[转载]转载---为什么学佛的人互相称呼“师兄”？
传喜法师：为什么学佛的人互相称呼“师兄”？
信众：师父您好！第二次见到您，这是佛法的因缘。为什么在家居士都要以师兄相称，而不能以师姐、师妹、师弟，这在佛法上有规定吗？
师父：哦！是这样，这个问题是日常生活当中或许很多人都是有疑惑的，这里称“师兄”啊，一是表示我们学佛的人啊，都是追求觉悟的，这种生命是很伟大的，所以呢象大丈夫的行为。把追求解脱啊作为人生的目标，这是一个大丈夫的行为，这句话不是有意去轻慢女性，是对我们（学佛）人的一种赞美，有大丈夫的含义。还有一个为什么不称师弟，因为我们相互之间都要尊重对方，同时自己很谦卑，所以称别人师兄。如果有个人跑来“师弟、师弟”，这个显得傲慢、很贡高。喊“师兄、师兄”，我们会很谦卑，把别人尊为师兄，我们甘居下位，这个是我们佛弟子的一种觉悟的状态，恭敬别人，自我谦卑，一种非常好的状态。所以一般我们佛教界都是这样子的。在家居士也是，但是也发现有的人，他很奇怪，称出家人称师兄，这个不可以的，因为你做三宝的弟子，所有僧人的形象你都应该称师父，我这里是代说一句。
信众：那么师父啊，自己的师弟确实小的，那这个时候称法名吗？
师父：嗯，很多的时候都是称师兄啊，称法名也是可以的，互相的，你称他师兄，他称你师兄。有谦下的意思，谦卑、谦下，破除我执，你喊别人师兄，可以去除我慢，去除我执。所以称“师兄”，本身这里面有很多文章，这本身也是一种修行。这个“师兄”能够喊得很顺口，很诚心，就代表你修行修得好。好，谢谢你。
如本法师：称呼出家法师，其法名特加『上下』两字，其意义何在？
割爱辞亲，识心达本，解无为法，是名沙门(梵语sramana)。出家人为了自度，必须上乞如来正法，以滋润法身慧命，故法名加个『上』字；自度亦不够，看众生沉沦苦海，六道往返不休，受尽无量逼迫，对下发起悲愍救度之心，普令大地一切众生远离苦海，度脱三界(梵语trayo
dhatavah)，故法名加个『下』字。简而言之，就是上求佛道，下化众生。出家修行者禀怀如是宗旨而行道，方不负三宝之恩德。
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男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。然而，我们不可不承认男与女在生理及心理状态上仍有相异之处。一般而言，色身上，男众较女众勇勐强健、障碍较少；心理上，男众比女众少嫉妒、瞋恨、计较……。因此，我们希望跳脱女众的柔弱，学习男众的大丈夫气慨。且看古代花木兰代父从军，被称为女中丈夫，即是一种褒扬的意思。经中亦常赞叹出家之行：「善哉大丈夫，能了世无常，舍俗趣泥洹，希有难思议。」对于男女一律称为师「兄」，并非表示对女众的歧视，而是对发心修行善法（无论出家或在家）的称扬，及赞叹勇于担当的精神。「兄」之一字，亦有表示尊重、恭敬对方的意思。
　　此外，不使用其他的称呼，是因「师」这个字，有师法、学习的意思。大众薰修悉胜进，十地顿超无难事。能与诸上善人聚会一处，见贤思齐，互相学习，即能进步、成长。　
　　佛陀在《首愣严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”--对于一般的凡夫俗女，，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。
　　在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
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附：出家人、居士、在家人之间如何相互称呼？
称呼“师父”，可以说是在家人对出家人最稳妥的一种称呼。不论男女长幼、德行高低，只要是出家人，乃至刚刚落发剃染的沙弥，既现清净僧相，都理当受到在家人的尊重，都应称为“师父”。如为了现场区分，在家人需称呼出家人法号时不可单呼其号，一般要称呼某某“法师”或某某“师父”。（此“师父”非彼“师傅”，“师傅”一词是对世间手艺人的称呼，对出家人应称呼“师父”为正确。）
在家人去寺院，宜称呼出家人在寺院的执事名称，如“住持师父”、“监院师父”、“知客师父”等，也可称呼“亲某师父”。切记不能因年龄或职位的不同，称呼出家人“大师父”、“小师父”等。对一般出家人，为易区别，可加法名，称某某“师父”、某某“法师”。
如称呼大德高僧，一寺长老，年长比丘（和尚），为示尊重，往往略去法名，直接尊称为“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。而对年长比丘尼（尼姑）当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”。
称呼“某师”、“亲某师”，是直接在法名后加一“师”字的称呼方法，一般用于出家人中长辈对晚辈，或平辈道友之间的称呼。在家人这样称呼出家人也是不正确的，犯过失。同样身份人的相互称呼“师兄”表示尊重，“师叔、师伯、师弟、师姐、师妹”等是世俗的称呼不宜使用。
询问出家人的尊称法号时。一般可以这样问：“请问师父的德号上下?”“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“了缘”，那么就是“上了下缘”。不可问师父“您贵姓”，因为出家人皆以“释(即“释迦”)”为姓，习惯上省去“释”姓。
居士之间，宜称呼某居士，王居士、周居士等，除非菩萨戒诵戒等特殊场合，不宜称呼某“菩萨”，更不可对鸡狗等众生称呼菩萨，如王菩萨、鸡菩萨、小菩萨、老菩萨。
在家人自称，不称呼自己某某居士，宣化上人在“莫自称居士”中讲到，居士是一尊称，具十种德才能称为居士。因此学佛人应由别人称自己为居士，而不宜自称为居士，以免有自赞之嫌。在师前，不可称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“末学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，也不必称不慧、不才、不佞、小可等。网名等别号也不应使用佛菩萨大德等重名，也不能冠以“释某某”。
佛在世的时候，没有法名，沙门之间称呼为“朋友”，“某某比丘”，《南传大般涅盘经》：“阿难，「朋友」一词为现时诸比丘互相沿用的称呼，于我去世后不应再用。阿难，年长的比丘应呼年幼比丘的名或姓，或称「朋友」；但年幼者应称年长者为「大德」或「尊者」”
出家为僧，不可再以世间的叔伯兄弟等称呼人。在化斋、化缘中也是如此。虽对方布施，可以称之为施主，但一般人还不算习惯，主要是早已被一些戏剧影视将和尚、施主演得不成样子，有人一听很容易就联想到演戏上了。所以一般化斋、化缘时也没有直接称呼对方为施主。
☆下面二种称呼，不适宜在家居士用来称呼出家人：
称“师兄”或“某某师兄”。出家人与出家人之间才可以互称师兄、师弟。有的在家居士，称其皈依师的出家弟子为师兄，甚至觉得自己皈依时间早而称后来的出家弟子为师弟，这是不正确的。称皈依师的出家弟子，同样称“师父”或“法师”，因为我们皈依的是三宝，并不是只皈依某一位师父。在家居士即使再年高有德，修行时间再长，也是三宝弟子，尊重三宝，方合佛制。若不依佛制，不仅慢僧，也是慢佛、慢法，身为三宝弟子，谨当避免。在这方面，已故中国佛教协会会长赵朴初老居士，可以说是在家居士尊重三宝的典范。
直称法名“某某”。在家居士对出家人直呼法名，大不恭敬。如世间出于对教师传授知识的尊重，即使自己没有在他下面亲自受教，也都不直呼其名，而称“王老师”、“李老师”等，何况身为三宝弟子对传授佛法的出家人，更应当尊重。
在家居士是否恭敬尊重出家人，反映出他本身的德行、品质，出家人并没有因此而得到什么或失去什么。出家人受到在家居士的恭敬尊重，应当谦下自问：“我的德行修持，是否堪为人师，值得信众的尊重？”因而更加严格要求自己。出家人受到人家的不敬，也应当反观觉照：“我哪里德行有失？”而不应当责怪人家不尊重我。
付参考一则：
在家居士怎样正确称呼出家人?
纯智法师答：对寺院的方丈或者住持，应该叫大和尚；对受过具足戒的比丘（比丘尼），应该叫长老、老法师、法师、师父，还有按照寺院执事叫，比喻：当家师、知客师、僧值师等等，或者统一叫法师也可以；对沙弥（沙弥尼），也应该叫师父。各位千万要注意，不要叫出家人什么师兄师弟，否则罪过很大。背后或者书信，应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某师父等。
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