“中国化马克思主义理论中国化”这个命题是什么时候，由谁在

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-04-13 19:12 标签： 马克思主义中国化研究
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党史研究与教学2012年第2期
(总第226期)
“马克思主义中国化&命题的提出、消失及重提’
周全华马爱云
[摘要]马克思主义中国化命题在中国经历了一个“提出宣传、隐匿消失、再提出大宣传”的历史命
运，熟悉这一段中共党史的研究者已经撰长文给予了客观的考察，但是有的研究者并未注意到历史主义
逻辑，仍就毛泽东本人将“中国化”改为“具体化”的字面意义立论，认为“具体化”就等于“中国化”。本
文吸收他们的研究成果，再予以补充说明。
【关键词]马克思主义中国化；命题
[中圈分类号】A8 [文献标识码】A [文章编号]12)02-0018一09
一、“马克思主义中国化”命题提出的国内背景
马克思主义是为世界、为人类解放而创立的，因此是具有世界性的学说，而事实上它不可避免
带有欧洲的当时性和德意志民族文化性。这么一个同时具有世界性和欧德民族性的学说，要运用
到其他民族，都有一个“本土化”“民族化”的问题，这是由文化学传播和融合规律决定的。因此不仅
发生了“马克思主义中国化”，也必定发生了“马克思主义俄国化”“马克思主义越南化”等等。但是
只有中国明确提出了“中国化”命题，而其他国家的马克思主义政党或者是隐讳其词(如朝鲜提“主
体思想”)，或者是干脆批判“民族马克思主义”(如斯大林)。所以，我们首先要就“马克思主义中国
化”命题的提出及其历史境遇，作一个历时性考察。①
“中国化”作为一个时代性的话语，它的普遍流行是受时代大潮推动的。从思潮动向和话语因
素看，是全民族伟大抗战激起中华民族精神的空前高涨，学界风气才为之一变的。以前在新文化运
动中，中国人热烈地向西方学习图强之道，“全盘西化论”被称为“世界化”，成为一种强势的时代潮
流。但是日本侵华战争的爆发，中华民族危亡的紧迫感和伟大的抗日救亡运动，改变了中国文化发
展的方向。中国要自强，就要重新振奋伟大的民族精神，就要重新整合中华民族的政治、文化和心
理优势，强化民族意识，这就需要对“五四”以来几乎被全盘否定的传统文化来一个理性的重新评
价。于是“复兴民族传统文化”的新口号，代替了新文化运动“打倒孔家店”的口号。“民族化”。中
国化”思潮成为一种重要的社会思潮，压倒流行一时的“全盘西化论”，颂扬民族文化传统成为文化
运动的主流。从五四以来的“打倒孔家店～全盘西化”论，转向“新启蒙”运动，转向对中国传统文
化的颂扬，并大声疾呼文化的“民族化”，而且形成热烈的持久的大讨论。随着“民族化”“中国化”
思潮崛起，即连五四时期名声不佳的文化保守主义也得以再起，以“新儒家”之名重振声威，成为“民
族化”文化思潮中的一个重要支流。这是“中国化”在话语上、思潮上的一个强势运动。
正是在抗日救亡的社会大潮中，提出了学术研究“中国化”的主张。学者们由介绍西方学术转
·本文系中山大学教育部21l工程三期项目“当代中国社会转型时期的价值重构”之子项目的阶段性成果。
①vX'F．-L-t-参考鲁振祥、冯蕙：&“马克思主义中国化”解读史中若干问题考察&，&中国特色社会主义研究&2∞6年第l期；张
．e-I：‘抗战时期的“中固化”思潮与马克思主叉中国化&，‘郑州大学学报)2∞6年第6期。
“马克思主义中国化”命题的提出、消失及重提
为要建立中国自己的现代学术体系。“中国化”思潮是抗日战争这个特殊时期所涌现的、而具普遍
意义的中华民族的时代精神，陈伯达名之为“新启蒙运动”。张申府认为五四运动前后曾有过一个
新文化运动，而现在的新启蒙运动则是一个“真正新的文化运动”。“真正新文化”不是毁中为西，更
不是守中拒西，而是各种现有文化的有机综合。
早在1930年吴文藻就提出要建立一个“植根于中国土壤之上”的社会学，使社会学“彻底地中
国化”。①1931年孙本文发表《中国社会学之过去现在及将来》的演讲，提出“建设一种中国化的社
会学”是中国社会学今后的四大基本工作之一。但是，当时没得到多大的反响。直到抗日战争爆发
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马克思主义中国化命题是在哪一年提出的
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1919年五四运动时期，马克思主义传入中国，开启了马克思主义中国化道路
1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》里提出要把抽象的马克思主义与中国具体实际相结合。
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