查看: 1129|回复: 3
净空法师：念佛不是念得愈多愈好
念佛不是佛号念得愈多愈好，不是这个意思，念佛就是叫你把烦恼习气控制住，时时刻刻有警觉心，念头才起，马上阿弥陀佛，就是不要想它是善念、恶念，什么念头都不要想它，马上换成阿弥陀佛，这就对了。
换得要快，否则的话第二念又是情执，第三念又是烦恼，念念就迷了。这叫真正会念佛，念佛是这么个念法的，不能不知道。
这样念法功夫就得力，慢慢怎么样？慢慢的这一天到晚只有佛号没有妄念了。功夫从哪里见？古人讲一支香，我们现在讲二十四小时，每一个小时，这古大德讲的，还有三、五个念头会起来，功夫不错了。大概念佛要念多久的时间？应当是三年到五年，勇猛精进，可以达到这个境界。
古人讲一支香，一支香长香一个半小时，短香一个小时，他是用这个来计算，算时间的，一支香里还有三、五个念头，三、五年的工夫才行。我们现在想想，不要说多，十分钟的时间，你有多少个念头起来？一面念佛一面念头会起来。十分钟你看看有多少个念头？不止五个，这说明我们不行，人家一个小时才有三、五个念头，我们十分钟就超过他多多了；有时候一分钟都不行，都有念头起来。念佛的功夫得力不得力，就从这里观察。
念上个七、八年，一支香里偶尔还有一、二个念头，念到没有妄念起来，你这个功夫就伏住了。那叫什么？叫功夫成片，功夫成一片，伏住了。在这个境界里面，那就恭喜你，你往生自在，你想什么时候走就什么时候走。
与这个世间还有缘，多帮助一些众生，行，没问题，你在这个世间爱住多少年就住多少年。为什么？是愿力，他不是业力。
我们凡夫做不到，凡夫是业力，这就是有寿命，寿命到了，医生没有用，再好的医生，他能医病，他不能医命。如果医生好，这个人寿命到了，阎王派无常小鬼去抓他，医生把他延命了，那阎王不就傻了，没有这个道理。
一心不乱，一心向佛
阿弥陀佛！
一心不乱，一心向佛
阿弥陀佛！
令悟念佛是清净念& &平等& &觉悟念& &&&
阿弥陀佛！
&&&&非经营性互联网文化单位备案：
地址：福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室　邮编：361010　联系人：陈晓毅
电话：（值班时间：9：00-17：30）　QQ群：8899063　QQ：净空法师：对治学佛功夫不得力的方法
我的图书馆
净空法师：对治学佛功夫不得力的方法
对治学佛功夫不得力的方法
&&来源：净土释疑网 录入时间： 09:48:09
关键字：一念，妄心，真心，旃檀香，伊兰林，习，学，功夫得力，学佛，修定，落实
【 点击数：305 】 【字体： 大 中 小 】 【 收藏 】【 打印文章 】
&&&摘自净空法师《2014大经科注》第314集& 日 讲于 澳大利亚 &&诸位法师，诸位同学：请坐！　　请大家跟我一起皈依三宝：　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。&一切要从真心起，这是真修、是真念佛&　　请看《大经科注》第七百四十五页倒数第七行，最后两句开始。　　【解】又《游心安乐道》云：“诸佛名号，总万德成。但能一念念佛名者，即一念中，总念万德。”　　什么叫“一念”？这“一念”当中是“南无阿弥陀佛”，或者是“阿弥陀佛”都可以，这“一念”里面，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，就叫“一念”。　　这“一念”的功德不可思议，为什么？这一念“总万德成”。“万”不是数字，它是代表圆满。自性本具圆满的功德，都在这一句名号当中，几个人知道？！天天读这部经、天天学习这一部集注的人也不知道，念过去了，这念头里头夹杂着妄想杂念、分别执着，他不是“一念”心。真是“一念”中，这“一念”具足万德。　　“总念万德”，一切时、一切处，只要是一句佛号，不夹杂妄想、杂念、分别、执着，这一念就是“总念万德”，一念就是自性圆满的性德，统统具足了。　　【解】又“无始恶业，从妄心生。　　“妄心”是什么心？识心。“八识五十一心所”是生灭心，生灭心里头有恶业。　　【解】念佛功德，从真心起。　　你念这一句阿弥陀佛，这个功德前面说“总万德成”，就是“总万德”你统统都念到了，从真心起。　　【解】真心如日，妄心如暗。真心暂起，妄念即除。　　经教里头无数次的教导我们，一切要从真心起，这是真修，这是真念佛。千经万论劝佛弟子，用真心不用妄心。真心就是一念至诚，真诚到极处。那你要问什么才算是真？没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执着，就是真。用真心生活，用真心待人，用真心接物，用真心工作，最重要的要用真心念佛，这一句佛号无量无边的功德，一念之间完成了，希望念念如是，道业哪有不成的道理？一生往生净土，圆成佛道。　　下面是比喻，真心像太阳，妄心如黑暗。妄心是生灭心，前念灭后念生。妄心，真心一现前，妄念就没有了，妄就归真。这两句话要记住，太重要了，真心暂起，心里才想念一句阿弥陀佛，妄念它就不生，为什么？真念跟妄念不会搅在一起，有真就没有妄，有妄就没有真。　　底下比喻说：　　【解】如日始出，众暗悉除。”又《安乐集》引证《观佛三昧经》云：“佛劝父王行念佛三昧。父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之。　　《观佛三昧经》上有这么一段经文，释迦牟尼佛劝他的父亲修“念佛三昧”。他的父亲告诉他，大乘经上常说的“佛地果德，究竟圆满，真如实相，第一义空”，为什么不教学生修学？　　【解】佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。　　这一段谈话很好。　　【解】父王白佛：念佛之功，其状云何？佛告父王：如伊兰林，方四十由旬，　　四十由旬就是一千六百里，这样的一个伊兰林，伊兰气味很难闻，有恶臭，这样大的面积一片森林。　　【解】有一棵牛头栴檀，　　“牛头栴檀”这是香气的，这是宝树，古时候供佛用栴檀香，中国人省略叫“檀香”。檀香里面最好的是牛头栴檀，这个树木里头有这么一棵树。　　【解】虽有根芽，犹未出土。　　这是一棵树，还没有长成树，种子在土里才生芽，还没出土，它的香气。　　【解】其伊兰林，唯臭无香。若有噉其华果，发狂而死。后时栴檀根芽，渐渐生长。才欲成树，香气昌盛。遂能改变此林，普皆香美。众生见者，皆生希有心。　　佛举这个比喻，用栴檀比喻佛的功德；用伊兰林来比喻六道众生，这个是带着有毒的，气味难闻，众生见者，生希有心。牛头栴檀不容易得，现在还有没有了？没有了。为什么没有了？没有佛出世。佛为什么出世在这个世间？缘成熟。这个世间人人都想断恶修善，都想积功累德，有这个念头，有这个念头的人很多，佛就出世了。　　说实在话，诸佛与法身菩萨无处不在、无时不在，众生有感，佛就有应，我们知道，经上常说，法身没有相，法身遍一切处、遍一切时，无时、无处它不在。　　我们今天眼所见的、耳所听的、鼻所嗅的，这些境界我们都不喜欢，不喜欢你天天见到，这是什么？我们的三业不清净，身、语、意三业都不清净，感得果报就是我们眼前的六根六尘六识。佛劝我们修，就如同他劝他的父王一样，他是怎样劝他父王，也是怎样劝我们，用的是平等心，清净心，将一切众生平等对待，一视同仁。　　【解】佛告父王：一切众生，在生死中，念佛之心，亦复如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲。如彼香树，改伊兰林。　　我们从这段经文里头，深深体会到释迦牟尼佛的慈悲，他把一切苦难众生跟他的父王是平等看待，希望他父王脱离六道轮回、脱离十法界，往生到极乐世界，一生圆满成佛。到极乐世界，那是到栴檀林了，不是伊兰林。　　“一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲”。这句话重要！我们要想断一切恶成一切善，只有一条捷径——“信愿持名，求生净土”，你就做到了。在这个世间不容易，很难成就，或者我们说根本就不能成就。往生极乐世界一生成就，不能不去。　　下面为我们说明：　　【解】所言伊兰林者，喻众生身内三毒三障无边重罪。言栴檀者，喻众生念佛之心。才欲成树者，谓一切众生，但能积念不断，业道成办也。”　　只要我们这个念头不要间断，海贤老和尚给我们做了最好的榜样。一切时、一切处，只要头脑清醒，心里口中就一句阿弥陀佛，除这一句阿弥陀佛之外，什么念头都放下了，这就是香树，这就是“栴檀”。　　所以这四个字“积念不断，业道成办”，这个业道是往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，释迦牟尼佛为我们介绍，十方世界无量无边无数诸佛如来，这些诸佛如来当中，最殊胜的、最无比的就是阿弥陀佛，特别将这尊佛介绍给我们、介绍给他父亲，希望我们在这一生当中别忘记，要努力，要“积念不断”，一念接着一念，不让它中断，我们往生净土决定成功。　　【解】又《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。”　　《大悲经》上说，一称佛名，就是称南无阿弥陀佛，用这个善根，这个善根是通到涅盘大道的，入涅盘界，不可穷尽。　　【解】《称扬诸佛功德经》云：“若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念……，其人当得无量之福，永当远离三途之厄。命终之后，皆得往生彼佛剎土。”　　佛在许许多多经论，都在这里给我们介绍，希望我们深信不疑，希望我们发起大愿，求生净土，求见阿弥陀佛。　　【解】又《文殊般若经》云：“众生愚钝，观不能解。但令念声相续，自得往生。”　　“观”是止观、是观想，这个修难。你看净宗《十六观经》，释迦牟尼佛讲了十六种，最后一种就是“持名念佛”，前面十五种都是“观想念佛”、“观像念佛”，都不容易。称佛名号容易，只要“念声相续”，你就抓住这四个字，自得往生，自自然然你得往生。　　【解】又《净修捷要》。　　夏莲老编的，编得好！总共只有三十二拜就圆满了，用的时间很少，大概半个小时，用它来做早晚课，里面的内容非常丰富，涉及到圆满的佛法，好！希望同学要多看多听，我们做了一个光盘，有声书，多看多听，为什么？这个书能帮助你断疑生信，帮助你一心求生净土。因为你读了之后你才晓得，名号功德不可思议。　　大乘、小乘、显教、密教、无量法门，都在这一句佛号当中，一句佛号全包了，念这一句佛号全念到了，不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法在里面，即使是过去、现在、未来，十方法界无量无边诸佛如来所说一切法，都不出这一句佛号。这一句佛号是大圆满，抓到这个就行了，一切都掌握到了，不必再从枝叶上下功夫。　　这句佛号是大根大本，掌握了圆满的佛法，一切诸佛如来所修所学所弘扬的一切法，总在这句阿弥陀佛名号之中，这个功德还得了吗？所以《净修捷要》上夏老说，“六字统摄万法，一门即是普门”，“普门”是广大无有边际，只要“信愿念佛”都能证得。　　【解】赞念佛法门云：“六字统摄万法，一门即是普门。全事即理，全妄归真。全性起修，全修在性。广学原为深入，专修即是总持。　　“广学”是为深入。深入要不要广学？深入就不要广学了，广学深入是我们前面做的，深入之后就不必广学了，就彻底放下了。　　我这个一生，前面一半是广学，没找到捷径，契合根机的法门没找到，用了三十多年时间。我讲过《楞严》，先后讲过七遍；讲过《华严》；讲过《法华经大义》。&圣贤的学问，学了不落实就没用处了，白学了&　　在《华严经》“五十三参”这一大段经文里面，看到了文殊、普贤发愿求生净土，亲近阿弥陀佛，我读这段经文非常震撼，文殊、普贤是我们学教的人（就是研究经典的人）最崇拜的两个人，文殊给我们表法的是“学”；普贤给我们表法的是“习”，“学而时习之，不亦说乎”。文殊广学多闻，普贤表演的是把所学的落实到生活，落实到工作，落实到齐家、治国、平天下。　　“信、解、行、证”，文殊表“信、解”，普贤表“行、证”。孔夫子亦如是，你看《论语》头一句，“学而时习之，不亦说乎”。“习”是什么？“习”是做到，学了管用，用在生活上、用在工作上、用在教学上，“不亦悦乎”，快乐无比。　　所以“学”跟“习”不能离开，儒家讲学讲四个：博学、审问、慎思、明辨，这都是“学”；后面有一个“笃行”，“笃行”是“习”。它用在什么地方？用在日常生活；用在每天的工作；用在处事待人接物；用在家庭，家和万事兴；用在社会，社会和谐；用在治国，国家强盛；用在平天下，天下太平。圣贤的学问，不落实就没用处了，白学了。专修就是总持，这一句“南无阿弥陀佛”是佛教里头第一总持法门，全都在里头，就在这一句佛号，总纲领。&对治功夫不得力的方法&　　【解】声声唤醒自己，念念不离本尊。　　这两句话讲得好！一句佛号接着一句佛号。为什么要这么念？这样念有什么意思？唤醒自己。得功夫到家才能唤醒，要真干。　　怎么真干法？就是一句接着一句不能丢掉，就有办法唤醒自己。海贤老和尚给我们做了最好榜样，他唤醒了。几十岁醒过来？我看他的盘片看了好几十遍，来佛寺这三位善知识的《永思录》我看了几遍，我的看法他应该是二十五岁前后得“功夫成片”，小成就；再提升，“事一心不乱”应该在三十岁；“理一心不乱”四十岁肯定拿到，得“理一心不乱”。“理一心不乱”就是醒过来了，“功夫成片”是将醒未醒，好像醒过来了，翻个身又睡着了，“事一心”是清醒过来了，没有完全醒过来，“理一心”完全醒过来了，“大彻大悟，明心见性”就成佛了。　　在极乐世界一生能办到，在这个世界也是一生办到。那为什么我们没办到？我们这个佛号没有连住，常常断掉，念着念着忘掉了，就又胡思乱想了，胡思乱想一阵忽然又警觉到，怎么佛号丢掉了，赶紧接上。到什么时候接上之后就不再断了，那叫功夫得力；接上去还是断断续续，功夫不得力。　　功夫不得力怎么办？读经是个办法；听讲经是一个办法。要专听，读也得专读一种。为什么？因为我们对散乱心，对散乱心的办法是修定，“读书千遍，其义自见”，这是修定；“一门深入”是修定。“广学多闻”是帮助我们“信、愿”，我们对净宗为什么这么相信？一点怀疑没有，我们听多了、听懂了、听明白了，知道这是真的不是假的，所以要声声唤醒自己，多亲切，念念不离本尊，本尊就是“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”就是我们的本尊。　　【解】又云：无量光寿是我本觉，起心念佛方名始觉。　　无量光佛、无量寿佛就是阿弥陀佛。“阿弥陀佛”四个字是梵语，翻成中国意思，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”。“觉”里面就有光，光表智慧，就有寿，寿表福报，有光、有寿。我们希望自己有智慧、希望自己健康长寿，这两句话就是教给我们求得到，不是求不到。　　“阿弥陀佛”就是无量光寿、是我本觉，他在我心中，不在心外，人人都能修，人人都能成就。为什么不肯修？没搞清楚，没搞明白。真搞清楚、搞明白了，你死心塌地一句佛号念到底，不再拐弯了，不再有妄想了，不再有杂念了。妄想、杂念统统放下，就这一句佛号。　　所以下面说：“起心念佛，方名始觉”。你什么时候开始觉悟的？念佛的时候就觉悟，就是你开始觉悟。你这个觉悟要念念不断，不要觉了几分钟之后又不见了、又迷了，这是凡夫的通病、最常见的病态。这个病不治好，功夫不得力，这个病一定要治好，让自己功夫得力。--------------------------------------------------------------------------------------&&【】给初学者提供帮助&　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。　　佛陀教育网【】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。　　我们的【】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。　　当代高僧大德——净空法师，年近九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。　　在【】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！　　打开【】（），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！　& 【】微信号：amtbedu。　　手机版网站应用：安卓版。邮箱：.com。&
馆藏&20921
TA的推荐TA的最新馆藏
喜欢该文的人也喜欢第三方登录：