重新皈依释净宗是邪教的精神控制法
【批评弘愿寺释净宗邪说】
重新皈依释净宗是邪教的精神控制法
&释净宗要求入弘愿寺及学弘愿(本愿)法门的信众都要重新皈依在释净宗的门下，皈依后不准看弘愿寺以外的书，不准讲弘愿寺及释净宗的坏话，更不能反对他们的观点。这就是外道邪教教主崇拜的精神控制法。
佛教要求进入佛门要在出家僧人前行三皈依、受五戒，方能取得佛教徒的资格。皈依法师是三宝的代表，是我们入佛门的证明人。佛教徒不是皈依师父一个人的弟子，而是佛的弟子，是三宝弟子。皈依不是师父在收干儿子。
我们已经皈依了三宝，为什么弘愿寺还要佛教徒再皈依释净宗呢？他们就是要学弘愿法门的人效忠释净宗这个魔头，永不背叛释净宗。他们拉帮结派的目的，就是要以日本本愿法门邪说来摧毁中国大乘佛教，瓦解中国净土宗，以达到他们传播日本邪教文化，而自立宗派，自称教主的卑劣目的。他们为了自己私利，甘当日本文化侵略中国的汉奸，这就是他们的真实嘴臉。
一切邪教都要严格要求信徒能绝对崇拜“教主”，不能背叛教主，不能批评教主，也不能怀疑教主。释净宗就是要树立他在国内的第一神主地位。我们千万不要受他的欺骗，不能跟随他毁掉了自己的法身慧命。
佛教是智慧的宗教，我们佛教徒只能皈依佛法僧三宝，绝不能皈依释净宗这种明确谤佛谤法谤僧，欺师灭祖的邪师。释净宗是打着善导大师的旗号，全面反对善导大师净土理念的邪师，他是全面反对中国净土宗十三祖（也包括昙鸾、道绰大师）的邪师，他是全面反对曲解毁谤净土五经的谤佛邪师。释净宗的確是一位由中国民宗委正式发文，国内高僧大德一致认定的邪师。（参见隆盎《观经四帖疏释义》及本博客有关文章）
释净宗就是释迦佛说的披着僧装干着灭佛罪恶勾当的现代波旬魔王。我们要依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经之四不依原则，与释净宗之流的邪师斗争到底。我们要摧邪显正，方能令正法久住，佛教振兴，佛法永存。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。弘愿寺是邪教吗？我感觉不对劲 丈母娘信的基督教，我感觉不对劲，大家帮我分析分析。
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弘愿寺是邪教吗？我感觉不对劲
弘愿寺是邪教吗？我感觉不对劲
称名念佛，这是手段：大家依照弥陀本愿，称名念佛、二十一愿加以修正，也可以根据(三辈往生)和(往生正因)这两章乃至于参考(观无量寿经)来进行修正。针对释净宗的本愿念佛邪说进行总结、评判，有的人则要念七天且能一心不乱，才能具备这种资格，如果中国佛教发展成那样。)～～其实、品位往生之目标)这一重要内容。所以：((念佛)若一日、若二日、若三日、若四日、，他这个法门就是。（网上可下载或在线阅读这三本书、核心和根源。另外我们要知道(依义不依语)的原则，即可往生极乐世界。所以我把释净宗的这个法门称之为：本愿念佛法门：本愿念佛法门。我们知道，这和他的一套净土宗思想是密切相关的。认为这一条第十八愿就是阿弥陀佛四十八愿的核心和根本，释净宗非要认定他删改后的这个内容就是第十八愿所表达的意思，只依第十八愿的部分内容而不依第十八愿的整体内容，所以错误地把净土法门理解为只是称名念佛即可往生，也并不排斥五逆和谤法之人。把第十八愿的(所有善根、心心回向)以及(唯除五逆、诽谤正法)这两句忽视掉。他这叫依段落的局部而不依这个段落的整体，这也属于(依语不依义)的一种，只会造成对经义的曲解和歪曲。所以我说释净宗很偏执。还有，释净宗非要认为第十八愿即是四十八愿以及(无量寿经)的核心内容、是净土三经的核心内容、是净土法门的根本依据。将他删减内容后的第十八愿作为净土法门的根本依据。错误地将净土法门理解为，只是称名念佛，念十声以上就可往生，也不分人的善恶、好坏、所造的罪业有多深。而把第十八愿的其它内容忽视掉，把第十九愿、二十、二十一愿排开，把(无量寿经)的三辈往生和往生正因这两章排开，等等等等。他这样只依个别的几句话，而不依整个段落之义、不依整部经的经义、不依净土三经的整体经义，这更加是严重的依语不依义。这样只会严重地误人误己。所以我说释净宗极为偏执。再有，释净宗认为日本的法然上人说的就是正确的、就是真理，说法然上人是大势至菩萨的化身，所以认为法然上人的(净土宗略要文)就是真理、完全正确，所以把这套学说接过来膜拜、弘扬。(唯说念佛302页。)。而不管这个略要文有多少与佛陀教法、净土经典之经义相违背的地方，照单全收。这是严重的(依人不依法)。这样只会走偏路，走斜路，误人误己，严重误导众生。所以我们看到释净宗的净土思想的错误的根源，一方面来自于他思想的极为偏执，另一方面是因为他(依人不依法、依语不依义)不懂学佛的原则，所以无法校正自己的偏执、偏见。我们都要以此为鉴，在学习佛陀的教法时，坚持(依法不依人、依义不依语)的原则，这样才能继承好佛陀的教法，将之发扬光大。，释净宗对于往生的条件的解读是相当错误的，心心回向，愿生我国，那就大错了，于是我们知道：并非是光念佛还有(随力随份修大小乘的种种修行方法配合回向发愿加以念佛而达到以不同等级，日本净土宗内本愿法门一派就是以阿弥陀佛的第十八愿为核心内容和根本依据，并且也是脱胎于法然上人的净土思想，是严重误导众生的。另外。其意思分析一下就是，乃至十念，若不生者不取正觉。(释净宗的这第二点主要思想的具体内容请参考阅读(唯说念佛)一书的124～150页，说的都是本愿念佛的内容。还有(唯说念佛)298～302页释净宗也总结了：净土法门以第十八愿为核心，称名念佛，达到往生。所以，这个(乃至)一词。本文以释净宗的《唯说念佛》和《净土宗大意》这两本书和释慧净的《无条件的救度》一书为研究对象，以及与日本本愿法门一派学说的高度相似。我们可以确认一点、再点一次，再点击PDF格式电子书，再点击现代弘传，就可以在线浏览和下载这三本书了。和纸质书的内容和页码是一样的、、若......
具体说明一下
《中国周刊》专访净宗法师01：从弘愿寺谈起 | 净土宗弘愿寺
评弘愿寺净宗法师之本愿念佛邪说的核心思想 收藏 主帖心渡89604 只看楼主
07...～～～
首先我本人刚去参加了佛七,对那边情况算是有所了解和体会,不知道是否能解答到您的疑问呢? 可以先回答教...～～～
不是,大愿法师知道的东西非常多,你问什么问题都难不倒他。外蒙古的国师都拜访过他。 听说法师是西藏的活...～～～
不是邪教组织,是苦行的寺院,全体僧人持不捉金钱戒律,不设立功德箱,日中一食。僧人每天早上2点钟起床,...
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[07-11]竟然在厦门的几个寺庙，发现大量某个日本邪教组织的书籍存档
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近来，我浏览了几个本地的寺庙，同安区和翔安区的，规模都不大，但是却在里面发现了那个曾经在日本侵华战争中助纣为虐的臭名昭著的邪教的书籍，，调查之下，才发现这个邪教组织在国内的人仁焕“法师”、净宗“法师”等人，不仅其书籍已经大量进入，而且人也在不明就里的某些小寺庙的主持引荐之下，来厦门对部分信众进行“讲经说法”了。而就在今天，就有某个明星法师的出家徒弟，公然对我说“本愿法门”其实就是佛教的净土宗，万分错愕之下，我才明白必须公开揭露这个邪教。下面，我就把所知道的真相告诉大家，以免佛教信众受到荼毒
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未法时代。群魔乱舞。
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日本本愿法门的僧人是如何暴漏他们的恶心行为的！关于日本净土真宗本愿法门《禅》刊2000年第4期的“编者小语”（标题为成军加）　　近年来，经常有信众向本编辑部邮寄有关日本净土真宗本愿法门的宣传材料，希望《禅》刊能协助弘扬。他们在信中对本愿法门极力推崇和赞美，已经到了无以复加的程度。他们认为，中国佛教应该学习日本，尤其是要学习本愿法门，并认为这是中国佛教振兴的唯一希望所在。每次读到这样的来信，我就有一种如箭穿心的感觉。　　我真希望学佛的都能读一读东初老人的《中国佛教近代史》。读一读该书，您就会知道什么叫做血泪，什么叫做大悲，什么叫做真正的爱国爱教。我相信，每一个读过此书的人，一定会被成千上万参加和支援抗日救亡运动的出家人出生入死的救世事迹所感动和哭泣。我甚至希望有一天有人能发心把这一段动天地、泣鬼神的历史搬上影视，那样必定会使更多的人能够从中真切地感悟到佛门中“地狱未空誓不成佛”的无尽悲愿。　　迷恋日本净土真宗本愿法门的人，我不知道他们是否了解，在中国近代历史上，日本净土真宗本愿派僧人在日本侵华的过程中曾扮演过极不光彩的角色。早在光绪年间，日本净土真宗就在上海、杭州、苏州、南京等地设立本愿寺，实行文化侵略。后来，它们趁庙产兴学之机，假借保护中国佛教为名，引诱杭州三十多所寺庙投入日本净土真宗的怀抱，并欲进一步兴办佛教学堂，控制中国佛教教权。这一阴谋幸亏被当时中国的一批高僧大德识破，未能得逞。当年杨仁山居士对本愿法门曾经进行过批判。一九三七年，日本对华展开了罪恶的全面侵略战争，日本净土真宗本愿派的很多僧人，随军充当打手，掠夺我佛教文物，美化侵略战争，他们把对华的侵略称之为保护佛教的“圣战”，他们宣称“只要相信弥陀本愿，杀了中国人亦可以往生”，以此鼓动日军的仇杀本性。【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：
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　听听这些随军的日本和尚为他们的侵略战争所作的辩护吧：“中国政府是共产的政府，是耶稣教政府，摧残佛教，我们日本是佛教盟主国，为了保护东亚的佛教，所以同中国作战，这种战争就是佛教与耶稣教的战争，是圣战。”　　再听听悲观法师领导的中国佛教国际步行宣传队在缅甸对随军的日本僧人的丑恶嘴脸所作的揭露吧：“……抗战以来，日本僧人夹在部队里（每连队至少有三五个日本和尚），唆使寇军屠杀我国佛教僧众，奸淫我佛教女尼，用飞机大炮轰炸我佛教寺院。由此种种暴行看来，日本自命为佛教国的说话，完全是虚伪的，是利用佛教美名，作侵略之实，用佛教的幌子，掩护他杀人的目的……”　　我们拒绝本愿法门，不仅因为该派出家人在日本军国主义侵略中国的过程中充当过极不光彩的角色，还因为它对净土法门进行片面化的理解，乃至歪曲了佛法的真精神！　　本愿法门肢解净土经教，宣称只要信仰弥陀的本愿力，当下就可以获得往生的通行证，不用持戒，不用行善，不用发菩提心，不用行菩萨道，不用忏悔，即使杀了人放了火，临终时决定可以往生。本愿法门宣扬纯他力论，否定自力（认为只要信了本愿法门，佛自然帮我解脱，不用自己着力，不用布施持戒乃至孝养父母），宣扬“他作我受”（往生之事佛已代我成就，我只需信就行了），反对因果报应（一切所作之恶，由佛为我承担），反对“自作自受”（任作何恶，只要信弥陀本愿，佛定为我承受，毫不影响往生）。这样一来，本愿法门就成了世间最方便、最容易的解脱法门了。　　在日本，本愿派的出家人，因为只要信仰弥陀本愿、念一句阿弥陀佛就行了，不用持戒，不用行六度，不用发菩提心，可以娶妻生子，可以吃肉喝酒，因此他们都是职业和尚，白天呆在寺院里，给人抽签算命，超度亡灵，晚上回家，享受家庭之乐。这与我国佛教“僧装、素食、独身、持戒”的优良传统完全是背道而驰的。无论是从形式还是从内容上来看，本愿法门都是佛教的一种变质。即便是在日本，本愿派也遭到了很多其它佛教宗派的批判。【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：
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　我真不明白，这样一个宗教畸形物，在我国居然有不少人正在热衷于传播它，而且还有部分出家人参与其中，他们四处散布有关本愿法门的材料，呼吁要改革中国佛教传统，叫嚣要向日本佛教学习，要向本愿法门学习，他们认为，象本愿法门这样好、这样省力、这样容易成就的无上大法，中国历代的祖师居然没有发现！　　毫无疑问，那些热衷于传播本愿法门的人，那些热衷于宣扬向日本佛教学习的人，他们真正想要达到的目的，不过是想抛弃中国佛教的优良传统（这些优良传统对那些假修行的人而言是一种束缚），能够象日本本愿派的和尚那样，既能够明目张胆地享受世间的五欲之乐，又能够获得死后的解脱，既可以理所当然地接受信众的供养和礼拜，过上舒服的生活，又不用劳动和为生活发愁，至于说改革佛教、振兴佛教，那不过是他们的幌子。这是一种好逸恶劳的懒汉心态。从心态上来看，这些人才是佛陀所说的、我们末世真正要提防的“狮子身上的虫”。　　值得高兴的是，目前国内已有多家佛教刊物认识到了本愿法门的危害性，并纷纷发文予以揭露和批判。象《广东佛教》2000年第3期隆盎法师的《不要提倡日本本愿法门》，《台州佛教》2000年第3期法藏法师的《持名念佛与实相念佛之统一——本愿即心持名念佛的提出》、四川乐至报国寺提供的《净空法师讲〈地藏经〉中对本愿念佛问题的开示》，《净土》2000年(夏)昌臻法师的《本愿法门与净土法门的三不相应》，等等，都是很好的文章，值得一读。为了维护佛教的纯洁性，我们佛教界要旗帜鲜明地反对本愿法门，并制止它在国内传播【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：
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本帖最后由 唯心净土 于
08:54 编辑 同意对本愿法门的定性的评价：“本愿法门肢解净土经教，宣称只要信仰弥陀的本愿力，当下就可以获得往生的通行证，不用持戒，不用行善，不用发菩提心，不用行菩萨道，不用忏悔，即使杀了人放了火，临终时决定可以往生。”目前本愿法门的势力比较大，原因就是迎合了一些不愿意放下贪嗔痴三毒而又贪“往生极乐世界”好处的门里外道的心理。这个事件非常像FLG的现象，只是这个现象在佛教内部，所以杀伤力非常强，追随者不在少数。仅武汉地区，我就见过这样宣传的出家人和在家人。听了一座他们的“弘法”。他们自称自己是特别法门，怎么特别呢？与法华等经教相反，请注意相反二个字。强调不必修六度，只会临终一念乃至十念，就可以往生。这是阿弥陀佛本愿开出的门票。他们的危害在于，用佛经曲解佛经，用祖师的话来曲解净土，最终圆成他们的“三毒往生论”。这个本愿法门的代表性人物在弘愿寺，昨天净土版块有人转贴他们的内容被我删除。谈一点这个“本愿宗”最本质性的错误，主要有下面几个问题：首先，对往生正因不明。对一念乃至十念的错误理解，是本质性的问题。当然，净土法门的精髓，乃至释迦牟尼佛、十方一切诸佛所证的真如实相就是阿弥陀佛的第十八愿。但是这十八愿不是独立与其它四十七愿的，而是互为表里，体用不二的关系。将一念乃至十念，理解成口念一念乃至十念。其实，这一念乃至十念是理性之念，一多不二之念。为什么念佛的人那么多往生的人少呢？根本上讲，就是误解了念佛这二个字的根本道理。甚至有的法师还宣称妄心念佛也能往生西方极乐，这都是没有真正理解十八愿的缘故。还有就是误解了善导大师的本愿法门。这里面非常有趣的事实是，凡是没有能力理解经教的，都自称是只弘扬善导大师的提倡者或追随者。我发现还有另外一些人也赞叹善导大师，但并不是走极端，保持了佛法的根本面目，就是活活泼泼的念佛法门。比如，黄念祖老居士弘扬的善导大师的本愿法，以及净空法师弘扬的本愿法门。本愿，一个本字必然具备纵揽佛法全局的力量。所以，真正弘扬十八愿的，说得是十八愿是其它四十七愿纲，四十七愿是目。离开了目，纲也就没有了。为什么会产生本愿宗的现象呢？那次听他们弘法心得，可以明显其中的问题。弘法的人自称，出家多年，心不能安定。因为佛陀的教诲，一条也做不到。出家人三皈五戒做不到，心能安吗？结果他们这时听到了“本愿法门”，只要有这一句阿弥陀佛，就可以往生成佛。这下有救了，心里踏实了。不在为有没有三皈，有没有五戒而发愁了。看清楚了没有？“本愿法门”不是我们去满足圣理，而是佛法要满足凡意。在他们的弘法中，将《往生论》和《弥陀要解》写成是没有根本的论箸，非得有善导大师的本愿才能顺理成章。可见，他们不是去悟理，而是在经论里找自己的东西。自圆其说，非常有特点。自以为聪明，贻害无穷啊。 【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：
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我也听说过本愿法门的一些观点。一些人既想得到往生极乐世界的好处，寿命无量、神通自在，又不能舍弃现实世界的所谓享受，放纵欲望恣心作业。本愿法门就迎合了这一类人的心理，是一种麻醉的毒药，是一张不能兑现的空头支票。我想请人把这个问题讲清楚，一是因为有批评净空法师的人，说净空法师是支持本愿法门的。而就我接触到的净空法师讲经的录像和书籍来看，这是有人恶意的诽谤。第二个原因，是有学佛人，还是老修行，在网上宣扬本愿法门，宣传本愿法门的道场。如有人宣传净宗。据我所知，净宗原来法名圣苏，是九华山仁德老和尚的弟子，因为宣扬本愿法门被老和尚驱出门墙，自己改名净宗。因为本愿法门欺骗人有很强的隐蔽性，往往断章取义善导大师的言论，还请其他同修多多留意。【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：
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本愿法门与净土法门的三不相应--释昌臻
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清者自清。浊都自浊。该来的会来。该走的会走。信也罢。不信也罢。未法时代。群魔乱舞。保持一颗平常心吧。
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未法时代。群魔乱舞。
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