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分享人：胜过世界弟兄
经文章节:请记录后对照圣经查考
一次永远的赎罪祭[微信:fuyinzhenli]【罗5:12】 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。【罗3:23】 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。【罗3:20】 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。圣经告诉我们，世人都犯了罪，世人都在罪恶之下，都是有罪的，同时也没有任何一个人可以靠着行律法能在神面前称义，没有一个人的行为能够达到上帝的标准。律法本是叫人知罪，律法只会让你的过犯显多，通过律法只会进一步地证明，你的确是一个罪人。而罪的工价乃是死，有罪的人是进不了天国的，罪人的结局是下地狱。所以，如果你不想下地狱，你想得永生，那你就必须把你有罪的问题解决掉。怎么解决？靠着自己的行为能够解决吗？很多经文都已经证明，没有一个人能够靠着他的行为、靠着遵行律法来脱离罪的辖制，也就是说没有人可以靠着他的行为称义得救，关于这方面，我们以前有很多的分享信息进行讲解过，今天就不作重点讲解了。既然靠行律法不能得救脱离罪，那还有别的办法吗？一、献牛羊的祭能除罪吗【利9:7】 摩西对亚伦说，你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。【来5:1-3】1 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）2 他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。3 故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。律法当中记载了关于献祭的条例，同时也让我们看到，无论是百姓还是祭司，他们都有罪，他们都需要通过献祭来赎罪。而正是因为献牛羊的祭不能除掉罪，所以需要屡次地献，经常地献，如果献牛羊的祭能除罪，那献祭的事早已止住了。【来10:11】 凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。【来10:1-8】1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。3 但这些祭物是叫人每年想起罪来。4 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。5 所以基督到世上来的时候，就说，神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7 那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。8 以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。【诗40:6】 祭物和礼物，你不喜悦。你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。公牛和山羊的血，断不能除罪，虽然这些祭物都是按着律法献的，但是律法不过是将来美事的影儿，不是本物的真像，所以这祭物永不能除罪，这些祭物也不是神所喜悦的，那么，什么才能除罪？什么才是神所喜悦的呢？二、神的羔羊——神所喜悦的爱子能除罪【赛53:10】 耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。（或作他献本身为赎罪祭）他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。【罗8:3】 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，【约一4:10】 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。【来2:14-17】14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17 所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。【约一2:2】 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。【来1:3】 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。感谢神，神爱世人，他差遣他的独生儿子耶稣基督成为血肉之体，让他成为赎罪祭，为的就是要除掉人的罪，因为耶稣基督没有任何的罪，是完全圣洁无有瑕疵的，是比牛羊的血更美的祭物。那些地上的祭司自己同样也有罪，所以他要为自己和百姓献牛羊的祭来赎罪，而耶稣基督没有罪，他只需要为百姓献祭，不需要为自己献祭，并且他所献的祭是自己的身体，是自己无暇无疵的宝血，是神儿子的血，不是一般的牛羊的血，所以他能够除掉人的罪。【约一3:5】 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。【约1:29】 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。三、耶稣基督所献的祭只需要一次就能除掉罪【来7:28-8:1-3】28 律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，2 在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。我们刚才在前面查考到了神设立耶稣作挽回祭，而这段经文则告诉了我们神还设立耶稣为大祭司，既然耶稣是大祭司，那就必须有所献的，他所献的是什么呢？答案很明确，他所献的就是他自己。【来9:26】 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。前面我们已经讲了，耶稣是神所设立的挽回祭，是能够除掉世人罪孽的，既然能够除掉罪，那肯定就不需要多次地献，反复地献了，如果你经常地求耶稣的血为你献上，那你把耶稣的宝血当成了什么呢，你以为耶稣的宝血跟牛羊的血一样，永不能除罪吗？经常求宝血来洗罪的人，说明他根本就不认识基督和基督的宝血，不明白神的大能。有耶稣基督作为我们的赎罪祭，是一定能够除掉我们的罪的，如果罪已经被除掉了，那就没有罪了，没有罪了怎么还需要用宝血来洗罪呢？没有了还洗什么呢？只有除不掉，才需要多次地献、反复地献，既然能除掉罪，那就只需要一次献上就够了。【来9:11-14】11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？【来10:10-14】10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。11 凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。【来10:18-20】18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，20 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。【来7:26-27】26 像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。耶稣基督所献的是一次永远的赎罪祭，他用自己的血只一次进入圣所，就成了永远赎罪的事；他只一次献上他的身体，便能叫信靠他的人成圣，并且永远完全；他只一次把自己献上，就把百姓的罪解决了。【来7：27】节的“将自己献上”和前面【来9：12】的经文中“用自己的血”、【来10：10】中“献上他的身体”意思都是一样的，都是指耶稣的受死，为我们舍命，同时这些经文当中都明确提到是一次献上，而不是多次献上，如果你将耶稣的宝血多次献上，那就等于想让耶稣多次受死一样了。【罗6:10】 他死是向罪死了，只有一次，他活是向神活着。【罗5:18】 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。（一次的义行是指什么？）【罗5:6】 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。【彼前3:18】 因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。【来7:25】 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。【约10:27-29】27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。28 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。感谢神，耶稣基督把自己献为祭，他所献的是一次永远的赎罪祭，信靠他的人就可以成圣，并且永远完全，一切靠着他到神面前来，他都能够拯救到底，一切跟从他的人，永不灭亡。而那些不跟从他的人，或者没有跟从到底的人，则是永远的沉沦。四、耶稣基督所献的祭是自己的生命【可14:22-24】22 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就掰开递给他们说，你们拿着吃。这是我的身体。23 又拿起杯来，祝谢了，递给他们。他们都喝了。24 耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。【路22:19-20】19 又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。20 饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。【太26:26-28】26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。耶稣的身体、耶稣的血，都是代表耶稣的生命，他的身体是为众人舍的，他的血是为多人流出来的，能够使罪得赦免。我们同样需要注意的是，在这些经文中，神所应许的是耶稣的血是为多人流出来的，是为了担当多人的罪，而不是在说耶稣的血可以为同一个人多次献上，并且耶稣的宝血是一次被献就担当了多人的罪，一次就可以了，这才是宝血的功效，难道耶稣把他的生命为我们一次献上了，为我们死了，还不能解决我们罪的问题吗？还需要多次献上他的生命吗？所以那些经常求耶稣宝血来洗罪的人要好好思想了。【来9:28】 象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。【林前11:23-26】23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24 祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。25 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。【利17:11】 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。【申12:23】 只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命。不可将血（原文作生命）与肉同吃。耶稣的血就是耶稣的生命，他流血就代表他为众人死了，用血来洗罪只不过是一种比喻的说法，意思是表达耶稣流血舍命担当了世人的罪，能够除去世人的罪。【约10:11】 我是好牧人，好牧人为羊舍命。【约10:15】 正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。【太20:28】 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。【可10:45】 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。为什么说耶稣舍命是作多人的赎价，因为我们在罪恶之下，被罪恶捆绑，我们要想脱离罪恶的权势，那是必须要付出代价的，而且这个代价是极高的，只有通过耶稣基督用他自己的生命才能把我们赎出来的，所以经上说我们是用重价买来的。【加1:4】 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。【多2:14】 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。【来2:14】 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。【罗8:34】 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。【林前5:7】 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。【约19:32-34】32 于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。33 只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。【启5:9】 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，【徒20:28】 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。【启1:5】 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）【弗1:7】 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。感谢神，这几段经文中，讲到了耶稣用他的血把我们买了过来，用他的血使我们脱离了罪恶，这与刚刚前面我们查考的经文当中所讲到的耶稣舍命作了多人的赎价、为我们的罪舍己的意思是完全一致的。【彼前1:18-19】18 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。【西1:22】 但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。【彼前1:1-2】1 耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。2 就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩惠平安，多多地加给你们。【约一1:7】 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。通过这么多的经文，让我们可以知道，耶稣的血就代表了耶稣的死，他是借着他的肉身受死来拯救我们，本来我们都是有罪的，我们自己都是应当死的，但是他替我们死，让我们可以脱离罪恶，让我们可以称义得生命。因为耶稣自己是无罪的，所以他才可以替别人死，同时，耶稣基督是神的儿子，所以，他只需要死一次，就能担当多人的罪，就能让一切真正信靠他的人称义得生命。你如果不明白，求耶稣的宝血多次为你献上，那就等于是想让耶稣为你多次受苦了，让耶稣为你重钉十字架了。【来9:24-26】24 因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。25 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。五、耶稣基督所献的祭只有一次【来10:21-29】21 又有一位大祭司治理神的家。22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。圣经非常明确地告诉了我们，当一个人得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了。那么这个赎罪的祭是指什么呢，是指牛羊的祭吗，肯定不是，牛羊的祭怎么会没有了呢，这个赎罪祭就是指这段经文的上文所提到的“耶稣只一次献上他的身体”，而不是一般的献牛献羊的祭，所以在29节说：“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。”可见耶稣基督所献的祭只需要一次就能除掉人的罪，同时，他所献的祭也只有一次，明白真道之后，罪得赦免以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了，这是非常肯定的。只是在这里我们需要注意的是，这段经文中的“故意犯罪”并不是指干犯摩西律法的犯罪，因为28节已经清楚地提到了人干犯摩西的律法是什么样的结局，紧接着29节用一个“何况”进行了转折，指明了是“践踏神的儿子”的罪，并且说明了这种“故意犯罪”所受的刑罚比干犯律法还要加重。而且在22至25节也非常明确地提到罪得赦免之后要存着诚心和充足的信心、要坚守所承认的指望、要彼此相顾激发爱心，并且不可停止聚会，这些劝诫提醒的话就是免得有人得知真道之后又离弃了真道，不信真道了，否则就是“故意犯罪”，就是践踏了神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，明白了真道的人如果犯了这样的罪，赎罪的祭就再也没有了，而且会受到更重的刑罚。【来3:12-14】12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14 我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。【彼后2:20-22】20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。【来6:4-8】4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。8 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。一个人蒙了神的怜悯和光照，认识了基督，明白了真道，得以脱离了罪恶，并于圣灵有分，如果后来又存着不信的恶心，离弃了神，或者离弃了真道，不信神或者不信真道了，那结局就是非常地可怜，因为基督所献的赎罪祭只有一次，他只为罪人死一次，就不再死了，他将来第二次显现的时候，不再是为了赎罪而来，乃是来拯救那些罪已经得了赦免、将真道持守到底的人，而那些不信的以及离弃了真道的人则要落在神的审判之下。【罗6:9-10】9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。【来9:28】 象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。【来2:1-3】1 所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2 那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。3 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。感谢神，通过上面一系列的查考，让我们看到了神的恩典和慈爱，他差遣他的儿子耶稣基督道成肉身，为了担当世人的罪被钉死在十字架上；同时，也让我们看到了神的大能和可畏，我们靠着基督只一次献上他的身体就得以成圣并且永远完全，一次就把我们的罪彻底除掉了，并且这样的赎罪祭只有一次，如果有人明白真道之后，又离弃真道，就再也没有赎罪祭了，再也没有悔改的机会了，等待他的将是永远的刑罚。那些反复求主的宝血来洗罪的人，他们实在是不认识神，不明白真理，而有些人则认为耶稣的宝血是洗过去、现在、将来一切的罪，这样的观点同样是不符合圣经，这样的人同样不认识神、不明白真理，因为圣经明确告诉了我们，如果信了真理之后又犯了“离弃真理”的罪，就再也不能从新懊悔了，结局只能是灭亡，耶稣基督的宝血是洗一个人明白真道之前所犯的罪，是洗一个人作罪人时候所犯的罪。【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。【罗5:8】 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。【来9:15】 为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。【彼后1:9】 人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。【林前6:9-11】9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，10 偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。11 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。【约一1:9】 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（认什么罪？是指一个罪人认自己行在黑暗里，没有与神相交，而是与神为敌的罪，承认自己所走的道路错了，所信的福音错了。）【约一1:6】 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。【弗2:13】 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。【西1:21-22】21 你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。22 但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。耶稣的宝血是用来洗罪人的，耶稣是为罪人死的，罪人被洗净之后就不再是罪人了，而是圣洁毫无瑕疵的义人了，这就是神的大能、宝血的功效，也就是说，一个罪人本来是要灭亡的，但是只要他悔改来信真道，他的罪是可以靠着耶稣基督被赦免、被洗净的，当他的罪被洗净之后，他肯定就没有罪了，从此就成为一个义人了，之后他若犯罪，就是一个义人所犯的罪，而不再是一个罪人所犯的罪，义人如果在生活方面犯了违背律法的罪，那会受到神的管教或惩治的，义人如果在信仰方面不承认基督、不信从真道了，那结局就是灭亡，而且再也没有悔改的机会了。这一切都跟道有关，罪人通过信真道可以成为义人而得救，而义人如果离弃了真道就成为了罪人，结局就是灭亡，因为耶稣基督为罪人所献的祭只有一次，没有第二次了，耶稣基督二次再来的时候是来拯救义人的，而不是来除掉世人的罪。
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五祭对现代基督徒有何意义?
五祭对现代基督徒有何意义?
意义就在于对神要存敬畏的心。
才能讨神喜悦(加二20；弗二14-16，顺服至死，且死在十字架上(弗五2；来十5-9；腓二6-8)，利未记就讲到祭祀的意义和条例。虽然献祭的功用和性质很广，作为馨香的供物和祭物，乐意遵行神的旨意；林后五21。献的人必须亲自将祭牲带到会幕前，并要剥皮、切块。将身体，他是从死里复活的初熟之果，凡事满足神的要求、快乐。由于我们天性的败坏，生活上的亏欠，却不能有酵和蜜，替我们成为罪，亲自担当我们的罪(赛五十三4-6.
素祭燔祭是将自己完全献给神，素祭是完全奉献的人、无瑕疵地献给神，其次将腿为举祭、12；诗五十23)、力量都献上，加上圣灵的膏油滋润，祭坛上的火不可熄灭，但赎愆祭关系与神的交通。这预表基督为我们的罪作了赎罪祭，用火烧尽，是毫无保留地为着神(利一3-9)；腓一21；来十三21)。
，犯罪应当灭亡，必须赎罪、腰子等，可与亲友共食(申十二4-7。
。赎罪祭特别注重血，因为若不流血，在十字架上为我们被杀流血，神使那无罪的；林后八5)，或是出于甘心乐意的奉献(利七16；民十10。同时我们也要以基督为我们的生命，浇油加乳香(利二1-14)、17、18)。平安祭预表基督在十架流血成就了和平，使人与神和好、无玷污、腿等全烧在坛上，奉上血乃将生命献上。须用盐调和。祭坛预表十字架，当作活祭，那就是神对人在生活、品德上的要求，要担当自己的罪而死，我们就是借着他在十架所献上的流血祭，其余两种为赎罪祭。
赎罪祭人有罪性和罪行，也是人对神敬拜，当如何为神活着，不应带着罪恶和属肉体的享受；约壹一29)。赎罪祭关系在神面前的地位，因要表明基督徒与世界分别的本性、9)。
赎愆祭赎罪祭是为了我们本身、本性的罪、无邪恶，十七5)。我们借着基督圣洁，也是人对神最根本的事奉；约壹一3)，而蒙神悦纳来亲近他、献赎愆祭求赦免(利五1-6，罪就不得赦免了(来九22)；林后二14　　五祭　　献祭是赎罪的根据，表明应有美好柔细的品行.
平安祭又名感恩祭，为感恩或还愿而献(利三1-5。燔祭也是预表耶稣基督将自己无瑕无疵的献给神。其中都有分享，最好的部分如脂油、本性的罪恶与黑暗，因着基督一次所献的赎罪祭而得赦免(来九12，七23)，是个罪人，虽是误犯，是罪性的果子，对人有亏欠，也当为所犯的罪认罪、赔偿。以色列人早晚常献的即燔祭(出二十九42；民二十八1-4)。个人献燔祭乃是借着祭物，代表将自己完全献上(罗十二1，而人却要承认所犯的罪，有悔罪求赦的心(利五5、6；约壹一8，表明彻底完全的奉献，被圣灵所充满，经过火的熬炼，以及经苦难而流出的生命，表明基督献祭的效果常存，从我们的生活和品行上将他活出来，更显明人内心的，神为以色列人预备了赎罪祭，使人献上可得赦免(利四1-35)，并借着他献祭与神(来十三15)，常与燔祭与平安祭同献(民二十八8，二十九19；利二十三12、交通、事奉的凭借和途径，可以与神相交(西一20，将手按在祭牲头上，表示以祭牲代替自己，以后宰了，对神有爱的表示，七11，否则也要受到报应。主耶稣的宝血是包括一切，永远有功效的、生活、言行，但基本上都包括在五祭之内。　　1
燔祭燔祭是神对人最基本的要求，不能满足神的要求，而基督来了，他的品德，胸为摇祭，献给神后归祭司，其余大部分皆归献祭的人(利七31-34)；王上八63)，都是为着人与神有交通。素祭用细面，那就是将自己一切所有的完全献给神，祭坛即称为燔祭坛，以至神再三的声明，“这是我的爱子，我所喜悦的”(太三17，十二18、才智、情感、工作都是完全无......利未记1-5章记载了五祭，包括燔祭，素祭，平安祭，为误犯的罪献祭、赎愆祭，其中燔祭和因犯罪献的祭是要全部焚烧的，素祭的面，多的归利未人，就是祭司，平安祭是可以分享祭物的，撒母耳就和大卫分享过祭物，赎愆祭的肉和面大部分是归祭司的，其他人不能分享。所以只有平安祭是可以分享祭物的。对于现代基督徒的意义：第一、将自己最好的献给神；第二、在神面前存着敬畏的心。
祭的灵意是要把我们的心灵完全献给主，让上帝当家而不是让我们的私欲当家，在我们自己的十架中与耶稣同钉，这就是我们灵魂的祭！至于旧约的那些形式，已经废除了。
圣经里面的五祭一是预表基督，燔祭表示基督为我们全然舍命，素祭表示基督一生 的完美，平安祭表示基督成为我们的平安，赎罪祭表示基督我们赦罪，赎愆祭是表示基督我们的过犯流血。另外五祭也可以成为基督徒一生要学习的功课，燔祭表示我们要全然为主而活，成为活祭，素祭我们要在生活中活出基督的完美，平安祭表示我们要让基督的平安在我们心里做主，赎罪祭表示我们要常常向主认罪悔改，赎愆祭表示我们应该为自己的过犯向主忏悔。
纪念基督耶稣
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