为什么现在越来越多的高学历国人信仰基督教？ : 经理人分享百科
为什么现在越来越多的高学历国人信仰基督教？
跟帖&&|&& 条内容人为什么要有信仰？
一.白岩松谈信仰：九月初，央视主持人白岩松新作《幸福了吗》正式面市，相比10年前销量67万册但略显青涩的《痛并快乐着》，加入更多思考的《幸福了吗》显得更为成熟和睿智。对于书中多次提到的“信仰”一词，白岩松在接受采访时表示：“有信仰的人不一定都幸福，但是没有信仰一定不幸福。”在谈到人为什么要谈到寻找信仰呢？白岩松引用了杨肃明老先生曾经说过的一句话，“人这一辈子要解决三个顺序，这三个顺序不能错的。先要解决人和物之间的关系，解决人和人之间的关系，最后一定要解决人和内心之间的关系”。 白岩松说：“这是很有道理的，三十而立，要解决人和物之间的关系，人和工作等等。接下来要解决人和人之间的关系，你可能为人父、为人子、为人上级、为人下级，为人对手等等。当人到40年以后你可能会面临很大的挑战，人生是一条单行线，终点是不可逆转的，你已经隐约地看到终点会出现一些问题，这个时候你思考人生究竟是怎么回事，我究竟做的是不是有意义，财富积累的太多，如果无从消化的话，我积累的意义又在哪里。出现的困惑太多，人必须要解决自己与内心之间的挑战……”他的这段话几乎有点像教堂里的布道词，我想凡是基督徒都会认同和共鸣。白岩松承认：“人为什么要有信仰，因为对死亡恐惧，再往后就不那么简单了，你要信一些事情，我觉得才会慢慢平静，才会靠近幸福，不信的话挺可怕的。”圣经中所罗门也说过：“死是众人的结局，活人也将这事放在心上！”（传7：2）只有那些智慧之人才会够对迟早来临的死亡有洞察和准备。对于现在谈“信仰”这个词是不是为时过早了一点，白岩松并不这么认为，“中国人真挺累的，你说信仰早吗？我说已经太晚了。”此外，他认为谈论信仰，并不是要放弃现实，而是“你必须要知道自己现在往前走是奔向哪儿去”。这使我联想到著名布道家葛培理的一本书，名叫《人啊，你往何处去？》，芸芸众生，营营役役，难道只能是为利而往、为名而去么？在谈及信仰之伦理价值，白岩松认为，今天社会道德风气的退步，“根源在于，第一我们没有信仰，第二却具备强大的欲望。没有信仰就没有底线，底线之所以能够被不断地突破，就是因为人无所畏惧。而恰恰与此同时，我们这个社会又出现了欲望的巨大挑战：钱、权、利等各种因素混杂在一起。我们可以想象一下，这二者结合会出现什么样的后果？”所以他十分主张：“应该是把中国人被摧毁掉的信仰链条重新接上，如果一个人活着没有任何畏惧，他会让整个社会感到不安。”是的，中国改革头二十多年，要解决人和物质之间的关系，温饱、小康、翻两番，全是物质的概念。经过二十多年，我们物质达到了一定程度，提出了和谐社会，和谐社会不就是要解决人和人之间的关系吗？经济的增长和发展的基础不仅需要物质基础，更需要文化资源和人文精神。也就是需要一种正义健康的经济伦理意识和经济价值观。市场经济不仅是一种契约经济，也是一种德行经济。经济成长的过程受许多非经济因素的影响，它绝非单打一的经济过程。市场经济不单是一种资源配置方式，而且也是人的存在方式。即使人从自然自在的封闭性存在走向自由自在的开放性存在。复苏和活化了人的主体性，激发了人开拓创新精神。但市场经济是一把双刃剑，它固有的许多弱点也给人笼罩了一层阴影，每每会使人从主体性的张扬滑向主体性的沉沦。在今天，拜金主义、享乐主义等沉渣泛起，人性的扭曲后果就是市场的扭曲和社会秩序的紊乱。所以为了保证经济健康发展，别无选择地要寻求一种文化战略，急需一种制衡力量来限制物化了的社会带来的负面影响，而这种制衡力就是伦理道德。而道德的沦丧必起因于信仰的迷失，唯有信仰为道德提供价值、意义、目标和动力。白岩松最后讲的一个故事意味深长，他说：“在墨西哥有这样一个故事：一群人一起赶路，突然有一个墨西哥人停了下来，旁边人问他为什么停下来，他说，我走得太快了，把灵魂扔在后面了，所以要等一等……”我想，这个故事中的一群人就是我们，现在很多人的身体在这个快节奏的社会中穿梭，但他的灵魂是否也被扔在后面了呢？二.林书豪谈信仰在台北体育馆举行“哈佛小子——林书豪篮球生命分享会”，与球迷畅谈生命、信仰及梦想（图：中央社）林书豪做客《真情部落格》谈信仰 链接http://you..cn/api/sinawebApi/outplayrefer.php/vid=5981005_aRjhGndtCTPK+l1lHz2stqkP7KQNt6nniWOxslqlJQ5cQ0/XM5GeY94C4SDTCdkEqDhAQ5k8cP8v0hQ/s.swf2011年，首位NBA美籍华裔球员林书豪本月初抵达台湾，并在台北体育馆举行“哈佛小子——林书豪篮球生命分享会”，与球迷畅谈生命、信仰及梦想。他表示，“信仰是我面对困难时最大的喜乐和勇气来源，帮助我走出低潮，重新找回对篮球的信心。”林书豪不单球技好，更是哈佛的高材生，他是NBA近50年以来首位哈佛球员。跟许多球星一样，林书豪的蓝球路也有高低起跌的时候。但他表示，“信仰是我面对困难时最大的喜乐和勇气来源，帮助我走出低潮，重新找回对篮球的信心。”他又说明白到很多事情都是无法控制，所以只要尽最大的努力，然后把结果交给上帝。我必须真正了解，我不是为球迷 打球、家人打球，甚至不是为我自己来打球，我真是要为了荣耀神来打球。当别人看到我打篮球，他们看到我打篮球的方式，我怎样对待我的队友、对手 ……，这都反映出了神的形像、 神的爱。这些是我该试着去专注的，多过必须赢球。当我表现不好时，回家后心情会很差，我所有的快乐，完全取决篮球场上的表现。我开始省察 自己的定位在哪里？是NBA的球员还是在基督里？我必须把自己交给神，我要谦卑。我只是很喜爱打球，我尽量多打球，让自己全力以赴做到最好。但是仍然需要很多条件才能让我进入NBA。我列举了12到15项需要做的事，但都不是我能做到的，所以惟有神在其中掌权，就像一件很简单的事情，遇见会影响我生涯发展的教练，或者是神关上这扇门，却奇迹般的开启另一扇门，有这么多这样的故事和事件，每一件事都看见神的作为在其中。对我来说，过去这一年，学习依赖上帝的意旨和他的恩典，就是要满足于他所安置我所处的环境，如果不顺利，我必须明白神有个完美的计划，他比我更智慧。我要把我的欲望交给他，没错，我可以要些什么，但是当我要些什么东西的时候，我必须确定要有正当的理由和动机。我想进NBA，是因为我要很多钱吗？我想进NBA，是因为我要荣耀和名声？还是因为我想进NBA，是因为我可以利用全国电视转播和媒体，来宣扬我的信仰，来讲神在我的生命中为我做了多少，而不是我自己做了多少才进入NBA。这里有很多不同的想法，这里有很多内心的自我反省，来检查我的心和我的动机，基本上是如何定位我的信仰。三.姚明谈信仰经历过多年NBA熬炼的姚明就特别体会到信仰的力量。在2011年的博鳌论坛上，姚明讲到在NBA比赛开始前，牧师都会在球员的座位上放一个牌子，上面写着一起祷告的地点。他深深感受到美国受到基督信仰文化的影响，面对博鳌论坛的听众，姚明感叹说，“信仰是我们现在缺失的东西，信仰中包含道德。”姚明说：“当我拿到第一张NBA10万美金的支票时，确实很幸福。但是幸福之后，你会有无止境的欲望，所以最重要的是要控制自己的欲望。”他认为，相比物质来说，我们最缺失的是信仰，信仰中包含道德。“在某个时候，我需要某些依靠。纯粹追求金钱，就找不到依靠。”（来源凤凰网《姚明：年轻人需要寻找信仰》）姚明的坦诚，一语道破了中国青年人，甚至是中国人的信仰危机。同时他又是个敏感的人，善于思考，待人友善，在NBA的队员中口碑很好。几年NBA的比赛经验，不仅让他球艺大增，而且对美国的文化也有独到的观察。相信当他第一次看到NBA篮球队员在比赛前祷告时，他心里一定会有一些震撼。在篮球运动高度发达的美国，而且在一个残酷的球场，应该是拼体力，拼技术，强者必胜的文化，一切都应该是依靠实力；但是球员居然会相信祷告？对于一个无神论背景的人，这实在不可思议，甚至让人觉得有迷信之嫌。诚然，NBA的球员不见得每个人都是重生得救虔诚的基督徒，但是基督信仰，包括祷告，已经深深地扎根在文化里。我很好奇，他们究竟会祷告什么呢？是祷告自己的球队每次都赢，还是祷告自己在这次比赛中能够出尽风头？相信他们不会每次都重复这样肤浅的祷告。如果是真正的基督徒，他们祷告得更多的是：不论自己是输还是赢，求神能够让每个球员都能发挥自己的潜力，保守球员的身体不至于负伤，甚至让球赛荣耀神的名，等等。这样的祷告，会让他们有个平和的心态来面对输赢，赢得有风度，输也输得潇洒。这样的人格，才是一个真正成熟、坚强的人格。相比之下，诚如姚明所言，中国的文化背景缺乏信仰这个从超越的层面，人们患得患失，以成败论英雄，没有一个信仰来支撑自己，自然就会心理承受力差，人格脆弱。我们的确需要像姚明一样，来反思一下自己的信仰了。四.人为什么要有信仰？信耶稣是精神寄托吗？从人类有历史以来，最大的问题不是人没有鞋子穿，不是人没有饭吃，不是人不能伤害别人。而是人类不能解决罪恶的问题，不能解决死亡的问题。无论你有多骄傲，多科技主义，多么哲学头脑，这是有人类有历史以来，千百年人都无法解决的问题。你是总统吗？你在死亡面前没有一点权力。你是富翁吗？所有 的金钱不能挽回你一分钟。你有世界上最美丽的爱情吗？在死亡面前时，是一样的无力和苍白。最大的哲学家、科学家，能解决世界上 贪婪道德的问题吗？ 这是一个事实，请你不要逃避。真理！可以比喻成一颗大树的根。 树干，代表一个人生命的实质。 而树叶、果实，代表一个人生命的内容。如果一个人的信仰根基：是金钱、权利、名誉、邪情私欲，作他“真理”大树的根基。那结出的果子、叶子，一定是自私、攀比、贪心、诡诈、嫉妒、欺压、帝国主义、人不为己天诛地灭、等等。你怎样用外在的方法 大声对他讲：不要损人利己、不要偷盗、不要抢劫、不要诈骗、不要淫乱、不要不要........等等。（你对他的 叶子 一直讲） 但你没有关心到一个人（一个民族，一个社会）他的信仰根基是什么？你就天天对着（外在的）叶子讲 ，你就是讲到嘴巴出血，那些贪污、受贿、抢劫、盗窃、诈骗的新闻，还是每天在报纸照样登。 道德沦丧、变态的事，还是每天越来越多。所以政府、媒体、就每天不停的讲：要作好事啊！要这样！要那样！有一件好事，就大大宣传 鼓励。有一个感人事迹，就重复播放。（这其实不说明社会和谐，只说明社会缺少这样的事）。人对着 枯黄的叶子讲，却没有从 一个信仰的根基去解决。这就变成：治标发廊宾馆，也就天天多。 拜金主义的信仰，天天熏陶社会： 炫富、潜规则、贪赃、抢劫、诈骗、没有医德、毒奶粉等等的事件，新闻报纸就层出不穷。有些人认为：没有信仰是无所谓，有信仰也是不必的事情！其实他正在 欺瞒自己和别人，潜意识告诉别人：人只要自私信仰，就可以了（因为人，是不可能完全没有任何信仰的）你以为中国人没有信仰吗？你错了，中国人大部分（现在）都是信仰钱， 信仰[人不为己天诛地灭]作信仰根基的。 以“反正世界没有上帝，作好事做坏事，有什么分别？只要人没看见”为根基的。人，是需要信仰的。信仰不是迷信，迷信不是信仰！请不要愚昧的把这两件事，混为一谈。基督教的信仰不是教你去抢劫放火、不是教你去淫乱偷盗，但奇怪为何人们这样讨厌上帝？厌烦耶稣呢？既然上帝都教你好，为何你还那样反感祂？ 其实，正是因为你是不善的。 （你还不懂？）[一个常常犯罪的人，就讨厌见上帝的面][ 人们对罪恶，宁愿作傻瓜。对上帝，就装作哲学家。]基督教所教导的：是一个为人舍己、为罪人祷告、爱对方像自己、恨罪恶污秽 的信仰。 为何人还这样排斥，和讨厌呢？你真正客观的、对待这个问题吗？ 难道基督教信仰，是一点道理都没有的？使你这样讨厌？ 但请你注意：你不要把历史上，一些借着基督教名义，做过坏事的人，与基督教本身，混为一谈。 今天我可以利用孔子的名义作坏事，那 并不是孔子学说的问题，而是我的问题，你懂不懂？今天经济、物质发达到如此的地步！那么我问你，你就真的比以前更幸福吗？人类不会因为没有BB机，到大家都有手机，人类就比以前更幸福。是文化大革命的时候，小偷多呢？还是今天的小偷多呢？ 可见 经济的推动并不能解决道德、让社会更和谐。我再问你，是以前没有钱的时候，离婚率多、自杀率多、焦虑症多、凶杀事件多？还是现在多呢？ 你不必和我辩论，因为事实胜于雄辩！你不喜欢听，这也是事实。人，是需要信仰的！基督为人（你）的罪，死在十字架上，为要给你救恩。人今天 还要拒绝这样的爱，人岂不愚昧 呢？人的罪、和冷漠，实在是可见的。就如圣经所说：人心比万物都诡诈！坏到极处，谁能识透呢？朋友，如果我们厌弃 这样大的救恩！怎能逃罪呢？请你不要把祂的恩典，当作平常。不信祂（只是为了）不愿离开你犯罪(自私)的生活。 若是那样，你也必带着你的罪，末日站在上帝的审判台前。圣经说：人人必有一死，死后且有审判。 罪的工价，就是死，唯有在基督的恩典里，乃是永生。你信吗？今天一位朋友问，宗教是什么？因为别人对他说，宗教和神诋只是精神寄托。很多信徒会被这样：攻击性的质问吓到，好像自己的信仰，一下子要支离破碎了一样。其实，世上没有任何一个人没有信仰（精神寄托），只不过他信仰的是真理？还是谬论？是真理？或是人理？是上帝？还是魔鬼？一个无神论者 嘲笑一个信上帝的人是精神寄托，其实这是自己打自己的嘴巴，因为他们一样精神寄托于唯物主义之上，而且在物欲的贪念当中，用自私的利益、犯罪的行为满足他们的私欲。很多人说 信上帝的人是精神寄托，那难道他们对理想、对目标、对未来家庭幸福，对儿女未来的前途等等，不是精神寄托吗？如果人活在世上，完全没有寄托，和信仰的盼望，如何生存？人毫不谦虚的批判对上帝的信仰，甚至！他们连上帝教导的是什么，都不清楚。在许多人的潜意识深处，巴不得没有这位上帝，恐怕自己污秽，和自私被当众看见，放在阳光下曝光。他们巴不得上帝不存在，好像贼希望没有警官、强盗希望没有法律一样。真正认识真理的人，不必高看世上的哲学，那不过是一群罪人想出来安慰自己的一套理论而已。尼采说：上帝已经死了。但事实是，他却死了，而且死了一百多年，却仍有数以亿计的人敬拜这位上帝。没有谁 完全没有精神寄托（信仰），因为那样的人根本就无法活着。不要以为这是夸张，试问：有哪一个自杀的人，不是因为他里面 的那盏灯，完全熄灭？完全黑暗了？耶稣说：“若你里面的灯黑暗了，这黑暗是何等的大呢？”不信上帝、不信真理的人，他们的寄托：是今生的潮流、暂时欲望的事情。信上帝的人、是追求形而上，永恒意义的事。因为他们相信人有道德，就一定将来有审判。人有良心，就一定有[是非心]（一种既定的标准）真理存在，人有开始、世上有意义、就有一定有源头，而不是偶然的存在。另一些人却活着好像完全不知道为什么，所以，他们就吃喝拉撒、睡觉起来、直到死亡，和许多动物一样。如果我这样说，你会生气，证明你也知道，人不应该这样活着。不信上帝的人，他们寄托的是什么？是暂时、烟花般的快乐。像亚历山大 拿破仑都曾经拥有过三大洲，请问如今他的成就和财富在哪里？不是都两手空空吗？事实上，他们死的时候，自己也都承认这一点。&寄托只是你的病床，真正让你好起来的是医生。寄托不会让你好起来，让你好起来的是医生。宗教是寄托，救主是医生。世上一切的宗教都是寄托，包括无神主义也同样是一种宗教精神寄托。宗教使你心比较安定，只有救主才真正拯救你的灵魂。信不能使你得救，只有信的对象才能救你。有人以为是床让他好起来的，但旁边那个人也有床，却死了。“天国近了，你们应当悔改！”——耶稣耶稣爱你！
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为什么基督教在中国没有市场？
基督教近几年在中国农村有很大的发展。但是在城市中，尤其是受教育程度比较高的人群，对基督教有非常大的排斥，大家认为是什么原因造成的？
原问题：为什么基督教在中国不被尊重？
原问题描述：题主是学生物的。在国内告诉别人我是基督教徒之后，很多人都藐视的看我一眼说，这种迷信的东西你也信？ 不管是科学也好，宗教也好， 难道不应该给予基本的尊重吗？
谢谢各位的指教qwq
原本有写感谢的不知道为嘛木有了&
【伍宜昌的回答】
基督教在中国没有市场？
并不是。中国是基督教最大的市场，而且他们的市场表现很不错。
我认为中国的基督徒人数介于2300万-4000万之间（约占我国总人口的1.7%&2.9%），取中等偏上的数字3500万。这个是我可以接受的数字。这个数字包括登记教会与非登记教会。另外要特别说明的是：此处的基督徒人数仅仅是指基督教新教，不包括天主教和东正教。（2010年）
&& 基督教权威报刊《福音时报》
从本人亲身亲历来看，基督教在中国高等大学的宣教强度、传播范围、影响人数远超非基督徒所想象。基本上每所大学都有其校园福音团契（西部不知道，南、北、中、东四块地方基本是这样），由于宗派不同，有的学校有不止一个团契。
所以，真正该问的问题是，中国需要基督教吗？以及如何应对基督教浪潮。
很多基督徒认为，中国引入了德先生【Democracy】和赛先生【Science】，但它们没能救中国，中国引入的马克思主义也不能救中国，中国应该尝试基督教，基督教能救中国。我不以为然。作为曾经的基督徒，我想我有资格就这个问题发表一些看法。
第一章：背景
大二时，我接受教会洗礼，正式加入教会。当时，我百分百地投入到信仰之中，立志做一个真正的、纯粹的基督徒。我可以无视任何非信徒的挑战而为基督教辩护，也可以无视父母朋友的影响去敬拜神、去实践《圣经》的教导；我尽力学习正统的改革宗神学，曾在教会和团契做讲员；我还积极参加宣教，曾梦想去穆斯林国家宣教。以身殉教不足惜，但求神国早日临，这就是我当时的理想。
但当我从原来的世界中脱离出来时，当我尽可能客观地反思信仰时，我害怕了：基督教是否通过要求不停断的聚会和读经在洗脑呢？为什么当科技与理性兴起时，神迹就消失了呢？为什么穆斯林及其它教徒也如此坚信自己的信仰呢，而且如此深信自己与神的互动呢？我是否因为自己已经投入得太多，而拒绝真相呢？马克思说&理论只要彻底，就能说服人&是不是真的呢？&&
后来我离开了基督教，明白了基督徒的理性不过是阉割了的理性，是自我驯化的工具，一旦怀疑神的想法出现时，就用理性想各种法子来说服自己&神存在&。当神学家解释得精彩时就说重视理性；解释不通时，就动用&不可知论&或者&上帝大于理性论&来圆场。所以理性不过只是自我说服和说服信徒的工具，呼之则来，挥之则去。基督徒高举的&效法基督&，也是自我驯化和集休驯化的工具，在追求生命敬虔的同时将基督徒的思维方式和教义刻入骨髓，并以此为激励和榜样将新人压入模子里。
第二章：基督教在中国
基督教在中国正迅速地发展着，而且此趋势将继续一段时间。中国处于剧烈变化期：一方面传统文化中的精华经过文革等浩劫之后一蹶不振。另一方面，源于美国好莱坞、麦当劳等的快餐文化，连同成功学在国内蓬勃发展。这使中国年青人普遍有一种心灵空虚，迷失自我的心境；同时社会贫富差距巨大、司法失去公正、不公义现象充斥眼球，使人普遍都有种世风日下、道德沦丧感；社会各类的暴行及食品安全问题使人失去安全感；对中国文化的远离与对政府的憎恶，使人失去归属感、荣誉感，因而有人开始崇洋媚外&&统统这些，使人将希望寄托于新事物上。加上民众对强迫接受的唯物主义教育的反抗，和对网络限制的憎恶，使基督教以觉悟者的姿态进入中国。
因此基督教在中国大有市场，很受不满于现状的知识分子欢迎。事实上英国、法国、德国以及美国等正渐渐远离基督教信仰，他们已经形成了对基督教的免疫，而穆斯林世界对外来思想的警惕使自己&无懈可击&，加之印度及中南亚都没有放弃自己的传统信仰与文化，也只有中国是基督教的理想禾场。
第三章，中国需要基督教吗？
基督教信仰显然可以改善中国的现状，它有其好的部分，有约束邪恶欲望的作用，但同时它会带来新的、更长久、更顽固的问题。
基督教是所有信仰中宗派与分裂最多的一个，被接受的正统宗派已经很多，被称为异端的派别更不计其数。这么多的分歧其实反映出来的是《圣经》本身的矛盾。反观数学、电子学、机械学、物理学不存在如此多的矛盾与分歧，因为这些的理论是贯彻始终、前后一致的。
当基督教来到中国，会带来更多的分裂与矛盾。现在已经有很多被称为邪教的基督教在乡村传播，被政府明令取缔，2012年未借未日预言蛊惑人心的&全能神教&就是代表，它产生于自70年代，至今绵延不绝。情况差的被称为邪教，情况好一点的也被正统信仰排斥为异端，这更数不胜数。
你可能会问为什么基督教不会包容一下、妥协一下？其答曰：&神不会妥协真理&。当每个人都确信自已掌握真理时，当然就不会妥协。当一些基督教人士想促进宗派合一时，这个作法却被各个宗派称之为&妥协真理&，严词激烈的斥之&买主求荣&。
分裂带来的是各个小团体互不相让，互不妥协，最终甚至斗殴进警局，这样的事曾在香港就发生过，唐崇荣牧师在讲道中就举过香港弟兄会的一个例子。甚至家庭成员间信仰不同时，也影响家庭和睦。为什么家庭成员间也不能妥协？因为《圣经》要求：你要爱神胜过爱一切，包括父母、兄弟、儿女。
民主政体之父卢梭就曾说过，&把公民的不宽容区别于宗教的不宽容的看法是错误的。这两种不宽容是不可分割的&&&只要有人坚持自己掌握的绝对真理，不宽容就不可避免。
圣经里充满了对智慧、知识的鄙夷。牧师最喜欢教导，基督徒最喜欢听的是：神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。[林前1:27] 一瞬间脑袋空空的基督徒，比满腹经论、博闻强识的学者更胜一筹了。
这些圣经直接导致了基督教历史上的反智主义，即反对知识、反对理性。在这方面对中国影响最大的是倪托声的弟兄会，他们认为过多知识反而会阻挡人认识神，因为亚当就是因为追求分辨善恶的智慧而堕落的，因此我们不能追求知识。
反智主义并非倪托声的首创，中古神学家陀度利安（拉丁护教派主将）露骨地标榜基督教的反智本质：&正因悖谬，故余信之。&
近代神学家克尔凯郭尔也继承这个观点，一位改革宗牧师兼神学生在与我辩论时也使用这个观点，足见基督教反智本质的影响多么之深。基督徒们自卑地认为，连我都能明白的真理怎么可能是真理呢。因此他们对荒诞离奇、矛盾丛生的圣经深信不疑。
《圣经》中关于&凡事相信&的教训使人惰于思考，神学家关于&因信称义&的教训使人变得盲目，以致对《圣经》中很多的矛盾视而不见，看见的全是自己愿意相信的东西。
反智带来的就是愚昧与退化。自从1858年进化论提出以来，基督徒在科学领域的影响缈若晨星，可是基督徒还不厌其烦地举进化论提出之前的科学家例子来宣教，自揭其短。
《圣经》给所有基督徒颁布一条大使命：传福音。神学家称所有的基督徒必须委身于【即：实践】大使命。因此基督徒最主要的目的就是传福音，绝大部分的精力直接或间接服务于传福音。
当基督教把大部分精力用于宣教时，基督教不会带来社会的进步与发展，基督教承担的社会责任就少很多。我们看到&非典&中、&洪水&中、&大地震&中等等各种需要承担社会责任时，基督教的付出与基督徒的比例是极不协调的，似乎基督教总是沉默的。不少热心人士愤起揭露08年汶川大地震中基督教利用灾情在四川宣教，称&灾难是为了让四川人民信教&，&地震是神的忿怒&&&当每一个基督徒奉献自己的十分一之给教会后，他又有多少能力服务其他呢？当每一个基督徒把七天中的一天奉献给上帝后，他有多少时间能做其他服务呢？不但如此，不少基督徒平时聚会的时间并不少于主日敬拜的时间。
另一方面，救人的身体不如救人的灵魂，这才是最重要的。花精力传福音才是最永恒的，最有价值的。到贫困山区传福音远比送些衣服、书本好。用基督徒的话说：&基督徒做所有事情，都是为了传福音，都是为了神的荣耀。&
当所有人都把精力放在&神的荣耀&上时，谁还管&人的幸福&呢；当大家都去传福音时，谁还坚持漫无边际的科研呢？还有谁尽力从事生产呢？
从前面的描述中，对基督教的不宽容可以看到一些。在历史上，宗教迫害就陈出不穷，在天主教的异端裁判所时达到顶峰。然而这些史实记载的恐怖程度比不上圣经记载之万分之一，圣经中说：
凡不寻求耶和华以色列　神的、无论大小、男女、必被治死。【历代志下15:13】
拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！【诗137:9】
这些律法到了中世经黑暗时期被发挥到极致，异端裁判所到处残害异见者，宗教改革也留有遗风。直到现代法律健全后，1941年罗斯福提出信仰自由后，宗教迫害才被禁止。
圣经多次记载耶稣说，&不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的&【马太福音12:30】，这不就是&顺我者昌，逆我者亡&之残暴思想的集中体现吗！事实上这样的思想在圣经中并不鲜见，圣经通篇用截然对立的词，如：&属神的&与&属魔鬼的&、&羊&与&狼&、&麦子&与&裨子&、&圣洁的&与&污秽的&、&属基督的&与&敌基督的&、&义人&与&罪人&&&将&信神的人&与&非信徒&完全对立起来，毫无缓冲地带。此句只是将这种圣经背景的集中地表现出来，因此这句话成了基督教不宽容的结晶，迫害异己的结晶。基督徒们一切的残暴行径都可以从此句找到力量和神学根据。
当我离开基督教后，马上一些曾经的基督徒朋友开始骂我是骗子、2B、SB、魔鬼的仆役，其不宽容性可见一般。
英国哲学家卡尔波普曾说过，&凡企图缔造人间天堂的结果无一例外造成人间地狱，因为它导致不宽容。&此言震耳欲聋，对经历过文革浩劫的中华民族尤为可贵。正因如此我反对基督教成为中国主流，我认为中国不需要基督教。
若你问我中国需要什么，我觉得中国需要：贯彻执行的法律；有效的监督；传统文化中精华部分的发扬；普及思考方法的训练&&
在即将结束之时，我们有必要听听英国哲学家罗素在其著作《我为什么不是基督徒》中震聋发聩的声音！
&就是这个想法 ―― 我们如果不支持基督教，就会胡作非为。我个人觉得支持基督教的，才大多是胡作非为之辈。有一件事十分奇怪：宗教愈热烈，独断的信仰愈深，残酷的事情就愈多，社会情况就愈腐败。在所谓信心时代，当人们毫无保留地信仰基督教时，就有宗教裁判，和宗教裁判的酷刑，数百万不幸的女子被当作女巫活活烧死，各种残酷的人性，假藉宗教之名而迫害人类。
环顾世上，我们发现仁慈情操的每一次进步，刑法的每一次改良，减轻战祸的每一个步骤，有色人种待遇的每一次改善，奴隶制度的每一次缓和，世上一切道德进步的过程，都一致遭到有组织的教会反对。我十分慎重地说一句话：基督教以其教会组织的形态，一向是，而且今天依然是道德进步的主敌。&
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