我今天念文殊心咒1080遍，我闭着眼睛，到后来的时候，我脑袋里感觉发 现在每天都念文殊心咒，我有一天上午_微博生活网
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我今天念文殊心咒1080遍，我闭着眼睛，到后来的时候，我脑袋里感觉发
我今天念文殊心咒1080遍，我闭着眼睛，到后来的时候，我脑袋里感觉发
我今天念文殊心咒1080遍，我闭着眼睛，到后来的时候，我脑袋里感觉发光，然后就开始有点晕乎乎的
匿名 3-19 05:04
念太久了，口干舌燥，伤神缺氧。可以念经，量力而行。最好是学习经书的内容，并实践于生活中最好。
我今天念文殊心咒1080遍,我闭着眼睛,到后来的时候,我脑袋里感觉发 ……
念太久了,口干舌燥,伤神缺氧。可以念经,量力而行。最好是学习经书的内容,并实践于生活中最好。
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请问我念完心咒后，该如何回向呢？
请问我念完心咒后，该如何回向呢？
虔念心咒，亦可得到佛母加持，里面有个回向词（它是藏文发音 和汉字对照，用汉字即可）回向，文章你搜索。另外我还看到这个信息，注: 咕噜咕列佛母是并非普传之密法，必须经过上师如法的传法及灌顶后，才能如法修习法本，你搜索下：&作明佛母修法仪轨 及简介&。你既然修密法，可以按他的修法仪轨来如法修行：给哇低伊纽杜达 　 以我所修功德利日杰喇嘛竹久涅 　 作明佛母速成就作哇吉江玛绿巴
　普度众生尽无余得伊萨拉阔巴秀
　皆悉登置彼刹土这个其实就是楼上所写印光大师推荐的普回向，略有不同而已您好。以前别人也说过;急于求婚姻的女生们请赶紧修这个法！& 在湖心亭看雪客的新浪博客里：&lt，这个法需要传承的。后来又把作明佛母修法略轨公开了下，不过相应的成就会减少。 你最好请上师传承下，如果未有上师传法及灌顶。但是最好还是有上师亲自传承
你真心忏悔往昔对众生的伤害。就回向陀罗尼。愿陀罗尼破碎众生一切业障。你真心希望极乐世界更加庄严。-----------------南无阿弥陀佛。愿菩萨福寿安康。就回向众生。就回向供养菩萨。你真心感激菩萨大悲救渡众生。就回向超度先亡。就回向怨家债主。你真心希望先亡离苦。就回向极乐。直接许愿就是。你真心希望众生都健康。想好善愿后回向是真诚的发愿。说法无倦。你真心希望陀罗尼威力更胜
用印光大师的金刚语来回答您的问题最有说服力，印光大师是净土第十三祖，是公认的大势至菩萨再来念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。 （增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。 （增广文钞卷二复永嘉某居士书九）回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅槃之果。所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。有三种义，一，回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二，回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三，回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。 （文钞三编卷二复愚僧居士书）印光大师：论回向 回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即(1)菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。(3)实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。印光大师在其文钞中多回向多所开示，除了采取了一般回向的意义，又具有净土宗的鲜明特色，下面试概述之。 一、回向的一般含义 印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示：“每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业（业谓职业）。但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。 二、净宗中回向的含义 净土宗以信愿念佛求生净土为宗旨，所以净宗之回向必指归往生净土。所以，印祖在与增广文钞卷一与陈锡周居士书中开示：“又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报（如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。”净宗回向以发愿求生净土为本，这是观经三心之一，回向发愿心的要求。印祖开示：“其心中但具愿生之念，即是常时回向。”（增广文钞复永嘉某居士书四）。 三、回向与菩提心 回向就是菩提心的体现和修法，可以上契佛心，结缘释怨，成就大乘胜行。印祖在与徐福贤女士书中开示：“然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫、二乘自......用一颗真诚心、菩提心来回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。关键是看发心的大小，是为了什么，你才念心经呢？
这个现象也是因人而异。我想这种所谓的感应,在您理解来可能就是得到理想的回溃那么这个感应在某些人身上显...）
就算你不念绿度母心咒也会招来这个渣男。 你和他是前世注定的这一段孽缘,这个与念什么没有一点关系。多亏...）
这个是事出凑巧,和佛牌、念咒无关的。 牌、古曼等,都是泰国有传承的东西。然而同时很令人无语的是,这些...）
念太久了,口干舌燥,伤神缺氧。可以念经,量力而行。最好是学习经书的内容,并实践于生活中最好。）
这是前世的远亲债主捣乱所致,因为每个人都有累生累世的业障,念诵一切佛咒都能够消除业障,所以更应该诚心...）
你的问题就是累世的@杀@生因果了! 其实你修行重点一定要对!!方法很重要!!可以按照自己的能力用这些...）
此为业障,可通过祈请上师加持、修四加行或88佛忏等法对治。）
你的第二句 是 大势至菩萨心咒的样子 我家有张cd封面是写大势至菩萨心咒 里面唱的就像你写的那样。 ...）清凉菩提：妙慧光明之月光如来咒梵音&月宫天子祈愿法
今天是一年一度的中秋节，一轮明月将于今晚悬挂天际，普照十方。
律宗祖师弘一法师曾经写过咏月之诗词，读之一股清凉的韵味由隐至显，直入心田，令人忘忧。
弘一法师偈
君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言。
华枝春满，天心月圆。
这是法师的偈语，揭示了他修证之境界，真如是言语道断，不落言诠，初地菩萨刚证悟如初一之月亮，是为素法身。
然后于事境中磨炼深修，保任自然，了无痕迹，至月圆之时，功夫始到究竟处。
陈兵教授以前说据此偈可知弘一法师之证量至少初果以上。当然，具体我们是无法想象的。
弘一法词：月
仰碧空明明，朗月悬太清；
瞰下界扰扰，尘欲迷中道；
惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，
虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！
惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，
虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！
我很喜欢这首词。下界众生，尘嚣扰扰，因妄想尘欲迷失了中道，未得见本来面目。愿这明月灵光普照万方，清洗垢染显扬自性之芬芳。
在佛教中，月轮常喻自性和法身。唐密中非常重视月轮阿字观，为初阶必修之三昧。据无畏三藏之禅要，若是观修月轮证入三摩地成就，可证悟空性入初地菩萨欢喜位。
"即此自性清净心。以三义故。犹如于月。一者自性清净义。离贪欲垢故。二者清凉义。离嗔热恼故。三者光明义。离愚痴闇故。
又月是四大所成究竟坏去。是以月世人共见。取以为喻令其悟入。行者久久作此观。"
月轮有三德，一是清净，灭贪欲;二是清凉，灭嗔火;三是光明，灭痴暗。概之则是以自性之德，灭贪嗔痴毒。
月轮又常喻胜义菩提心，十方诸佛菩萨加持，观修月轮，能开悟成道。
在《心湖上的倒影——给实修者的指导》中，在喜马拉雅山闭关十二年的丹津·葩默，被问及观想观世音菩萨、文殊菩萨和观想米老鼠、唐老鸭有何区别。
她回复，观世音菩萨、文殊菩萨，乃是由证悟空性者之心性所显现，而米老鼠之设计，则是世俗者之灵感，不可同日而语。
因此我们通过观修观音文殊，得与空性相应，从而解脱轮回。
中秋节之圆月，乃是四大所成，逃不出成、住、坏、空之劫数。
但是它的清净、清凉、光明三德，与胜义之月轮相似，借此观想方便，配合禅观口诀，得以见性。
在文学家眼中，月是抒发情感之媒介。
欧阳修笔下，去年元夜时， 花市灯如昼，月上柳梢头， 人约黄昏后。&
张九龄是"海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。"诗人以诗述相思之深情。
李白是“我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西。”对王昌龄之关怀跃然纸上。
孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”是浓浓的乡愁。有人说，我对极乐世界的思念是最大的乡愁。
而被誉为诗佛的王维，写出了“明月松间照，清泉石上流”的禅意。
有人说，人生有三种境界。
第一种"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路"。
第二种"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"。
第三种"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。
后人归之为：知、行、得三境界。
基于不同之发心、见地，会有不同的果。诗人多是抒情之用，菩萨是三昧之游戏。
菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。
《涅盘经二十》曰：“譬如盛夏之时，一切众生常思月光。月光既照，郁热即除。月爱三昧，亦复如是，能令众生除贪恼热。”
外道有拜月教，仙道吸收日月之精华，佛法观修月轮证悟。这说明了，清净的菩提心、见地、次第，是佛法与外道的根本区别。
不同之发心和修行，导向不同的果地。因此我们修行，当以自性之明月，菩提心，无误之正见摄持一切修行，则趋向菩提道。
下面介绍一个十分殊胜的咒语。
月光如来之名号，网上常与灭邪淫业联系起来。
消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪淫果报的佛号：南无月光如来。经常念此佛号，可消除过去邪淫果报。月光如来一展现，邪淫的业障就消除。
—海涛法师
又有说法：如果能将“月光如来”名号置于网页顶部就好了，祈愿月光如来给网站最大的加持。并使诸位同修都能记住这个佛号，常常念，消无边邪淫业。
南无月光如来、南无如月光白色如来、南无威德庄严决定清净如来。
经常念这三尊佛和加念恭敬观世音菩萨，可以消除淫欲和邪淫的罪障，同时也请各位同修多念观音菩萨普门品，来消除种种欲望与执着，普劝各位诸恶莫做，众善奉行。
以上是网上关于月光如来之资料，虽然查证经典，月光如来与灭邪淫业没有直接的关系，但是海涛法师如此开示，当有其密意。
《五千五百佛名神咒除障灭罪经 》：&
早晨时称念月光如来的佛号，就能够四万劫常识宿命。亦不忘失菩提之心。南无月光如来
多致他(一)毡达唎(皆罗施反二)毡达唎(三)苏毡达唎(四)染帝毡达唎(五)毡达唎吱(吉支反)啰尼泥(去六)弥唎弥唎(七)佛陀提瑟呹(耻壹反)帝(八)四履四履达摩提瑟呹帝(九)莎呵(十)。
若有善男子善女人。于晨朝时。常当精勤专念彼等如来名号。而彼人辈四万劫常识宿命。亦不忘失菩提之心。
《称扬诸佛功德经》：
复次，舍利弗，南方去此码碯世界，度八千佛刹，有世界名曰妙香。其国有佛，号曰月光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众佑度人无量。
其有得闻月光如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，若于梦中若闻若说展转相语，此辈皆当欢喜踊跃，当得无量功德之报，道心坚固如须弥山不可倾动，一切魔王不能毁坏。&
据经中所言，念诵月光如来名号，得无量功德利益，道心坚固，一切诸魔不能坏。与不动佛有相似之处。
月光如来，从月光一名可知，必然具备月轮清净、清凉、光明三德，可灭三毒，自然速灭邪淫业，以及诸恶业，得三业清净。
关于月光如来之感应，以前见到如下案例，值得深入分析。
女子长期邪淫，念月光如来圣号和心经后感召美满姻缘。
她自小沾染邪淫恶习，长大后虽知此是邪淫，削福、损姻缘，曾偿试戒除，唯习气深重，仍抱侥幸心理，继续沉溺……
下面是其自述：
红尘中的女性，最重要的莫过保持良好的外貌及觅得良婿，然而纵观这些年，我的外表是越来越糟糕，用他人的话是：像换了一个人！
当年五官端正、容光焕发、白晰细腻，现在形容枯槁，面颊下陷，整天病怏怏的感觉，其实身体没大病，但就是人提不起精神，就算花钱去做美容，换来的也只是一句：脸惨白惨白的。须知道，我还没嫁呀！！
说起情感经历，就更加糟糕了，截至结婚前，几年间以结婚为目的的情况下见了三、四十位男士，几乎没有一段能发展下去。
现在回想，不是他们不好，只是我邪淫果报的原因障碍了我的判断。至此，我是真的恐惧了。
之前我一直用缘分未到来搪塞，学佛后清楚，是邪淫果报作祟，随着年龄的增长，家人催得更急了，而我，有苦只有自己知，于是我发心戒邪淫，念经、念佛号，祈求邪淫果报速除！
网上说多念南无月光如来能快速消邪淫果报，消除对方或自身姻缘中的障碍违缘，于是我马上默念南无月光如来。
当天晚上临睡前，全身放松后继续默念，突然感觉一道白色电光击来，身心清净不少，没想到这么快就有感应，于是我更加努力地念，同时加念“南无观世音菩萨”，念《心经》，并做回向，祈求累生累世的邪淫孽障消除，正姻缘速至。
至现时为止我共有三次感应，一次比一次清净。最不可思议的是，我的正姻缘来了，现在已为人妻，过着甜蜜的婚姻生活。
倾莲池：网上常有学佛感应，然阅读者当学会去深入解读，而不仅仅是念了什么，得到什么。
她心怀信心地念诵月光如来名号，感到一道白色电光击来，身心清净不少，这是很明显的验相。
邪淫业灭，则感召如意的正姻缘。
今天介绍月光如来咒，含有甚深之功德，不仅仅是灭邪淫业，还具有月轮三德，与妙明真心相应。月光如来之加持力如皎洁月光般，普照法界之有情众生。
以下以释迦最上乘陀罗尼之版本为准：
Namas candra-prabhaya tathagataya
敬礼月光如来
tadyatha 即说咒曰
candre candre 月 月
su-candre mati-candre 妙月 慧月
candra kiranini 月光明
buddha dhisthite 佛加持
dharma dhisthite 法加持
svaha 圆满
拿嘛斯 将德啦-巴啦巴雅 达他嘎达雅
将德类 将德类
苏将德类 嘛地将德类
将德啦 gi啦尼尼
布达 地思梯dei
达尔嘛 地思梯dei
梵音转译自《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》卷第五&月光如来陁罗尼
月光如来之名号与咒语，其功德广大，首先是明月表法身自性，以自性般若之光明，照破众生种种业障妄执。
是故，对于邪淫欲火深重者，念之能息除欲火，灭除业障。
对于烦恼重、郁抑者，可念诵之。或者患深重习气者，生病者，亦可诵之，求愿者亦可念诵。
咒中之妙月、慧月乃指自性，月之光明乃自性之光明，加上三宝之加持力，照耀、普渡盲冥众生，指引归途。
如果一个人烦恼很重，脾气大、压抑、迷茫、痛苦，或者习气特别重，比如沉迷烟酒、网络游戏等，可以在斯哇哈前加入人名，念诵时观想如来心中有月轮，白色之光照射此人。
比如若是亲人眷属，或者自己深陷某种习气、心结中不能自拔，可以如下念诵：
南无月光如来 &108、500、1080遍
月光如来心咒 108、500、1080遍
拿嘛斯 将德啦-巴啦巴雅 达他嘎达雅
将德类 将德类
苏将德类 嘛地将德类
将德啦 gi啦尼尼
布达 地思梯dei
达尔嘛 地思梯dei（xxx)斯哇哈
念诵之后，可以如是祈请：愿以念诵功德，祈请月光如来加持xxx开显自性光明智慧，戒除xxx习气，乃至证得无上菩提！
念诵时可以观想一轮月亮照着他，以自性之明月，以智慧之光明，会逐渐驱散其愚痴暗，增强他的觉性慧根，慢慢地会突然知道自己在做什么，应该做什么。
若是小孩叛逆，网瘾，学习不好等可修之，会逐渐增强他的聪明利根，特别是智慧方面，心性之慈悲也会逐渐增长。
根据经典，修月光如来法，能开显宿命通，知四万劫宿命，亦不忘失菩提之心。
这两个功德皆与月轮相应，妙慧光明清除业障，则你的生生世世之记忆会显现。一般人知道前一世已经少有，何况是四万劫宿命，更是末法万中无一的情形。
又月轮即是菩提心，故念诵之，能不忘菩提之心。
若是祈愿的，可以对着月亮念诵此咒，或经常观想月光照耀行者，此妙月圆圆，亦可导向一切悉地果。
诚然，此咒念诵之极致，是证悟空性，菩提心月现前。咒语之特德，显现为迅速增加智慧，增加清净、清凉、光明之性德。
若你修持，愿你如月，愿你是一轮明月，以柔和皎洁之光，照耀一切烦恼众生。每个与你有缘的众生，因与你结缘，热恼者得清凉，迷茫者得光明，垢染者得清净，且心月自显，菩提自成！
除了上面的念诵次第，还可以如下念诵：
不空罥索神咒1-3
月光如来圣号
月光如来咒
中秋之夜，可以对着月亮，设置供品：香、灯、花、糖果、月饼……
同时亦可准备好月宫天子(宫殿类缘起图)，(可加坚牢地神、大吉祥天女缘起图)本命星君之缘起图，然后将心愿写于红纸或黄纸，配合好元宝。
接着开始修法。
护身：右手结金刚拳印，念五个吽或者五遍不空罥索事业咒，每念诵一遍碰触一处，额头、左右肩膀、心轮、喉咙，然后垂直往上散开。
结界：手结不动明王剑印，念诵3-7遍不动明王一字咒：拿嘛 萨漫达 瓦吉啦Nam
Ham，然后以右手剑指对着你的供台周围，隔空逆时针画三圈，是为辟除。再顺时针画三圈，是为简单的结界。
也可以念诵3-7遍不空罥索事业咒，右手以剑指先逆后顺各画三圈，每一圈念诵一遍或几遍咒语。或者莲花手印，逆顺时针转三圈。
若不结印只念咒，念诵7-21遍，同时观想供台外有火焰围绕，鬼魅不能入侵。
有些人对晚上念诵地藏经有疑惑，疑神疑鬼的，可以按以上的护身结界去做，鬼魅不侵。
晚上睡觉担心被鬼魅吸收精气神的，也可以如上结界。
加持供品： 嗡 gi利gi利 瓦吉啦 吽 帕特 3-7遍
烧香，香通法界，是故祈请。
一心奉请月光如来
一心奉请不空罥索观世音菩萨
一心奉请月光菩萨
一心奉请摩利支天菩萨
一心奉请月宫天子
一心奉请xx星君
念诵不空摩尼供养真言7遍，观想无量妙供供养应供之圣众眷属。
1.不空罥索神咒1-3遍
2.月光如来圣号108、1080遍
3.月光如来咒 21遍
4.摩利支天心咒108、1080遍
5.月天心咒 嗡 将德啦雅 斯哇哈 1080遍，中秋可念3000遍，或者多念此咒。
或者也可加念本命星君星咒108遍
光明真言108遍
祈愿：今天是中秋节，弟子xxx设微供养，祈请诸圣众降临，唯愿哀愍纳受。
然后述说自己的愿望，不要说太多，应是1-3个。
说完之后，开始烧供缘起图，元宝，以及食物。
回向：愿以此功德，回向摩利支天菩萨、月宫天子、xxx星君福德威力悉增明，众善普臻证菩提！
最后心里意念诸圣众欢喜返回本宫。同时意念你的结界解除。或者右手剑指逆时针解除结界。
以上次第不仅仅适用于中秋，平常皆可如是对月修法，速满所愿。或者不方便对着月亮，亦可修法。月宫天子，对人类的加持力是非常大的。
至于为何说月光如来能除邪淫业火，若从四大种的角度，月亮对应水元素，中国五行中对应肾水，修之对肾气精气神必有补益，精满不思淫，气满不思食，神满不思眠。
月亮与人类，必然存在某种神秘的对应关系，就如北斗七星。
有人说，那样岂不是缺精思淫，缺气变吃货，缺神成睡神？！
有些人屡屡犯邪淫，虽念诸咒无效。其实从现实物质的角度，肾与人的意志力和思考力皆有极大关联。
同时在中国，水又主智慧，若是肾气充足，则思考力也随之增长。
有些人整天寻花问柳，精气严重衰竭，意志力和思考力降低，决策屡屡失误，事业和生活自然一踏糊涂，这就是人们常说的邪淫果报的原因之一。
所以犯邪淫者，精气神不足者，精神萎靡不振者，当恒常祈祷月光如来、月光菩萨和月宫天子。
月光如来咒中不断出现月和月光明之词，其所指皆是自性之月，胜义菩提心。然必于缘起上，体为菩提心，相为月轮，用则是月轮之德。
为何有些人念诵月光如来后灭除邪淫火，身心清凉，感召善眷属，其理如上。
祝愿读者朋友中秋节快乐！但愿人长久，千里共婵娟，愿这月光，洒在每一个众生的脸上，带来希望，带来清凉与吉祥，止息无始以来的一切忧伤。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。妙法鬘（一）：如佛住世无异&殊胜秘密的文殊八字大威德陀罗尼
敬礼真实一切解
最极清净真正心，至尊顶中恒顶礼
文殊师利菩萨，对于大乘、金刚乘的佛弟子而言，都不陌生，他是十方诸佛智慧的集体化身。
在显宗，文殊菩萨住持般若藏，世尊入涅槃后，他曾经住世与诸圣者集结大乘经典。而金刚手菩萨则住持秘密持明教法。
在藏传佛教法系，四大教派都对文殊法门极其重视。众多大成就者，可谓都曾修持文殊法获得悉地成就。或面见文殊，亲聆教诲，案例俯拾皆是。
像萨钦、宗喀巴大师、麦彭仁波切、敦珠法王等宗师，皆曾亲见文殊，蒙菩萨亲传秘密法要。
著名的案例如宗喀巴大师，在他的一生之中，屡屡受文殊菩萨的教导，修学之中，若有疑难，常向菩萨请教。
在《敦珠法王自传》中，详细记载了法王修持文殊法，亲见本尊的经过，详情如下。
在同一年的十月十八那天晚上，我现见了密智空行母，当时她把手放在我的头上说：
孩子，打开你脉门的方便，如果精进观修文殊语狮子、念诵文殊心咒，并且读诵《真实名经》，智慧的脉门开启以后虚空藏的境界一定会显露出来，不要忘记这一点，铭记在心。
我随即答应道：“我必定遵照您的言教而认真行持。”这时，一切又消失不见了。
【倾莲池注：在密法的文殊法观修中，有涉及到智慧脉门的修持法，开显无尽智慧和辩才。念诵文殊语狮子、文殊心咒、真实名经等，相关气脉疏通，与文殊相应，会逐渐开启智慧。】
在同年的十一月里，我开始念修文殊语狮子，不知不觉一个月过去了，最后所有的丸子都增长、飞舞。
那天晚上我面见了文殊菩萨的尊颜，他说：“善男子，你有什么所希求的，我给予。”
我回禀说：“我想精通文字。”文殊菩萨说：“文字，个别在家俗人也会，那有什么用途呢？”
我又接着说：“我希求智慧。”
文殊菩萨说：奇哉！善男子你来倾听，唯会读诵非智慧，学会此点实普通，彼非所谓真智慧。
现前法性之真如，现前空性之实义，方是真正妙智慧，我即安住不动中，广大周遍离戏论，我则流露大普明，法性虚空之周边，是大智慧之日轮。
一切道果之诸法，无尽界中流露时，即是我融入心中，现见轮涅一切法，如梦如幻之时际，即是得到我意传。
心境虚空游舞中，大彻大悟之时际，即是获得我密意。大智慧眼而现前，广阔虚空之时际，即与我性无二致，你已获得大智慧，你也获得智慧眼。
现在我与你二者，无二无别境界阿。
就这样文殊菩萨赐给我修法及咒语以后融入心间，我在法性境界中稍住片刻。
以上是一世敦珠法王亲见文殊菩萨的经过。萨迦初祖萨钦、格鲁派祖师宗喀巴大师等成就者的传记中，也详细描述了他们闭关修法亲见文殊的经过。
文殊菩萨被誉为诸佛之师，从秘密而言，一切众生从凡夫到成佛，初、中、后，皆须修持、安住于文殊三昧。诸佛成正觉，皆住文殊三昧度化众生。
文殊菩萨表法身之智德，观世音为悲德，金刚手菩萨是大力之性德。佛法之中，出离三界火宅，必须是以慧解脱，而不是定解脱。
因此文殊菩萨是般若，是无上菩提心，是智慧，是不生不灭空性义。若是想断生死，明心见性等，修持般若法系，修持文殊法门，显发究竟智，是极有必要的。
宗喀巴大师初学佛时，他的上师教他先修文殊心咒和妙音天女心咒，以增长智慧闻思修。对于资质庸常的普通人，于修学之路上，岂能不念修文殊法？
宗大师后来经闭关，亲见文殊菩萨。此后，菩萨以种种方便，传授他甚深秘法，并作种种授记。大师在菩萨的引导之下，开创了格鲁派，传承至今，兴盛不衰。
文殊八字大威德陀罗尼
【经云：尔时世尊告金刚菩萨言。善男子诸佛威德。及诸菩萨神通变化亦不可思议。此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤忆念恭敬。
乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功能不可思议。
此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。】
根据《文殊师利宝藏陀罗尼经》所载，如不空罥索法系一般，世尊嘱托将此咒法流布不绝。且其缘起特殊，要求的是普传，而不是秘传。
有人住的地方，互相传授流布此咒。这是此法的一个不共特征。为何如此，当与其契合末法的特德有关。
【经云：尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。我灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那。其国中间有山号为五顶。
文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。及有无量无数诸天龙神药叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等。围绕供养恭敬于是。】
这是本师释迦牟尼佛在经典中对五台山的授记。在南瞻部洲的东北方，有国名大振那，震旦，China，即中国。
中国有山号为五顶，文殊菩萨游行居住，为诸众生说法。彼处有无量天龙八部围绕。
由于文殊菩萨常住五台山，故五台山是地球上加持力最大的地方之一。很多活佛仁波切每年都要到五台山秘密闭关一次。
但是，为何芸芸众生，很多人去了五台山无法现量亲见文殊菩萨呢？
因为自身的业障故，当修持获得一定的悉地，与文殊法性相应，自然亲见文殊庄严色相及清净刹土。
上次我在文章中说到，印度的觉寂和觉密两位修行者到了印度的普陀山海岛上，见到绿度母正对龙群说法，但凡夫看起来是一个老妇人放牧大牛群。
在山腰毗俱胝菩萨正为阿修罗与夜叉众说法，但凡人看来也是一个少女放牧大羊群。
同理，在五台山微妙清净境域，虽然文殊菩萨恒常宣说无量妙法，但凡庸众生无法亲见。业障稍轻的可能会见到老人、乞丐、残疾、畜生等相。业障极重的什么也看不见。
末法之济世妙法
【经云：世尊复告金刚密迹主言。是文殊师利童子。有如是等无量威德神通变化自在庄严。广能饶益一切有情。成就圆满福德之力不可思议。】
文殊菩萨具足无量威德，身通变化，自在庄严，这是指他的殊胜无上证德，因为他福德智慧圆满，威力广大能降伏四魔，慈护众生。
基于不可思议之证德，他能广为饶益一切有情众生，成熟众生之善根，隐向解脱地。
【复告金刚密迹言。文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒并画像坛印等法。于后末世佛法灭时。恶法增长诸灾兴盛。
如此之时于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。
五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天阿修罗斗战竞起。天人减少修罗增长种种诸灾。如此之时流行于世。恶鬼下降变为女身。与诸众生作种种病。
所谓喉闭疔疮疥癞腹痛。疟病或一日二日三日四日。乃至七日一发。或患风黄痰病或头痛疮肿眼痛大小便利诸杂等病。
其恶鬼神变身为虫狼虎豹狮子种种兽身。于世间中摄诸众生。啖其精气威失力衰。
如此之时此赡部洲。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。如是世时一日之时。有三十毗末啰数。】
以上是世尊在经典中对未来末法时代的悬记。以佛的清净天眼，无碍无误观见我们这个时代众生的灾患。
既然是佛之清净眼根，见到了法界的真相，而非我们肉眼可究竟。
佛说，末法之时，恶法增长诸灾兴盛，这是外缘恶劣。薄福少智诸众生辈恶业增长，这是众生的内因。
那个时候，天地灾变，风雨不顺。天人和阿修罗斗战不乱，引发人间的灾祸。同时，有大力恶鬼魔众祸害众生，使众生患种种病苦。
这些都是法界层面的秘密，非我们肉眼可知。从科学、医学的显性角度，是各种病毒，但于隐秘而言，却是各种恶鬼神的侵扰。
恶鬼神摄取人类的精气，使得人类威光、精气衰减。其实，佛经中屡屡提及这方面的鬼神障，只是凡人肉眼不见而已。
这个时候，有无量众生横遭枉死。
【是故金刚密迹主。我今令汝转与此陀罗尼法。令使众生展转受持。】
因为此等因缘，世尊授予金刚手菩萨文殊八字大威德陀罗尼，使众生辗转相授，一传十，十传百，利益无量。
殊胜功德藏
如佛住世无异
【此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现在处世无异。
此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。】
文殊八字大威德陀罗尼，能与众生大利益，利益二字，涵盖众生所需的世间种种利益。大利益，则超出世间范畴，表能脱生死牢狱，证得解脱德。
能断三恶道，能成就一切世出世间事业。如佛住世无异。
这表述了此陀罗尼的大威德，佛在世时法流炽盛，拔众生苦，与众生乐，令入佛知见。而此咒亦能如此，故有此喻。
同时，此咒即是文殊菩萨，菩萨化身为咒、相，利益有情。
【能满一切有情意乐等事。若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者。】
能满足一切有情之意乐愿望。如果有人暂时忆念此陀罗尼，灭四重五逆罪，何况常念诵。
十地菩萨和诸天不能夺其福德
【设使一切诸天有大福德。及十地一生补处。于中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况余小天人。及无威德龙神鬼而作障难。】
世间的鬼神，可以在众生造恶业时夺人福德。这方面的故事，古代不少记载。
又如有些人去阴庙求愿，满愿了，鬼神会从你身上拿走一些东西。如有的本很有福报，因犯邪淫恶业，被法界中的鬼神削除福禄，衰减不断。或者被鬼神责罚、刑罚，出现种种灾患。
此类其实非常秘密，不方便细说。
但是如果你修持文殊八字咒，莫说诸天，十地菩萨也不能违越，不能给你障碍，不能夺你的福德。
这是从相应的角度来说的，念诵久久，你的福德日增。有些人本来运势很好，遭惹鬼神侵扰障碍，事业一落千丈。
但是你若修此咒，他们是不能设障。如果你曾经破戒造业，将命中的福德亏损漏掉，亦可修此大威德咒语。
【汝金刚菩萨于我灭后以汝神力。于赡部洲广宣流布。使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界。加功不退勿就余法。日夜精勤。作法念诵不计日月。
毕见文殊童子。为现其童子身。悉了一切事断一切苦果。于现身中超入六地。具六波罗蜜。即能悉舍一切。进修不退速入八地。任运自在分身百亿。随类教化众生悉满其愿。见身获报如是。】
以上为修持八字法的悉地，能亲见文殊菩萨，证菩萨果位。藏地历史上很多成就者亲得文殊菩萨教诲，是故，末法时代的众生，若亦发菩提心修持，亦有可能成就的。
不能广办供养，尽修修持，亦得成就
【金刚菩萨若男女人于此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。
即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就。何况佛之大法。】
佛说，如果不发菩提心，于三宝起不善心，行恶之人，一切小法尚且不能成就，何况佛之大法。
那么，如果你不能广办供养，就是贫匮的原因，不能严格按照供养仪轨，但是断恶行善，守好戒律，如法修持，也是可以成就的。
护身护人护国
【善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。
若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。】
以上的功德，其真义是指至少是相应，更深的是证得悉地，入三摩的才能达到。
比如念诵3遍能护国王，5遍护一切眷属，7遍护一切众生，这都是建立在证得悉地威力的基础上。否则凡夫是没有这个咒力的。
但是精勤念诵，也会逐渐具有威力，可以护佑自己和眷属。
息法·加持衣服能除灾患
【若欲着衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。】
每次你要穿衣服之前，可以持咒加持7遍，可以除内外之恶毒及灾难。从另一个角度而言，这么做犹如一种结界，一切鬼神等所不能侵犯。
怀爱·咒水加持
【若洗手面时当咒水七遍。能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无舍离。】
你每天洗脸时，念诵文殊八字大威德陀罗尼7遍加持水，可除去晦气衰恼，能令一切众生见到你，生起贵重心，即尊重、看重你。
所有恶人见到你，会被你的咒力威德所降伏，不敢放肆。
同时此法具怀爱德，别人对你会心生怀爱，生起欢喜心，不愿舍离。
当然，这些具体的事业修法，最好是念诵八字咒达十万~八十遍，且具有验相的基础上。如此方能迅速感应。古代的传统，一个咒字念十万遍，八字念八十万。末法时代，则数量可能要乘以四。
大咒则可能是一万遍十万遍。
息法·治病
【若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。
若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。】
身体肢节疼痛，咒热水108遍，用于沐浴，可以治愈。此法还可以用于除晦气、鬼神附体等。
每天咒水加持7遍喝了，你身上的所有恶报悉得消灭。这个功德是非常大的，在身所有恶报悉得消灭！
比如一个人若有重病、精神等身心疾病，灾难、厄运等业报，经过喝加持的水，能灭掉这些业力。
身口意等亦引发的病患亦能除愈，寿命长远。
菩提流支三藏译本《不空罥索神变真言经》和本经，皆有长寿之特德，而他自己据说住世160岁，不可思议。
息法·消毒
【若咒饮食吃者一切诸毒不能为损。】
每天吃饭前，念念诵此咒7遍，可以除一切毒，身心健康。
此法的文殊相中，有骑孔雀的，孔雀专门吃毒，故于缘起而言，助念诵者消毒。
【若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。】
如果有恶人，或者冤家仇敌，念诵此咒，对方会的恶心会消灭，慈心待你。
除恐怖得无畏
【有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。】
比如凶杀之地，夜里，凶宅，或者危险的地方，摄心念诵，能除怖畏。
【若欲卧时当诵此咒一百八遍。即得好梦善知吉凶。】
睡前你念诵此咒108遍，得好梦，且梦见未来吉祥，乃至三世因果，如莲花部心咒。
当然这108遍，也是建立积累了咒数的相应之上。
【若人或患疟病。持此咒者视患疟人面。切诵此咒一千八遍。其患即除。】
除了治病，对于附体患者，如果你修得好，你看着附体者，鬼神自会远去。
【若欲入阵。当取牛黄书写此咒带于身上。一切刀仗弓箭鉾槊不能为害。
若入阵时。画文殊师利童子像。安于象马上当于三军前。先头而行引诸军众。彼凶愚贼自然退散。】
现在这个时代没有打仗事，但官司、谈判等可修之。
【画像之法须作童子相貌。乘骑金色孔雀。若有一切众生见画像者。所有四重五逆等罪悉得消灭。常得面睹文殊圣者童子亲为教授。即得究竟解脱乃至佛果。
于其中间不被三界烦恼痴心相应。是故劝念一切有情。行住坐卧当须念咒忆持不忘。时时每诵一百八遍勿令断绝。常得一切众生见者皆来归伏。恶人自当退散。】
这里是画骑着金色孔雀的文殊菩萨。如果能对着修法，能如藏传的大师们一样，面见文殊，亲得教授。
事部法之画像非常严格，如画师受八关斋戒。当然你也可以恒常观想文殊像，利益广大。
【若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在恣情受诸快乐。】
每日三时各念诵108遍，所愿满足，得大富贵无诸障碍，受诸快乐。
关于三时，有两种说法，日三时，夜三时，也有专门指日三时，早、中、晚。
随个人方便，若是无暇，每天早、晚，或早晚念诵1080遍，专门求愿，愿望也会显现。
【设临命终。即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜。
即得普门三昧。得此三昧已。于烦恼生死当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。
位阶三地进修不退。住文殊圣者之位。同得佛智慧三摩地门。】
如果终生修持此法，临终亲见文殊菩萨为说妙法，得普门三昧，断生死，为文殊眷属。
还能证三地菩萨果位，甚至是与文殊无二致之果位。
【此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安于宅中。其家即得大富贵饶财常富。
儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。
善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。】
书写此咒轮安宅，可以令得大富贵，子孙聪明利智，相貌端正，人所爱乐。以及诸如受用财富等无尽。
同时，还有善神护宅，无诸灾难。
这里所要谈的是此法之秘诀：你打印一个咒轮，跟严格持斋戒焚香，用牛黄写在桦叶皮，或者净布上，是不一样的。
如法制作完之后，放在家里，能镇宅，息灾吉祥，富饶丰足，子女昌盛。
当然，若不方便，也可以直接打印，然后沐浴更衣，焚烧供养文殊菩萨，然后对着念诵加持咒轮1~10万遍。
念诵之后，可以安宅，可以佩戴护身祈愿，吉祥如意。
供养、修持此法的功德
一者。国中无有他兵怨贼侵境相娆。
二者。不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者。国中此有恶鬼神等行诸疫疾，善神卫国，万民安乐。
四者。国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。
五者。国土一切人民，不为怨家而得其便。
六者。国中一切人等，不为诸魔所逼。
七者。国中人民，无诸横死者着身。
八者。不值恶王，行诸虐苦。无非时风，暴损苗稼。五谷熟成，甘果丰足。
九者。善龙入境，及时降雨，非时不雨。名华药木，悉皆茂盛。天人仙类，时时下现，无有旱涝不调之名。
十者。国中人民，不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。
读音参考：嗡
阿 V 拉 吽 卡 佳 啦
文殊八字大威德陀罗尼念诵法
1.皈依发心（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成！
2.发四无量心（三遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等啥。
3.称佛名号（一遍）
南无娑罗王佛、南无敷华王佛、南无宝幢佛、南无阿弥陀佛、南无无量寿智佛、南无山王佛、南无作日光佛、南无极安隐佛、南无善眼佛、南无法幢佛、南无光鬘佛。
4.南无本师释迦牟尼佛（十遍）
5.南无文殊师利菩萨摩诃萨（十遍）
【念诵诀窍是先观想本师，次观想文殊菩萨，行者献上无量妙供，本师和文殊菩萨以金光加持行者】
6.持咒：（108/1080）
嗡 阿 V 拉 吽 卡 佳 啦
愿我速以此善根，成就威德文殊尊。
一切众生尽无余，悉皆安置于此地。
（个人祈愿在此加）
后记：此法藏中又有一些秘密相应口诀、诀窍，以后或再行分享。愿诸位入文殊大愿海，现世安乐，得证文殊圆满果位。
祈请文殊师利菩萨摄受加持，愿我及一切有情，遍现自心无尽光明藏。虽处三有得大自在，虽入涅槃而无所住。
度尽一切众生，而无众生可度者，在任运自然解脱中，遍入萨婆若海！
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