说说易县后山庙的黑暗！_易县吧_百度贴吧
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说说易县后山庙的黑暗！收藏
去后山上香就是带着一个虔诚的心去祈求平安！没想到到了那里简直是一个黑暗的天堂。车匪 路霸全出来了。在河道空地停下车要20元去下WC要1元，还有像电视里黑社会性质的人在哪里张扬跋扈。
我想问下易县县委政府这事不管吗？ 先在易县吧小发下！如果被删除了，就去保定吧发！
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我有一颗虔诚的心,老奶奶在心中 33年了,没给老奶奶上过香
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我买了一盒烟是假的，紫云...我是涞水的。
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哪都有黑暗面,确实应面对,但也不能因一勺坏了一锅.
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昨晚上从山上下来，正要从来时的路回来。被一交警拦截回去，说是此路不通。但是在倒车的时候一辆车牌号为：冀FM7909
的车子顺利的从交警身边通过。后来得知那是易县政法委书记的车子，老百姓的车子被拦截退回，政府领导的车子就可以大摇大摆的从禁行线通过。
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在家敬父母，不必远烧香。
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小偷云集地&&
我姐的手机 大白天愣叫人偷去了
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就会发牢骚，怎么不说你们没能耐，
停车十块啊，还管充电呢。。别抱怨你就当济贫了，老区人民欢迎您。。
其实哪里都一样,涞水野三坡不也是这么黑吗?明码标价,没有什么新鲜的.见怪不怪了.
易县人民还是蛮好客的.
今年我没空儿去哎！！！
不要说易县，其实哪里都一样，你们那的旅游景点不是也很黑暗吗！1老鸹落在猪身上咧
就因为易县县政府给那里的刁民撑腰，所以你们去问问有多少游客受过那里人的气，甚至被打，但是那里的派出所又给哪一个受害人伸张了正义，一路走下来有多少人说那里官官相互，我还不信，一直到我成了那里的受害者，我才真的信了，没有天理，那里的人一听你不是他们本地的，那简直就是土匪啊，山高皇帝远啊，穷山恶水出刁民，一点儿不假，这回还真生动的给上了一课，记住教训吧
停车收费，使用厕所收费，这不合理吗？
在家敬父母，不必远烧香。那里本是一个黑庙。去的都有所求吧。
登录百度帐号推荐应用【视频】易县后山的“奶奶庙”突然就出名了！听听他们怎么看！-印象易州
【视频】易县后山的“奶奶庙”突然就出名了！听听他们怎么看！作者：印象易州 / 公众号：bdyixian发表时间 ： 最近朋友圈里出现妖魔风，一波奶奶的庙潮流，很多人看完后开始嘲笑封建思想，鄙夷愚昧无知。其实不单单我们的人民接地气，你可知道，日本的和尚，已经把庙开到酒吧里了？所以竹子打算用两期，我们来探讨一下信仰本期是中国的朋友圈爆款——奶奶的庙，以及不为人知的成山头河北易县后山老奶奶庙，号称华北第一道场。每逢初一、十五，周围区县甚至包括北京都有很多人来这里，高峰期是三月初一到十五这半个月，超过一百万人朝拜，流水达到好几千万元。政府用心打造的国家级景区也没见过这么夸张的情况，根据中国新闻网在2015年的一份报道，泰山在十一黄金周的时候总客流量也才37万。为什么香火可以如此旺盛，据说是因为充满真诚——接地气它的正殿就叫做——而你可能在别的庙里见过如来、弥勒佛、太上老君，或者孔夫子、关二爷、诸葛亮，他们依照历史划定的宗教地盘或人物故乡，各自割据一方。奶奶庙里全都有，在这里他们更为具象，名字叫做：财神、车神、学神——车神不是舒马赫，但他也手握方向盘，为旅途上的人们保驾护航，保佑你开开心心出门去，平平安安回家来。目前车神收到最多的愿望是：能顺利摇上号。当然也有保天气的龙王、保姻缘的月老，还有个唐三藏，可能是保佑出国留学生的吧。还有不知道保啥的管理这个寺庙的是后山下的马头村村民，每个家庭负责一间庙宇，神像、壁画、法器都是自制。所以，奶奶庙下辖众位神仙的分管领域非常垂直，一位村民对我们说：没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。 ”难道这是一个胡闹的敛财骗局？并不是。村民对信仰的理解非常精到我们不要门票，有门票的不正规，信仰谁都可以信自家庙宇的村民可以在香道上拥有一小块地盘，盖上棚子，出售香烛点心。有不理解的，不理解的多。但理解的吧，自是理解————奶奶庙管理员与那些淘宝上出售的平安符、复合签、六爻占卜、强制牵手的玄学服务相同，易县奶奶庙的香客也几乎全部给出了五星好评。服务细心，指点具体显灵部位拜这个后土娘娘，我心里有点感应。有什么烦事，一上山，再一回去，就全忘了————香客没错，易县奶奶庙就是一个当代宗教的线下实体店，虽由彩钢构建，特别Lo-Fi且不环保，但它有它的品格，不拉客、不强求、不狡猾，它就在这里，微笑地、静静地、看着你，脸上浮现两个大字：真诚。“奶奶”和众神出了河北易县县城向北，先走省道，再拐进乡道，见到“洪崖山”的石碑，便是到了最近走红网络的“后山奶奶庙”的地界。当地人称这座苍翠起伏的洪崖山为后山，这是“后山奶奶”和各路神灵的栖居之地。“后山奶奶”是何方神圣？附近马头村村民们比较一致的答案是一名叫张生香的在洪崖山修行成仙的女子，她的前世曾是玉皇大帝的妹妹。汉朝时王莽追杀刘秀，刘秀落难至此。张生香为了救刘秀，幻化成一位纺线婆婆。她往刘秀身上吐了一口白米饭，刘秀顿时身上爬满了白蛆，成了一个死去多时的孩子。这样的情景打发走了王莽的追兵。后来刘秀登基，在洪崖山遍寻老奶奶不见，便修建庙宇纪念。洪崖山最重要的一组主体建筑：前殿、正殿和后殿，都以这位奶奶为主要供奉。农历三月一日到三月十五是每年最为热闹的庙会时间，附近和外省的进香群众能达到60万人次。据说三月十五是老奶奶的生日，也有说法是她得道成仙的日子。后山文化园里关于张生香得道成仙和救刘秀的壁画故事当地文化专家则普遍认为，后山文化要比张生香救刘秀的故事深厚得多。“洪崖山是黄、炎、夷三个部族建立中华民族历史上第一个多民族联合执政国家时进行祭祖、封禅、庆典的地方。后来夏禹封黄帝为‘后土黄帝’，在这里建立后土黄帝庙祭拜，尊他为中央大地之神。因为‘地’为阴，后人就把后土黄帝女性化，称其为‘后土老奶奶’。”易县文化馆研究员、《中国洪崖山学刊》的创办人王公理这样向本刊介绍，他的结论是一系列实物和史料考证的结果。他说，张生香救刘秀的故事为金代道士刘和光在《后土宝卷》中所杜撰，为了扩大道教在后山的传播和影响。民间信仰的一个重要特征就是信仰之神会不断本地化以满足信众的心理需求。云南大学民俗学专业的研究生田荟整理，在“文化大革命”破“四旧”前，后山既有涉及祖先崇拜的黄帝庙、炎帝庙，也有自然崇拜的虫王、树王，还有佛教崇拜的释迦牟尼、大日如来、无量寿佛、药师琉璃，以及道教崇拜的元始天尊、灵宝天尊、吕洞宾、九天玄女，各种拉拉杂杂的神明过百。后土老奶奶则是其中最主要也是最让民众感到亲切的一个。随着时间的推移，老奶奶身边还多出了其他陪衬的奶奶，就像道场在别处的天妃奶奶、泰山奶奶，以及单独能实现某种目标的送子奶奶、眼光奶奶等等。王公理也推测这些奶奶是从黄帝的四位妃子演变而成。虽然神明众多，但如何制作和摆放则有着规矩。村支部书记梁阳旭告诉本刊，他就曾翻阅过一本流散在村里的讲民间神灵雕塑形态的古籍，这是过去匠人塑造神像身高比例的指导。“庙宇小，难免一些神明要混在一起摆放。可按照过去的讲究，佛教中只有观世音菩萨和弥勒佛是可以和道教的神并置在一起的。菩萨又名慈航道人，道教认为是元始天尊门下，为道教‘十二金仙’之一；而弥勒佛是以布袋和尚为原型的东方弥勒佛，就成了本土的宗教人物。”梁阳旭提到2007年，新的县委书记上任，促使后山进行了一次寺庙的整顿。“一共确定了六大庙区，包括前殿、太阳殿（炎帝）、九龙殿（道教九龙圣母）、玉皇殿、正殿、后殿。不论哪个神位，只要在庙区内，就有效，会照相、作记录。庙区之间如果有违章私搭乱建的小庙，就给拆掉。最后保留下来的基本都是在仿古建筑里的，极少位于彩钢房中。”值得一提的是，由于清西陵就在定县，后山上庙宇的建设基本都请的是维修清西陵的古建队伍，师傅们在工艺方面都不会含糊。洪崖山后殿里的神灵然而几年过后，后山上的庙宇与神佛还是朝着散漫无序的方向发展下去了。这一方面符合民间信仰需要不断迎合信众的特点，比如手握方向盘的车神，保升官、发财和学业进步的官神、财神和学神，另一方面是由于缺乏有效管理，造神日益变得随意潦草起来——神佛之间面部特征和服饰装饰基本雷同，全靠上面起的名字来定义；那些名字，也由原来苍劲有力的楷书牌匾，变为打印店制作的黑体字标牌，甚至蘸着油漆歪歪扭扭的手写字体；蓝色彩钢板搭建的棚子补丁一样依附在主要庙宇旁来安置神像，更不用说那些还放在纸盒子里面的财神爷和菩萨，以及纸盒子切了一刀就放在那里的募捐箱。从山脚到山顶再到后山，第一次来这里的人会搞不清寺庙的性质，因为每间庙宇里都挤满了各路神仙，各种功能的奶奶像和财神像这类喜闻乐见的塑像是不少家的标配。也难怪其中最为重要的正殿会挂上巨大的“正殿”二字，以提示香客它才是真正的殿堂。村民的收入和庙宇的香火直接相关，且对他们的收入构成很重要。村民各尽所能地布置自己入股和承包的庙宇，这造就了徐腾眼里不同于正统经典文化的民间野趣。与此同时，香火竞争，是这番雷同且混乱景象的根源。庙宇承包史“文革”之前，后山上住着道士，他们是各处庙宇的看管者。今年已经83岁的马头村村民梁树明是个孤儿，从小跟随后山的道士学习读书写字。一度他认为自己具有法力，从高处跳下来摔断了腿。后来梁树明整理出版了一本小册子叫《后山庙传说》。他向本刊回忆，“文革”来临时道士都被赶跑了，庙和神像也都几乎被砸光了。正殿里相传是乾隆皇帝题写的一块‘太宁宫’的大匾被大队里的人把字给抹掉了，拿去做了切菜板。每次说起这件事情，梁树明就连连叹气。对于后山奶奶的信仰倒是一直在运动时期偷偷继续。今天村里唯一一尊有文物价值的奶奶像，是个乾隆年间铸造的80厘米的铜像，放在前殿的配殿中，当时是有村民把它埋起来才逃过一劫。正殿的管理员卢志安说，正殿拆没了，可是香火一直没断过，就在正殿废墟上堆拢起来的一个小火塘上，也是为了让后人能够找得到正殿的基址。“文革”结束后，一些虔诚的村民开始联合香客凑在一起，有钱的出钱、有力的出力，重修后山庙宇。卢志安记得，他们刚开始接管正殿的时候只在西侧搭了一个小窝棚来看管寺庙，给老奶奶烧香的地方继续是在临时搭建的一个像是炉膛一样的东西。后来才开始搭木架、铺瓦，逐步将正殿盖好。为此，他们还从北京白云观得到了关于后山庙的文字资料，将一开始由石棉瓦搭成的破屋恢复成了木结构的建筑。1989年，保定市将后山确定为华北最大的道教场所，奶奶庙正式恢复了公开朝拜，每年农历三月初一到十五的庙会也重新举办。村主任梁保贵告诉本刊，县里一度接管了后山各庙宇，但是由于每年庙会的人太多，通宵24小时昼夜不息，过于牵扯人力、物力，后山奶奶庙最后就变成县里主管，乡政府和村大队代管的模式。各个庙宇以参股的形式来向马头村村民集资，村民参与日常管理。参与奶奶庙日常管理的村民60年代出生的梁保贵2006年之前一直在北京打工，做工程的包工头。2006年北京市内搞城中村拆迁，把他租下来用作工人宿舍的房子拆掉了，他在那个时候选择了回到村子里来发展。“除了庙会之外，平常的香客没有那么多，主要是山太陡，香客看着发怵。”经常外出旅行，这让梁保贵考虑来投资一条索道，“把最陡的一段给跳过去”。“那个时候乡里面没人想到搞这个，乡党委书记表示支持，我一共跑了27个部门，一路绿灯，最后是国家索检中心来验收。”梁保贵联合了几个朋友，一共投资了500万元修索道，往返票价50块钱，也没有任何宣传。没想到香客们口耳相传，索道的收益也不错。后来梁保贵还提议修建了一条循环公路，让上山和下山的人分开，还能坐着面包车上山，来奶奶庙进香的人越来越多。本来山上的庙宇并没有很多人愿意参股，因为有的村民就住在山脚下的小道旁，向往来香客卖些香火用品和土特产就能不错。山上的客人多了，不少村民都想加入股份。“最多的是正殿，现在一共181户股东。”梁阳旭书记说，“只要是马头村的村民都可以申请加入股份。庙的股份是滚动式分红，前期入股获利润，后期入股分股份，就是后期入股的人入股资金要用于老股东的分红。”而181个股东不能都来参加香火的管理。“出资多的股东就成为日常管理者，轮流上山来值班，他们给其他人承包费作为固定收益。这样日常额外赚到的香火钱就是他们的所得。正殿里这样的管理者有31户。”根据梁阳旭介绍，马头村全村800多户，有600多户都参与到后山大小庙宇的入股和管理之中。每年香火收入以及相关的服务业收入在1700万元左右，除了40多万元要交给县里作为庙会期间接待执勤人员的管理费，剩下绝大部分都留在村集体或者村民手上。马头村所在的易县流井乡是个几乎没有工业的乡镇，14个行政村里有超过一半的贫困村。马头村的先天优势也不好，1958年修水库占用村庄耕地，让村子人均耕地不足三分。正是后山奶奶庙的进账缓解了农民的生计问题，让村子收入能够居于乡中前列。平均下来，后山的收入要占到每个农民人均年收入的三分之一以上，其他构成则为农田和进城打工。“要是没有那些个庙，马头村这里就是死牛犄角一块。农民除了出去打工，根本没法儿活。”香火产业链每当我们在后山的庙宇门口驻足，总会有管理员询问是否要烧香。除了入股寺庙分红外，马头村村民还从另外一个产业里受益——制香。我们在山脚下同样供奉着老奶奶的小庙永安宫观看了一场消灾的法事。香客跪拜在奶奶像前。进行法事仪式时，管理员梁小明陆续拿出十几捆挂面一样的香，解下绷着的黑皮筋，逐一抖落在殿外的地上，搭起一座一米高的“香山”。又在“香山”上插纸质的摇钱树，撒一口袋金元宝，盖上印有元宝的黄钱，再用象征吉祥的红纸把“香山”围住，最后在“山顶”插上替代灾祸的纸人“替身”。这样的“香山”，点燃后能够一烧到底，烧个几十分钟，即使瓢泼大雨也无法将它浇灭。河北易县洪崖山脚下的小庙永安宫正在举行一场消灾法事能够烧体积巨大的“香山”，是后山奶奶庙的特色。梁保贵介绍说，很多城市里或者城市周边的寺庙考虑到防火或者空气污染的问题，都不让燃烧“香山”，在奶奶庙则可以实现。“香山”卖起来都是吉利的数字，带“6”或者带“8”，少则几百，贵则上万。中国民间宗教强调现世的“有求必应”，烧香成为向神祈求的砝码。信众相信，对神仙贡献得越多，神仙就会回报更好一点。过去老年人上香烧三炷，而今成捆的香燃起熊熊烈火更符合信众心理。平常还好，待到庙会时，烧香的仪式只能流于忙乱。每个庙宇前都有铁板围城的烧香空间，“香炉根本不够用，庙会时，人都到不了跟前，只能把香往火堆里一扔就得了”。烧香在奶奶庙引起过火灾。2012年庙会时，“香山”组成的火海席卷了前殿西侧最前面的配殿。虽然没有人员伤亡，但负责承包前殿的人家，每户都拿出了5万块钱修缮费。自那之后，大队加强了防火的规范。山上的各殿备好水，时刻保持警醒。火灾之后，曾经长6米、粗10厘米的高香禁止使用，只让烧最多两米长的一种香，“香山”的大小则依旧没有限制。山上大小庙宇林立，香的消耗量如此之大，这就养活了村里的6家香厂。白雪峰的香厂年产500吨，是村里最大的一家，70%的香都用于后山寺庙的使用，30%配送到河北省其他寺庙。之前白雪峰一边做着香，一边也和另外四户村民一起承包过一个叫平安殿的小庙。“农历的初一、十五烧香时才开门。平时来了烧香的香客打电话我们过去开门。我因为要做香，没精力看庙，就雇了两个村民，另外还要开工资，给大队交管理费，不如一心一意做香。”白雪峰的父亲一代就做香。在家庭作坊制香的时代，人们用千斤顶把香料在模具中挤压成条，将挤出的香条缠绕在滚筒上，再裁开摆放在香罗上晾晒、烘干。受天气影响大，一天能做几十斤，一年也就生产几百斤。10年前他买进设备机械化制香，机器磨粉，直接成型，有烘干室烘干，基本摆脱了天气的限制。白雪峰主要生产“香山”用的草香。从山东进的木粉原料，加一些有黏性的植物胶粉。成分简单，烧起来香味清淡。这种“草香”原来极简的包装是有意为之。白雪峰告诉本刊，最早搭“香山”是用包装好的香，一捆一捆的，抖“香山”的时候要把包装先划开。“后来为了方便，干脆用皮筋绷着，直接解开就行。”村民白雪峰的香厂里工人正在制造“草香”1984年出生的白雪峰，在北京打过工，还在定兴县公安局上过班。“年轻人喜欢自由，不愿意被朝九晚五的工作束缚着。”看到后山香火旺盛，便回到家子承父业。和父辈不同，1984年出生的白雪峰已经很少主动上山进香。“可是作为一个卖香的，总要象征性地烧两根吧？”他送货上山的时候，路过正殿便会拜拜奶奶。住在永安宫下面的梁金合也做香，但他没有白雪峰的地盘，只能春秋两季天气干燥的时候，手工在家做。但烧香的生意并没有让他丢掉他家祖传做泥娃娃的技艺。泥娃娃是求子的“拴娃娃”仪式必不可少的工具。婚后没有怀孕的妇女在庙中求一个娃娃，拴上红绳带回家藏起来，待果真怀了孕，需把娃娃送回殿里，连续还愿三年，这是后山奶奶庙最灵验、信众最广的仪式。奶奶庙里所用的“草香”不少是来自村里的香厂能顺利销售塑好的娃娃更是一个需要人脉的工作。“没有人脉，做了没人要。我做的娃娃，山上的庙都要用我的。”他告诉本刊记者，他的家坐落在直通后山的路旁，香客都得经过他家。虽然他30岁才开始做娃娃，但自爷爷辈以来的经营，为他积攒了口碑。他并不需要专门塑娃娃的作坊，就在地上做，有小板凳和台子即可，但模子的形状要对外保密。和泥，用模子塑好娃娃，上白，然后彩画，梁金合一天能做几十个。除了批发给庙里的人，他自己也留百八十个，服务于自己的“咨询”工作。就像这里的很多庙宇的业务一样，他家门口也挂着一个红色的招牌，上面写着还原、许愿、写袍、写表、消灾、祛病之类。他特别强调这些业务不必是巫婆神汉那样的“香投”才可以掌握，“一般人只要学习就都能够会”。马头村村民梁金合正在完成一份为孩子向老奶奶祈求平安的文书不确定的未来梁保贵看到了后山“人人都想分一杯羹”的景象。更重要的是他意识到了这几年来后山庙宇相关的收入基本没什么变化。“已经趋于饱和状态，缺乏新的刺激。再这样下去，马头村就是死路一条。”另一个情况是，华北的其他地方也相信后山奶奶，河北省还有其他地方在建设后山奶奶庙，正在分流掉这里的信众。县里曾经说过要搞一个后山文化园来振兴旅游经济。不过后来资金没有到位，文化园由村民自己筹钱来搞，又成为一个不伦不类的“大杂烩”。文化园就在山下前殿的旁边，它由一个奶奶庙、一组十二生肖雕像、一个后山奶奶救刘秀的壁画岩洞组成，后来还新添了香客们捐赠的弥勒佛一尊、千手观音一座。有一家河北的旅游开发公司找梁保贵谈过，说要在山底“建一个山门和一个大型停车场，村民全部都搬上楼居住，山门外是一片门脸儿房。”而山顶上的提议梁保贵最为欣赏，“建一个30米高的老奶奶铜像，让三五十里的人都能看见铜像反光，想不来都被诱惑着来看一眼”。开发之后，村民虽不能承包，但可以全体入股分红，也可以做买卖，所有人都能受益。因为有部分村民要的征地补偿太高，这个计划还在搁置状态。不过话说回来，在没有别的选择前，这未尝不是一件好事。国内的景区已经充斥了如此多的巨大塑像，不再差一个后山奶奶的形象。现在的后山奶奶庙虽然混乱，但其中也有它的可爱和独特之处。 2难道如此精妙的河北奶奶庙，已经是举世无双了吗？当然不是，还有山东的成头山，没有最全，只有更全当奶奶庙只着眼于中国各式人物时，成头山已放眼全世界了整个景点建在海边，就是传说中的山东最东，秦始皇经常来求仙丹的地方。看宣传图简直是风景如画岁月如歌啊。但是，要跟奶奶庙PK的地方，怎能如此简单呢，它的开场就让人惊艳，因为它甚至不能算是个庙这个奸臣馆的匾额还很用心的做旧处理有木有，以做设计的眼光来看，这个字体选的也颇为用心啊。里面的雕塑年代跨度之大也让人惊叹不已，提示，最左边的人物为汪精卫。进入景区要走过一段长长的：长城。。。远远就能看到金光灿灿的神像去过的网友如是评价：我见过不少商业景区的大型神像，都是长臂大头娃脸还是歪的，不得不说这个做的很精致很漂亮啊，我还欣赏了好久。旺季是有喷泉的，佛像好像还能转动！牛逼不！土豪不！可是下面这个组合就傻傻看不懂了。何仙姑+七仙女+两个哪吒？+什么天王还有哪吒的仇敌龙王！还集齐了四只！集齐四只多送一个哪吒吗？！从第二个神殿就开始高能了有见过供奉炎帝的吗？？？是不是一个都不能少哇？下一个大殿更奇葩！不，不能用奇葩来形容了！地方整个都不太对好吗！同样是时间跨度惊人啊！！！各朝代的都来了！！还有正经八里的功德箱和蒲团，真是要跪拜的节奏啊！！！！然后是仔细的分区国际区古代区人多到要分区了啊喂，国际国内区，近代古代区。不仅时间跨度大，时区跨度也好大啊什么牛顿爱因斯坦曹雪芹马可波罗孙中山鲁班蒲松龄郑板桥黄宗羲波兰的西班牙德国日本...活脱脱补了历史课！整个大殿！放眼国际，绝对是寺庙现代化的典范！！做工精美人物都好生动啊...小平爷爷前面也有功德箱和蒲团这里的菩萨也不太一样，骑着个大猫...除了依旧漂亮精致以外，网友点评..真！丰！满！最萌罩杯啊不是说好了菩萨无性吗！！！就算默认了女性，也不带这么露事业线的啊！！我要报告广电总局！！！既然这个庙连潘基文都有，那...没错！它猜中我们的心思，因为在下一个圣母集合佛龛里，大家可以看到一瞬间以为自己走错了片场，整个人都凌乱了，好漂亮的壁画....壁画别画这么认真！你图个啥！！！真的够了！！！！！不要以为这就是极限了下面这个长廊，才是吐槽能量集中的高峰！这个庙绝对在蔑视其他寺院，这种赤裸裸的炫耀权利，PK奶奶庙雅典娜摩西集齐了好几套的罗汉和天王都挤在一块！！！玉皇大帝只配放在长廊里藏传佛教的也来，你加红白度母一块儿三缺一了啊！！！耶稣！！！（补充：“耶稣”一共两个字，居然还有个字是错的！）一点诚意都木有！和耶稣并列的是这到底是什么地方啊！！~~！！~~！！~~啊啊！！~~庙里塞满的雕像且不说，出来也到处都是各种各样不明所以然的雕像。比如...曾经在灯塔上班的歪果仁不远处一大帮cos始皇祭海的铜像不远处又一个始皇，乱入迷の留声机走进看这套车马俑，果然有功德箱...果然做工好精美！！细看每匹马都不一样啊~~~还有随处可见的景区装饰世界之大，无奇不有，看完这两个庙，忍不住思考宗教信仰究竟是什么呢？一、妓女之神三百六十行，不管是哪行哪业的人肯定都希望工作顺利、生意兴隆，因此每个行业都会供奉一个或几个行业之神：染布的供奉梅葛二圣，制陶的供奉宁封子，酿酒的供奉仪狄、杜康……就连某些特殊的行业也有他们的神灵，比如：妓女们供奉的妓女之神就是管仲。管仲，姓姬，名夷吾，字仲，相传为周穆王的后代，是春秋时候著名的政治家、思想家和法家的代表人物。公子小白当上了齐国国君以后，管仲的好友鲍叔牙向公子小白举荐管仲，于是管仲成了齐国的丞相。任期间，管仲发起了大规模的政治、军事、经济改革，使得齐国走上富强的道路。妓女之神管仲而管仲改革中的一项措施就是建立官营妓院，这也是中国历史上第一次把娼妓纳入国家的管辖之下。根据《战国策·东周策》记载：“齐桓公宫中七市，女闾七百。”所谓的“女闾”指的就是妓女聚居的馆所，也就是妓院。这样做的根本目的当然是为了增加国家的财政收入。不过它对于妓女本身也是有好处的。妓女这个行当非常令人看不起，加上女性身体柔弱，缺乏自我保护的能力，所以妓女是一个非常弱势的群体。而被吸纳进官营妓院之后，她们的活动合法化了，地位也稍微得到了提升，更重要的是她们人身安全有了保障。因此妓女们自然而然的把管仲当成了大恩人，经过后世的神化以后最终变成了妓女之神。纪昀在《阅微草堂笔记》中就记载了：“娼族祀管仲。”此外，在明清时妓女们还供奉另外一个神灵叫“白眉神”，他与关羽长得非常相似，但白眉赤眼。根据《万历野获编补遗》卷四《神仙》记载：“近来狭邪家（即妓女居所），多供关壮缪像，余窃以为亵渎正神，后乃知其不然。是名白眉神，长髯美貌，骑马持刀，与关像略肖，但眉白而眼赤。京师相詈，指其人曰“白眉赤眼”者，必大恨成贸首仇，其猥贱可知。狭邪讳之，乃驾名于关侯。坊曲娼女，初荐枕于人，必与其艾豭（即嫖客）同拜此神，然后定情，南北两京皆然也。”有人说这位白眉神就是管仲，有人说他是盗跖，还有人说他是伶伦，又叫“洪崖先生”。说白眉神是盗跖，是由于私娼混迹与底层社会，为了生存往往要依附于地痞流氓，靠他们来拉皮条和保护人身安全。而这些地痞流氓也免不了干一些偷鸡摸狗，打家劫舍的事情，盗跖便是古代传说中的盗贼的杰出代表，由此受到了妓女们的推崇。《笑赞·七十二》就说，盗跖会化作花柳魔，勾引的浪荡子弟到妓女家消费。可见妓女们确实把盗跖的身影和皮条客的身影重叠在一起了。洪崖先生是黄帝手下的乐官。妓女虽然以提供性服务为主，但高级妓女为了提升自身的吸引力还会学习几门才艺，其中以曲艺居多。所以妓女供奉洪崖先生最初当是祈祷曲艺精进，后来才慢慢的将他当成妓女之神。二、盗贼之神既然妓女都有妓女之神了，那么盗贼肯定也少不了盗贼之神。最著名的盗贼之神便是上面讲到的盗跖。他是鲁国贤人柳下惠的弟弟，但性格和柳下惠完全相反，是一个不折不扣的大恶人，根据《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载：“（盗跖）从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。”就连《史记·伯夷列传》：“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？”盗贼之神盗跖唐段成式《酉阳杂姐·前集卷九》记载：“高堂县南有鲜卑城，城旁有盗跖冢，极高大，贼盗尝私祈焉。齐天保初，县令为丁永兴。有群贼劫于境内，丁乃密令人伺之于冢旁，果有祈祀者，执之而杀焉。自后祀者渐绝。”可知北齐时盗贼中便已经有了祭司盗跖的习俗了。除了盗跖以外，还有一个由五个神组成的盗神团体，叫“五盗将军”，系从“五道将军”演化而，后者是阴曹地府里的神灵。唐代时有本《韩擒虎话本》讲到，名将韩擒虎有一天感到身体不适、心神不宁，突然见大地崩裂，有一个身穿金甲的神灵从地里崩出，号称“五盗将军”，奉上天之名带韩擒虎到阴间去做阴司的主人。大概是由于“道”“盗”二字同音，后人遂将“五道将军”误传为“五盗将军”，并当成了盗神。根据《三教源流搜神大全》卷四记载，五盗将军为宋废帝永光年间的五个盗贼，为害一方，景和三年被大将军张洪杀死于新丰县北。后来无人的灵魂在此作祟，遂被盗贼们供奉为神。五盗将军的名字分别是：杜平、李思、任安、孙立和耿彦正。此外，《水浒传》中的时迁和宋江也被当成是盗贼之神来供奉。时迁三、厕所之神听到“厕所之神”，有些人是不是惊呆了，竟然连厕所里面都有专门的神灵？其实这也没什么好奇怪的。我们住的房子里面好多地方都配了专门的神灵：门有门神，卧室里有床神，厨房里有灶神，那么厕所里面为什么不可以有厕神呢？厕神的名字叫做“紫姑”，或“坑三娘”“七姑”。根据南朝《异苑》《显异录》记载：紫姑原来姓何，名媚，字丽卿，莱阳人。被寿阳人李景收为小妾，正室曹氏对她非常嫉妒，把打扫茅房这种最肮脏的活交给她做。某年正月十五晚上，紫姑照例在打扫茅房，曹氏趁她不注意的时候将她杀死。后来天帝怜悯紫姑，封她做了厕神。祭拜厕神紫姑关于紫姑身份的另一种说法是，她叫“戚姑”，即汉高祖刘邦的妃子戚夫人。《史记·吕太后本纪》记载：刘邦非常喜欢戚夫人，曾经好几次打算废掉太子，改立戚夫人的儿子做太子。这件事情当然引起了吕后的嫉恨，所以在刘邦死后，吕后砍掉了戚夫人的手脚，挖掉她的双眼，熏聋她的双耳，把她关进厕所里直到死去。大概因为都是死在厕所里的，所以戚夫人才和紫姑被当成了同一个人。关于紫姑的信仰在南北朝时期已经存在，到了唐宋时最盛行。紫姑是在元宵节晚上去世的，所以每年元宵节晚上一项活动就是迎紫姑。做法是在前一天拿一个盛粪的簸箕，周围装饰上花钗，簸箕口插上银钗，供奉在茅坑边上。另外设立供案，点上香火，令小孩子行礼（《集说诠真》）。南北朝人迎接紫姑还会念诵一段咒语：“子胥不在，曹姑归去，小姑可出。”（《异苑》）四、神灵的创造 其实神灵是人类根据自己的精神需要创造出来的，人类的心里有什么样的需求，就会创造出什么样的神灵。有些人看到奶奶庙那些神灵，可能会觉得他们跟我们熟知的那些高大上的神灵不一样，因此认为这是一种亵渎。其实这些人不知道，神灵中本来就有一些时庄严神圣的，有一些时平易近人的，还有一些或许不太光彩，但他们都是人类心灵最直接的反映，没有高低贵贱之分。而且只要人类精神中还存在某种需要，新的神灵就会被不断的创造出来。个“干”字又让大家瞎了眼。这是辽宁大梨树村的一个文化广场，村子修了个广场震惊了全世界。这是怎么回事呢？这个村三十年筚路蓝缕，把自己从一个贫困村提高成一个全国百佳村。他们很感慨这三十年的经历，所以总结说，我们这三十年靠的是什么？三个词：苦干、实干、巧干。就是一个“干”字把村庄带出来，所以他们修了这么一个广场。这个广场的主体就是大家看到的这个火红的“干”字，高9.9米，号称长长久久。这个“干”字文化广场除了这个“干”以外，脚下还有三个分广场。分广场分别是：金鸡报晓干、头顶烈日干、披星戴月干。24小时不停歇，中国人民的苦干精神，特别好。大家不要笑，这个时候可以严肃一点。这位老书记已经去世了。这确实是一个很励志的故事。现在它是辽宁省的爱国敬业教育基地，所有的企事业单位、高校，都得去这个地方去接受“干”的洗礼。最近的一篇，《隈硏吾同志哭晕在厕所里》。这是北京故宫边上的一个私人茶室，在它的二楼能够看到东华门。这个茶室非常地精致，是日本很著名的设计师隈研吾设计的，底下的大厅也特别地空灵。但它最近有一个巨大的变化。充满了社会主义的气质。不正经历史研究所的后台每天都能收到很多的留言。大概会分成这两种：一种就说人民群众的审美简直是崩塌了，亟待提高，素质太差；还有一种是说太愚昧，愚昧无知，简直就是不开化，怎么还会有这样的事情。还有人说，所长你一天到晚没事干吗？清华大学有这么闲吗？其实有讨论是个好事情，不过我看到的大家对这个东西其实就是价值评判。我是觉得可能更多的是一种居高临下的傲慢，根本没有触及到事情的本质。就比如你喜欢精致的食品，去吃一次怀石料理，特别地充满仪式感。那他喜欢热闹，就去吃个重庆火锅。你觉得怀石料理天然地就比重庆火锅高级吗？不见得吧？所以其实经典文化和民间文化之间并没有一个绝对的高下之分。那经典文化为什么让大家觉得是高大上的？是因为它是统治阶级创造出来的文化，并加由政治强行地去推广，它就有一个法理上的正统性。但是民间其实有自己的一套系统。我们呢，作为读书人，是受经典文化培养起来的。所以看到这些东西之后，会觉得是完全不一样的体系，会觉得他们是离经叛道的。但是其实我们所理解的中国传统文化，其实特指的是中国的官方文化，就是我们所借由了解古代历史的。像书画、墓葬里面的金银器这些东西，其实都是统治阶级的精致的日常生活。现在再来看，经典文化它讲究的是审美，要的是一个社会的意义、一个文化的姿态。但是民间的很多东西，它并没有这样的使命感。它想做的就是在困苦的生活当中尽可能给大家提供一些消遣，以及在精神无助的时候提供一些心理上的安慰。所以总的来讲，经典文化讲究的是克制，需要特别地收敛；民间文化实际恰恰是放松的，需要一个很热闹的场面。给大家介绍一个民间的节日，在四川的南充，有个三会镇。这个叫蛴蟆节。蛴蟆节是怎么回事呢？当年在清朝的时候，那地方一直出瘟疫死人，然后就一直不明白原因。有一个道士就说你们这是被蛤蟆精害了，你们要把蛤蟆请出去。每年的正月十四他们就做一个纸蛤蟆，然后把这蛤蟆抬出村庄。人民手上会拿一个小灯，这个小灯也是一个小蛤蟆。但没做成蛤蟆的样子，因为太复杂，所以就给它们贴了一个蛤蟆的标签，最后他们会把这个东西放在那个顶上。这些看上去很粗糙的民间文化，是给大家带来了很多的精神上的慰藉的，其实还是蛮不错的。并且人民群众也很有素质，说别吃青蛙，青蛙吃虫。这是青蛙口中含的那个小虫。所以如何去和民间打交道？其实有一个基本的前提，就是需要去照顾到他们的自尊心。给大家讲一个我自己的具有启蒙意义的案例。我当年上大二的时候，老家有一个亲戚家要做新房子。我想农村是什么样的气质呢？应该是质朴的吧，有泥土的芬芳。我就想到用红砖给他盖一个房子，在墙上设计了好多通风透光的小的梅花孔。结果我拿给他看，他说猪屋才用红砖做。然后我的姑爷，一个开了40年车的货车司机，给他做了一个方案。他给我上了生动的一课。说你在民间盖房子，你得大气，要气派，要做欧式小洋楼。然后门口一扇金光闪闪的大门，室内一个大吊灯。高大上嘛，特别地气派。我后来想既然他这么高兴，这个宫廷范也没什么不好的。姑爷说现在他们村子只要盖新楼，必须装大吊灯，不装都抬不起头。所以在这种情况之下，欧式洋楼也好，大吊灯也好，其实思考的不是一个审美的问题，而是一种成功的标配。你必须得有，要不然你就觉得是低人一头。所以在民间的文化当中去复制或者去copy远远不是一个问题，甚至很多时候去复制别人的东西带有一种后来居上的上进心。这个大家都应该很清楚，2013年的时候风靡全球。在它来到北京之前的一个月，十公里之外的玉渊潭出现了一只绿梦鸭。这个绿梦鸭说了，不要问我的名字叫什么，也不要问我从哪里来，我只知道我的家乡在中国。其实也不能说它完全是抄袭。它做了改进的，在后面加了7个蛋。一年之后同一块水面上出现一个大蟾。在这只小黄鸭看着蟾的大屁股的时候，我不知道小黄鸭作何感想。但民间其实就是这么思考问题的，我要超过你我就要比你大，这样才能显示我的实力。所以我们要修全世界最高的楼，建最长的桥，还要修全世界最大的王八。这个大王八有多大呢？有这么大。独占鳌头，那个是我，这个头就这么大。这个大王八在我们美丽的白洋淀，趴在水边。这个房子其实特别地用心，是很有科技含量的。我仔细地比对过，它的原型到底是什么？它这个嘴巴做得特别尖，原型是中华田园鳖，俗称土鳖。这个还原度非常高，修成这样其实还是蛮不简单的。这个房子是全世界最大的王八建筑。大王八有一个兄弟叫大乌龟，这个大乌龟是全世界最大的乌龟建筑。离它也不远，也在河北。但是这两个世界之最其实是两个山寨公司颁发的证件。我们一般讲的吉尼斯是中间伦敦的吉尼斯。但是上海的这个和香港的这个，特别是上海的叫基尼斯，大世界基尼斯，香港是世界纪录协会。2016年民政部公布第十二批“离岸社团”、“山寨社团”名单，香港的世界纪录协会就在名目之内。所以它现在基本没有在国内再去颁奖，但是上海基尼斯还在。这个上海基尼斯特别有意思，上他们的官网看，官网上面各种各样的人类都有。简直就是人类进化的未来，各种超能力，看着特别自卑。我大胆地估计，广州木棉花建筑，会成为马上要颁发的一个世界最大的木棉花建筑。因为万达在之前已经坐拥了十几个这样的房子，被大世界基尼斯纪录颁了证书，这是全国各地的万达文化旅游城。万达文化旅游城这篇文章我写的题目叫《万达要革了建筑学的命，而这一天已经来临》。中国历史上第一次大规模地出现这样的仿真建筑，历史上是头一回。后面就有很多人说：这个太丑了，万达怎么会干这么恶心的事情？我一开始也以为它闹着玩，结果后来我看它有这么一大批。就知道这肯定是认真的，这肯定是一个具体的事件。现在这样一个视觉饱和的年代，大家看到怎样的建筑还会觉得心动呢？还会在网络上传播得这么久？只有这些妖魔鬼怪才具有如此的法力。这个不是万达干的，这是我PS的，这房子没盖出来。万达其实提供了一种做建筑设计的新思路。大家如果做过设计都知道，建筑师最难的，就是想方案。天天晚上头疼得很，头发掉了好多根都不见得想得出来。用万达大法，一下午可以做四个世界级的文化中心。就比如天津可以做成狗不理包子；柳州做一个螺丝粉；晋江作为鞋城，一只运动鞋更能代表晋江的气质。这都是PS的，不要相信。这样对比起来杭州的西湖文化广场就太平庸了，杭州应该怎么做呢？我昨天临时想了一下。应该做成白娘子。是不是特别合杭州的气质？许仙放对面，绝对会震惊全世界。看看这个高跟鞋教堂，人民群众很喜欢这些东西。我们建筑师还老是说人家低俗，其实没什么问题对不对？台南嘉义高跟鞋教堂民间的另外一个特点就是因为他们生活得很局促，所以生活中有很多很实在的问题需要去解决，每天面对的都是一些很迫切的生存压力。所以那些民间信仰，其实并不是有了庙有了这个环境才去求，实际上是心里面有这么一个东西才去求这个庙。这是重庆滨江路上的一个用亚克力做的小雕塑，这个小雕塑大概介绍了重庆的18个景观。其中一个是涞滩大佛。这其实不是一个宗教产物，但是还是有人民群众去拜。他其实在找到一种对象物，他在和自己对话。其实宗教本身最核心的也就是求一个心理安慰。所以其实奶奶庙这样的情况，是可以理解的，它并不是一个荒诞的事情。因为自古以来对于这些底层的人民的生活，我们都没有想到去为他们设计一种情感的出口，一直以来都是宗教在承担这样的角色。所以这么来看，经典文化和民间文化相互比对起来，如果用经典的文化去解释民间文化肯定解释不通。如果用经典文化去指导民间文化，那更是不行。因为它完全是两种体系。但是其实经典文化的活力并没有大家想的那么大，因为我们是处于其中，所以会觉得特别好。但是民间的东西其实往往会更有活力。比如像现在中国宗教就有一个新的变化，是中国已经成了世界上最大的基督教教区。这就是一个最基本的民间教堂的祷告的形式。我自己对这的理解是，这很有可能跟我们祷告的仪式是有关系的。比如佛道，我们都是一个人去拜，拜完就回来，永远都是一个一对一的行为过程。但是基督教不一样，基督教是大家凑一块去做祷告，有一个社群性在里面。所以基督教的这种仪式就说明了，它能够为人民群众提供一些基本的社交需求。可以看到像这样的现象是民间在努力地去接受外来的文化。因为现在本来就是一个文化融合的时代，文化融合的时代在新的时代就必然会产生一些新的内容。官方文化因为太精致，需要太多的东西来支撑，它需要体系。现在我们的体系其实已经崩塌得特别地难堪了，但是民间的文化一直都还在。它在和外界文化初期接触的过程中并不是那么精致，很多时候表现得都很笨拙，但它的态度非常地真诚。比如说像这个进士牌坊，这是福建的一个家祠。以前会考进士，现在有双博士后。这是一种文化生长的现象。所以车神真的是一个非常伟大的创造。它让我很振奋的地方在于，我看到了一种文化生长的可能。以及说我们的民间文化其实还是活着的，非常有生命力，还和这个现实的世界发生着千丝万缕的关系。其实文化就是这样的。它不是一个固定的样式，也不是一个抽象的概念。它需要和日常生活发生关系，才会有特别多的活力。我其实是觉得车神还走得不够远，奶奶庙应该把这个路再往前跨一步，新的时代要有新的内容。我为奶奶庙精心设计了一款财神庙，一匹马踩在一朵云上。有一副对联：打开手机逛淘宝，闭着眼睛数钞票。横批，啊你爸爸。其实马云崇拜也不是我想出来的，早就有。民间的东西特别有活力，比如机器人。所以说在一个文化融合的时代，如果包袱太重就老是会长不大。但是如果放松，把文化都怼到一块，就会出现这种文化奇观。这种东西在全世界哪见得到？只有中国人民才有这种包容性。中西合璧，这是石家庄的一个影视城。央视最近在这里走了很大的一步，哪吒与变形金刚，已经进入了实质性阶段，明年大概就能在大银幕上看到这样的情况。文化碰撞是多么地有趣。这是当年出漫画的时候一张卡牌，我们小时候玩过。这个变形金刚穿上袈裟，手拿手串说：我等已放下屠刀，立地成佛。变形金刚和中国动漫界，结的梁子也不浅。著名的三大古惑仔：三眼神童、葫芦娃和孙悟空都跟他有过节。孙悟空其实也没闲着，孙悟空去过日本：错打忍者神龟，二戏机器猫，智斗阿童木。就连牛魔王也没闲着，牛魔王去大战过米老鼠。这个很有趣吧？没有什么不可以。中国的民间真的很有创造力，把八卦跟摩天轮能够放一块。特克斯县“太极眼”它转起来是这样的。但我觉得做得还不够，它对中国文化的理解还是太肤浅，它就把八卦贴上去了。应该做64个轿厢，对应64个卦位。你要哪天觉得不顺了，先到底下求一卦，然后坐在你自己的卦位里面转上几圈。这风水不就顺了吗。很好玩吧。其实和摩天轮更配的是咱们中国的千手观音。坐在千手观音的轿厢里面，为尘世祈福，为自己开光，生活过得圆圆满满。其实还有一个，旋转木马转轮藏殿。转经筒是一个特别好的产品设计。因为当年识字的人不多，为了让大家更多的人都能够感受到宗教的氛围，不识字那你就拿这个转一圈，这不就相当于是读了一遍了吗？但是现在的情况不一样了，一直强调新的时代有新的内容。不识字的人少了，懒惰的人越来越多。懒的人怎么办呢？给他搞一个电动的，让他坐上去。专享卡座，谈笑风生就能把经给转了。旁边是白驹过隙，头顶六字箴言如莲花一般盛开，你才知道你既是时间倒流的窗口，也是记忆流失的沙漏。这一款转轮藏殿，大家值得拥有。地址： 易县阳元街186号（原飞马东南角）
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