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&请教几个基督教的问题，请信教的达人解惑
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发帖：96＋1033
以下问题是一位女居士提出的，也是我的问题，请信教的达人给个满意的答复，好使我能投入神的怀抱
上帝是万能的，那么：
1、上帝为什麽造亚当？
　　2、造了亚当又为什麽造夏娃？
　　3、为什麽又在伊甸园里，种有智慧树和生命树，却告诉他们：「只有这两颗树上的莫子不可以吃？」
　　4、为什麽又造了一条多嘴的蛇，让蛇去引诱了夏娃，再让夏娃去引诱亚当，违背上帝的意旨—偷吃禁莫？
　　5、上帝知不知道，这些事情都会发生？上帝假使不知道，上帝便不是全知。如果知道他还这么干，那就是存心玩弄人类？
　　6、亚当、夏娃是他创造的，蛇也是他创造的，他们犯的罪，比起今天的人类所犯的罪，真是不足微道了，上帝能不能防范他们犯下罪过，上帝连他创造的，都不能控制，那麽，上帝是不是全能的？
　　7、上帝既不是全知，又不是全能，而且，上帝也不太仁慈，即使一般做父母的都会设法，使孩子远离危险物，并且尽量加以防范，使孩子不会受到伤害，上帝造了危险东西，却不设防的放在那儿，难道上帝的爱，连世俗的父母都不如？怎麽能说「上帝是最仁慈的呢？」
　　8、亚当、夏娃也没有犯太大的错，他们只是违背上帝的命令，偷吃了智慧果，难道上帝这麽嫉妒，这样心胸偏狭，只准他自己聪明，别人就不准有智慧？一有了智慧，就得驱逐出伊甸园？这上帝未免心胸太狭窄了，这样的上帝，叫我们怎能信服？
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绝学无为闲道人
不除妄想不求真
...楼主...
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发帖：96＋1034
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绝学无为闲道人
不除妄想不求真
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发帖：2＋108
基督教，典型的信则有不信则无...
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这个家伙很懒，没什么留下...&
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发帖：29＋1696
不信教 如果你想信教的话 给你句话 难得糊涂
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我不奢求真正的民主、真正的公平、真正的自由，我只是希望得到宪法所给予我的权利。&
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发帖：88＋933
本来就是人编的故事你还当真了!
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发帖：189＋6206
这些浅显的问题看看圣经的前几章就知道了。。。。。。
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你从哪里来？
贝贝山。。。
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发帖：96＋1035
这些浅显的问题看看圣经的前几章就知道了。。。。。。
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绝学无为闲道人
不除妄想不求真
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发帖：22＋1480
1.上帝无聊
2.亚当无聊
3.老百姓千万不能有知识
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西藏工资挺高啊
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发帖：96＋1036
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绝学无为闲道人
不除妄想不求真
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发帖：96＋1038
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绝学无为闲道人
不除妄想不求真
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发帖：202＋19327
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莫再提起那人世间的是非 今宵有酒今宵醉
...10楼...
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发帖：13＋868
1.上帝无聊2.亚当无聊3.老百姓千万不能有知识以下雷同
信的人也无聊.
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KDS名匪速成攻略:来福士门口去单挑!然后放对方鸽子或被对方放鸽子.
...11楼...
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发帖：0＋3
首先要和LZ说明的是，我对于天主教有些东西也没有理解的很深透，但是因为从小就跟着爷爷奶奶去教堂 参加教理班，所以会懂一些比较皮毛的东西
1、上帝为什麽造亚当？
这个我记得是创世纪的开篇就说的东西
说上帝要创造世间万物，他创造了飞禽走兽，创造了河流高山
所以他需要按照自己的形象来创造一个人管理空中的鸟儿 河里的鱼儿 也负责生育繁衍
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...12楼...
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发帖：0＋4
　2、造了亚当又为什麽造夏娃？
同样是创世纪里的，他说 人单独不好，他要帮他找一个相称的助手，同样的，他们要负责生育后代
但是我搞不懂的是，为什么亚当是他的儿子，而夏娃不是他的女儿
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...13楼...
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发帖：47＋3910
无神论者飘过
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You are my bitch, I am your dog.
...14楼...
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发帖：148＋8003
  引用： 　2、造了亚当又为什麽造夏娃？
同样是创世纪里的，他说 人单独不好，他要帮他找一个相称的助手，同样的，他们要负责生育后代 但是我搞不懂的是，为什么亚当是他的儿子，而夏娃不是他的女儿 - -||。。
因为夏娃是从亚当身上取了根骨头造的
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撒拧刚兔子错器啊？！
...15楼...
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发帖：0＋5
3、为什麽又在伊甸园里，种有智慧树和生命树，却告诉他们：「只有这两颗树上的莫子不可以吃？」
一开始创造的人，他们是没有睁开眼镜的，上帝说，这个树上的果子你们不能吃
树上的果子，不能吃，因为吃了他们就睁开眼睛如同天主一样知道善恶
但是因为夏娃受到了蛇的哄骗，才和亚当两个人吃了果子，就如同我们现在一样，能看到一切
这时，他们不是没有善恶，而是没有自己的善恶，只能以上帝的善恶为准。人类甘局于上帝的权威之下，从来不敢有半点儿怀疑
这是上帝定下的规矩，所以我们无从反驳
但是当我们破坏这个规矩，就要承担相应的后果
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...16楼...
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发帖：3＋29
建议lz搞本《新生命》看看
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...17楼...
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发帖：0＋6
4、为什麽又造了一条多嘴的蛇，让蛇去引诱了夏娃，再让夏娃去引诱亚当，违背上帝的意旨—偷吃禁莫？
蛇本来就是万物中的其中一物，只是书中说，蛇是最狡猾的，他去勾引夏娃偷吃禁果
蛇好比生活中处处不设防的诱惑，没有智慧的话，只有受到引诱
也同时说到，人类吃了智慧果，得到了智慧，有了自己的善恶
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...18楼...
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发帖：0＋7
　8、亚当、夏娃也没有犯太大的错，他们只是违背上帝的命令，偷吃了智慧果，难道上帝这麽嫉妒，这样心胸偏狭，只准他自己聪明，别人就不准有智慧？一有了智慧，就得驱逐出伊甸园？这上帝未免心胸太狭窄了，这样的上帝，叫我们怎能信服？
先回答这个吧，这个好回答一点 回答好我先去睡觉了，明天继续
按照一般的说法，原罪本是违约之罪，亚当和夏娃违背了同上帝所立的约，偷吃了智慧树上的果子，欺骗上帝，从而招致大祸。
　　按照这种逻辑，严重的不在于偷吃了什么，而在于偷吃这件事的本身。如果是这样的话，智慧树的地位就完全混同于其他树木，上帝也只做了一件徒有形式而无内容的事情，智慧果所隐喻的一切，全成了虚晃一枪。显然，合理的解释不能如此简单化。
毫无疑问，在亚当，夏娃偷吃智慧果之前，他们只有笼罩在上帝的智慧之下，唯上帝之命是从。
但是，上帝的智慧却留下了一个根本的疏漏，那就是他在造人之时是根据自己的形象造人。这就意味着，上帝是个智慧之神，人就应该是个智慧之人；按照上帝“照着自己形象造人”的初衷，人类就一定能获得同神并列的智慧。
正如创造世界时一样，上帝在造人时，不但给了人以形体，更给了人运行的规律，既然如此，人的智慧的觉醒就应当是上帝意料中的事
亚当有了自己的善恶之后，第一件事就是在上帝面前推卸自己的责任，怪罪与夏娃，而她却又归咎于那条蛇。有什么样的父母，就有什么样的儿子。他们仅有的两个儿子，该隐和亚伯兄弟俩，也为了在神面前争宠而哥哥杀了弟弟。夫妻，同胞之间尚且如此，更不要说形同路人的芸芸众生了。
这才是上帝震怒的原因
好了，晚安
对了，忘记说了，我这里都是按照天主教的教理来说的，要是有基督教的朋友有不同的看法，希望不要触及你们的神经
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...19楼...
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发帖：17＋942
呵呵，在下信佛的。斗胆来回答一下这几个问题。
首先说说自己的来意。经分了意经喝不了意经。圣经刘传至今自然有它的道理，我且把它当作不了意经来看。解释一下这些“密语”。
1、上帝为什麽造亚当？
上帝就是本源，就是第一性。在佛教可以理解为“心”，这个概念很难解释，所以暂时不说。亚当就是自我形象，所以可以理解为心识映射出一个自我的形象。
2、造了亚当又为什麽造夏娃？
夏娃是亚当身上的一部分。也就是自我映射的一部分，算是一种对自己的认识，也是一种最本能的欲望。男女……
3、为什麽又在伊甸园里，种有智慧树和生命树，却告诉他们：「只有这两颗树上的莫子不可以吃？」
智慧是什么，是大智慧，能过看清这世界本质的智慧。有了这种智慧，就能证悟佛法，能够出轮回。自我本就是心识映射，是空，如果执著于这种智慧，反而不能看清自己。所以强求不得。况且求来多是记问辩学，不是真法。
4、为什麽又造了一条多嘴的蛇，让蛇去引诱了夏娃，再让夏娃去引诱亚当，违背上帝的意旨—偷吃禁莫？
蛇只是隐射自我的薄弱，业力造作，总会有这样那样的障碍。没有定力，如果被引诱了，就无法再把握自己。
5、上帝知不知道，这些事情都会发生？上帝假使不知道，上帝便不是全知。如果知道他还这么干，那就是存心玩弄人类？
心识本是空，又何来知道不知道。所谓的知道与否，都是人在能辨的是非之下才会提出。缺少了对立面，又怎么来定义着一面？玩弄人类的是人类自己。
6、亚当、夏娃是他创造的，蛇也是他创造的，他们犯的罪，比起今天的人类所犯的罪，真是不足微道了，上帝能不能防范他们犯下罪过，上帝连他创造的，都不能控制，那麽，上帝是不是全能的？
心识映射出的这个世界，本来就是一个空。如果看不明白这一点，自然不知道心是怎么来幻化出这一切，自然也不能理解所谓全能，万能，真空的概念。
7、上帝既不是全知，又不是全能，而且，上帝也不太仁慈，即使一般做父母的都会设法，使孩子远离危险物，并且尽量加以防范，使孩子不会受到伤害，上帝造了危险东西，却不设防的放在那儿，难道上帝的爱，连世俗的父母都不如？怎麽能说「上帝是最仁慈的呢？」
发慈悲心，能够多结善缘，达到善果。果报成熟，自然就会证悟这一切。所以说仁慈，是要发自内心的仁慈，那才是上帝的仁慈。
8、亚当、夏娃也没有犯太大的错，他们只是违背上帝的命令，偷吃了智慧果，难道上帝这麽嫉妒，这样心胸偏狭，只准他自己聪明，别人就不准有智慧？一有了智慧，就得驱逐出伊甸园？这上帝未免心胸太狭窄了，这样的上帝，叫我们怎能信服？
世智辩聪，只是小聪明。我们以为自己很有智慧，却不明白这个世界本来就是空的。出了禅定境界，就回到这个婆娑世界，所谓的伊甸园和净土，本来就在心中。得了点小聪明就去卖弄，心中的净土破了，是自己破的净土，而不是上帝所为。
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...20楼...
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发帖：48＋2291
上帝造人是为了给自己找一个管理生灵的东西，说白了就是要找个管家。
还是偶们女娲姐姐好，美丽性感。而且造人的目的就是为了造人，单纯多科
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天生对瘦小额女人米有抵抗力。或喜欢的不得了；或憎恶的不得了。唉。莫名。
...21楼...
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发帖：96＋1039
呵呵，在下信佛的。斗胆来回答一下这几个问题。首先说说自己的来意。经分了意经喝不了意经。圣经刘传至今自然有它的道理，我且把它当作不了意经来看。解释一下这些“密语”。1、上帝为什麽造亚当？上帝就是本源，就是第一性。在佛教可以理解为“心”，这个概念很难解释，所以暂时不说。亚当就是自我形象，所以可以理解为心识映射出一个自我的形象。2、造了亚当又为什麽造夏娃？夏娃是亚当身上的一部分。也就是自我映射的一部分，算是一种对自己的认识，也是一种最本能的欲望。男女……3、为什麽又在伊甸园里，种有智慧树和生命树，却告诉他们：「只有这两颗树上的莫子不可以吃？」 智慧是什么，是大智慧，能过看清这世界本质的智慧。有了这种智慧，就能证悟佛法，能够出轮回。自我本就是心识映射，是空，如果执著于这种智慧，反而不能看清自己。所以强求不得。况且求来多是记问辩学，不是真法。4、为什麽又造了一条多嘴的蛇，让蛇去引诱了夏娃，再让夏娃去引诱亚当，违背上帝的意旨—偷吃禁莫？蛇只是隐射自我的薄弱，业力造作，总会有这样那样的障碍。没有定力，如果被引诱了，就无法再把握自己。5、上帝知不知道，这些事情都会发生？上帝假使不知道，上帝便不是全知。如果知道他还这么干，那就是存心玩弄人类？心识本是空，又何来知道不知道。所谓的知道与否，都是人在能辨的是非之下才会提出。缺少了对立面，又怎么来定义着一面？玩弄人类的是人类自己。6、亚当、夏娃是他创造的，蛇也是他创造的，他们犯的罪，比起今天的人类所犯的罪，真是不足微道了，上帝能不能防范他们犯下罪过，上帝连他创造的，都不能控制，那麽，上帝是不是全能的？心识映射出的这个世界，本来就是一个空。如果看不明白这一点，自然不知道心是怎么来幻化出这一切，自然也不能理解所谓全能，万能，真空的概念。7、上帝既不是全知，又不是全能，而且，上帝也不太仁慈，即使一般做父母的都会设法，使孩子远离危险物，并且尽量加以防范，使孩子不会受到伤害，上帝造了危险东西，却不设防的放在那儿，难道上帝的爱，连世俗的父母都不如？怎麽能说「上帝是最仁慈的呢？」发慈悲心，能够多结善缘，达到善果。果报成熟，自然就会证悟这一切。所以说仁慈，是要发自内心的仁慈，那才是上帝的仁慈。8、亚当、夏娃也没有犯太大的错，他们只是违背上帝的命令，偷吃了智慧果，难道上帝这麽嫉妒，这样心胸偏狭，只准他自己聪明，别人就不准有智慧？一有了智慧，就得驱逐出伊甸园？这上帝未免心胸太狭窄了，这样的上帝，叫我们怎能信服？世智辩聪，只是小聪明。我们以为自己很有智慧，却不明白这个世界本来就是空的。出了禅定境界，就回到这个婆娑世界，所谓的伊甸园和净土，本来就在心中。得了点小聪明就去卖弄，心中的净土破了，是自己破的净土，而不是上帝所为。
首先非常感谢奥特曼兄弟和豆豆佛半夜三更回答在下的问题，在下亦是佛门中人，对于佛理略有些许心得，佛法本意是破除迷信，这也是我学习佛法的契机，豆豆佛以佛理回答我的问题，但却没有看明白我问题的主旨，没有紧扣我的问题，无论基督还是天主教宣扬的神都是全知，全能，博爱，我的这些问题似乎都显示了上帝并不是全知，全能，也不够博爱慈悲，这点如何解释，同样，奥特曼兄弟的回答也一样没有回答到这个问题，另外，作为博爱慈悲的人动不动就震怒，降罪，似乎连圣人的境界都不够，如何让我相信他是万能全知博爱的神？
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绝学无为闲道人
不除妄想不求真
...22楼...
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发帖：96＋1040
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绝学无为闲道人
不除妄想不求真
...23楼...
来自：保密
发帖：139＋1636
大悲经梵天品和长阿含经(卷16)第三分中有描述佛陀与梵天讨论自认自己是造物主的对话
这个是基督还没出生前就有的对话
佛教的人可以参考 至于其他宗教的 就不要去强加了
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此有故彼有,此生故彼生.谓缘无明有行.乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。所谓此无故彼无。此灭故彼灭。谓无明灭则行灭。乃至生-老-病-死-忧-悲-恼苦灭
...24楼...
来自：保密
发帖：139＋1637
大悲经在大藏经的涅槃部里
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此有故彼有,此生故彼生.谓缘无明有行.乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。所谓此无故彼无。此灭故彼灭。谓无明灭则行灭。乃至生-老-病-死-忧-悲-恼苦灭
...25楼...
来自：保密
发帖：115＋3054
问题特多聊
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篱笆女就是整天和公婆斗和奸商斗和老公斗和小三斗和同事斗并把斗争故事post上liba寻求认同感的一群女人
You and I just have a dream,To find a love place where we can hide away
...26楼...
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发帖：139＋1638
《长阿含经 (卷16) 第三分》云：彼梵王言：我是大梵天王。无能胜者。乃至造作万物。众生父母。
《长阿含经 (卷22) 第四分 世记经》云：
佛告比丘：火灾过已，此世天地还欲成时。（注：器世界形成后还没有生命）有余众生福尽．行尽．命尽，于光音天命终，生空梵处。于彼生染着心，爱乐彼处。愿余众生共生彼处，发此念已。有余众生福．行．命尽，于光音天身坏命终，生空梵处。
时，先生梵天即自念言：我是梵王大梵天王，无造我者，我自然有无所承受。于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物。我即是一切众生父母。
其后来诸梵复自念言：彼先梵天即是梵王大梵天王，彼自然有，无造彼者。于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母。我从彼有。彼梵天王颜貌容状常如童子，是故梵王名曰童子（注：其他梵天自以为是大梵天王的儿子，众生也都是他创造的）。
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此有故彼有,此生故彼生.谓缘无明有行.乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。所谓此无故彼无。此灭故彼灭。谓无明灭则行灭。乃至生-老-病-死-忧-悲-恼苦灭
...27楼...
来自：保密
发帖：0＋16
你可以不信基督,或者干脆没有信仰
但是请不要干涉别人的信仰
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本人无情调
...28楼...
来自：保密
发帖：139＋1639
大悲经 梵天品 见梵天向佛请教如何修行住行这段
被佛被驳斥的方向都没了
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此有故彼有,此生故彼生.谓缘无明有行.乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。所谓此无故彼无。此灭故彼灭。谓无明灭则行灭。乃至生-老-病-死-忧-悲-恼苦灭
...29楼...
来自：保密
发帖：96＋1041
记得山上有不少传教的人在，怎么除了奥特曼兄弟，一个也没了？尽是佛教的人。。。。
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绝学无为闲道人
不除妄想不求真
...30楼...
来自：保密
发帖：96＋1042
你可以不信基督,或者干脆没有信仰但是请不要干涉别人的信仰
怎么山上尽是语文不好的人，看不懂我的问题？我不过是要请信教的人解惑，我的文字中有干涉的意思么？我不过提出我的疑问，请人回答罢了，就算是辩论也很正常，理越辨越明
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绝学无为闲道人
不除妄想不求真
...31楼...
来自：保密
发帖：0＋18
你可以发帖从不水 或者干脆发帖要便论
但是请不要干涉别人灌水
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本人无情调
...32楼...
来自：保密
发帖：163＋1242
上帝创造人是想让人来管理这个世界上的其他动物
也想给他一个伴，于是造了女人。
余下的问题，全是建立在人认为自己应该拥有和上帝相同权利的基础上提出的。
而圣经教义应该是上帝创造了人类，那已经是莫大的仁慈了，人类还有什么资格来奢求什么呢？
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世间为舞台 冠笄皆伶人
...33楼...
来自：保密
发帖：6＋215
好好看圣经~
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TF最光荣，我们都是一家门，团结如一，不分你我
...34楼...
来自：保密
发帖：164＋5064
创世纪属于胡扯，没有研究价值。如果你一定要问为什么，那可以回答你，世界上不是任何事情都有原因。问到最后，就是为什么会有宇宙？因为宇宙本来就有。西方人相信圣经，是因为它包含早期历史，包含做人的信仰。
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...35楼...
来自：保密
发帖：26＋278
基本上旧约 前几章可以直接回答你的这些问题了. 直接去看看吧. 圣经不是说只是给信教者看的
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我已经无能为力 无法抗拒 无路可退
这无声的夜 现在的我 需要人陪
...36楼...
来自：保密
发帖：96＋1043
基本上旧约 前几章可以直接回答你的这些问题了. 直接去看看吧. 圣经不是说只是给信教者看的
我手头也没有圣经，麻烦贴出来回答之好么？同理如果你有佛法问题，我会直接找出答案给你，而不是让你去看某一本经
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绝学无为闲道人
不除妄想不求真
...37楼...
来自：保密
发帖：21＋1268
不知道楼主是故意还是无心。
但总的说，我们得认清宗教的本质。
宗教，就是信则灵，心诚则灵。对于宗教教义，教徒需虔诚地相信和接受。
如果抱着怀疑的态度看教义，抱着打破沙锅问到底的方法来研究，那么，这就不是宗教了。这种怀疑和实证的态度，将导致科学
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...38楼...
来自：保密
发帖：17＋943
不知道楼主是故意还是无心。 但总的说，我们得认清宗教的本质。 宗教，就是信则灵，心诚则灵。对于宗教教义，教徒需虔诚地相信和接受。 如果抱着怀疑的态度看教义，抱着打破沙锅问到底的方法来研究，那么，这就不是宗教了。这种怀疑和实证的态度，将导致科学
迷信科学也是迷信，科学也是在某一体系内才能成立。要找绝对的东西怎么可能。佛教说的东西都可以验证，可以自己去证悟。如果抱着怀疑，就去证实一下看看。
至于圣经，毕竟信徒们也在从善。也是本导人从善的经书。对此也不多评论，每个人看了都有不同的感受。所以经书是死的，关键是看的人。至于信徒们解释为他们的意思，只要不循恶趣，也不是一件坏事。
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...39楼...
来自：保密
发帖：680＋10500
居士是信佛的人的称呼吧，天主教就叫教友。
这个问题很简单呀
上帝赐给人类的不是单纯的善，而是自省的觉悟和追求善的能力。于是就创造了苹果树拉，蛇拉等等来考验人类。但是会在人类遭到诱惑时方才体现他的仁慈。
上帝是人类自我净化中的粮食益友，而不负责提供人类永恒的快乐。
信教者无聊
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...40楼...
来自：保密
发帖：2＋110
基督教的教义是建立在上帝是万能、全知的基础上，而且是当且仅当...
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这个家伙很懒，没什么留下...&
...41楼...
来自：保密
发帖：21＋1269
迷信科学也是迷信，科学也是在某一体系内才能成立。
没错。而且，迷信科学的人还相当多。他们迷信科学，和很多人信仰宗教，本质上是一样的。
但是，这些人就不是真正懂得科学实质的人。
佛教说的东西都可以验证，可以自己去证悟。如果抱着怀疑，就去证实一下看看。
哈哈，这我可是不信的。
佛教说有西方极乐世界吧？有佛祖吧？我们如何证实？你叫他来给我看看？
不要说要信了才能看到，要到上西天才能看到。这么说，从科学角度来说，就是一个不可论证的伪命题。
科学对这种伪命题没兴趣。
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...42楼...
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发帖：17＋944
哈哈，这我可是不信的。 佛教说有西方极乐世界吧？有佛祖吧？我们如何证实？你叫他来给我看看？ 不要说要信了才能看到，要到上西天才能看到。这么说，从科学角度来说，就是一个不可论证的伪命题。 科学对这种伪命题没兴趣
佛祖不用验证，释迦牟尼是历史上有过的人物。至于怎么验证。你用科学来验证吗？科学的体系本就是个相对封闭的体系。怎么能验证体系外的东西？极乐净土这种东西验证比较困难，所以还是要从基本的开始做。比如各种修行的法门。
开始抱着怀疑的态度，没错。那就可以从因果开始验证。因果律很容易就能验证。当世因果尽是一些眼见体行的事情。比如吃多了会撑，少年不努力老大徒伤悲……这种我们司空见惯的事情，就是因果在作用。然后可以验证些难的东西。说佛教不能验证，那是切入点不同。就像读书不从小学开始，直接去读博士，难道就不会迷糊？
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...43楼...
来自：保密
发帖：96＋1046
引用：迷信科学也是迷信，科学也是在某一体系内才能成立。没错。而且，迷信科学的人还相当多。他们迷信科学，和很多人信仰宗教，本质上是一样的。但是，这些人就不是真正懂得科学实质的人。 引用：佛教说的东西都可以验证，可以自己去证悟。如果抱着怀疑，就去证实一下看看。哈哈，这我可是不信的。佛教说有西方极乐世界吧？有佛祖吧？我们如何证实？你叫他来给我看看？不要说要信了才能看到，要到上西天才能看到。这么说，从科学角度来说，就是一个不可论证的伪命题。科学对这种伪命题没兴趣。
佛法的确是强调实证的，同时学习佛法也要有怀疑的态度去证实
佛祖有其人，可以理解为是圣人，早已死了，他并不是神，怎么叫来给你看？
西方净土在佛教里面就有两种说法，一种是认为存在这么一个物理的世界，这点我也是持怀疑态度的，虽然现在有了多维空间的理论出现，但是佛经上描写的这个世界也实在太俗了，黄金的地面，七宝妙树，八功德水等等（见阿弥陀经，观无量寿经），当然以上也有解释为表法的，总之对于极乐世界是个器世间，我也心存怀疑。
第二种说法是心净则国土净，自心清净即是净土，这点我比较赞成，不过这个自心清净是需要修行来的，而不是你觉得你当下念头清净一下那么简单了。
净土也绝不是要死后才能去的，这点也是需要注意的，否则学净土就变成学死了
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绝学无为闲道人
不除妄想不求真
...44楼...
来自：保密
发帖：139＋1652
不知道楼主是故意还是无心。但总的说，我们得认清宗教的本质。宗教，就是信则灵，心诚则灵。对于宗教教义，教徒需虔诚地相信和接受。如果抱着怀疑的态度看教义，抱着打破沙锅问到底的方法来研究，那么，这就不是宗教了。这种怀疑和实证的态度，将导致科学
佛陀说过 所有的真理 不是我说的就是正确的 只有依靠行者自己修行所证悟 然后才可以抉择其是正确的
佛法是理智和逻辑的产物
科学是人对于未知世界假设然后求证后的产物 科学是必然的 但是并非万能的
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此有故彼有,此生故彼生.谓缘无明有行.乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。所谓此无故彼无。此灭故彼灭。谓无明灭则行灭。乃至生-老-病-死-忧-悲-恼苦灭
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引用：迷信科学也是迷信，科学也是在某一体系内才能成立。没错。而且，迷信科学的人还相当多。他们迷信科学，和很多人信仰宗教，本质上是一样的。但是，这些人就不是真正懂得科学实质的人。 佛法和科学的探究 都必须有一个首肯条件 就是不以盲从而以客观的分析和了解论证 入手去看待 科学可以假设 然后通过系列的数据和观察论证 得到结论 然后说明其存在性 同样 佛法是佛所说的真理 然后经过修行人客观的作为 从身心二处来验证佛法理论的正确 我不知道你所说的迷信存在于哪里 如果说不了解内涵或本质 那当然不是每个人都会了解 关键在于如何能正确的去探究和验证 宗教是人发现的 真理也是人发现的 但是关键一点 真理不需要造假 不需要宣传 客观存在 引用：佛教说的东西都可以验证，可以自己去证悟。如果抱着怀疑，就去证实一下看看。哈哈，这我可是不信的。佛教说有西方极乐世界吧？有佛祖吧？我们如何证实？你叫他来给我看看？不要说要信了才能看到，要到上西天才能看到。这么说，从科学角度来说，就是一个不可论证的伪命题。科学对这种伪命题没兴趣。 首先 希望你不要混淆概念 先定义下命题 首先，命题是没有经过求证的 然后你说的伪命题 可以称为不可能(依靠现有手段)求证到的命题 或者是根本无法求证的命题 既然你知道求证极乐是伪命题 自然有其不真实的所在处 如果你无法拿出其不存在的证据或者论证 那单凭你说这个是伪 就是伪？ 但是佛教确是可以拿出证据或者比量来推断出其存在 我记得一个故事 有个现代人 迷失方向去了一个与世隔绝的村落 与那里的人谈论现代的科技 但是他们无法理解 人居然能飞 或者在水下存活 虽然他们认为这些实在是无法实现或者根本不存在的 但是其的确是存在 所以是否伪命题 不是自己的见解认为是就是 不是就不是 没有去求证 不去了解 是没有事实依据来判定的
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此有故彼有,此生故彼生.谓缘无明有行.乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。所谓此无故彼无。此灭故彼灭。谓无明灭则行灭。乃至生-老-病-死-忧-悲-恼苦灭
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约在纪元前五世纪左右，释迦牟尼（以下简称释迦）生于印度，约当今日尼泊尔国的西南境（详见三、四、五节）。关于当时全印度的社会情形，现祇从四姓阶级、宗教哲学思想及大小各国势力分布来说。
一、四姓阶级：当释迦诞生时，全印度人民大别之分成四种阶级，(1)婆罗门阶级 Brahman，从事宗教的祭司。(2)剎帝利阶级 Ksatriya，从事战争的武士。(3)吠舍阶级 Vaisya，从事工商业者。(4)首陀罗阶级 Sudra，从事农耕的奴隶们。他们是被印度人祖先雅利安人所征服的原住民——土人。今年（一九九○年二月）统计，全印度人口约为八亿五千万人，其中，第四阶级（又称不可触贱民 Untouchable）约占总人口的百分之二十五（？）左右。释迦出身于剎帝利族。玄奘的「大唐西域记」第二说：「若夫族姓殊者有四流焉，一曰婆罗门，净行也、守道居贞洁、白其操。二曰剎帝利，王种也，奕世君临仁恕为志。三曰吠奢，商贾也，贸迁有无逐利远近。四曰戍陀罗，农人也，肆力畴垄勤身稼穑。凡兹四姓清浊殊流，婚婜通亲飞伏异路，内外宗枝姻媾不杂，妇人一队终无再醮，自余杂姓实繁，种族各随类聚，难以详载」。
二、宗教与哲学思想：婆罗门教是当时印度的惟一宗教。但当释迦出生时代，该教势力已逐渐衰落，代而兴起的是各种不同的修道团体，佛教称它们为外道或异学。原来，印度雅利安人自古起便盛行出家修行。婆罗门教的「法经」中规定人生有四个时期：(1)梵志期，自七、八岁起至婆罗门祭司处学道，即今之儿童宗教教育。(2)家居期，在家结婚生子，维持家庭宗教祭祀。(3)森居期，老年后，飘然一身赴山林洞穴苦修，有时一人自修，有时加入修道团体。(4)乞食期，专门从事苦行，以乞食为生。古代印度人为何特别注重离家修行？这或与民族性及炎热气候有关。
到了释迦时代，由于原有的婆罗门教已逐渐失去人民信仰，再加上剎帝利武士阶级抬头，掌握政权，人民宗教信仰更得自由发展，真是百家齐鸣，诸子学说思想日见蓬勃兴盛。当时在中印度各国首都，均有讲学修道之所，让众人自由发表各种思想意见。释迦本人亦常与他们讨论宇宙人生等各种问题，在佛经中均有记载。当时较有名的有所谓六师外道，六十二见，六派哲学等。
六师外道如下：(1)不兰迦叶，又译富兰那迦叶 Purana-Kasyaka，住在中印度，有弟子五百人，主张无因论，迷悟等一切事没有什么因缘，亦无什么果报。(2)摩息迦利瞿舍利子，又译末伽黎拘舍黎子 Makkhari-Gosala，主张众生的一切苦乐非由于行与因，系自然而生。此派故称自然外道。(3)婆若鞞罗迟子，又译散若毘罗黎子 Sunjaya-Belatthiputta，此人相传是释迦弟子舍利弗与目犍连等归依前的师父，他主张舍去一切智能，专心实践修道，当生死劫数尽后便自然可得。(4)阿夷哆鸡舍剑婆利，又译阿耆多翅舍钦婆罗 Ajita Kesa kam baii，主张心物二元共归断灭，无所谓善恶祸福、原因结果及过去末来，惟在现世尽快乐是了。(5)尼揵亲子，又译尼提陀菩提子 Nigantha-Nataputta，即是耆那教的教祖，以为人生是苦，现世之苦全系过去宿作之恶所致，藉苦行等能达解脱地步。(6)彼复迦栴，又译迦罗鸠驮迦旃延，Pakudha Kaccayana 或 Kakuda Kaccayana，此人以为一切众生均由「自在天」所作 Makesvara siva。当自在天神快乐时众生快乐，自在天神发怒时众生苦恼。如人杀害众生，但心中并无懊悔，当不致入地狱。但如感到不安而心生懊悔，便即入地狱了，故此派又称无惭外道。
关于六十二见，有「自我及世界的常住论者，死后无相论者……及现法涅盘论者」等。
除以上各种思想外，另又有所谓六派哲学：(1)数论派 Sam Khya，主张神我与自性的二元论，万物由自性开展而成。(2)瑜伽派 Yoga，瑜伽意即冥想、抑制，借着神秘的瑜伽观行而达到解脱。(3)论理派 Nyaya，以为纯粹的苦灭是由真智而起。(4)胜论派 Vaiseshika，宇宙万物系由极微 Anus 而成。(5)声论派 Mimama，分为行思惟派Karma匡imanas与梵思惟派Brahma军manas两派，前者注重吠陀的宗教仪式，后者即相反，主张恢复古时的「梵我一如」道理。(6)吠陀派 Vedanta，即上述的梵思惟派正名。
释迦时代的宗教哲学思想虽极复杂繁多，但除了顺世外道外，有共同之点不少：(1)厌世思想。各学派均几乎都带有浓厚的厌世主义，大家的目的是想如何解决生命问题，达到真正解脱。因此，有人主张苦行，有人主张依赖宗教仪式，有人又主张必须要有信仰……。印度人自古起便有厌世思想，这与印度人民生活的十分穷困，以及极其炎热的气候有关。佛教以后也极端强调苦行。(2)各学派均一致以为不单一切众生要转轮回，甚至连天上的神明也不能避免。有日本佛教学者以为，这个轮回思想，是雅利安人从印度原住民的民俗信仰而得的。(3)大家以为「地水火风」四大是构成万物的要素，也有再加「空大」而成五大。须弥山 Sumurn 世界观亦由学派时代开始。佛教以后也都撷取了四大与须弥山的教理。(4)大家以为此世界有始有灭，然后又再成立。(5)各派都奉行五戒，不杀生，实语，不盗，梵行，离欲等。佛教以后也讲五戒，主要内容是从上述五戒而来。(6)各派行者都憧憬着一个不生不灭，常恒不变，无时空限制的安乐涅盘境界。佛教以后也讲涅盘，内容与上述涅盘几乎相同。
从研究的立场来看，佛教的主要教理，大多系从婆罗门教，以及当时的各派思想（顺世外道除外）撷取而成。佛教所谓的释迦牟尼「开悟」所得的甚么「教训」，祇是骗骗不懂古代印度宗教思想史的人罢了。
释迦牟尼就是生长在这样一个学说思想复杂纷纭的时代。他出来后登高一呼，标出三大思想，「诸行无常」，「诸法无我」，「涅盘静寂」（其实也等于是各派思想的综和），并主张四姓平等，人人有信仰宗教自由（当时各外道中已有人主张阶级平等及人人信仰自由），于是恒河流域一带的人民惊动了，纷纷前来皈依，于是佛教思想压倒各学派，一枝独秀，在异教外道社会奠下了传道根基。
三、国势分布情形：释迦时代的印度并未统一，各地种族割据一方，各自为政，强国并吞弱国，互相欺凌侵略，各地呈现极度不安。据佛经记载，当时全印度有十六个大国。长阿含经第五阇尼沙经：「有佛弟子，处处命终，佛皆记之，某生某处，某生某处。鸯伽国，摩竭国，迦尸国，居萨罗国，拔祇国，末罗国，支提国，拔沙国，居楼国，般闇罗国，颇漯波国，阿般提国，婆蹉国，苏罗婆国，干陀罗国，剑洴沙国，被十六大国有命终者，佛悉记之。」各佛经记十六个国名，稍有出入之处。经中未见有释迦的祖国「迦毘罗城」国名。这是由于迦城小而且弱，祇是大国拘萨罗国的属地（详见第四节），释迦族人数又不多，故无资格被列入十六大国之内。十六大国国名如下：
(1)鸯伽国 Anga，位于摩揭陀国之东，首都瞻波 Campa。(2)摩竭国即摩揭陀 Magdha，首都王舍城 Rajagrha，释迦时代的中印度大国，佛教的根据地。(3)迦尸国 Kasi，在摩揭陀之西，苜都波罗捺斯 Baranasi，夹于摩揭陀及强国居萨罗之间。(4)居萨罗国 Kosala，又译拘萨罗，首都舍卫城 sravasti，占有印度北部的强国。释迦的小城（部落）受此国支配，亦即拘萨罗的保护「国」。当释迦去世前不久，释迦祖「国」迦毘罗城竟遭此强国率兵消灭。舍卫城亦是佛教的根据地，释迦传道时经常往来于王舍城与舍卫城之间。
(5)拔祇国 Vrji，位于摩揭陀北方，与离车族 licchavi，毘提诃族 Videha 等结成同盟共和国家。(6)末罗国 Malla，在拔祇之北，首都拘尸那揭罗城 Kusinayara。(7)支提国 Ccdi 在迦尸之西，首都憍篔弥 Kansambi。(8)拔沙国 Vatsa，在迦尸之西，支提之南，有时被视作支提，首都憍赏弥。(9)居楼国 Kuru，在恒河上流西岸，约当今日之德里地方 Dehii，首都因特拉布拉斯恪 Indra Prastha。(10)般闱罗国 Pancala，在居楼之东，由北部般阖罗及南部般阖罗两地合成，北地首都肯比拉 Kam Pilla，南地首都肯尼押拘阇 Kanya Kubja。(11)便漯波国 Asvaka，在苏罗国之南，首都补多勒迦 Potalaka。(12)阿般提国 Avanti，在颇漯波之南，首都邬阖衍那 Ujiayani。(13)婆蹉国 Matsya，在居楼之南，位于禅牟那河之西 yamuna。(14)苏罗婆国 surasena，亦在禈牟那河之西，首都末士罗 Madhura。(15)干陀罗国 Gandhara，又称健驮罗，位于印度五河地方西北部，首都咀叉始罗 Taksasila。(16)剑洴沙国 Kamboja，在印度河西岸，位于干陀罗之西南，苜都罗钵底 Dvarapati。
以上所述大致以各主要种族势力分布为主。东方鸯伽国以东，孟加拉地方以及南印度宾陀 Vindhya 山脉以南诸地尚未列入在内。印度现有主要种族约四十五种，约分成二十四百种姓，方言约多至五四四种。纪元前五世纪时，印度种族、国家繁多，宗教、哲学五花八门。在这种环境中，释迦牟尼便于今日尼泊尔国西南境的小城迦毘罗城出生了。这种种复杂多端的时代背景，对释迦的日后弃城出家颇有影响。
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...47楼...
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我来回答，因为那时候没有KDS,如果那时候有kds,上帝就会上论坛来，找绿，PM,写无聊的yy故事，讨论股票，也就没后来的那么多事情了
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...48楼...
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写一个笑话回答你问题
话说，3个传教士分捐款，大家都有私心，但是怕得罪自己的信仰。。。
于是第一个传教士就在地上画了一个圈子，说把钱往天上丢，掉在圈子里的，我们自己留下，外面的给上帝吧。
第二个传教士说，要不，把钱往天上丢，掉在圈子外的我们留下，掉在圈子里的给上帝吧。
第三个传教士说，画圈子干吗，丢上天去的钱，上帝要了自己会拿走的。。
明白了？看看那些黑镜头吧。。。你那朋友不叫信仰
跪在战争炮火中祈求上帝的那些人才是真正的信仰。。。
你朋友和第三个传教士其实没有任何区别
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首先，请你以一种，团成一个团的姿势，然后，慢慢地比较圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市，或者讨厌的人的周围首先，请你以一种，团成一个团的姿势，然后，慢慢地比较圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市，或者讨厌的人的周围
请教几个基督教的问题，请信教的达人解惑
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