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方寸之间，皆是信仰
日08时16分来源：
唐卡之美，绚丽夺目
方寸之间，皆是信仰
唐卡也叫唐嘎，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，它神秘而独特，承载着千年岁月沧桑。所谓“唐”，意味着无限的时空；而“卡”，则是填满无限时空的瞬间。
今年从大年初一在杭州灵隐寺直指堂开展的“我是这流动的存在——龙树唐卡艺术大展”，将一直展出到这个月底（2月28号）。
此次展览共49幅大师作品，包括1幅国内最大幅的金唐卡、2幅清代老唐卡，其余的为红金、黑金、彩金唐卡作品。
其中最为震撼的是一幅九米长的《释迦牟尼佛生平图》巨幅彩唐作品，它绘制出释迦牟尼佛从诞生、成佛到涅槃的生平故事。
释迦牟尼与十八罗汉 150cmx500cm
2005年—2008年 作者：扎西尖措 曲智
我们无论是去一些佛教国家、大型的寺院，还是这种佛教主题的展览，总能看到这些绘画精美的唐卡，也有“占为己有”的冲动。
虽然现在有很多请唐卡的渠道，但是，我也曾疑惑：这每张唐卡上绘画的圣像是谁？供养功德是什么？如果什么都不知道，怎好随意请回家呢？
这次，我们就通过他们独特的形象特征，快速认识几尊唐卡中常出现的圣像。
药师佛(药师琉璃光如来）
特征：圣体为蓝色，左手持药钵。
供养功德：消除一切疾病和痛苦，具有延续生命的力量。
药师佛心咒——“喋雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 喇杂萨目 嘎喋梭哈”
文殊菩萨(文殊师利）
特征：右手持智慧剑，左手持莲花，花上放置般若经。
供养功德：孩子或成人考试的时候，可以增加智慧提高悟性，帮助人学业有成。同时也是兔年出生人的守护神。可保官人和商人福禄双增。
文殊菩萨心咒——“嗡啊惹 巴扎纳德”
千手千眼十一面观音
特征：顾名思义圣像共有十一张面孔。
供养功德：帮助你去除烦恼。也是属鼠年生人的守护神。
心咒——“唵 啊日罗 驮罗嘛 纥哩库 娑婆诃”
特征：跏趺而坐，中间双手合十，外左手持莲花，外右手持念珠。
供养功德：有助事业，延寿，可以化解灾难，也可以在碰到灾难的时候念观音的六字真言。
四臂观音咒语——“嗡嘛呢呗咪吽”
特征：左手持金刚铃在腰间，右手持金刚杵在胸前。
供养功德：消除业障（不好的因果），或在医院中无法去除的疾病（因业而生）。
莲花生大师(藏密祖师）
特征：左手托嘎巴拉碗，左臂抱三叉戟，右手持金刚杵
供养功德：有助事业或家庭权威，延长寿命，加快修行速度。
莲花生大士心咒: “嗡啊吽 班扎尔咕噜 悲马悉地吽”
宗喀巴(格鲁派创立者）
特征：头戴黄帽，双手结说法印。
黄财神(五姓财神之一）
特征：左手托吐宝鼠。
供养功德：可以带来财福，为供奉者开启财源。
黄财神咒——“嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈”
大白伞盖佛母
特征：主臂的左手持有一柄白伞盖，这是她的主要标志之一。
绿度母(观音菩萨的化身，二十一度母之首）
特征：圣体呈绿色，右足踏莲花。
供养功德：可以转运，去除坏的运气，重新开始好运。
绿度母持咒──“嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈”
特征：圣体为白色，左手持莲花，跏趺而坐，手心、脚心各有眼。
供养功德：帮助长寿，可成就无子女者，随心愿生男生女，保佑出家人出入平安，保佑妇女和小孩子平安。
白度母心咒——“嗡 大咧 都大咧 都咧 玛玛 阿优 布涅 嘉那 布真 咕噜 梭哈”
特征：三头八臂，手持：十字金刚杵、阿弥陀佛、弓箭、绢索、甘露宝瓶。
供养功德：可带来长寿及福慧。能消除罪业，免除凶灾。
心咒——“嗡 普隆 梭哈 嗡 阿弥达 阿优达底”
以上这些都属于“圣像唐卡”，
圣像唐卡主要是佛、菩萨、女性尊者（佛母）、罗汉、护法神、金刚、天王、度母、天母、赞普王、教派祖师、法王、高僧、大成就者、译师、圣贤等，通过单尊、双尊、三尊或多尊组合造像绘制在一副唐卡上，主要是歌颂他们的功德或成就。
除此以外，
唐卡还有很多其它题材，
例如：传记故事、建筑胜迹、天文历算、藏医药的唐卡。可谓是用绘画艺术来诠释世间万物的“百科全书”。
一、佛本生故事唐卡
此类唐卡与圣像唐卡有着明显差异，圣像唐卡是以中心的各类神佛、高僧为主题，而佛本生唐卡上虽佛像仍以较大的体量置于画面中心，但要表现的主题则在佛像的四周。前者构图对称，风格严谨，每组内容相对独立。后者完全按情节的发展来进行创造性的排列、组合而串连成一个整体。
单幅释迦牟尼佛本生唐卡，将佛陀的生平故事绘制于一幅唐卡内
6幅释迦牟尼佛本生故事组图唐卡
这类唐卡是表现以释迦牟尼为主的各类佛、菩萨应化救度的生平事迹，分独幅画和组画两种。独幅画中心以佛造像为主，四周分组表现佛陀生平事迹和传记故事。另一类则是以多幅成套的形式。
如释迦牟尼本生传唐卡，通常绘画的故事依次是：菩萨显灵、白象投胎、肋下降生、世尊尘世、神力王子、离俗出家、入定苦修、金刚菩提、摧伏降魔、成就正觉、广转法轮、光中涅槃十二大功业。
清代噶雪画派的代表之作释迦摩尼本生图唐卡
二、曼陀罗(坛城)唐卡
此类唐卡表现的是藏传佛教修持能量的中心，象征本尊的法门，而且显示佛教的宇宙观念。在古代印度让众生皈依供奉诸佛和深入教化的场所，称为曼陀罗，其梵语为mandala，是由“心髓”“本质”的manda，以及意为“得”的la所组成的。因此曼陀罗一词即意谓“获得本质”。
曼陀罗(坛城)唐卡　
曼陀罗唐卡以其严谨的结构，丰富炫目的色彩，独特精湛的技艺，超凡脱俗的视觉感受，和谐地构成了圆满的佛陀的世界，各种坛城在形式上基本上是外圆内方(也有方形的)。外层以般若火焰、尸托林、金刚杵及护城河组成圆形围墙，表示对凡尘的拒绝和对邪魔的镇压，而不能进入金刚驻锡之地。内城为方形，四面有门，门口有梯，城楼矗立，内有16侍卫，每面4人。中为殿堂，内居金刚。殿堂顶层为圆形，内有小殿，居金刚之传法师。各种不同内容的坛城，里面布置的佛像及装饰也不一样，每座曼陀罗中心都有自己的本尊，并成为各类坛城唐卡的名号。
喇嘛们用数百万计的沙粒描绘出精美绝伦的坛城
曼陀罗唐卡在藏密中作为修练的形式和重要观想的内容，让修行者通过修行可以从中得到本尊的加持，将“外在大宇宙”和“内在小宇宙”融合为一。
供奉圣坛唐卡，可保佑家中不受外魔入侵，防止小人和灾难进入家中，是镇宅效果最佳的风水唐卡题材。
三、建筑圣迹唐卡
这类唐卡主要是以历史上著名的宫堡、园林及寺院建筑为主体。如拉萨的布达拉宫、罗布林卡、大昭寺，山南的雍布拉康、桑耶寺、桑嘎古托、日喀则的扎什伦布寺、萨迦寺、昌都的类乌齐寺、强巴林寺等各地区各教派的重要寺院建筑及佛塔等。可一座寺院一幅唐卡，也可将多座寺院组合成一幅。
此类唐卡的最大特色：一是以散点透视法，将建筑群打散拆开，重新排列组合，以全面展示建筑的整体。二是将建筑与修建过程及庆典活动联系在一起，展现历史的故事性。
还有一种表现“大手印、大脚印”“八大佛塔”等圣迹唐卡，多以黄金和朱砂制作，并写有藏文或梵文密咒。这类唐卡一般是上师密传给弟子或寺院进行修行供养的圣物，故存世稀少，弥足珍贵。
十二镇魔寺
四、藏医历算唐卡
藏医唐卡，藏语称为“门唐”，它是以藏医藏药为题材的挂图唐卡。主要内容来自藏医创始人宇拓云丹贡布在8世纪撰写的藏医巨著《四部医典》所绘制，并早在13世纪就开始以挂图形式出现。而最有影响力并沿用至今的是17世纪由勉唐派著名画师洛扎丹增罗布根据第司桑吉嘉措所编著的《四部医典蓝琉璃》中的藏医理论、药物知识所主持绘制的系列藏医药挂图唐卡，全套共79幅，以巧妙的构思、写实的手法，准确、生动地将藏医药知识图像化，具有教学功能与审美价值，成为传授藏族医学全面而系统的珍贵教材。
藏医解剖图
藏医受孕图
藏医草药图　
五、天文历算唐卡
这是流行于藏区的一门古老学科。主要是通过观察日月星辰的运行规律来预测四季的变化，以印度时轮历中的土轮、水轮、火轮、风轮确定年、月、日、时来分析推算万事万物的兴衰。后来又吸收汉地的历算法和金、木、水、火、土五行学说，并结合西藏特殊的自然环境来进行丰富和完善。从13世纪开始编制各类藏文历书和唐卡挂图来表现天象，从而和藏民族的生产生活、民风民俗联系在一起。
天文历算类唐卡
并非画师随心所欲而画制
而绘于唐卡之上的各种图案，如诸佛菩萨的造型以所佩带的饰物项冠、璎珞、念珠等等，所持的法器，各有其宗教意义，并非随心所欲而画制的，单就手的姿势与放置的部位，就有无数，或双手合十置于胸前，或一手竖立置于跏趺座上等。　
唐卡佛像中的手势都有什么含义？
佛教的手势被称为“印相”或“印契”，又称“手印”。“手印”在开始出现佛像时就是和佛像的造型融汇在一起的。
以拇指与中指(或食指、无名指)相捻，其余各指自然舒散。这一手印象表示佛在说法。释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛、文殊菩萨都结此手印、藏传佛教中的阿底峡、宗客巴等上师也结此手印。
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称“无畏印”。
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。白度母、大白伞盖佛母和千手观音等也结这种手印，但掌心有一只眼睛。
以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。
以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。
又称菩提印或毗卢大智印，以两手分别作金刚拳(以四指握拇指于掌中，称为金刚拳)，再以右拳握左手食指于胸前，是金刚界大日如来专用的手印，以智慧为力，以智为拳，代表大日如来的无上智慧。据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。
以中指与拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。
金刚吽迦罗印
两手各结期克印相交于胸前，明王、护法最常用的手印，手中往往还握有金刚铃、金刚杵。
又称合掌印，十指并拢，双手相和，意指合十法界于一心。
唐卡收藏有讲究
唐卡虽然也是画出来的，但是和其它美术作品不同，所以唐卡的保养也和其它的不同。
1、唐卡不能放在潮湿的地方，更不能弄到水，像南方不比北方，空气比较湿润，所以应将唐卡定期的凉一下，尽量保持干燥，否则会脱色掉色。
2.、不能暴晒，因为唐卡是画在棉布上的，如果暴晒的话使棉布膨胀把画面上的颜色拉开出现裂缝，且尽量将唐卡放在恒温处。
3、唐卡也不宜长期烟熏，虽然它是矿石、植物、黄金等画的，但是长期的烟熏也会使唐卡表面稍微发黄，黄金氧化等显的比较古老了。
4、 唐卡表面的浮尘轻轻地擦拭干净，不可以用湿布、棉球擦拭，也不能让化学清洗剂之类的东西沾染唐卡。
5、收藏时可以卷轴，但在卷轴收藏时必须把唐卡的绫边熨烫平整，在唐卡的画心上覆盖几层棉料纸，以保持画心与绫边同样的厚度，本站唐卡画师建议最好不要长期卷起来保存。
6、一年最少“亮相”一两次，特别是秋季时让其在不是直射的太阳光下微微晒1～2分钟，注意避免强烈的阳光（这也是藏区“晒佛大会”的重要缘由之一）。
7、如果将唐卡放在木箱中保存，则最好放入防虫剂(以樟木为好)。
8、唐卡虽然和其它的美术作品不同，不过它也是可以卷起来的，但是卷的时候要注意从下（佛像的底部）往上（佛像的头部）卷，切记不能颠倒。
总之,一幅唐卡出现掉色、裂缝、变色等都是无法补救的。
温馨提醒：
2月18号（本周六零点）鸡年纪念币第二轮又要开始了，想要网上预约的，今晚就要守候了。
另外，每个地区预约的银行不一样：
北京、河北、黑龙江、浙江、云南、河南、甘肃、宁夏的是建行；
上海、广东、辽宁、吉林、四川、内蒙古是工行；
其它城市可以看看中国银行和中国农业银行。上海匡时秋季首拍 “佛缘—古代佛造像和绘画艺术专场”精品云集
摘要：今秋上海匡时首拍&佛缘&古代佛造像和绘画艺术专场&精品云集，其中一对清代康熙宫廷菩萨立像，更是以其特殊的题材、高大的体量、精湛的工艺和生动的艺术造型成为全场最耀眼的明珠!
菩萨造像赏析
两尊菩萨高度、鎏金、工艺、刻款方式、整体风格完全相同，手势姿态相互呼应，毫无疑…
　　今秋上海匡时首拍&佛缘&古代佛造像和绘画艺术专场&精品云集，其中一对清代康熙宫廷菩萨立像，更是以其特殊的题材、高大的体量、精湛的工艺和生动的艺术造型成为全场最耀眼的明珠!　　菩萨造像赏析　　两尊菩萨高度、鎏金、工艺、刻款方式、整体风格完全相同，手势姿态相互呼应，毫无疑问是出自同一堂造像中的两尊。菩萨头束葫芦形发髻、戴精致的五叶花冠，耳际鱼尾形冠结与宝缯弯转飘扬，颇具动感。菩萨面容圆润，如满月当空;额头宽广，眉如柳叶，斜飞而上，眉间白毫，宛如水珠，双目微闭，慈祥而有神。鼻梁挺拔、鼻翼宽阔。小嘴微抿，嘴角上翘，略含笑意。呈现出内心世界的无比澄明和无限慈悲!　　上海匡时2017秋拍 佛缘-古代佛造像和绘画艺术专场　　Lot 0809　　金刚与净诸业者菩萨立像　　内地 宫廷风格　　清康熙　　高33厘米　　黄铜鎏金　　题记：金刚菩萨，西二;净诸业者菩萨，东一。　　来源：　　1、金刚菩萨：喜玛拉雅艺术网(items：20827)　　2、净诸业者菩萨：法国巴黎德鲁奥拍卖(Hotel de Drouot)，。　　RMB: 1,200,000-1,800,000　　菩萨耳坠圆珰，胸前佩戴项圈、璎珞，手足饰钏环。肩披帔帛，帔帛在肩头展开，于腋下收束，绕过肘部于身体两侧蛇行而下，触地后又飘扬而起，给人以流畅、生动、飘逸之感。下身着长裙，束带于腹前打结，并垂于双腿之间，长裙富于层次感，轻柔贴体。衣褶自然流畅，表现出衣裙如丝绸一般顺滑的质感。肩上的帔帛、下身长裙的边缘，錾刻繁复华丽的缠枝花纹。　　菩萨身体修长，肩宽腰圆，丰腴饱满，呈现三折枝姿势站立。如净诸业菩萨头微右倾、肩向左送，身体重心放在右腿上，显得极为闲适自在，也使菩萨的身体更显婀娜多姿，袅娜动人。二菩萨跣足踩在单层覆莲台座之上，莲座上缘饰一周连珠，连珠打磨光滑，粒粒饱满。莲瓣宽扁大气、饱满秀美，瓣端翘起，饰以极富装饰性的如意草头纹。在美观大方的莲座衬托之下，菩萨更显亭亭玉立，风姿绰约!　　从时代风格上看，菩萨圆润饱满的面庞，还保留些许明代中原造像的遗风，莲瓣的样式乃典型的康熙风格。制作工艺极为精细，我们从其头发的表现就足以感知其无微不致的匠心。无论是额前露出宝冠的头发，还是颈后卷起的发边，抑或垂落于两肩的发缕都丝丝分明、自然顺滑。亮丽灿烂的鎏金，精致细腻的錾花，优美婀娜的身姿表现出精湛的工艺水准和令人心动艺术感染力!再加之莲台上汉满两种字体的题记，非清代康熙宫廷则不可为之!　　菩萨身份之探讨　　菩萨的莲台上刻有题记，菩萨足前以汉满两种文字书写菩萨尊名，莲台后方以汉字标记放置的方位。题记内容分别是金刚菩萨，西二;净诸业者菩萨，东一。字体刚劲有力，笔法老辣，颇有书法意趣。然而这金刚菩萨、净诸业者菩萨又是何方神圣呢?& &　　左：《清康熙泥金写本藏文龙藏经》，插图彩绘八大菩萨之金刚手菩萨。　　右：《清康熙泥金写本藏文龙藏经》，插图彩绘八大菩萨之除盖障菩萨。　　十二圆觉菩萨中有两位名为金刚藏菩萨和净诸业障菩萨，这两者与莲台题记上的菩萨名称都只有一字之差。这两尊菩萨会不会是十二圆觉菩萨中的两位呢?十二圆觉菩萨出自著名汉传佛教经典《圆觉经》，该经讲述的是十二位菩萨依次向佛陀请教圆觉妙理和观修方法，以及佛陀的详细解释。十二圆觉菩萨造像中最为著名的是山西省长子县法兴寺圆觉殿内北宋政和年间的一组泥塑彩绘坐像。然而这组彩塑造像与上海匡时这两尊菩萨在图像上风格迥异，不具有任何可比性。由于这两尊菩萨属于藏汉风格康熙宫廷样式，而十二圆觉菩萨多在汉地流行，图像学上差异较大，关于二位菩萨的身份仍然是个疑问。　　那么这二位菩萨会不会是八大菩萨中的两位呢?虽然依据不同的经典，八大菩萨具体所指各有不同，但是所有的版本中都未见金刚菩萨、净诸业者菩萨的名号。　　八大菩萨最为常见的版本出自《八大菩萨曼荼罗经》，佛教造像也多以此经为依据。这八大菩萨分别是：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。我们不妨从图像入手，看看能不能在八大菩萨中找到形象一致者。然而困难的是八大菩萨流传甚广，图象十分丰富，并没有统一的造形。所幸的是，我们发现台北故宫收藏的《龙藏经》(全名为《清康熙泥金写本藏文龙藏经》)插图彩绘八大菩萨中金刚手菩萨与除盖障菩萨的形象与这二位菩萨的造型几乎完全一致(参阅1、2)。金刚手菩萨左肩花上置金刚杵，除盖障菩萨持右手持宝剑，只是上海匡时这尊&金刚菩萨&肩花中的金刚杵已遗失无存。这部《龙藏经》是康熙皇帝为圆满其祖母孝庄太皇太后的心愿，而派人用泥金重抄的一部藏文经书，其耗资巨大，历时两年于康熙八年(1669年)才抄製完成。这两尊菩萨像与康熙《龙藏经》中八大菩萨中的两位图像相契合，不仅仅说明金刚菩萨、净诸业者菩萨就是八大菩萨中的金刚手菩萨与除盖障菩萨，而且再一次证明这尊造像与康熙宫廷的密切关系。　　沿此思路查诸经典，便豁然开朗。金刚手菩萨(Vajrapani)，因其手执金刚杵，常侍卫于佛，故而得名。其为密教胎藏界曼荼罗金刚手院之主尊，具有除恶降魔的广大神力。金刚手菩萨在不同的经典与情景之中名号繁多，诸如执金刚菩萨、金刚勇猛心菩萨、金刚上首、金刚藏、秘密主、密迹金刚、金刚力士等等，有时也简金刚菩萨。除盖障菩萨(Sarvanīvarana-Viskambhin)，盖障即遮盖、遮挡之意，佛教中盖障即指形形色色的烦恼，主要是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、怀疑五盖，这五种障碍能覆盖心性光明，使人智慧难开、愚昧无知。从而难辨对错真伪、造作恶业、累积恶业以致堕入恶道受无量诸苦。除盖障菩萨是密教胎藏界曼荼罗除盖障院之主尊，能帮助众生去除种种烦恼业障。其亦有许多不同的名号，如除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨、净诸业障菩萨、灭恶趣菩萨、破恶趣菩萨、除恶趣菩萨、能舍一切恶趣菩萨、除障金刚，离恼金刚等等，有时也称为净诸业者菩萨。　　由此我们了解，《圆觉经》所讲的十二位圆觉菩萨中的金刚藏、净诸业障菩萨与金刚菩萨、净诸业者菩萨以及金刚手、除盖障菩萨他们皆为同两位菩萨。金刚菩萨、净诸业者菩萨这两个名号虽不常用，但从佛典义理来看，准确无误。这样的题记非精通佛典的高僧硕学之士，亦不可为之，由此也说明这尊造像有着非比寻常的出身!　　同类作品及其市场　　八大菩萨的造像并不少见，成组成套的亦有之。但精品之作并不多见，尤其是大体量的精品之作，能成双成组的更是绝无仅有。比如北京雍和宫以及纽约尼古拉斯路立奇博物馆(Nicholas Roerich Museum)都收藏有一组八大菩萨铜鎏金像，但体量都只有10余厘米，而且工艺相对粗糙。除此之外，可以与之相媲美的仅有单尊造像。2011年春拍北京保利曾推出一尊除盖障菩萨立像，此像莲座后方有藏文和汉字錾刻的题记，除了尺寸更高、嵌宝石之外，风格、形制和工艺基本相同。在一些细节方面，诸如腹前打结成环的束带以及菩萨眼睛的刻划，上海匡时这两尊菩萨像更显得生动和自然。其与上海匡时这尊两尊菩萨一样，也应出自康熙宫廷，因为莲座后方有藏文，可能是康熙皇帝为了施与藏区寺庙而造。去年6月份，法国巴黎tajan拍卖行推出了一尊康熙宫廷弥勒菩萨像，与此二菩萨相比，尺寸稍高，两侧莲枝起于莲台，莲瓣等细部稍显精致，除此之外，风格、形制和工艺上也别无二致，这几尊都是同类作品中的佼佼者。　　左：北京保利，2011年春拍，宫廷艺术与重要瓷器工艺品，lot.7298，清乾隆铜鎏金菩萨立像，高63厘米，成交价：1058万。　　右：法国巴黎tajan拍卖行，，lot.160，弥勒菩萨，清康熙，高51厘米，成交价：158.3万欧元。　　在市场上流行一种看法，认为清代的佛像制式化、缺乏艺术美感。正是在这种偏见的影响下，追捧域外高古造像之风愈演愈烈。实际上，这是一种极为片面的看法，每一个时都有杰出的造像作品，不同时代的造像，有着不同的宗教内涵和艺术风貌，不能以这种简单武断的方式去品评优劣。而这种大体量的康熙宫廷造像，更是康熙盛世皇家宗教文化活动的珍贵遗存，具有重要的历史、文化和宗教价值。其选材精良、工艺精湛、造型优美在古代造像艺术作品中有着无可替代的地位和价值。2011年春拍北京保利的除盖障菩萨像以1058万元成交，而去年法国巴黎tajan拍卖的弥勒菩萨更是拍出了158.3万欧元的高价。这无不说明，精品的宫廷造像仍然有着独特的魅力和强大的影响力，仍然是佛教艺术品市场上永恒的主题。　　而且，上海匡时这两尊精美的菩萨像还是来源可靠、流传有绪的作品。其中金刚菩萨著录于著名学者杰夫瓦特所主持的喜玛拉雅艺术网(items：20827)。净诸业者菩萨来源于法国巴黎德鲁奥拍卖行(Hotel de Drouot)，日的一场拍卖。据笔者所知，这两尊精美的菩萨像其中金刚菩萨2014年以前已在国内，而净诸业者菩萨长期漂落海外，直到近期才被有心人恭请回国。两尊原属一组、供奉一堂的菩萨像长期形单影只，如今结成完璧，实乃因缘殊胜、功德无量!　　北京保利第39期精品拍卖会　　古董珍玩　　预展时间：11月1-3日　　拍卖时间：11月4-5日　　展拍地点：保利会展中心　　（北京市朝阳区十里河弘燕路山水文园西园）
（责任编辑：常华）
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预展时间：日 14:预展地点：杭州、北京、成都预展时间：日-22日预展地点：上海延安饭店预展时间：日-22日预展地点：吴东魁艺术馆
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