佛祖舍利究竟是什么东西?
佛祖舍利究竟是什么东西?
09-09-27 &
舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。 白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。 经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。 舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。
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舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物.。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。当然，也有一部分所谓的&舍利&确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为&舍利&的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是&伪科学&。有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等，这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间，安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼，引起极大轰动。为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失，两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施 --在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔，重63公斤、高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时，两岸佛教界400多人，乘两架专机随机护送；到台后，从机场到供奉佛指的台大体育馆，沿途10万信众恭迎，可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头，可随时监控现场情况；与此同时，由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团，与其他有关人员配合，组成4道屏障，24小时护卫。这一切，足见佛指舍利的珍贵和重要！
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目前的科学还不能给与一个合理的解释，但是，你可不要听信那些个混蛋专家们说的是“结石”，……
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《舍利传说：用虔诚和巫术制造出来的谎言》（一）“舍利”，印度梵语直译中文的意思，即是“死尸”、“灵骨”、“遗骨”、“遗体”。最初多用来指佛的灵骨，但到后来，也有将一些僧人乃至居士甚至动物的遗骨或遗物称作舍利的。佛教所说的舍利就是遗骨，是人的遗体火化以后未完全焚烧干净的个别骨头而已。后来经过佛教徒的神秘化，便成了附有佛主神灵的圣物。果真有舍利子之传说么？???据“佛经”记载，佛祖释迦牟尼佛圆寂后，根据遗嘱，他的遗体被火化。当时北末罗、南末罗等八个国家抢分了佛陀的舍利。为了保护、供养舍利，这八个国家各自建立了一座宝塔。帮助八分舍利的婆罗门人和迟到的孔雀部族人，又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔。随着佛教向中国传播，其中释迦牟尼的舍利，也被带到中国。????以上历史传说，已为近现代的考古发现所证实。1987年8月，法门寺院内的十三级宝塔崩裂。考古学家发现，供奉在地宫后室内的八重宝函中，有四枚佛指舍利。其中三枚是影骨，是人工仿制的。一枚是佛的舍利，即火化后的佛指遗骨。这就是舍利最直接、最真实的证据。所以，舍利就是火化以后的遗骨，并不是什么神秘的物质，更不是附有神灵的圣物。　　????释迦牟尼的舍利，不是什么神秘之物，而是遗骨，这已经是被事实印证了的。实际上，早已有科学的答案，甚至佛教徒自己也不得不承认。至于有关舍利神话，实际上也并不被佛教所认可，这是中国佛教世俗化之后，民间巫术与佛教结合的结果。而那些视舍利为神物的观点，也就不攻自破了。
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《舍利传说：用虔诚和巫术制造出来的谎言》（二）????由于自明代以来，佛教开始世俗化的过程，在这个过程中，舍利也被神秘化了。舍利被认为是某种修炼得道的结果。其实，这里缺乏简单的逻辑思考，历史流传下来的释迦牟尼舍利，确实是一部分没有完全火化的遗骨。那么，那些自称信仰佛祖的人，在火化后，怎么会有别的神秘东西出来呢? ????据“佛经”上说，舍利是一个人透过戒、定、慧的修持，加上自己的大愿力所得来的。舍利的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；颜色有白、黑、绿、红等；舍利子有的像珍珠、玛瑙、水晶；有的晶莹剔透，光明照人，像钻石一般。还说白色的舍利子是骨骼的，黑色是头发的，红色是肌肉或血的，还五色班斓的舍利子。而那些修行有成就的高僧及信徒，往生后也都能得到舍利。如六祖惠能，近代的弘一、太虚等大师们，都留下相当数量的舍利。?? ??据说，舍利的种类，分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上掉下来、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵长出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。以上种种说法，显然是一种以讹传讹的结果，是对佛教信徒的恶意误导。????既然释迦牟尼的舍利是遗骨，就象佛徒自己所说，舍利只有经过修炼，达到很高的境界的佛徒，圆寂之后才能产生舍利。释迦牟尼创立佛教，并且告诉大家：达到他的水准，就是佛。而释迦牟尼的骨灰和常人一样，也是遗骨。如果有些佛门弟子的骨灰中，产生了与众不同的东西，并声称是修行佛法的结果。那么，这些佛门弟子的修行成果，超过了释迦牟尼所达到的程度，这样的推理逻辑，显然是对佛祖的亵渎。
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佛陀舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。《金光明经》卷四〈舍身品〉说：「舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。」及「是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重」因为象徵著“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。
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《舍利传说：用虔诚和巫术制造出来的谎言》（三）??　　 ??还有一种违反常理的说法，传说释迦牟尼在火化时，除了上面所说的舍利以外，还发现有48000颗真身舍利，甚至还有照片展示，所谓舍利为五彩颜色，如珍珠大小。其实，这种说法完全是牵强附会之说。如果84000颗舍利是真的，而且这些舍利，仅仅是释迦牟尼遗体火化以后的剩余物，那么，释迦牟尼佛生前体重该有多少呢？按照现代医学的观点，人的体内80%是水，而遗骨只是很小一部分。如此推理，便可见其谬误绝伦。　　　????佛教否认释迦牟尼是神，同时也不承认世间存在超自然的神秘力量。因此，认为舍利是具有神秘物质的观点，也不是佛教的观点，只不过是佛界一些别有用心的人，以讹传讹的结果。虽然如此，但一些佛徒为了某种动机，刻意把遗骨神秘化；梵语中的遗骨，一旦翻译成舍利，就成了神秘宝物，比佛祖本身还要灵验，这可能吗？本身就是一种莫大的讽刺。????由于人为对舍利的造神运动，所以在中国，对于佛舍利的崇仰、迷信，有时候胜过于活佛或者经书。????如果说，把舍利当成佛祖的遗物来参拜，其实也无可厚非，但把舍利神化，加入迷信的因素，就很不可取，而且所起的作用，也是消极无益的。其实，类似的现象，在佛界还有不少。比如佛像开光，原本指佛像完工前最后一个工序，就是雕刻出佛像的眼睛。近代以来，开光已经被严重神化，变成了给某种物品，以驱邪能量的神秘仪式。善男信女纷纷把自己的物品送去开光，以为可以辟邪，而实际上是一件非常荒唐的事情。 ??　　 ??有人说，宗教和邪教，只是一步之遥，我是很相信这个道理的。现代佛教，已经越来越偏离本身固有的教旨。一方面它越来越商业化，沾染了太多的铜臭，让人不得不对它产生鄙夷；另一方面，它越来越跟现代迷信紧密结合在一起，信仰的功用日渐薄弱，而邪气日盛，成为某种精神控制的工具。有关舍利的传说，便是一个显著的例子。虽然现在菩萨的雕像越建越高，但是佛教在人们的心目中，却越来越矮化。我觉得，这是佛教人间悲剧的体现。??
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《舍利传说：用虔诚和巫术制造出来的谎言》（四）　　“舍利”，印度梵语直译，中文的意思即是“死尸”、“灵骨”、“遗骨”、“遗体”。最初多用来指佛的灵骨。但到后来，也有将一些僧人乃至居士甚至动物的遗骨或遗物称作舍利的。很明显，这些舍利，是不能与佛舍利相提并论的，倒是越来越接近这个词的原始意义了，而从这个层次讲，众生死后，没有不留下舍利——死尸的。一个人能否留下舍利，与他的善根、愿心、修持却没有必然的联系。古往今来，那么多菩萨罗汉、祖师大德，也不是个个都留下了舍利。有人能留下舍利，却不能说明他一定就有如何大的修行，更不能据此而认定他一定是什么什么佛、什么什么菩萨，就是圣者。“佛经”上从来没有讲到舍利是修行到某种层次的果或表现；“佛经”上也没有讲到“修行”到哪一个层次，就必定能留下舍利；“佛经”上没有讲到舍利能印证修持，更不必说印证佛法了。舍利，说到底，毕竟还是物质的东西，还是色尘、色法，还是无常，还是要坏。“佛经”上有教导如何修行，从来没有谈到如何炼丹“炼”舍利；就算佛法“8万4千门”，从来没有通过修炼舍利而成佛的。
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《舍利传说：用虔诚和巫术制造出来的谎言》（五）　　据法藏法师介绍，台湾佛光山有一条狗，死后也烧出了舍利。漳化有一位女居士，也烧出了全身舍利，五颜六色，光彩夺目，比许多高僧大德乃至祖师还多。如果说，烧出舍利是修持好的必然表现的话，那岂不是说，这位居士的修持，比祖师乃至大阿罗汉还高？“禅宗”六祖“慧能大师“，圆寂之后，肉身千年不坏。前些年，听说河北有一位农村老太太，死后也保住了肉身。“释迦牟尼佛祖”也未留下肉身啊，这是不是说还不如他们呢？释迦牟尼灭后百年，佛教分裂，诸大罗汉们，在结集经律时，对佛法的理会，产生分歧；连大阿罗汉们对佛法的理会，都有迷惑而不同，何况一般的人呢？许多人有不许好人犯错的陋习，更不许说好人有错。如果好人一旦真的有了过错，他们就困惑，于是，从一个极端，走向另一个极端。佛教的某些出家僧人和某些所谓信佛的，一边造“神”，一边执着极端迷信，毫无“平常心”，何处悟道呢？释迦牟尼告诫你们，“依法不依人”、“以法为师”、“以戒为师”。可是，封建迷信思想影响太深。几千年了，大家都习惯于“依人”，尤其是“依大人物”，“依名人”，根深蒂固。封建朝代里，那老百姓都依当官的，依皇帝老子；学佛的人，都依祖师大德、名僧高僧，现在又多了个“名居士”、“大居士”可依；而且是好的、错的不分——全部都依。今天依这个人，他只错了一点点；明天依那个人，他也只错了一点点……到最后，佛法就全没了。所以，法藏法师讲，有人说，中国的佛教，只有“祖师教”、“大德教”，唯独缺少依佛依法的释迦佛教，这是不无道理的。现在又多了个“居士佛教”、实际上，有些不如说是“名流佛教”、“财主佛教”。
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“舍利”在一般人看來是頗為神秘的。通常人的遺體焚化後﹐只剩骨灰一堆﹔而佛門的高僧大德卻能留下形色各異的舍利。舍利常被視為僧尼們修行有成就的表征。高僧大德遷化後留下舍利﹐往往更能增強信徒對他們的信仰。    舍利究竟是什麼﹖應該說﹐這是非凡情所能測度的。曾有人進行所謂科學研究﹐說什麼舍利是人體內的“結石”﹐是因為出家人常年茹素﹐多吃豆製品等﹐因鈣質沉澱﹐積聚而產生的。又有些外道﹐認為舍利就是他們在色身妄心上做文章﹐煉精化氣﹐煉氣化神﹐由精﹑氣﹑神所煉成的“丹”。這些說法是很可笑的。他們不知道﹐佛教的“舍利”有種種不可思議之處﹐而且﹐舍利也不只是身體內的產物。    “舍利”是梵語Saria的音譯﹐意思是“身骨”﹐也曰“靈骨”或“堅固子”。但這只是就大部份舍利是來自人的身體而言。因為舍利大多從人的遺體焚化而得。最早的﹐就是本師釋迦牟尼佛示寂後﹐焚身化作八斛四斗舍利。因此﹐舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝時﹐呂元益居士刻《龍舒淨土文》﹐刻至《祝愿篇》時﹐版中迸出舍利﹐共有三次。古代還有善女人繡經﹐針下有礙﹐發現有舍利﹐以及念佛或唸經時﹐從口中得到舍利等等不可思議的事跡。還有高僧在洗澡時﹐徒弟為其揩背﹐出現舍利的。雪岩欽禪師剃頭時﹐頭髮變成一串舍利。更不可思議的是﹐宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時﹐正颳大風﹐大風將煙一直吹出四十里外﹐凡煙所到之處﹐屋上﹑樹上﹑草上都有舍利﹐收集起來共有四石之多。這豈是現代科學或外道所能臆測的﹖    這種非身骨的舍利﹐現代人也有得之者。如燃燈供佛﹐心誠至極﹐會感應道交﹐在燈花中得到舍利﹐這就是佛教中稱為“燈花報喜”的現象。印光大師的皈依弟子楊佩之（慧潛）居士就曾在燈花上得到舍利。1947年﹐蘇州靈岩山寺印行《大勢至菩薩念佛圓通章‧印公親書‧靜公講義》﹐恰逢大勢至菩薩聖誕日﹐燈降舍利﹐在燈盤中發現一顆較大的舍利﹐精瑩潔白﹐若水晶珠一般。這種燈降舍利的現象﹐平時也有發生﹐從四月至七月份﹐共在燈盤中得到四大五小九顆舍利（見該書瞭然法師“刊書因緣感應記”）。印光大師說﹐這是因為“精誠之極﹐佛慈加被﹐為之示現者”（《印光法師文鈔三編‧復楊佩文居士書》）可見﹐這不是凡情所能妄測的。    通常﹐舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體﹐堅固如金剛﹐閃閃發光﹐形態各異﹐有舍利珠﹑舍利花﹑舍利塊﹑牙齒舍利等﹔色彩也不一﹐常稱為“五色舍利”。例如最近圓寂的中國佛教協會理事﹑五臺山淨如法師﹐荼毗後發現有各色舍利5000余顆﹐顏色以黑色為主﹐也有白色﹐紅色﹐銀色﹐藍色等。據美國宣化上人開示﹐白色的﹐乃是骨舍利﹔黑色的﹐乃是發舍利﹔赤色的﹐乃是肉舍利。又﹕“舍利有兩種﹐一為全身舍利﹐如多寶佛舍利。二為碎身舍利﹐如釋迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二種。生身舍利是由戒定慧所薰修。法身舍利是一切經卷。”（宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁）。我們一般所說的舍利﹐單指生身舍利而言。    舍利是什麼﹐固然非凡情所能測度﹐但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利（經卷）一樣﹐具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅槃後﹐他的生身舍利被摩揭陀國﹑釋迦族等八國分成八份﹐建塔供養。至公元三世紀﹐阿育王取出﹐分送全印度各地﹐建塔八萬四千﹐佛教大興。前幾年﹐在我國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利（指骨舍利）﹐乃是世界佛教界的一件大事﹐對於佛法的弘揚有重大意義。世尊示寂後﹐為什麼要留下舍利﹖這是很有意義的問題。在《法華經。如來壽量品》中﹐世尊親口說﹕    眾見我滅度廣供養舍利    咸皆懷戀慕而生渴仰心    眾生既信服質直意柔軟    一心欲見佛不自惜命身    由此可知﹐佛陀和高僧大德們留下舍利﹐能使我們懷戀企慕而生渴仰之心﹐信順佛法。佛本來無生滅﹐之所以滅度而不久住于世﹐乃是一種方便示現﹐是為了避免眾生昇起依賴心﹐甚至昇起厭煩懈怠的心。《法華經》云﹕“若見如來常在不滅﹐便起?恣﹐而懷厭怠。不能生難遭之想﹐恭敬之心﹐是故如來以方便說﹐比丘當知﹐諸佛出世﹐難可值遇。”佛示現滅度後﹐留下舍利﹐讓眾生建塔供養﹐便是令眾生供敬難遇之想﹐睹舍利而思見佛﹐乃至“一心欲見佛﹐不自惜身命”﹐由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利﹐便會感應道交﹐感佛現身。這在古今﹐都不乏其事證。《法華經》上佛自言﹕“時我及眾僧﹐俱出靈鷲山﹐我時語眾生﹐常在此不滅﹐以方便力故﹐現有滅不滅”。並勸“汝等有智者﹐勿于此生疑﹐當斷令永盡﹐佛語實不虛”。隋朝時﹐天台智者大師讀《法華經》至“藥王菩薩本事品”時﹐忽入定中﹐見靈山一會﹐儼然未散。慧思大師印證﹕“非汝莫識﹐非我莫證”。此事可為證明。    供養﹑瞻禮舍利出現種種不可思議的現象。印光大師舉了一個例子﹕隋文帝未作皇帝前﹐有一位印度僧人送給他幾粒舍利﹐等他登基做皇帝後﹐發現舍利變成幾百顆之多了。又如阿育王寺的舍利塔﹐可以捧在手上往裡觀﹐各人見到的景象不一樣﹐舍利的大小高下會轉變的。舍利的種種靈異﹐可謂“神變無方”。這種種靈異神變﹐具有不可思議的弘法價值。瞻禮舍利﹐人各蒙益。印光大師說舍利的靈異現象﹐乃是“佛菩薩欲令一切見聞者﹐深植善根﹐特為示現”（《印光法師文鈔》）。所以﹐佛教的舍利﹐是不可以凡情世智妄測的。    但舍利的產生﹐是由於修行人的道力﹐這是確定無疑的。因此之故﹐舍利可以“證信”﹐證明修行人戒定慧的成就。印光大師云﹕舍利﹐“乃修行人戒定慧力所成﹐非煉精氣神所成。此殆心與道合﹑心與佛合之表相耳”。（《增廣印光法師文鈔‧復酈隱臾書》）所以﹐勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗後﹐往往能在骨灰中篩出許多舍利。至於道力精深的高僧﹐他們的舍利﹐還會表現出種種神異現象。如印光大師生西百日後荼毗之時﹐煙白如雪﹐並現五色光。火後“檢骨色白﹑質堅﹐重如礦質﹐觸之作金聲。頂骨裂五瓣﹐如蓮華。三十二齒全存。發現舍利無數。其形﹐有珠粒﹐有花瓣﹐有塊式。其色﹐有紅﹑有白﹑有碧﹑有五彩”。尤為奇異的是﹐無錫袁德常居士﹐因來遲﹐只剩骨灰﹐便至誠懇求﹐于灰中得三顆舍利。他將這三顆舍利﹐與一些骨灰﹐一起包好﹐回到無錫﹐打開讓大家同觀時﹐竟發現有五色舍利無數（《印光大師言行錄‧大師史傳》）    當代高僧廣欽老和尚﹐日示寂。荼毗後所遺下的舍利﹐也有種種神異的現象。老和尚火化後﹐共撿得較大的舍利子100余顆﹐較小的舍利﹐被在家弟子撿拾一空。一位遲來的信徒﹐在火化爐前跪求一夜﹐天明時竟然在膝頭上找到一顆不小的舍利子。有一位信徒﹐在家供奉了廣欽老和尚的一撮骨灰﹐結果一次又一次發現了舍利子。有一位老太太﹐年老眼花﹐無法在骨灰中尋覓微小的舍利子﹐立即跪求老師父慈悲﹐結果磕了三次頭﹐就連得三顆。還有一個姓張的老翁﹐是廣欽老和尚的在家弟子﹐當他從台北趕到台南妙通寺火化場後﹐火化爐中舍利子早被先來的信徒撿完。他悲從中來﹐哭到火化爐前﹐抓起兩把爐灰﹐用手帕包起﹐乘車回台北﹐一路上默念”阿彌陀佛”不止。抵家後﹐他將爐灰置于漆盤中﹐出現三十餘顆晶瑩透徹舍利子﹐真是不可思議。    關於舍利﹐唐朝釋道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利頌”﹐茲錄于下﹐作為本文的結束﹕    金軀遺散骨﹐寶塔遍天龍。    創開于十塔﹐終成八萬興。    珠蓋靈光變﹐剎柱吐芙蓉。    屢開朝霧露﹐數示曉靈征。    紅霓相映發﹐風搖響和鐘。    仙鸞往往見﹐神僧數數從。    獨超群聖上﹐含識普生恭。    鑽椎擊不碎﹐方知聖叵窮。&font color=#0556A3&参考文献：&/font&
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《舍利传说：用虔诚和巫术制造出来的谎言》（六）这些死人的“舍利子”，佛教徒视同至宝，恭恭敬敬地建塔祭祀。 把这东西看得神秘莫测，以为其中有一种“神力”存在着，能够有求必应。对舍利的极幼稚可笑的迷信。这在宗教学上称此为“马拿”（Mana）崇拜，这是个盛行于未开化的土民之中现象。因此我们可说，“佛教徒”的崇拜舍利子，是由于受了遗物崇拜的信仰影响。至今还有说，这舍利能预示人的末来命运如何。凡去观看舍利的人 ，虽然在同一时期。同一地点，但随着各人的业力和运气的不同。这种说法显然是受了中国民间固有的巫术迷信影响而来的。历史上，唐代，唐宪宗不听韩愈之言，迎佛骨后不仅未获福气，反遭恶运，一年即被宦官所杀。之后，唐懿宗不顾前车之鉴又大迎佛骨，果报是四个月即崩亡呜呼！佛教的最大理想是“涅盘”（Nirvana）这是由三个梵文拼成的一个字，原文意即“被吹去，被消去”。好象一盏油灯，到了油尽火熄的地步一样。佛教徒忌用“死”这个字，把死改为“圆寂、寂灭或涅盘”。照“涅盘”原文来看，我觉得释迦和别的已死去了的千千万万佛教徒，都是从这个地球上被吹去了，不复再有他们的存在了。难道他们的死去和一般人还有什么大的分别吗？也许、有人要反驳说，释迦肉身虽灭，但他的灵魂却升入那不可言喻的境界去了。且慢，请注意，佛教就从不用“灵魂”这个说法的，他们主张“万物因缘生”，“诸法无我”，如果要承认释迦有“我”（灵魂）的存在，那佛教的基本教义该要推翻不可了。
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《舍利传说：用虔诚和巫术制造出来的谎言》（七） 虽然“舍利”可分“法颂舍利”和“身骨舍利”两种。“法颂舍利”是专指释迦佛的遗法（教训），因为据说一切经典所在之处，即为有佛之故。但这种抽象的舍利不受一般人注意。今日许多人认为神秘不可测的“舍利”是指“身骨舍利”。前文已经讲到，“舍利子”与生前的道行并无多大关系。佛教讲三世因果，人生所有的一切哀乐祸福，早经前世业力所定，决非现在人力所能左右，或事先能够知道的。佛教所告诉人的，便是人如不得解脱，便还要去受轮回之苦，至于其它一切细节及有关日常生活上的未来祸福，佛教是永远没法告诉人的。不单是佛教如此，连世上一切较讲理的宗教，都还不能做到这一步。说什么能告诉人未来命运如何如何的，只是那些“相士”、“巫术师”和“卜课、算命者”所干的玩艺儿罢了。当释迦牟尼因食物中毒离世时，曾带给了当时弟子们莫大的失望与悲哀，据传说这些人都曾捶胸号啕大哭不停，因为他们一致觉得如此受人尊敬的老师，不应该也与常人一般地如此死去的。这个死去也造成了日后“大乘佛教”的多“神”崇拜，在信仰上另创了在玄学上的许多佛的名字和菩萨的名字，（如大日如来，观音菩萨等等都非历史上的人物，只是一个假想而已），向这些客体去叩头敬拜了。真心地为“释迦佛教”惋惜。
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释加牟尼舍利子惊现古墓 还有哪些被埋在地下的舍利子？（组图：详解）
来源：学佛网 责任编辑：zhangxumeng
舍利子在佛教中受到至高的尊敬和供奉。半个月前，市考古队员在清理岘山脚下的安乐窝墓葬时，发现了5颗五彩舍利子，目前已存放于市。
昨日，市考古所所长陈千万介绍，半个月前，他们在清理岘山脚下的安乐窝墓葬时，在墓顶上意外发现了一个绘有图案的八角形盒。盒中，装有5颗大小不一且形状各异的晶体颗粒和一枚刻有“金玉满堂”字样的钱币。去年12月25日，“第二届襄阳道安论坛”迎来百余位国内外专家、学者和高僧大德，经过他们的鉴定，初步确定5枚颗粒物为珍贵的五彩舍利子，而存放舍利子的盒称为佛龛。镇江的一次考古在甘露寺修复铁塔发掘塔基时发现地宫，地宫内石函中发掘出700多颗佛舍利，其中最珍贵的就是后来被学者证实的11颗释迦牟尼佛祖舍利。
除了岘山脚下的安乐窝，中国还有哪些第地方藏有舍利子呢？
佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
目前，中国境内已知的佛舍利分布共有八处。由今及古，分别为今年4月，从释迦牟尼的诞生地——尼泊尔蓝毗尼迎请回，供奉在张家界天门山景区内天门山寺的释迦佛舍利；2001年发现的杭州雷峰塔地宫释迦佛螺髻发舍利；1987年发现的法门寺地宫释迦佛指骨舍利；1981年发现的房山云居寺雷音洞内释迦佛舍利；1960年发现的镇江甘露寺铁塔释迦佛舍利；1957年发现的苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利；1900年发现的北京灵光寺佛牙舍利；282年发现的宁波阿育王寺佛舍利。
一、天门山寺佛舍利
今年4月23日，由省佛教协会副会长、天门山寺方丈怀梵大和尚担任团长，湖南省佛教界人士组成的佛教交流团暨释迦牟尼佛舍利迎请团自尼泊尔返回，迎请回一枚释迦牟尼佛舍利，同时带回的还有释迦牟尼两大弟子目犍连和舍利佛的各两枚舍利。这几枚佛舍利均为尼泊尔蓝毗尼园中华寺赠予。
这是我国佛教界首次远赴佛教创始人释迦牟尼诞生地——尼泊尔蓝毗尼迎请回珍贵的佛教圣物释迦牟尼佛舍利。这枚珍贵的释迦牟尼佛舍利及两大弟子舍利将供奉在张家界天门山景区内的天门山寺中。
天门山寺位于被人誉为仙山圣境的天门山顶，是张家界历史最为悠久的古刹，近年来耗资8000多万元进行了重新修建，复建后的天门山寺气势恢宏，神圣庄严，将于今年6月9日举行盛大的落成典礼和佛像开光法会，届时将同时举行隆重盛大的佛舍利入寺安放法会。张家界佛协及天门山景区方将共同为佛舍利投保1亿元人民币的。
二、杭州雷峰塔地宫释迦佛螺髻发舍利
日上午，省文物研究所在对雷峰塔地宫的考古发掘中，在一只重达100公斤的铁函内，发现了装有佛螺髻发舍利的金涂塔。
结合遗址中出土的石经残碑、铭文砖上的干支纪年，可以初步确定雷蜂塔的建造年代应在公元972～976年之间。这也表明地宫中出土的佛螺髻发舍利已历千年，而未曾有过移动和毁损。释迦发舍利的出土，在世界范围内当属首次，是继法门寺地宫之后，对释迦佛真身舍利的重大考古发现。
三、陕西法门寺地宫释迦佛指骨舍利
1987年4月，考古工作者在发掘清理法门寺“真身宝塔”塔基下的地宫时，首次发现了极为珍贵的佛指舍利，以及唐代多位皇帝供养舍利的金银器、丝织品、瓷器等一大批珍贵文物。目前为止，佛指真身舍利存世仅此一枚。
此次发现的佛指舍利共有四枚，一枚真身舍利，三枚影骨分别被安置于地宫的前、中、后三室及后室下方的秘龛内，与那些为数众多的稀世珍宝，构成了金刚界、胎藏界两大唐密曼茶罗。
四、北京房山云居寺雷音洞内释迦佛舍利
日上午，房山县云居寺文物保管所工作人员在清理著名的石经山雷音洞地面时，于原佛座后面地下五厘米处，发现有一方石，下有竖穴，其内存有以汉白玉、青石、、白玉四种原料作的五重宝函，当人们开启了第五重白玉宝函，见到了二粒乳白色、如小米粒般大小的佛舍利，旁边还伴着三颗珍珠。
函盖上面刻有“隋大业十二年岁次丙子四月丁已朔八日甲子于此函内安置佛舍利三粒愿住持永劫”的三十五字铭文。证明佛舍利在这里已被珍藏了1300多年之久。据史料记载，幽州高僧静琬从隋文帝那里得到三颗佛舍利后，即安放在白带山雷音洞内，只有在明万历三十年由当时万历皇帝朱翊的母亲迎入宫中供养过三日，此外未曾有过移动。
五、镇江甘露寺铁塔释迦佛舍利
1960年镇江文管会在修复甘露寺铁塔时，在塔基三尺半处发现地宫。地宫内放置有一长方形石函，大石函中有小石函数只。从石函中发掘出700多颗佛舍利，其数量之多前所未有。其中最珍贵的，就是一只石函中以金棺银椁瘗埋，后来被学者证实的11颗释迦牟尼佛祖舍利。
六、苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利
1957年，苏州文管会在整修虎丘塔第三层时，发现装有一枚迦叶佛舍利的石函及铁函，在外部包裹的丝织品上，有用墨笔题写的两行字：“×××恩朗舍此袱卫枚，裹迦叶如来真身舍利宝塔”。同时，在石函四周还发现有佛四尊、檀香木雕佛像三尊、铜镜三面、越窑青瓷莲花一只。经专家鉴定，这些文物均是五代末期北宋初年的东西。
七、北京灵光寺佛牙舍利
1900年，八国联军入侵北京时，西山灵光寺内的辽代“招仙塔”及全寺物均被炮火所毁。寺僧在清除瓦砾时，在塔基下地宫获得了一只石函，函内贮有佛牙舍利一颗。
八、阿育王寺佛舍利
阿育王寺舍利塔是佛寂后传来我国十九座佛塔中唯一幸存至今者。据《鄞县志》记载：寺内供奉的佛舍利塔是西晋太康三年并州僧刘萨诃发现的。塔青色、高四寸、广七寸，五层四角形，释迦牟尼的真身舍利就悬在塔内金钟里面。阿育王寺建筑规模之宏大，供奉舍利塔的舍利殿之庄严，在国内均首屈一指。
九、中国观音山的佛牙舍利
中国观音山王山寺现在供奉的佛牙舍利是由缅甸一位高僧THARMANAGSAYADAW大和尚发现的，他是蒲甘PHA-AN（柏安）著名寺庙的方丈，缅甸国王册封为国师。
根据巴明也大和尚的记载，在1995年的一天，在缅甸蒲甘有一座佛塔，因年代久远倒塌了，在清理佛塔废墟的地宫中，惊喜地发现了许多珍贵的金银和宝石等，估计是佛塔地宫装藏时得物品，并发现了一个装有佛牙舍利和舍利子的小金盒，巴明也大和尚把佛牙舍利带回寺庙，十多年来，他默默守护着，从来没有对外公布有关佛牙舍利的发现。斗转星移，巴明也大和尚觉得自己年事已高，萌发了重修宝塔之事，让佛教徒有缘瞻仰礼拜佛牙舍利。
易龙居士是南洋华侨富商，是一位虔诚的佛弟子，他积极地参加佛教的活动，对护持缅甸的佛寺、塔院等，慷慨解囊，出钱出力，易龙居士对缅甸佛寺、塔院等的贡献和付出，对促进缅甸佛教的发展，对保留缅甸的佛教文化付出了不懈的努力，巴明也大和尚认为佛牙舍利应让十方信众瞻仰礼拜，认为易龙居士是一个可以信任的人，决定由易龙居士选择一个新的地方，永久供奉。
佛缘殊胜，易龙居士是一位热爱祖国，关心佛教事业的人，带领高僧大法师一行来到观音山王山寺时指出：现在祖国欣欣向荣，政局稳定，社会和谐，人民安居乐业，而观音山王山寺更是一个天地大道场，是一个朝圣的地方，非常适合兴建一座佛塔，永久安奉佛牙舍利，让十方信众有机会瞻拜佛牙舍利，有利于宏扬佛法，从而使他们更加容易种下善因，增长菩提心。易龙居士表示：此举圆了我一名海外游子热爱祖国，报答祖国的心愿。
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