都得到不老 不病 不死 不别。这是最重要的。　　很多人的拜佛祈福，求财求平安也符合普贤十大愿的随顺众生之愿。但我听过比较多的质疑应该是人们对求财的看法不同吧。好比不管多少小孩向你要糖果，你都满足他，众生不管求多少愿，菩萨都尽力满足他，这实在是不可思议的功德啊。质疑拜佛求财的人实在是该换个角度看问题。　　你十年念佛、持咒、参禅、布施，是花了很多功夫。不过种香芹都要两年收获，何况是种菩提子，求菩提果。你太早割菜了！　　你说的求神通信佛的在高僧里也出现过，虽然佛教不提倡求神通。太虚法师就是这样，年轻时仙佛不分，就是搞不清道教跟佛教的区别。他后来却成了高僧。　　用考据的方法考证，实在是斗量大海的笑话。你怎么考证阿弥陀佛？连太阳系里的行星都很难去，怎么考？如果这样黄帝，伏羲，女娲又怎么考，你不能把三皇五帝给丢了啊？竟然考据出吃猪肉死的？？？现在让你考证中国有些皇帝的死因，估计都困难，人家研究的人还好有存疑的科学态度。　　你对禅宗的论述好像还是门外的。“太精辟了”是用你的儒学性格得出的。对修庙、印经、放生、捐钱、造像的看法，大凡舍不得花钱的人都有你的境界，谈不上高深。　　你信什么其实早在你这个心里了。你会死，我也会死的，你如果认为生死问题比牡丹花有花期的富贵绚烂更重要的话，那佛法还可以是你的筏。　　你要找的是颗心。“甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦”，是甜是苦，还是这颗心作用。你看生老病死重要，还出富贵云彩重要，还是你两个都放不下？眼看到的，耳朵听到的，都是靠不住的，不停变异的，无常的。。。
　　本来无一物，楼主，何处惹尘埃？
　　通过学习佛教能够去除贪嗔痴，建立良好的生活习惯和思维方式，提高自己的心性，而不只是求取保佑的工具；另一方面，佛法学习的是空性，所以佛法也是应该舍的，LZ能跳岀佛法看佛法，本身也是种进步　　
　　LZ说的也有理，现在信佛的人大部分都是迷信，有些佛教徒只知烧香拜佛，有些学佛的人只知道念佛抄经，他们没有用佛法去思考现实中的问题，也没按照佛法的精神去行动，这很显然是有违佛法的，佛教需要改革，就像马丁路德他们推动的基督教改革。　　
　　酒肉穿肠过　　
　　佛教本身不提倡求神拜佛，金刚经里有句话，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来　　
　　呵呵，要用科学方法分析大众心理，各种洗脑模式。　　
　　小弟我也稍微了解了下前人思想，总结为一句话"做人别想太多，要像动物一样知足常乐，那就是和谐社会"。思想，其实也是人类不同动物的工具。这个本身就有点矛盾，一方面通过这工具打破和谐，又想通过思想得到和谐。各位人类一起交流下，个人一家之言。大家指导迷津　　
　　补充说明一下"差不多因为不知足(非动物性的自私思想)就会:打破和谐"然后再又想通过思想宗教，让大家感觉知足，得到和谐。　　
　　高中的时候无聊，也琢磨了一下，最后感觉道德经还算比较短，方法论相对符合规律，算是比较高明吧。其他都太厚，容易被书骗，一万个人用一万个理由来指导你如何生活，你觉得我要怎么生活那?钱钟书先生，好像有个书名是，"偏见""写在人生边上"。尽量找出字典中的中性词在生活中使用，就很好了。　　
　　人心向善——足已　　
　　佛渡有缘人,人人皆可成佛,佛是人字旁,佛是人.念佛学佛是修身养性,有功利性念佛学佛是现在很多人学佛的原因,如果念佛或是表面恭敬就能得到好处那跟贿赂没啥差别,佛也不值得尊敬,金刚经有应无所住降伏其心,能控制自己的心就能成佛　　
　　佛教是麻醉剂。
　　回复第28楼(作者:@坐望长空 于
22:33)　　=========　　蠢货1，假如每个人理性，佛教能昌盛吗？就是因为有我这种狂徒，佛教才昌盛的。　　
　　易学与佛学相比如何呢？
　　拈花一笑，如人饮水冷暖自知。。。不同发心的因，结不同发心的果，呵呵，借楼主的帖子给各位拜个年！
　　因为你从来就没有真正信仰过佛教，所以也无所谓放弃，可怜悯者。
　　有些事情无法用常理解释的啊，中功确实是能练出特异功能来的是绝对的事实的，这点我是亲身体会太深了！算了我的体会很多了，确实是有的。学佛真是很难的啊，修身养性也很难的啊
　　克已是很难的啊，特别是在不适合自已的环境下作到的。混得好的往往都是在能适合自已的环境下才有作为的，如果换一个他们也混不好的环境和我没多大区别的。反正我同学就是这样的
　　何为因果?　　
　　忍不住说楼主真的不懂佛，，，根本没理解佛的真正含义
　　佛的精髓是顿悟成佛，，楼主的十年却是渐悟，，这与六祖慧能的思想完全相反
　　我信的是禅宗，，，除了顿悟，，，且万法皆空
　　至今很多高僧都难以理解一个空字究竟是什么意思，，，停留在佛争一柱香的境界，又岂能明白佛
　　禅宗一向反对接受布施，，讲的是一日不作，则一日不食。　　楼主又能明白么
　　蛮有道理的。楼主是魔王。
　　悟性不够！　　
　　还是二楼说得好 不管任何信仰哲学总有共性，个性的问题
　　一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应做如是观。　　
　　没有一种宗教比另外一种宗教高明的想法就好，我也看不得信佛者对不信佛者的诅咒，信佛者如果有这种心态，他就不是合格的修佛者，这和基督徒穆斯林攻击异教徒一样低级，这一点我觉的儒道两家做的相对好多了　　
　　@绝地武士的归来 43楼
15:39:47　　回复第28楼(作者:
22:33)　　=========　　蠢货1，假如每个人理性，佛教能昌盛吗？就是因为有我这种狂徒，佛教才昌盛的。　　-----------------------------　　傻小子，你知道什么是兴旺？借百丈禅师的“禅门以无事为兴旺”的名言，改个字为“佛门以无事为兴旺”，这才是兴旺！　　真正的兴旺不是庙里香火之兴旺，而是世道之安闲、人心之平和、寰宇之清肃，也就是《易经》乾卦上九之“群龙无首”之意是也。然无事须从有事来，未知其然，安得知其所以然？未能理性认知、认识佛法，安能做个无事人？你个傻小子于佛法连一毛钱的本钱都没有，也敢出来乱放厥辞，何其谬耳！
　　@BUG飞吞象 45楼
16:10:45　　易学与佛学相比如何呢？　　-----------------------------　　佛讲真俗二谛，重心则专在真谛一门，于俗谛只是因循印度人的认识水平，借大四之说而已。　　《易经》乃开显俗谛之理的无上甚深之学，从境界上说，要高于印度的四大学说。而于真谛之理，易学并未涉及，于此地球之上，除释门一氏，再无第二家可与比肩。道家略及门槛，而未入其室，耶、回之教，更是十万八千之外。故南北朝时期的很多高僧早年虽然学过道学，而一入释门，即更不回头，以境界实有深浅、高下之别也。
　　@范仲淹包拯 52楼
20:17:03　　佛的精髓是顿悟成佛，，楼主的十年却是渐悟，，这与六祖慧能的思想完全相反　　-----------------------------　　LZ连知之一关尚未能入，何来悟之一说？若果真有那么一点点的渐悟，又哪会背佛而去？
　　斜阳欲落处，一望黯销魂。
　　你对修庙、印经、放生、捐钱、造像的看法，总脱不了一个花费跟意义或收获间的计算。　　佛经里说：“比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。”　　这里的：“无得多求，坏其善心”，难道不够打消楼主的质疑吗？　　有个禅师听到小和尚报告信徒来年要捐款的数额，非常高兴，信徒后来决定再多捐很多钱，禅师却很难过。　　其实按你的逻辑的话，怕死人的人会说战争死人，人可比钱贵多了，然后推导出没有一场战争是有意义的，然后推导出军队都不要了，这不是好笑吗？
　　回复第61楼(作者:@坐望长空 于
09:42 15:39:　　==========　　嘿嘿...你用中国的易经套佛理，再得出人性的安平是佛理，是佛教大旺。我其他概不问，我只问，佛教的基础是什么？　　
　　动机。　　敢问，楼主和回复帖子的友们，对于这个帖子，你们各自的原始动机是什么？　　动机，是万法显现的根本条件。万法是什么？你知道的，你不知道的，就叫万法。　　从原来的信到现在的不信，楼主，你恰恰在印证佛法圣谛——“诸行无常”。常是恒常，无常就是不恒常，没有永久独立存在的事物。对吗？　　
　　这么说吧，信或者不信，都是执念。　　
　　佛法重实修。不是用来学术研究的。就好比我们都有个疑惑，宇宙的起源是什么？而纯净的佛法是不认为什么叫做开始的，当你思考什么是怎样开始的那一刻起，你就迷惑了。因为你有了个参照物，这个参照物和你，形成了对照，可以说，无明就在这里。　　
　　虽然不信教，但是我觉得佛教这些主要是修心吧。要说佛教所谓的“保佑”“诅咒”全是无稽之谈，全是利诱、恐吓、控制信徒的把戏的话，基督教啥的应该更严重才是
　　别想着说服楼主，也别认为楼主的做法是错误的，这样的话你跟楼主都做在同样的事情，就是以你的见地企图让别人来认同你。　　
　　回复第27楼，@绝地武士的归来　　我觉得我就是佛。何必再去看什么理论了。感觉到了就行 　　--------------------------　　文殊菩萨的坐骑是狮子，你要不搞只老虎坐坐?好似砍了几棵竹子，也没加工，跑到大街上吆喝卖椅子?卖柴还差不多。　　
　　什么是因果？任何事情，即是因，也是果，它取决于你自己的心念感知。　　举个例子，一天我在路上走着，看到前面不远处有一张百元钞票，我刚想捡起来，旁边走来一个人，对我说你不能捡这张钱，那是倒霉鬼为了驱邪气，在这张钱上施了法术，谁捡了谁就过了他的霉气…这时你捡还是不捡？　　像这样的例子生活中比比皆是。面对生活，我们是不是经常患得患失，对于抉择与变化无所适从？成佛的好处可能就在于此，你可以用非常简单和轻松的态度来解决所有问题，而不是你可以腾空飞翔，或者像密勒日巴尊者那样躲进牛角避雨，而他并没有变小而牛角也没有变大。因为成佛代表觉悟，也就是说对一切事物都没有成见，平等是最终的概念。　　
　　听了那个人的话之后，我走了。我没有捡起那张钱。过后我的心里一直在惦记着这事，我琢磨着，那张钱真的是被人做了手脚的吗？不过我听说，谁捡了地上的钱，只要往钱上面踩上一脚，或者拿去买东西分给同事或者亲友分享不就没事了吗？我还能花剩余的钱呢！这时心里面一丝悔意掠过…过了很久我都还在为这件事烦恼，觉得自己太笨了。　　听了那个人的话之后，我心想，可能真有这事，不过我拿去买东西分给别人吃，把霉气分掉，剩下的钱拿来花不就得了？ 嘻嘻，我真聪明…于是我捡起那张钱，朝那位仁兄鄙视的笑了笑，潇洒的走了。走到水果店买了斤苹果，回去给同事吃，同事们都夸我，哇，这么大方请客呢…我算了算，还有80多块钱剩余，今天太走运了。嘿嘿，心安理得，一切顺利…过了没几天，我下班回家的时候，过马路不小心被地上的碎玻璃割到脚了，所幸伤口不是很深，于是我简单的包扎了伤口，没有进一步处理。第二天晚上因为洗澡，伤口开始被感染，疼痛肿胀起来，刚好我那天晚上要加班，所以就没去看。拖到第二天早上，脚已经肿的像个猪蹄般大，我赶去医院，医生说伤口感染，要抓紧治疗，否则会很严重……结果，花了近千元才把腿治好。这时我心里面嘀咕鼓捣着，要不是晚上不加班早点过来看，也不会这样。。再想想，如果伤了那会早点上医院包扎也不会花那么多钱了。。突然我想起了，该不会是捡了那张钱，霉气落到我头上了吧？这时我心头升起一阵寒气，恐惧感莫名的占据了我，我害怕极了，我不知道接下来还有什么倒霉事情会发生，我逛逛不可中日，整天提心吊胆，过着地狱般的生活…　　我听了他的话，我内心很平静，我对这位仁兄说，友，听了您的劝告，如果我心存贪欲，这张钞票捡或不捡，我都会患得患失，或者后悔不已。如果在我眼里，因为它纯粹只是张钱，没有好与坏之分别，我捡了它没有得到的喜悦，我可以拿去买水果给同事吃，我可以拿了去买自己想买的东西，我可以捐出去，我可以拿来做一切关于钱能用上的用途，而毫无顾虑。这是因为，一切事物皆没有独立存在的个性。钱如果只能用来花，那么它就应该不能被拿来施法术，而现在它既能拿来花，又能拿来施法术，那么它的本质是什么？？什么都不是。所以才能被用来做一切事情。我的心没有成见，所以我没有落入烦恼的因缘，任何事情都无法局限我。　　
　　@绝地武士的归来 66楼
15:22:38　　回复第61楼(作者:
09:42 15:39:　　==========　　嘿嘿...你用中国的易经套佛理，再得出人性的安平是佛理，是佛教大旺。我其他概不问，我只问，佛教的基础是什么？　　-----------------------------　　这个嘛，你去问取东村的王大姐，老夫没闲心与尔等小辈磨牙。
　　所以学佛最重要是心胸广阔。　　
　　胡说八道就是汉人对佛教的评论。
　　心胸广阔不代表不加思索接受一切，或者刻意不分别一切，不信或者盲信，都将落入心识的陷阱。　　
　　因为人生是个处处充满幻觉的旅途，因此，为了让你更好的走过它，走到脱离生与死对立的彼岸，所以你必须有一些工具来借助它，佛法就是这样一个工具。到了彼岸之后，你发现你不再产生幻觉，不再对任何事物自觉不自觉的贴标签，那么你就不需要佛法了。　　
　　可以信，不能迷。　　
　　一句话问败佛学根基，何为因果报应？现实无恶不作的官员们，是前世修的来的福？今生苦苦辛劳的百姓则是前世种下的孽？两者苦苦修行就是为了骑在对方头上过好日子？佛法只是提供来世享福的攻略？　　
　　回复第41楼，@　　佛渡有缘人,人人皆可成佛,佛是人字旁,佛是人.念佛学佛是修身养性,有功利性念佛学佛是现在很多人学佛的原因,如果念佛或是表面恭敬就能得到好处那跟贿赂没啥差别,佛也不值得尊敬,金刚经有应无所住降伏其心,能控制自己的心就能成佛　　[本帖发自天涯社区手机客户端]　　--------------------------　　个人对友的观点略有不同…人人皆可成佛，或者这样说，人人本来已是佛。就好比说，无明染污是可以去除的，但是也可以这样认为，无明染污根本不存在，按照我们自己的逻辑（二元世界）—如果有染污，那么我们就没有佛性，如果我们是迷惑的，那么我们就不可能成佛，现在我们知道了，我们可以成佛，那么我们就必定不是无明。我们也不是迷惑，我们本来就是觉悟的。　　另外，佛字拆开来看，人是佛，我觉得，人的旁边有个弗，意即人非人，不是人，两者合起，便是佛字。　　
　　学佛把它用于生活里面是最有意义的事情了。比如失恋。一个人失恋是非常难受的事情，因为我们觉得失去了本该拥有的东西。如果想深一些，按照我们自己的逻辑，失去了本该拥有或者感觉非常美好的事情——如果是你的，那么就再怎么样都不会失去，现在失去了，就说明不是你的，那么还有什么好伤心的呢？　　话虽如此，如果我们想到了就能解脱，那么我们的生活一定不会像现在这样。因为我们有多生以来的习气，它是自我的同盟，自我是无明的根源，它来自于我们的身体——当看到这个有手有脚能看能听又会说话的身体时，我们产生了执着，认为这个就是我，是独立存在的——这就是无明的起源。自我是所有痛苦的集因。比方说比较，我们都很擅长比较。就拿刚说到的有手有脚，我们认为四肢健全的人是健康的人，四肢残缺的是残疾人，当我们拿来和残疾人比较的时候，绝大多数人心里有异样感，当我们看到他们少了一只手或脚的时候，除了多看他一眼，内心一定在想他们的生活有多不便，——这样的话还算好，如果你认为他们因此内心而时常感到痛苦和失落，你认为他们很可怜的时候，甚至你会因此对自己产生优越感时，我觉得真正可怜的是你了——你应该好好反省。一样事物，不管你给他贴上什么样的标签，那都是你个人的观点，很有可能与事情的本质无关，它不受你观点的影响，而你却步入迷惑之中，因为你看不见全貌。　　
　　残疾人的生活是不是很痛苦？我们都能设想一下，如果没有了一只手和脚，是很不方便的——因此我们认为我们想法是正确的，我们比他们有优越感的地方在于我们没有他们不便利的因素。我们认为他们生活会充满不幸和时常感到痛苦。但是我们没有想过我们自己——我们人生的旅途中，有没有一些让你回想起来唏嘘不已，懊悔不已，或者时常想起就恨不得重头来过的事情？或者有些事情你根本就不敢再回头看，仿佛那是个万丈深渊，一回头就坠入下去，又或者让你不断恶梦的事？如果有，那么这是不是痛苦？这些痛苦，和那些残疾人所感受的痛苦有没有两样？我可以说毫无分别。不管程度大小，都是痛苦，不是吗？感受有何分别呢？或者你认为，我们并不是经常这样，感受那些痛苦——残疾人也一样，他们也不会经常这样感受，甚至他们比我们更乐观，你说呢？——当他们开始完全接受痛苦的时候，那么他就超越了痛苦。　　或者你还这样认为：不管怎样，我们跟他们不一样，我们四肢是健全的，不是吗？擅长比较的自我，是从来都没法看到另一面的～今天你四肢健全，你说，这就是我；如果有一天，你因为意外失去了一只手，那么你会说什么？我失去了一只手？这个还是我，只不过是没了一只手，没了一只手，难道就不是我了吗？那么你和残疾人又是真的不同吗？同样是我，如果你真正客观的话。因为这是我们自己的逻辑，你不得不同意这样的说法。　　自我擅长比较的特性不单止体现在此，我们通常将我们人类归为具备高级智慧的高等生物，比人类智慧不及的有情众生，我们就划分未低等生物，或者死物，以此来辨别，归类；对于外星人，我们会非常情愿非常乐意的将这种能以大气为燃料纵横地球的更高等级生物并做我们的一类，称作“外星人”。只是，不管人家乐不乐意——在它们眼中，我们极有可能就是一只跟蚂蚁一般能耐的低等次生物，甚至连蚂蚁都比不上？你说呢？我们都承认外星人比我们高级，但是我们仍将它们归做我们的一类，其实我们在他们眼里就是垃圾。如果真的是这样的话，我们也不得不接受——因为这是我们自己的逻辑，你不得不同意。　　
　　所以我们都有各自的成见。如果没有成见，那么很多事情都不会小题大作……如果没有这个，那么连那个就不会有。此生则彼生，此灭则彼灭。所以一切存在都有它自己的道理，只能是必然而没有偶然。问题是，我们已经有了自我，一切既成，就好像如果鸡蛋不放在水中煮，那么它永远不会熟；但是在水中煮了只差一秒钟就熟，那么这时你想它不熟几乎是不可能的事情。所以，因缘故，我们都有自我，而且它非常麻烦，是痛苦的根源；因为有身体，所以我们必定会有各种各样的痛苦，比如说脚踢到石头，脚会痛，那是因为我们有脚，脚有神经，有皮肤，会流血，这些都是造成痛觉的原因，但是不是唯一——如果痛苦是与生俱来不能做任何改变的话，我们可能会很麻烦，幸好，空性法则告诉我们(这是能让一切事物显现，改变，以及消失的无限可能性)，我们可以通过某种方法和技巧来改变所谓的实况——如果我没有脚，那么我不会感受到你踢到石头的痛苦，对吗？我体验不来。如果我有脚，那么我只要把鞋子穿上，下次踢到石头了，我也不再觉得痛了——这也是办法。佛法就是这样一种方法，通过因缘特性解脱因缘关系，使烧毁的种子不再生根发芽成为可能。　　
　　马克，望听高人论辨　　
　　当然是狗屁，那就不学它便事了。嘿嘿　　
　　世俗诱惑多，我常度佛经静静心。
　　@楚祝融 64楼
11:12:35　　斜阳欲落处，一望黯销魂。　　-----------------------------　　真简明。
　　@楚祝融
11:12:35　　斜阳欲落处，一望黯销魂。　　-----------------------------　　@owangyue 89楼
11:07:54　　真简明。　　-----------------------------　　世事就这样，一件事，有人欢喜有人愁。佛法嘛，喜欢不喜欢，谁遇到了都销魂。销魂的赞赏，销魂的痛骂。有人是鱼，有人是鸟，鸟在水里游才奇怪。所以没有奇怪的事，放下肚皮，该吃吃，该喝喝，得大自在。
　　最后说一些，都是自我感言，而每个人自我形成原因条件不完全相同，所以，肯定会有各自观点，不苛求友们赞同，同样也不排斥反对的观点。　　佛法并不是那么难学难懂，当然，如果你在接触佛学之前脑子里已经形成对佛教的印象和概念，那么概念将无形中影响着你，你会不时的以你脑子里的概念和你读的书进行对照，以此检查是否符合你的期望，一旦有出入了你便开始怀疑，这样你最初的概念会一直的延续下去，同样，你所怀疑的态度也不断的繁衍，到最后，对立面越来越大，你对佛学从最初的还较虔诚的态度也就土崩瓦解了。　　但这不是对和错的问题，这是常理，跟我们的习惯息息相关。我们都对某种事物有概念，除了你孩提时大人的教导以外，多生累计的自我习气也在影响着你。我们被教导成好与坏互相对立，而不是相互依存，一件事情它的结果如果不是白，那么便是黑，只有这样才不容易错。（如果没有什么是白，那么也就没有什么叫做黑，看上去是对立面，但本质上是同源的，否则便不能相依相存）。　　
　　@forlinkABC 81楼
21:33:18　　一句话问败佛学根基，何为因果报应？现实无恶不作的官员们，是前世修的来的福？今生苦苦辛劳的百姓则是前世种下的孽？两者苦苦修行就是为了骑在对方头上过好日子？佛法只是提供来世享福的攻略？　　-----------------------------　　哈哈，阿弥陀佛，可能你更希望一做好事的立马升天，一做坏事立马下狱。想活着得好坏都不做啊，哈哈。
　　人就一辈子，该干嘛干嘛，学不学佛都一样，关键是心态。　　同意前面网友说的，佛法是一种精英文化。虽说人人都可成佛，但这话跟人人都可以当美国总统一样，是指一种平等的可能性。能成佛的毕竟是少数（好像比美国总统还少）。　　人生是个纠结的过程，要想不纠结，很难。慢慢修炼吧。　　另外，楼主所说的乱象，不只是现在才有，其实从古至今一直就有，所以和尚在中国的地位从来都不高（跟日本和东南亚比）。
　　去年开始念地藏经 心经
　　我去，花一万块放生，还不如捐助一个贫困山区的小孩
　　佛教是最无害的宗教。
　　贪，嗔，痴，慢，疑　　
　　回复第44楼，@wxqyihun　　话说，你真懂佛教吗？如果你拿自己的肤浅来认识请闭嘴真的。我不是佛教徒，但是我可以告诉你佛教不是让你天天去拜这拜那，佛教是教育。懂吗？是教育。　　--------------------------　　若你懂佛教，求普法。若不是，闭嘴。　　
　　@一秒钟人生 67楼
19:28:36　　动机。　　敢问，楼主和回复帖子的友们，对于这个帖子，你们各自的原始动机是什么？　　动机，是万法显现的根本条件。万法是什么？你知道的，你不知道的，就叫万法。　　从原来的信到现在的不信，楼主，你恰恰在印证佛法圣谛——“诸行无常”。常是恒常，无常就是不恒常，没有永久独立存在的事物。对吗？　　-----------------------------　　你说的都是无比正确的话，无可挑剔的话，按照你的说法，人人的确都是佛。　　可惜，大家都无法做到。　　所以，你说的话，简单说，就是“废话”　　就好象说，如果一个人100米能跑8秒，那他就可以成为世界冠军。可惜，人类的认识和体力等等都是有极限的。
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